四川省绵阳市三台县芦溪中学2020届高三历史上学期一诊模拟试题含解析

四川省绵阳市三台县芦溪中学2020届高三历史上学期一诊模拟试题（含解析）1.先秦道家对法的态度有一个明显的转变过程。

早期道家认为“法烦刑峻即民生诈”，后期道家则把法上升到“天下之准绳，人主之度量”的高度。

这一变化表明A. “礼治”逐步让位于“法治”B. 道家未形成统一的核心思想C. “法治”思想顺应时代要求D. 道家和法家的主张日益趋同【答案】C【解析】【详解】早期道家认为严刑峻法逼得人失去正常的人性，但后期道家却认同了法的政治功能和社会作用。

这一转变是因为战国中后期，法家崛起，各诸侯国为了提高国家经济军事实力，进行了一系列以法家为主的变革，所以法是顺应了时代要求的，故C项正确。

材料并未提到“礼治”被“法治”取代的现象，故A项错误；道家的核心思想是“道”，即使后期认可法，也是援法入道，认为法的来源是道，故B项错误；春秋战国时期道家思想与法家思想虽出现融合的现象，但它们的核心主张并不一样，故D项错误2.汉唐之世，多有母后、外戚、宦官、宗室专权现象，而居于汉唐之间的东晋、南朝却鲜有此例。

这是因为东晋南朝A. 皇帝励精图治B. 士族品行高洁C. 皇权相对孱弱D. 选官制度先进【答案】C【解析】【详解】根据所学内容可知，东晋、南朝门阀势力强大，世家大族在政治上非常强势，导致皇权孱弱，从而使依附于皇权的母后、外戚和宦官没有机会进行专权，故选C项；东晋南朝没有母后、外戚和宦官的专权主要是由于皇权的孱弱，并非是由于皇帝励精图治、士族品行高洁和选官制度的先进，故排除A、B、D项。

3.在中国古代乡村工商业中，工商业与农业经营难以分割，一方面是农民自给自足经营中的家庭手工业与商业交换的不可分割性，另一方面则是乡村工商业经济对农业经济的依赖与融通，他们完全依赖农业而生存，没有形成相对独立的手工业商业体系。

这说明中国古代A. 乡村工商业与农业间具有相互依附的关系B. 乡村手工业经济促进了地方商业的繁荣C. 城市工商业完全依附于手工业商业的发展D. 手工业商业与农业经营是社会经济核心【答案】A【解析】【详解】在中国古代，工商业经济与农业经济存在相互依附的特点，材料反映的是家庭手工业与商业交换具有不可分割性，同时乡村工商业经济依赖农业而生存，没有形成相对独立的手工业商业体系，故A项正确；材料没有涉及手工业经济促进地方商业的繁荣和城市工商业依附手工业商业，故B、C两项错误；材料没有提及社会经济的核心是什么，故D项错误4.唐朝中期，杜佑感叹秦国“以区区关中灭六强国”，而唐朝同样定都于关中，版图广阔，“竭万方之财，上奉京师”，国势却日益衰落。

杜佑对不同时期关中的认识反映了A.北民南迁江南经济发展迅速B. 关中人口增长带来国势衰落C. 中央集权弱化了关中的地位D. 中央实力强弱影响国家统治【答案】D【解析】【详解】杜佑强调的是强秦与弱唐的关键在于中央实力的强弱，这影响了对全国的控制和管理，故D项正确；北民南迁带来江南经济的发展与材料无关，故A项错误；B项与材料无关；关中地位的弱化，也并非是中央集权加强的结果，故C项错误。

5.乾嘉学派是清代学术全盛时期的代表，其在治学的过程中形成了“求是”的学术风格，具体表现为追寻圣贤原意的“实事求是”精神。

据此可知，乾嘉学派A. 反对空谈义理之风B. 具有早期人文精神C. 符合市民文化追求D. 推动近代学术转型【答案】A【解析】【详解】宋明儒者改造儒学，讲求心性，学术研究中多以自己的主观臆断作为研究方向，难以探究事物本来面目。

