八年级第一学期国学《孟子》原文

八年级第一学期国学《孟子》原文

第一课

求仁自可得

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”——《孟子·告子上》

人皆有善心

告子曰：“……人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在册。是岂水这性哉其势则然也。”——《孟子·告子上》

第二课

良知、良能

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”——《孟子·尽心上》

思则得之

公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也”

孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”

曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也”

曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣——《孟子·告子上》

第三课

天将降大任于是人也

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所心动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

穷达不失志

尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

第四课

吾岂好辩哉

我亦欲正人心，息邪说,距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉予不得已也。——《孟子·滕文公下》

四过不足为

从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。——《孟子·梁惠王下》

第五课

风过草必偃

上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。——《孟子·滕文公上》

仁者能正君

惟大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君面国定矣。——《孟子·离娄上》

福祸源于已

今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。诗云：“永言配命。自求多福。”太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。——《孟子·公孙丑上》

爱心人人有

人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。——《孟子·公孙丑上》

第七课

智者避危墙

是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。——《孟子·尽心上》

自毁人毁之

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。——《孟子·离娄上》

第八课

秽人人恶之

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。”——《孟子·离娄下》

爱人人爱之

君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

第九课

君子能改过

且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。——《孟子·公孙丑下》

知错近于勇

他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。”——《孟子·公孙丑下》

第十课

非义宜速已

戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’——如知其非义，斯速已矣，何待来年”——《孟子·滕文公下》

五十步笑百步

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”——《孟子·梁惠王下》

此谓大丈夫

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

取义宁舍生

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

第十二课

矢志不可移

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。——《孟子·滕文公下》

仁义不可弃

仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——《孟子·离娄上》

第十三课

志为气之帅

告子曰：“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。”不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”——《孟子·公孙丑上》

气融义与道

“敢问何谓浩然之气”曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”——《孟子·公孙丑上》

第十四课

登岱小天下

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。——《孟子·尽心上》

一暴十寒

孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉，何哉今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与曰：非然也。”——《孟子·告子上》

第十五课

介然用之而成路

孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”——《孟子·尽心上》

乐取于人以为善

孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”——《孟子·公孙丑上》