人教新课标版语文高二语文选修先秦诸子选读课件 第6单元第3课尚贤

B
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【解析】 A组，动词，认为/介词，按照；B组，均为第三人称代词，他； C组，动词，做、实行/介词，因为；D组，表顺承的连词/表转折的连词。
8．下列对课文内容的分析与概括不正确的一项是( C ) A．墨子在本文所提出的“夫尚贤者，政之本也”的观点，与孔子提出的 “先有司，赦小过，举贤才”的主张是一致的。由此可知，墨子虽然反对儒家 学说，但他不是盲目的。 B．文中提出的“举公义，辟私怨”，言明了选拔官员的标准和原则，在当 时是一种创新，更是一种挑战；而在现今，这种思想，仍有重要的现实意义。 C．本文只运用了举例论证的方法，且所举事例的作用是完全一样的。 D．本文从现实入手，层层深入地进行剖析和论证，结构严谨，逻辑性强。
9．本段为文章第1段，通过两个“子墨子言曰”一问一答。提出了什么观 点？
【答案】 王公大人是否能够“尚贤事能为政”，是国家能否治理好的关 键。
10．本段通过对比，最后得出什么结论？ 【答案】 通过正反对比论证，突出了贤能之士对国家的重要作用，进而 得出“故大人之务，将在于众贤而已”的结论。
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第六单元
《墨子》选读
第三课 尚贤
1
学习目标
2
课前预习
3
进入课堂
4
学业质量标准测评
学习目标
1．掌握本文涉及的重要实词、虚词、词类活用及文言句式等文言基础知 识。
2．分析作者在本文中所提出的用人原则。 3．体会作者在本文中体现的“尚贤事能”思想，并思考其在当代社会的现 实意义。
课前预习
(一)知人论世，开阔视野
那些与君王有亲属关系的人就会思量道：“以前我所依靠的是自然亲情，如今 举贤士不分亲疏，因而我现在不能不行义”那些与君王关系密切、亲近的人也 会思量道：“以前我所依靠的是和君王关系密切，如今君王选举贤士不分远 近，因而我不能不去行义。”那些远离君王的人也会想到：“当初我与君王太 疏远无所依靠，如今君王举贤士不避远，因而我不能不为义。”这样，无论是 郊外的官僚，宫廷的宿卫，国都的民众，还是四野的农夫，都知道了天子推举 贤人的标准是“义”，于是全国上下都争先恐后行善为义，积极向上，这样天 下便人才济济，贤士所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点有何不同？ 答：墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到择优汰劣。 这种思想具有一定的积极意义。 孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧的，百姓是愚昧 的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。
(二)教师点拨，引领思路
“众贤”就是使德才兼备的士众多。这是墨子的进一步推断：国家德才兼备的 士多，那么国家就治理得好；德才兼备的士少，那么国家就治理不好。德才兼 备的士是国家治乱的根本。所以在高位治理国家的人，他的最紧要的事情必定 在于使德才兼备的士众多。
2．墨子认为应该怎样才能得到更多的人才？ 墨子认为，人才是国家富足、政治清明、社会安定的保证。他说：“现在 的王公大人都想使自己的国家富裕，人口众多，社会安定，然而不得富而得 贫，不得众而得寡，不得治而得乱，处处与自己的愿望相反。原因何在呢？就 在于这些王公大人不重视人才，不使用人才。”墨子明确告诫当政者，一个国 家的人才愈多，国家治理得就越好，反之，治理得就愈差。总之，人才是社会 治乱之重要原因。
1．文章开头作者是如何提出自己的观点的？ 文章一开始就摆出核心观点：王公大人治理国家，是否能够通过崇尚、举 用德才兼备的士来治理政事，是国家能否治理得好的关键。墨子说：“今者王 公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得 贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何 也？”治理国家的人都想要国家富有、人民众多、刑罚政治治理得好，可是实 际上往往是国家没有变富而变得更加贫穷，人民没有增多而有所减少，刑罚政 治没有治理好而一派混乱。
这完全失去了治理国家者想要的，而得到了他们讨厌的。主观追求和实际结果 有如此之大的差距，就不能不想一想：这是什么原因呢？墨子说：“是在王公 大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”“以尚贤事能为政”就是通过 崇尚、任用有才德的人来治理政事。那些治理国家的王公大人们之所以达不到 目的，就是因为他们没有抓住尚贤事能这个根本。“是故国有贤良之士众，则 国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而 已。”“贤良”就是有德行的人、德才兼备的人。“治厚”“治薄”，一般理 解为治绩多、治绩少，笼统地说也就是治理得好、治理得不好。“务”就是事 业、事务、紧要的事情。
C
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【解析】 恃：依靠。
2．选出没有通假字的一项( D )
A．今上举义不辟贫贱
B．四鄙之萌人闻之
C．谨上为凿一门
D．以劳殿赏
【解析】 A辟—避，B萌—氓 C谨—仅。
BD
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【解析】 BD两项都表示并列关系，不译。
C
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【解析】 ABD是使动用法，C是形容词活用作名词。
