戈夫曼 拟具理论

表达控制的维持（行为）
在交流中会出现一些意外情况，表演者通常 会试图行使一种“提喻”职责，以确保表演 中可能含有的众多次要事件不显现出任何印 象，或者表达为与正在建立的整个情境相一 致、相符合的印象。为了使某种理想化表达 一直维持，很多仪式是需要经过严格训练的 ，如礼仪。表演要求的表达一致和表达控制 的维持需要人性化自我与社会化自我的完美 配合，通过社会训导，一种态度面具便会从 我们的内部确定下来。
真实与人为（表演）
这部分主要探究表演者的真诚与表演之间的结构关系。如果要使表演成功，表演者就必须让大 多数观众相信他是真诚的，这就是真诚在戏剧效果中的结构地位。
我们的行为分为真实的、真诚的或诚实的表演；虚假的表演（不希望别人认真对待，如舞台 演员；想要别人当真对待，如骗子）。前者指个体对情境事实所作的没有自我意识的反应，是 无意识的产物。后者指表演的内容没有与直接现实相对应，是人为地再塑造和虚构。
未完全投入自己的表演角色，也不关心观众 对此的看法
对某个事实，个体角色的扮演是反反复复的 ，在两个极端之间往返，而有时会呈现中立 者形象。在很多情境下，个体角色一般是从 “玩世们的工作戏剧化，就要把不可见的 成本变成可见的。若表演者想把角色特征戏 剧化，就必须将其足够的精力转向那些看得 见的方面，以某些身份进行的戏剧化表演是 不会出现任何问题，因为其中的某些行动， 既是体现这种身份必不可少的基础手段，又 是适合于传递表演者声称的品质与属性。 但是人们往往陷入表达与行动对峙的困境 中，如心有余而力不足，敢想不敢做。这种 对峙可能会导致一事无成，而成功者都要克 服这种表达与行动的对峙。
误传（行动与心理的不一致）
神秘化（印象
许多表演者都有足够的能力和动机来误传事 实。假扮、谎言是误传信息的两种形式。假 扮是表演者经常使用的伎俩，如假扮那些有 神圣身份的人（医生），会被视为对社会交 往的一种不可饶恕的犯罪；但假扮那些无足 轻重的人（流浪汉），他人往往就不大在意 。无论是“公然“、”坦率“或露骨的谎言 ，还是”善意的谎言“传递的内容都与真实 信息相违背。 只有羞愧、内疚和害怕才可能让他们放弃 这种企图，如影视剧中一个总是撒谎的人由 于良心发现而改邪归正。对于观众而言，他 们更关心的是表演者是否有权来进行表演， 而不是关心表演本身是否真实。
真诚要忠于角色，找到某个契合点，真诚与角色必然合二为一。
首先，我们要相信自己所扮演的角色，且以自己理想化的模式来展现， 那就要以前台为支撑点，通过自己努力来戏剧实现。其次，在表演过程 中，一定要把握好表达控制，且无论是真实或人为地表演，真诚是必不 可少的，出现误传行为是会被谴责的。最后，让他人对你产生一种神秘 感，有利于互动的维持。
戈夫曼 拟具理论
欧文· 戈夫曼
Erving Goffman 欧文· 戈夫曼（1922年6月11日~1982年11月19日），是一名加拿大的社会学家和作家 。也是美国社会学协会的第73任主席，戈夫曼对社会学理论的最大贡献是在他1959年的书中《日常生 活中的自我表现》开始的戏剧透视法的符号互动论研究。2007年，戈夫曼被时代高等教育指南在人文学 科和社会科学中知识引用率最高的榜单上列第6位，仅次于Anthony Giddens安东尼· 吉登斯并排在 Jürgen Habermas尤尔根· 哈贝马斯前一位。 戈夫曼建议说生活犹如剧场，但是我们仍需要停下来并有一个装扮的空间：在面对面的符号互动后面有 一个更大的背景。“在自我表现中”，戈夫曼试图理解个人扮演他或她的各自部分在维持整个社会世界的 范围内显得微不足道。事实上，他引用的个人为“栓”指当“在某些协同工作的时候会被涉及/波及到”。
主要学术思
根据人际互动的场合可以将互动分为两种：“社会机构”内经常和持续性的互动、没有界限 和临时性的互动。社会机构好比一个舞台，人们的社会行为就是社会表演，人们在互动过程 中按一定的常规程序（即剧本）扮演自己的多种角色，表演中人们都试图控制自己留给他人 的印象，通过言语、姿态等表现来使他人形成自己所希望的印象（称为“印象管理”）；为 了实现印象管理，人们运用一些手段（外部设施和个人的装扮）装点门面。 人们表演的区域有前台（人们进行表演的地方）和后台（为前台表演做准备不让观众看到的 地方）之分；根据表演目的的不同可以分为“误导的表演”和“神秘的表演”。人们日常生 活中的表演与互动就是一场游戏，是某个“定义”取得胜利或成功地被人们接受的过程，成 功的印象管理需要整个剧组进行合作。相遇式互动的最突出特点是人们之间持续性的相互注 意，虽然区别于社会机构里的表演，但印象管理的原则在此仍旧是适用的；“角色距离”是 个人与其假定的角色之间存在的差距，它说明个人在某种角色上能否积极发挥作用取决于他 与该角色相适应的程度。
这两种行为有时是相互交错的。无论是人为或真实的表演，他们都需要真诚，而更多时候这 种真诚表演的素材是来源于他们的生活经历。一个舞台演员对于某个角色的扮演，或许他是没 有经验的，但只要他找出自己与角色的共同点，产生共鸣，然后再掌握足够多的表达技巧，他 就可以把角色演绎得栩栩如生。这是人为地表演，但又是夹着真诚。舞台表演更多是映射现实 生活，如《无法触碰》电影素材来自现实中一个瘫患者与黑人的真实故事。阅历丰富，能为表 演添砖加瓦。 角色扮演的成功离不开社会群体所附属的行为和外表标准的维持，像身份、地位、社会声誉 。这种恰当的行为模式，具有内在的一致性和很强的连贯性，不断被人加以修饰润色，使得更 好地展现表演。
表演
相信自己所扮演的角色（心理 与行为）
虔信者 相信自己表演所呈现的印象，相信观众认同 角色的真实性 二者之间 来回于二者，虔诚的欺骗（混合体） 玩世不恭者
前台（硬、软件）
个体表演中以一般的和固定的方式有规律地 为观察者定义情境的那一部分，是个体在表 演期间有意无意使用的、标准的表达性装备 。 首先，舞台设置（表达性装备的场景部分 ）。即舞台设施、装饰品、布局，以及其他 一些为人们在舞台空间各处进行表演活动提 供舞台布景和道具的背景项目。 其次，个人前台（表达性装备中能使我们 与表演者产生内在的认同的那些部分）。是 由各种刺激构成的。“外表”随时告诉我们 有关表演者的社会身份。如官职或官阶的标 记；性别、年龄、种族特征等。“举止”随 时让我们预知表演者在接下来的情境中扮演 的互动角色。如言谈方式、面部表情等。
个体在表演中突出某些事情，同时又隐瞒一 些事情；保持社会距离（限制接触），使观 众产生并维持一种敬畏，感觉可望不可即， 让观众处于一种对表演者深感神秘的状态之 中。且表演者与观众之间相互配合，会使得 表演更加神秘化。在日常生活中，保持神秘 化是一项重要的交际能力。如上级与下级保 持的距离，为上级树立权威，更好地进行工 作和管理人员；下级也避免了越权，在某个 范围内完成工作，减少自身伤害。