乾嘉学派“求是”的学术风格，特别是“实事求是”的精神，就是反对宋明以来儒者改造儒学后产生的问题，故A项正确。

B、C两项与材料不符，排除；D项与史实不符，排除。

6.1895年《大清民事刑事诉讼法》在“判案后查封产物”一节中规定：“凡封票纸查封被告本人之产物，如产物系一家之公物，则封本人名下应得之一分，他人之分不得株连。

”材料表明A. 法律承认私有财产的正当性与合法性B. 中国古代社会的法律制度彻底被废除C. 清政府已经完全接受了西方法律制度D. 这是中国用法律保护私有财产的开端【答案】A【解析】【详解】在对产物进行查封时只查封被查封人所有的部分，表明财产所有权已从家庭甚至家族所有，转变为以个人为本位，体现了近代法律承认私有财产的正当性与合法性，故A项正确；B、C两项说法过于绝对，与史实不符，排除；材料不足以佐证近代中国用法律保护私有财产是从1895年《大清民事刑事诉讼法》开始，故D项错误7.19世纪20世纪初的中国知识界，弥漫着各种怀疑和否定之思想，最严重者怀疑、否定“中国”之国名、中国民族本性之来源以及中国文化生成之根源，特别是对今日中华民族现行语言文字讨论最多、意见最杂、震撼最强烈。

这一现象反映了当时的知识分子A. 对西方文化的排斥B. 理想政治追求的幻灭C. 民族自信心的动摇D. 传统价值观念的丧失【答案】C【解析】【详解】从材料“否定中国国名，甚至语言文字等”可知近代中国知识分子民族自信心不足，故C项正确；A项与材料信息不符，错误；近代知识分子彻底否定中国文化是希望中国学习西方实现中国强大，追求理想政治只是目标之一，故B项说法错误；材料反映的不是传统价值观的丧失，而是对传统价值观的彻底否定，故D项错误。

8.下表是1918年北京政府农商部关于全国农户占有土地比例的统计。

对此表格的解读较为合理的是类别户数（户）百分比10亩未满8542.710亩以上12，611，99826.430亩以上7，651，57516.050亩以上4，625，09619.7100亩以上2，467，648 5.2合计47，708，602100.0A. 土地私有化的状态下土地兼并不断B. 土地私有化状态下小农经济占主导C. 精耕细作仍是近代农业经营的模式D. 地权的转移与分散加速土地私有化【答案】B【解析】【详解】从表格信息看出，1918年占有土地在30亩以下的农户占有69％以上，说明小农经济大量存在，小农经济占主导地位，故B正确；材料表明，100亩以上的户数只有5.2％，说明土地兼并不严重，A错误；表格信息无法体现精耕细作，排除C；材料不能体现地权的转移与分散加速，排除D。

9.有学者认为希腊诸邦中任何一个都不能统一希腊本土，而罗马却能统一地中海世界的根本原因在于罗马政治上的开明，即在公民权的问题上克服了希腊将人划分为希腊人和非希腊人的狭隘观念。

“罗马政治上的开明”在法律上的体现是A. 制定了调整罗马公民关系的法律B. 强调了法律面前人人平等的原则C. 制定了适用于一切自由民的法律D. 组织编纂了《查士丁尼民法大全》【答案】C【解析】【详解】古代罗马不断将公民权授予新征服地区的人，从而稳定了强大的帝国。

罗马不断将公民权授予新征服地区的人，体现的是万民法的精神，万民法适用于一切自由民，故C项正确，A项错误；罗马法强调的法律面前人人平等的“人人”，并不包含奴隶和妇女儿童，指的是罗马公民，故B项错误；《查士丁尼民法大全》的编纂和材料信息无关，故D项错误。

