第二章 汉字起源

2.结绳与刻契与汉字起源的关系 结绳与刻契与汉字起源的关系
结绳刻契及其与汉字起源关系的文献记载 《庄子胠箧》:……伏牺氏,神农氏,当是时也,民结绳而 庄子胠箧》 ……伏牺氏,神农氏,当是时也, 伏牺氏 用之. 用之. 郑玄《周易注》 结绳为约.事大,大结其绳;事小, 郑玄《周易注》:结绳为约.事大,大结其绳;事小,小 结其绳. 结其绳. 易经系辞下》:上古结绳而治,后世圣人易之以书契. 》:上古结绳而治 《易经系辞下》:上古结绳而治,后世圣人易之以书契. 《释名释书契》:契,刻也.刻识其数也 释名释书契》 刻也. 《列子说符》:宋人有游于道得人遗契者,归而藏之,密 列子说符》 宋人有游于道得人遗契者,归而藏之, 数其齿,告邻人曰:吾富可待矣. 数其齿,告邻人曰:吾富可待矣. 郑玄《周易系辞》 书之于木,刻其侧为契, 郑玄《周易系辞》注:书之于木,刻其侧为契,各持其 后以相考合. 一,后以相考合. 《史记三皇本纪》:太昊,伏羲氏造书契,以代结绳之政. 史记三皇本纪》:太昊,伏羲氏造书契,以代结绳之政. 》:太昊
二,关于汉字起源时间的推测
关于汉字是何时产生的,李万福在《汉文字学新论》 关于汉字是何时产生的,李万福在《汉文字学新论》中作了 较为详尽的研究,总结了学者们的各种观点. 较为详尽的研究,总结了学者们的各种观点.
1.渐变论
认为文字是通过漫长时间的数量积累逐渐发展起来, 认为文字是通过漫长时间的数量积累逐渐发展起来,这种观 点就是文字起源的"渐变论" 点就是文字起源的"渐变论". 渐变论认为,文字是民众在生产生活中逐渐创造的. 渐变论认为,文字是民众在生产生活中逐渐创造的. (1)仰韶说 ) 把仰韶文化遗址出土的原始刻画符号视为汉字源头的观点称 为"仰韶说" 仰韶说" 仰韶文化处于新石器时期, 仰韶文化处于新石器时期,首先发现于河南省渑池县仰韶 发现的仰韶文化陶符有78种 村.发现的仰韶文化陶符有 种,学者们据此推测汉字应起源 于此时,即距今约5000至6000年之前. 年之前. 于此时,即距今约 至 年之前
第二章 汉字起源
一,对历史上各种汉字起源观的评析 1.对仓颉造字说的分析
仓颉造字的文献记载 《说文解字叙》:神农氏结绳为 说文解字 》:神农氏结绳为 治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生. 治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生. 黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知 黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹, 分理之可相别异也,初造书契. 分理之可相别异也,初造书契. 《春秋元命苞》:(仓颉)生而能 春秋元命苞》:(仓颉) 》:(仓颉 及受河图录字,于是穷天地之变, 书,及受河图录字,于是穷天地之变, 仰观奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽, 仰观奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽, 山川指掌,而创文字. 山川指掌,而创文字. 《淮南子本经训》:仓颉作书而 淮南子本经训》 天雨粟,鬼夜哭. 天雨粟,鬼夜哭.
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唐兰: 大汶口文化陶器文字的发现……可以看到大汶口 唐兰:"大汶口文化陶器文字的发现……可以看到大汶口 …… 文化已经是有文字可考的文明时代."(《从大汶口文化的陶 文化已经是有文字可考的文明时代. 器文字看我国最早文化的年代》 光明日报》 器文字看我国最早文化的年代》,《光明日报》1977年7月14 年 月 日) 高明: 在陵阳河遗址那个年代,汉字仍处于萌芽阶段, 高明:"在陵阳河遗址那个年代,汉字仍处于萌芽阶段,尚 未完全具备表达语言的一切功能. 未完全具备表达语言的一切功能.但它已具备了汉字应有的各种 因素. 论陶符兼谈汉字的起源》 北京大学学报》 因素."(《论陶符兼谈汉字的起源》,《北京大学学报》1984 年第6期 年第 期) 2.突变论 认为文字是在社会发展到迫切需要文字时, 认为文字是在社会发展到迫切需要文字时,在相对较短的时 期内迅速创造出来的,这种观点就是文字起源的"突变论". 期内迅速创造出来的,这种观点就是文字起源的"突变论" 突变论认为, 突变论认为,文字是脑力劳动与体力劳动分工的基础上由 上古的智者创造的,创造过程中借鉴, 上古的智者创造的,创造过程中借鉴,吸收了一些古老的记事 符号. 符号.
