人教版高中语文必修二第三单元测试题教师

人教版高中语文必修二第三单元测试题教师文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-必修二第三单元复习检测题时间：90分钟 满分100分选择题，共14小题，每个小题3分一、选择题（30分）1、下列词语中加点的字，每组读音都不相同的一项是（ ）A ．形骸．/言简意赅． 驰骋．/伶俜． 国殇．/流觞．曲水 溯．源/朔．日B ．杯盘狼藉．/慰藉． 海市蜃．楼/妊娠． 押解．/邂．逅 剽．窃/骠．勇C ．复辟．/辟．谣 倔．强/角．逐 箭镞．/簇．拥 提纲挈．领/锲．而不舍D ．遂．愿/半身不遂．模．具/模．板 艾蒿．/竹篙． 翡．翠/菲．薄【答案】BA 、hái / gāi ch?ng/p īng sh āng/sh āng s ù/shu òB 、j í/ji è sh èn/sh ēn ji è/xi è pi āo/pi àoC 、b ì/p ì ju é/ju é z ú/c ù qi è/qi èD 、su ì/su í m ú/m ú h āo/g āo f?i/f?i2、下列词语中没有错别字的一组是( )A ．崇山峻岭 美仑美奂 疏竣河道一愁莫展 B ．出其不意 山青水秀 度假村 舳舻C ．寒暄 窈窕淑女 既往不咎 委曲求全D ．流觞曲水 荒谬 轻歌曼舞 毋庸质疑【答案】CA 、美仑美奂（美轮美奂 ）一愁莫展（一筹莫展） B 、山青水秀（山清水秀） D 、 毋庸质疑（毋庸置疑）3、下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（ ）A 、这个潜伏已久的特务，平日装得一副老实相，倒也没人能看透他，哪知今天他居然赤膊上阵．．．．了，一下子露出了狐狸尾巴。

B 、你这人究竟还有没有同情心？！现在灾区的人们生活非常困难，你自己细大不捐．．．．也就罢了，人家捐钱捐物你还在一旁说风凉话！C 、即使小错误也不能放过，须知集腋成裘．．．．，小错积多了，也会对工作造成大的损失。

D 、日晕发生的时候，峨眉山金顶上空先出现了环绕太阳的晕圈，后来逐步．．形成了两个相交的椭圆。

【答案】AA 、赤膊上阵：比喻没有准备或毫无掩饰地从事。

B 、细大不捐：望文生义，小的大的都不抛弃.形容包罗一切,没有选择.C 、集腋成裘：褒义贬用，狐狸腋下的皮毛虽小;但聚集起来就能制成皮衣.比喻积少成多.。

多指珍贵的事物。

D 、逐步：有明显的阶段性，多用于人有计划的努力；应该用逐渐。

逐渐：一般只用于事物的变化。

4、下列句子没有语病的是（ ）A 、专家表示，重阳放假仅是一个形式，关键在于提醒全社会形成敬老尊老的传统，发扬重阳节的文化内涵。

B 、不管福布斯中国富豪排行榜的可信程度颇受怀疑，但总体来说，它还是收集并提供了一批新旧富豪成长壮大的重要信息。

C 、作为目前万受瞩目的球队，恒大身上背负了太多的压力，里皮对此表示：虽本场球赛的关注度空前，这对于我来说并不是压力，而是动力。

D 、.在人类长期的实践中，对生命和自然的认识逐渐有了本质性的进展，发现自然系统之间的各个元素并非独立，而是彼此环环相扣，人类仅是该复杂系统中的一个环节而已。

【答案】CA 、搭配不当。

形成……传统，搭配错误，应改为发扬，弘扬……传统。

B 、关联词搭配不当，将“不管”改为“尽管”D 、项主语残缺，应为“人类在长期的实践中”。

15、下列句中加点的词语，古今意义相同的一项是（ ）A 望美人．．兮天一方B 比好游者尚不能十一．．C 而世之奇伟、瑰怪、非常．．之观D 肴核既尽，杯盘狼籍．．【答案】DA 、美人：古义，内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

今义，美貌的人。

B 十一：古，十分之一。

今，数词，或指国庆日。

C 、古：不平常。

今，程度副词，很。

D 、古今义相同，指凌乱。

6、下列各句中加点的词与例句中加点的词在活用上完全相同的一项是( )例句：舞．幽壑之潜蛟A ．况吾与子渔樵．．于江渚之上B ．项伯杀人，臣活．之C ．侣．鱼虾而友．麋鹿D ．顺流而东．也【答案】B例句：舞，使动用法，使……翩翩起舞。

A 、渔樵，名词活用为动词，打渔，砍柴。

B 、使动用法，使……活命。

C 、意动用法，以……为伴侣，以……为朋友。

D 、名词活用作动词，向东流7、对下列句子中“其”的意义和用法，判断正确的一项是（ ）①独其．为文犹可识 ②而余亦悔其．随之而不得极夫游之乐也③距其．院东五里 ④问其深，则其．好游者不能穷也A ①和②不同，③和④相同B ①和②相同，③和④不同C ①和②相同，③和④也相同D ①和②不同，③和④也不同【答案】A① 其：代词，它。

