《湘夫人》优秀课件-(1)

•蛟何为兮水裔？• 蛟龙又为何在水边游荡？ •夕济兮西澨。
•朝驰余马兮江皋, • 清晨，我策马驰骋在江边高地，
• 傍晚，却又渡过西面的水湾。 •闻佳人兮召予， • 我听说湘夫人啊，在召唤我来 •将腾驾兮偕逝。 相聚， • 我将飞快的驾车啊，与她同行 远去
•筑室兮水中， 构筑宫室啊，在那绿水之中，
•葺之兮荷盖。 修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。 •播芳椒兮成堂。撒满香椒啊，用来装饰厅堂。 •桂栋兮兰橑, 桂木作栋梁啊，兰木为房椽，
礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》
之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之
以风谏。 ——王逸《九歌序》

当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、 湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然 时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能 回心转意。

从湘君期约难遇、可望难即的悲 剧情景，我们是否可以联想到屈原一 再被楚王疏远、流放的遭遇？
1、以景现情，寓情于景。把周围景物环境气氛 和人物的心理融合在一起构成美妙的情景交融 的意境。 2、用赋的铺陈手法反复叙写。 3、用高洁的事物做比兴，以此歌颂纯洁的感情 4、刻画人物的内心世界，笔触细腻而含蓄

5、虚实相生的手法 6、浪漫主义手法的运用
课后作业
一、鉴赏本诗名句
1、袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下
•搴汀洲兮杜若,•我却又到平坦的小洲啊，采摘杜若，
•这首诗歌讲述的是一个样的故事？诗 人是以怎样的感情来讲述这个故事？ • 讲的是湘君和湘夫人的苦恋故事，
全诗以湘君的口吻，抒写了他在约会
地点没有等到湘夫人的忧愁，烦恼感 情和一系列的心理活动。
•
幽怨哀婉
•诗歌是如何表现这个幽怨、哀婉的苦恋故事的？ （1）融情入景，以景染情
娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便 呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红 的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说 是二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红 的血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们 为了纪念他们，就叫这种竹子为湘妃竹。
可以说，这个名称，这种竹子形象化了一段凄 迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神话，在
刻骨铭心的思 失望、气愤、平静
念之情。
鉴赏诗歌形象
1、齐读全诗。
2、分析：诗歌塑造了谁怎样的形象？ 抒情主人公是谁？ 诗歌对他进行了哪些方面的描写? 从这些描写中可以看出主人公哪些形象特点？
目眇眇-登白薠-夕张-远望- 观流水 捐、遗、容与 湘 君 幻想如愿相会的情景： 心理 （虚） 景物（实、虚） 秋风、木叶、流水：
（2）因情造景，象征寓意 •现在我们再朗读第一段看看诗人是怎样“融情 入景，以景染情的” •“帝子降兮北渚……洞庭波兮木叶下。”这一凄 清杳茫的秋景构成了一个优美而惆怅的意境，成 功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千 古言秋之祖”。
•第一段中“鸟何萃兮蘋中？罾何为兮木上？” 是什么意思？表现情景关系上有什么特点？
动作 （实）
等待 期盼 向往 失望 气愤 平静
概括诗歌主旨
1、湘君身上寄寓了作者什么思想情感？
对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞
不渝的歌颂
以意逆志 知人论世
屈原

名平，字原。战国末期楚国人 中国文学史上第一位伟大的爱国
诗人，浪漫主义诗人的杰出代表

开创了新诗体——楚辞，突破了
《诗经》的表现形式，极大地丰
•荪壁兮紫坛， 荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛。
•辛夷楣兮药房。辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。 • 罔薜荔兮为帷, 编织薜荔啊，做成帷幕，
•擗蕙櫋兮既张。剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。
•白玉兮为镇， • 用白玉，做成镇席的宝器，
•疏石兰兮为芳。• 散布石兰啊，让其四处撒播芳香。
•芷葺兮荷屋， • •缭之兮杜衡。 • •合百草兮实庭, • •建芳馨兮庑门。 • •九嶷缤兮并迎, •灵之来兮如云。•
富了诗歌的表现力

1953年，被列为世界“四大文化 名人”之一
屈原

一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄 王三个时期，主要活动于楚怀王时 期——中国即将实现大一统的前夕