(3)晚商说 ) "晚商说"认为甲骨文才是最早的汉字.主要依据是商代 晚商说"认为甲骨文才是最早的汉字. 的甲骨文. 的甲骨文. 徐中舒,唐嘉弘《关于夏代文字的问题》 徐中舒,唐嘉弘《关于夏代文字的问题》:"殷墟甲骨文 字的书法一方面体现了它的成熟性,距离原始的图象符号, 字的书法一方面体现了它的成熟性,距离原始的图象符号,已 有相当距离;另一方面, 有相当距离;另一方面,也体现了它的省型与变型的分化过程 ,仍有一定的原始性."又:"(汉字在商代晚期)一班巫卜 仍有一定的原始性. 汉字在商代晚期) 手中,日趋纯熟,以致完备. 夏史丛论》齐鲁书社1985 手中,日趋纯熟,以致完备."(《夏史丛论》齐鲁书社 年版) 年版卢丁:"我们能确定的我国最早的系统文字就只能是殷代 ) 卢丁: 的甲骨文. 的甲骨文."(《汉字的起源及早期发展》,《四川大学学报 汉字的起源及早期发展》 年第3期 》1991年第 期) 年第
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(4)刻契对汉字的产生可能有过启示作用,即原始时期人们 )刻契对汉字的产生可能有过启示作用, 由刻契想到刻更加复杂的图形符号. 由刻契想到刻更加复杂的图形符号.
3.八卦与汉字起源之间的关系 八卦与汉字起源之间的关系
八卦与汉字起源关系的文献记载 孔安国《尚书传 孔安国《尚书传序》:"古者伏羲氏之王天下也,始画 古者伏羲氏之王天下也, 八卦,造书契,以代结绳之政,由是文集生焉. 八卦,造书契,以代结绳之政,由是文集生焉." 《说文叙》:"古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天, 说文 古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天, 府则观法于地,视鸟兽之文与地之宜( ),近取诸身 近取诸身, 府则观法于地,视鸟兽之文与地之宜(仪),近取诸身,远取 诸物,于是始作易八卦,以垂宪象. 诸物,于是始作易八卦,以垂宪象." 郑樵《通志六书略》 郑樵《通志六书略》:"文字起源于八卦." 文字起源于八卦.
郭沫若: 半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划, 郭沫若:"半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划,和器 上的花纹判然不同.……刻划的意义至今尚未阐明 刻划的意义至今尚未阐明, 上的花纹判然不同.……刻划的意义至今尚未阐明,但无疑是具有 文字性质的符号. 奴隶制时代》人民出版社1973年版) 年版) 文字性质的符号."(《奴隶制时代》人民出版社 年版 傅永和: 汉字起源于新石器时代的仰韶文化时期. 傅永和:"汉字起源于新石器时代的仰韶文化时期.1954年在 年在 西安发掘的半坡村仰韶文化遗址出土的陶器和陶片上的图形和刻划 符号就是汉字的萌芽. 汉字的起源》 语文导报1986年第 符号就是汉字的萌芽."(《汉字的起源》,《语文导报 年第 2期》) 期
(2)夏商之际说 ) "夏商之际说"认为汉字体系成熟于夏商之际.主要的依据 夏商之际说"认为汉字体系成熟于夏商之际. 应当是商代的甲骨文. 应当是商代的甲骨文. 裘锡圭: 在商代后期,不少象形字已经变得很不象形, 裘锡圭:"在商代后期,不少象形字已经变得很不象形, 写刻文字的技巧也已经极为纯熟, 写刻文字的技巧也已经极为纯熟,看来汉字脱离原始文字阶段 大概已经有了一段时间了. 大概已经有了一段时间了." 又:"夏王朝有完整的世系流传下来这件事,就是原始文字 夏王朝有完整的世系流传下来这件事, 有了巨大改进的反映. 有了巨大改进的反映.这种改进为汉字在夏商之际基本形成完整 的文字体系打下了基础.……汉字基本形成完整的文字体系的时 的文字体系打下了基础.……汉字基本形成完整的文字体系的时 可能是夏商之际. 汉字形成问题的初步探索》 代,可能是夏商之际."(《汉字形成问题的初步探索》,《中 国语文》1978年第 期) 国语文》 年第3期 年第 单个的原始文字 大汶口符号) (大汶口符号) 系统的文字体系 甲骨文) (甲骨文)
采 自 宋 均 《 汉 语 文 字 学 》 芬
采自牟作武《中国古文字的起源》 采自牟作武《中国古文字wenku.baidu.com起源》
采自王凤阳《汉字学》 采自王凤阳《汉字学》
结绳刻契与汉字起源关系分析 (1)结绳与刻契是汉字产生前的两种主要记事方法,且结绳 )结绳与刻契是汉字产生前的两种主要记事方法, 早于刻契. 早于刻契. (2)结绳与刻契都只能简单地记录数字,不能记载更加复杂 )结绳与刻契都只能简单地记录数字, 的内容,且都没有与语音发生联系. 的内容,且都没有与语音发生联系. (3)汉字的形体与结绳有零星的关系,但不是所有的汉字都 )汉字的形体与结绳有零星的关系, 源于结绳的绳结. 源于结绳的绳结.