②其：第一人称代词，自己。

③指示代词，那。

④指示代词，那8、下列加点虚词意义和用法相同的一项是（ ）A ①苏子愀然． ②何为其然．也B ①扣舷而．歌之 ②有志与力，而．又不随以怠C ①惟江上之．清风 ②余之．力尚足以入D ①寄蜉蝣于．天地 ②当其欣于．所欲【答案】CA 、①然：……样子。

②然：代词，这样。

B 、①而，表修饰。

②而，表并列。

C 、①②结构助词，的。

D 、①介词，在。

②介词，对9、下列句子中加点词的解释正确的一项是( )A ．①茂林修．竹(高，长)? ②掌修．国史(修改)B ．①正襟危．坐(端正的) ②危．楼高百尺(危险的)C ．①所以兴怀，其致．一也(达到)? ②听妇前致．词(表达)D ．①退避三舍．(古时行军，一舍为三十里) ②唐浮图慧褒始舍．于其址(筑舍定居)【答案】DA 、②修，撰写B 、②危，高的C 、①致，思想情致10、下列各句在句式特点上与例句相同的一项是( )例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A ．而今安在哉B ．客有吹洞箫者C ．此非曹孟德之困于周郎者乎D ．月出于东山之上 【答案】B例句：定语后置句。

A 、宾语前置句B 、定语后置句C 、被动句D 、状语后置句二、文言文阅读（44分）（一）《万木图》序《万木图》者，右春坊右庶子兼翰林侍讲建安杨荣勉仁昭其大父达卿先生之德，示其后之．人也。

先生有孝行，于为善施义汲汲焉。

然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心，而不自谦也。

夫施于人，而使其心愧耻为辱而不自谦，犹不施也。

必使受吾之施者，如其所当得，而即乎其心之安，庶几何也。

元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活，虽父子夫妇相视不能相保恤，所在皆然。

时先生藏谷甚富，将发廪赈之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木予谷若干。

”于是争愿出力来请谷。

既悉饭之，乃如所言，愿树木多寡，予之谷，不藉．识其姓名，卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。

先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。

先生指以戒其子若孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利，将有为学宫、为释老之宫、为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室、没．欲为棺而不得材者，给之。

毋苟自利也！”于是，所施利益多矣。

时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作《万木图》表之。

搢绅君子多为文若诗纪之，咏之。

既皆失于兵。

而其子若孙佩服训戒，至于今不违。

然欲其后世皆制服不违，此图所以继作也。

呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之木后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。

先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞．之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。

不然，使遇治平之时，得一命为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人，能世承其训，推广是心，而行之不已焉，其于施利固又博也。

是用告诸其来者。

11、对下列句子中加点的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A.不籍．识其姓名 籍：登记，记录B.木郁然崇茂，悉中．于材 中：中意，满意C.没．欲为棺而不得材者 没：通“殁”，死去D.惜乎其仅施于衰乱艰虞．之际 虞：忧患，祸患【答案】B （“中”，应该解释为“符合”。

课内《劝学》有“其曲中规”可作参考）12、下列各组中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A ．示其后之．人也 微夫人之．力不及此B ．必使受吾之施者．，如其所当得 陈胜者．，阳城人也C ．其．毋苟自为利 方其．破荆州，下江陵D ．夫施于．人，而使其心愧耻为辱而不自谦 皆以美于．徐公【答案】 AA.之，结构助词，的。

B.者，代词，……的人/者，语气词，表判断。

C.副词，表祈使/其，他们。

D.于，介词，向、对/于，介词，比。

13、翻译下面句子。

（9分）（1）兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活，虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。

（5分）【答案】战乱饥荒，老百姓处境困窘，饥寒交迫衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步，即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。

（“饥馑”“困穷”“相”“ 保恤”各一分，语义通顺一分。

饥馑，饥荒；困穷，处境困境；相，相互；保恤，保全）（2）于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

（4分）【答案】对于这种情况，我有感慨了。

古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。

（“于是”“以”“其”各一分，语义通顺一分。

“于是”，对于这种情况；“以”，因为；“其”，他们）14、根据序文内容，思考：有哪些事件能够体现杨达卿先生“为善施义”？（4分）【答案】①元末时期，战乱饥荒，老百姓饥寒交迫衣食无着，杨达卿开仓赈济难民。

②多年后，树木长得郁郁葱葱，杨达卿告诫子孙将树木施予需要的人，不能只想着为自己谋利。

（每点各两分）【原文翻译】《万木图》这幅画，是翰林侍讲建安人杨荣勉仁先生，为了彰显（/显扬）其祖父杨达卿的美德，（将万木）画出来留给后代看而创作。

杨达卿先生有孝顺的品行，对于行善做好事一直急切努力地追求。

然而不喜欢以施舍闻名，认为接受别人施舍的人，总有一种惭愧羞辱的心理。

施恩于人，却让受施者常常感到惭愧羞辱，还不如不施恩。

一定要使那些接受我的施舍的人，（接受施舍）就像他应当得到的一样，并且在内心觉得安宁，大约这样才可以。

元末，战乱饥荒，老百姓处境困窘，饥寒交迫衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步，即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。

当时，杨达卿先生家储藏了很多稻谷，打算开仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民大声地喊话：“有愿出力帮我种树的人吗？种一棵树，我给他一些粮食。

”由此（饥饿的）的人争相出力，来换取粮食。

（杨先生）让他们都吃上饭，就像他所说的那样。

愿意种树的，不管种多少都他粮食，不登记他的姓名，最终也不看他的功劳大小，因此活下去的人数不胜数了。