答：在古代，统治阶级对农民与手工业者是看不起的，那些出身下层的人 即使德才兼备，也往往受到压制。墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地 提出：“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思想，超 越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人才进入管理 阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所 在。
2．作者写让“国之良士”增多必须“富之贵之，敬之誉之”时为什么提到 “善射御之士”？“善射御之士”与“国之良士”有什么区别？
答：作者写为使“国之良士”增多，写到了“善射御之士”，采用了类比 的方式，国家要想使“善射御之士”增多就必须“富之贵之，敬之誉之”，同 样，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之，敬之誉之”。
墨子指出，那些品德高尚、才华出众、学识渊博的贤良之士是国家的财 富，是江山社稷之辅佐。因而对这些人应当“富之贵之、敬之誉之”，“高予 之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”。这就是说，对那些贤良之士应让他 们得到富贵荣华，使他们受到人民的尊重，得到很高的荣誉，并且封给他们高 的爵位，赐给他们丰厚的薪水，交给他们重大的任务，授予他们发号施令的权 力。这样，王公大人就能得到更多的贤良之才。
第二，每一篇中各段语录之间有密切联系，而不是把同类性质的话简单凑 集……
第三，文章有头有尾，结构完整，层次分明，章法井然…… (谭家健《先秦散文艺术新探》，首都师范大学出版社1955年版)
(二)通读文本，疏通字词
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5．对下列句子理解有误的一项是( D ) A．今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治。 (现在的天子、诸侯、有地位的贵族施政于国家的人，都希望国家富足、人民众 多、刑法和政治安定。) B．然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱。(然而国家不得富 足而得贫穷，人民不得增加而得减少，刑法和政治不得安定而得混乱。)
有人会说，难道“善射御之士”不是“国之良士”？墨子认为“国之良 士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，那些“善射御之士”还不能算真 正的“国之良士”，这体现了墨子的时代局限性。墨子认为的那些道德品行纯 厚，有口才，在治国方法方面知道得多的人才是“国家之珍而社稷之佐也”。
3．墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任 之以事，断予之令”，这体现了墨子什么样的思想？
评《墨子》文章的进步 和《论语》《孟子》相比，《墨子》这一组文章(按指《尚贤》上中下、 《尚同》上中下、《兼爱》上中下、《非攻》上中下、《节用》上中、《节 葬》下、《天志》上中下、《明鬼》下、《非乐》上、《非命》上中下、《非 儒》下等三十四篇)有如下几方面的进步：
第 一 ， 每 篇 都 有 鲜 明 的 主 题 以 概 括 中 心 思 想 。 如 《 尚 贤 》《 尚 同 》《 兼 爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》等都是。 《论语》《孟子》各篇虽然都有标题，但并不代表该篇中心思想，只是任意撷 取各篇首章首句中两三字，有的甚至不成词汇……《论语》《孟子》的作者在 编辑孔丘、孟轲语录时，尚未按内容加以分门别类的组织整理，仅仅是收集之 后随便编排而已。从文章体裁来说，显然属于一种初级形式。《墨子》的文章 从无中心的标题到有中心的标题，不但表现出思想理论的系统化，也说明了写 作技巧的进步。其后，《荀子》《韩非子》等书的大多数文章，标题和中心内 容便都一致起来了……
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D
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【解析】 A组，前一个“本”作宾语，是名词，当“根本”讲；后一个 “本”用在谓语动词“失”前修饰谓语，是名词用作状语，当“从根本上” 讲。B组，前一个“服”带了宾语“事”，作动词，当“从事”讲；后一个 “服”作谓语，是动词，当“征服”讲。C组，两个“辟”都是动词，通 “避”，但前一个“辟”当“回避、躲避”讲，而后一个“辟”当“避免、免 除”讲。D组，两个“举”都带了宾语，是动词，均当“提拔”讲。
其中，他大胆提出的“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下 之”“举公义，辟私怨”的“尚贤事能”的原则，超越了统治者世代承袭地位 和财富的政治形态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景， 高举起了以公义为标准选拔官员的大旗，向任人唯亲的弊政发起了猛烈的攻 击，这些思想具有突破性的意义，至今仍有重要的启发意义。
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(一)精读文本，质疑析疑
1．墨子选拔重用人才的标准是什么呢？ 答：墨子认为就是一个“义”字。他告诉执政者，应当做到“不义不富， 不义不贵，不义不亲，不义不近”，就是说，凡是不义之人就不能让他富裕， 不能让他高贵，也不能依靠和亲近他。一旦贯彻了这个原则，那些富贵的人就 会思量道：“我以前依靠的是金钱和权势，如今君王推举贤士不分贵贱，所以 我现在不能不行义。”
【解析】 C项中，“只运用了举例论证”欠妥。作者在第四段还运用了比 喻的论证方法，而第四段所举事例主要是论述为什么要“尚贤事能”，而第五 段的事例主要是论述“怎样尚贤事能”。