采自刘志基《汉字体态论》 采自刘志基《汉字体态论》
仓颉造字说的合理成分 (1)汉字是在结绳记事之后产生的记事方式,产生的根本原因 )汉字是在结绳记事之后产生的记事方式, 是结绳已经不能满足社会发展的记事需要. 是结绳已经不能满足社会发展的记事需要. (2)原始时期创造汉字,得到了鸟兽足迹的启示.人们在狩猎 )原始时期创造汉字,得到了鸟兽足迹的启示. 时看到可以根据鸟兽的足迹区分各种动物, 时看到可以根据鸟兽的足迹区分各种动物,于是想到创造不同 的图形符号来记录各种事物与意义. 的图形符号来记录各种事物与意义. (3)汉字的产生,与上古时期的史官有密不可分的关系.史 )汉字的产生,与上古时期的史官有密不可分的关系. 官为记录历史,于是创造各种记事方法, 官为记录历史,于是创造各种记事方法,文字则是他们发明 的记事方法之一. 的记事方法之一. 正确理解仓颉造字说 (1)汉字不可能是仓颉一个人创造的. )汉字不可能是仓颉一个人创造的. (2)仓颉应是上古时期对汉字有过突出贡献的人. )仓颉应是上古时期对汉字有过突出贡献的人. (3)传说中的仓颉是中华民族创造汉字的智慧化身. )传说中的仓颉是中华民族创造汉字的智慧化身. (4)汉字造字的历史凭借仓颉造字的神话得以流传. )汉字造字的历史凭借仓颉造字的神话得以流传.
采自李万福《汉文字学新论》 采自李万福《汉文字学新论》
杨亚长: 夏代时期无疑已经有了文字,……( 杨亚长:"夏代时期无疑已经有了文字,……(王城岗陶器符 可辨认的陶文有' 等字, 号)可辨认的陶文有'五','共'等字,其字体结构与商代甲骨 文和西周金文基本相同,因而无疑可以肯定为文字. 文和西周金文基本相同,因而无疑可以肯定为文字."(《关于汉 字起源的几个问题》 社会科学战线》 年第8期 字起源的几个问题》,《社会科学战线》1987年第 期) 年第
乾 兑
离
震
巽 坎 艮 坤
八卦的来源及其与算筹的关系 原始时期以石子 或木棒儿为游戏 八卦 算筹 阳爻 阴爻
八卦与汉字起源关系分析 (1)个别汉字的产生与算筹有关,但不是所有的汉字都源自 )个别汉字的产生与算筹有关, 于算筹. 于算筹.
(2)八卦与算筹是两种性质,用途不同的事物,不能因为少 )八卦与算筹是两种性质,用途不同的事物, 数几个字源自算筹,而说汉字起源于八卦. 数几个字源自算筹,而说汉字起源于八卦. (3)八卦是巫术问卜推演的抽象符号,原始汉字是图画性的 )八卦是巫术问卜推演的抽象符号, 记录语言的符号,二者没有必然的联系. 记录语言的符号,二者没有必然的联系.
采自李万福《汉文字学新论》 采自李万福《汉文字学新论》
(2)大汶口说 ) 认为大汶口文化的陶器符号是原始汉字源头的观点称为" 认为大汶口文化的陶器符号是原始汉字源头的观点称为"大 汶口说" 汶口说" 大汶口文化距今大约5000年,也处于新石器时期,首先发现于 年 也处于新石器时期, 大汶口文化距今大约 山东省宁阳县堡头村和大汶口一带.大汶口文化陶器符号有4种 山东省宁阳县堡头村和大汶口一带.大汶口文化陶器符号有 种, 有学者推测它们是汉字的源头. 有学者推测它们是汉字的源头.
(1)夏初说 ) 夏初说" "夏初说"认为汉字是夏朝初 年创制的.认为河南登封王城岗, 年创制的.认为河南登封王城岗, 长安县花园村和偃师二里头等夏初 文化遗址中出土的陶器符号, 文化遗址中出土的陶器符号,具有 真正的文字性质. 真正的文字性质. 李先登: 李先登:"王城岗遗址出土的龙 山文化晚期陶器上的刻划文字是目 前考古发现的确凿的时代最早的文 试论中国文字之起源》 字."(《试论中国文字之起源》 天津师大学报》 年第4期 ,《天津师大学报》1985年第 期) 年第