“横则秦帝，纵则楚王。” 秦国和楚国（并吴越，版图最大， 人口最多）是左右当时局势的两个 重心，统一大业的完成，非秦即楚
屈原

屈原出身贵族，又明于治
比兴
麋鹿为什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中 来吃东西？ 蛟龙为什么不深藏水底而跑到了岸边？

鸟何萃兮萍中，罾何为兴:象征寓意。
以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染 自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必 然结果。
情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是 常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏 雨雪,天地合，乃敢与君绝 。”（汉乐府《上邪》）
2、鉴赏本诗的艺术手法 3、了解楚辞等文化常识 4、背诵诗歌
熟知字音
渚(zhǔ)
眇（miǎo）薠(fán)
澧(lǐ)
罾(zēng) 澨(shì )
蘋（pí n）芷 (zhǐ)
潺湲(chányuán) 薜荔（bì lì ）擗(pǐ)
嶷（yí ） 袂(mèi) 搴(qiān) 汀(tīng)
葺(qì )
统治的精神
众 人 皆 醉 而 我 独 醒 。
举 世 混 浊 而 我 独 清 ，
吾 将 上 下 而 求 索 。
路 漫 漫 其 修 远 兮 ，
人格理想表现之一---《九歌》

《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢
之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠
必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其
域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之

相君在沅江、澧水两岸徘徊、追
寻的身影，是否有时会叠印着屈原
“行吟江畔”的“上下求索”形象？

相君对真挚爱情、美满生活的执著 追求，是否寄托着屈原对政治理想、复 兴事业的至死不渝？

相君在无可奈何情况下的“逍遥容
与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途 中的宽解自慰？

社会人生中，一切执著追求而始
终虚幻难得的种种现实境况，一切
乱，娴于辞令，故而早年深受
楚怀王宠信：“入则与王图议 国事，以出号令；出则接遇宾 客，应对诸侯。”

为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐 怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国 一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
屈原

但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生
了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后
再把白芷覆盖在荷叶屋顶，
又把杜衡缠绕在屋顶四方。 汇集各种花草啊，布满庭院 建造芬芳馥郁的门廊。 九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫 人，
• 神灵们一齐降临啊，如云彩满天。
•捐余袂兮江中,•我把那衣袖啊，抛到江中，
•遗余褋兮澧浦。 •又把你赠我的单衣啊，扔到澧水旁。
•将把它馈赠给远方的人。 •将以遗兮远者。 •见面的机会啊，不可轻易得到， •时不可兮骤得， •我姑且悠闲自得地徘徊游逛。 •聊逍遥兮容与。
融情入景，以景染情
秋水的绝唱 被誉为“千古言秋之祖”
秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间； 落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉； 微波荡漾，犹若“心波”起伏。 湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然， 愁绪四溢。情与景，水乳交融，

写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖
洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之
水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风， 写风而有画意。

凄清杳茫的秋景，构成了一个优美 而惆怅的意境。

这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边 落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风 凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。
2、鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？
鸟儿聚集在水草中，鱼网张在树上
异常情况
难道说我们的约会也会出现异常吗？
比兴
3、麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？
来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写
出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的
不朽作品。

当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲 愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。
屈原的人格理想
1、砥砺不懈、特立独
行的节操
2、在逆境中敢于坚持
真理，敢于反抗黑暗

二、了解“楚辞”
西汉时，人们把屈原的诗歌称为“楚辞”。
西汉末年，刘向编定“楚辞”集， “楚辞”出现专书。
“楚辞”本义为楚人的歌辞，作为一种文体，主
要因为它是楚声的文学——书楚语、作楚声、纪楚地、
名楚物。（方言文学）
南方民歌给予楚辞直接影响，但只有经过屈原的
努力， “楚辞”这种文体才正式建立，并且在诗歌史
这种竹子 叫湘妃竹。 其名与一 个神话故
事有关。
据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君 就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷
山惩戒恶龙 ，死在苍梧，他的妃子是尧的
两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜，
走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头
痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了， 哭出血泪来，最后也死在了舜帝的旁边。
民间广为流传，屈原以此为题材，写成了诗歌： 《湘君》《湘夫人》。
《湘君》《湘夫人》

湘水配偶神的祭歌 通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶

神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么
原因，总是爱而无因，见而不得，只能
互相幻想着对方，无望地追寻、失望。
在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。
教学目标
1、以意逆志，知人论世推测主旨
•鸟何萃兮蘋中？ • 鸟雀啊，为何聚集在水草之处？
•罾何为兮木上？ • 鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之