10.18世纪后，英国日益迈向现代消费社会。

当时英国人认为消费已不仅仅是对基本需求的满足，还是一种身份诊释的方式，所以奢侈和阔气的消费行为在中产阶级和社会下层中普遍存在。

这一现象的出现A. 推动了社会生产方式的变革B. 源自于英国人文精神的缺失C. 推动英国殖民霸主地位确立D. 促使了世界市场的初步形成【答案】A【解析】【详解】17、18世纪以来，伴随着资本主义经济的发展，英国社会对商品的旺盛需求，使国内市场不断扩大，推动技术变革，对工业革命的启动起到重要的推动作用，也促进了英国经济快速增长，故A项正确；材料无法得出英国人文精神缺失的结论，故B项错误；英国殖民霸主地位是在先后打败西班牙、荷兰、法国后确立的，材料与之无关，故C项错误；世界市场的初步形成是在第一次工业革命后，故D项错误。

11.罗伯斯庇尔及其领导的雅各宾派都是卢梭的忠实信徒，既崇尚纯粹民主，也力图为实现这种民主而建立一种斯巴达式的没有大贫大富的平等社会。

而史学家托克维尔对革命期间的毫不节制的暴力、激进、狂热却深感困惑。

对此理解正确的是，法国大革命A. 缺乏广泛的社会基础B. 率先把卢梭的思想付诸于实践C. 凸显和平渐进的特点D. 政治理想与革命现实反差巨大【答案】D【解析】【详解】根据题干结合所学，法国大革命时期，雅各宾派的认识和行为使法国各阶层广泛参与革命，凸显对平等的追求，但忽视了个体自由的权利，导致社会动荡，反映出政治理想与革命现实反差巨大，D项正确。

A项，法国大革命拥有广泛的社会基础，排除；B项，率先把卢梭的思想付诸于实践的是美国，排除；C项，题干信息不能说明法国大革命中政治理想背离了革命现实，排除。

12.法国艺术家雅克·德比奇在《西方艺术史》中说：“它标志着与往西一切想法的彻底决裂。

它宣告了人和个性先于一切的地位，它的强烈的感觉、激情和想象，回答了冷库的理性王国。

”下列作品与“它”风格一致的是A.B.C.D.【答案】A【解析】【详解】人们对资产阶级启蒙思想家所推崇的“理性王国”感到失望，并寻求新的精神寄托，材料“强烈的感觉、激情和想象，回答了冷酷的理性王国”说明是浪漫主义，《自由引导人民》是浪漫主义绘画，A正确；B是现实主义；C是印象主义；D是现代主义。

【点睛】浪漫主义回避现实，用美好的憧憬代替现实的批判。

现实主义文学则直面现实，对现实社会的弊端展开猛烈的揭露和批判；现代主义文学反映现代西方人心灵的迷惘和痛苦。

13.阅读材料，完成下列要求。

材料一亚里士多德在《修辞学》中多次使用“或然式的证明”这个概念，他将其分为两大类，一类是不属于艺术本身的或然式证明，一类是属于艺术本身的或然式证明。

前者“指不是由我们提供的，而是现成的或然式证明”。

后者是指“所有能由法则和我们的能力提供的或然式证明”，他将其又分为三种：第一种是由演说者的性格即道德品质、人格威信造成的；第二种是由使听者处于某种心情即我们通常所说的“动之以情”而造成的；第三种是由演说本身有所证明或似乎有所证明而造成的。

其中第一和第二种方式是《修辞学》重点讨论的问题。

材料二先秦诸子的修辞学，尤其是儒家的修辞学，是在“立德、立功、立言三不朽”“修辞立其诚”和“言之无文，行而不远”的观点下展开的。

“立言”主要是指在思想上能使人积极向上的思想的表述“修辞立其诚”是《周易》里孔子为解释乾卦的九三艾辞所说，至于“言之无文，行而不远”见于《左传·襄公二十五年》。

在这些思想的统帅下，先秦诸子的修辞学讨论的重点则放在修辞的重要性、修辞应遵循的原则（慎言）辞格的运用等方面。

只有墨子讲究推论，韩非子、鬼谷子讲究揣摩听者心理先秦诸子关于修辞学的讨论，涉及的内容相当广泛。

——以上材料均摘编自刘冠才《先秦诸子与古希腊哲学家修辞观之比较》（1）根据材料并结合所学知识，概括亚里士多德与先秦诸子在修辞学上的差异，并分析差异形成的原因。