部编版语文七年级下册：第16课《短文两篇》同步练习(含答案)

部编版语文七年级下册：第16课《短文两篇》同步练习（含答案）一、基础精练1.给加点的字注音。

淤泥( ) 濯( ) 案牍( )亵玩( ) 鲜有闻( )2.解释下列句中加点的词。

(1)有仙则名( )(2)惟吾德馨( )(3)往来无白丁( )(4)无案牍之劳形( )(5)濯清涟而不妖( )(6)不可亵玩( )(7)宜乎众矣( )(8)亭亭净植( )3.下列句子中，朗读停顿划分有误的一项是( )A.山不/在高，有仙/则名B.苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青C.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭4.下列语句中的“之”与“菊之爱，陶后鲜有闻”一句中“之”的意义和用法相同的一项是( )A.无丝竹之乱耳B.而两狼之并驱如故C.何陋之有D.禽兽之变诈几何哉5.下列各组中加点词用法相同的一项是( )A.斯是陋室天将降大任于是人也B.无案牍之劳形送杜少府之任蜀州C.有龙则灵学而不思则罔D.可以调素琴徐喷以烟6.选出加点词用法不同的一项( )A.有仙则名B.不蔓不枝C.苔痕上阶绿D.无丝竹之乱耳7.下列对文章内容的赏析有错误的一项是( )A.“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。

B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。

C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。

D.文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。

二、考试链接(一)山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？8.解释文中加点的词。

(1)灵( )(2)鸿儒( )(3)调( )(4)劳形( )9.用现代汉语翻译下面的句子。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

___________________________________(2)孔子云：何陋之有？__________________________________10.用原文语句回答问题。

(1)表现陋室主人交往之雅的语句是：。

(2)作者认为陋室不陋的原因是：。

11.结合全文思考，文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？__________________________________12.作批注是学习古诗文的一种好方法。

请仿照(1)句的批注，任选一个角度为(2)句在括号内作批注。

(1)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

(以名人高雅居室衬托自己居室的高雅。

)(2)孔子云：何陋之有？(_____________________________)(二)水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

13.解释文中加点的词。

(1)蕃( )(2)濯( )(3)蔓( )(4)益( )(5)植( )(6)鲜( )14.用现代汉语翻译下面的句子。

(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

______________________________(2)菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？______________________________15.用原文回答。

(1)比喻君子不同流合污的句子是：。

(2)比喻君子美名远扬的句子是：。

(3)文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：__________。

16.文中作者运用了借物抒情(或：托物言志)的写法，用“莲花”比喻“君子”_______的高尚品格。

在我国很多古诗词中，也用到了这种手法，如李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“________，_______”抒发对友人绵绵不尽的深情；李商隐在《无题》诗中用“___________，__________”表达了坚贞的爱情；龚自珍在《己亥杂诗(其五)》中，用“____________，__________”展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦，始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。

17.荀子说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅(黑泥)，与之俱黑”，而周敦颐则说莲“出淤泥而不染”。

围绕“环境与人”的关系，提炼出这两句话各自蕴含的观点。

___________________________________三、拓展迁移(一)兰之味兰之味，非可逼而取①也。

盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。

氲氲无所②，故称瑞③耳。

体兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。

其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？(选自张大复《梅花草堂集》)【注释】①取：嗅取(兰的香味)。

②氲氲(yūn yūn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。

③瑞：吉，善。

④兼彩：兼有各种颜色。

18.解释下列句中加点的词。

(1)而名之不可( )(2)莫能肖也( )19.《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。

根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是( )A.强迫B.接近，迫近C.狭窄D.威胁20.下列句中加点词的意义和用法相同的一组是( )A.体兼彩，而不极于色出淤泥而不染B.纯以情韵胜其诗以养父母、收族为意C.花之富贵者也送杜少府之任蜀州D.其真文王、孔子、屈原之徒其子好骑21.同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从《爱莲说》《兰之味》两文中找出相应的句子填在下面空格里。

香味：莲——______________；兰——氲氲无所。

品位：莲——可远观而不可亵玩；兰——______________________________。

22.《爱莲说》以莲为托物言志的对象，表现了作者洁身自好的生活态度；本文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰________________________的品性。

(二)【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

(选自《爱莲说》)【乙】蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室。

俯而读仰而思思有弗得，辄起绕室以旋。

室有洼，径尺，浸淫②日广。

每履之，足苦踬③焉。

既久而遂安之。

一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。

后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。

已而复然，又久而后安之。

噫！习之中人④甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。

故君子之学，贵乎慎始。

(选自[清]刘蓉《习惯说》)【注释】①养晦堂：刘蓉居室名。

②浸淫：渐渐扩展。

③踬：跌绊。

④习之中人：习惯在人身上一旦形成。

23.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A.香远益清，亭亭净植(增加)B.菊之爱，陶后鲜有闻(少)C.每履之，足苦踬焉(踩)D.父来室中，语之(告诉)24.用现代汉语翻译下面的句子。

(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

_______________________________(2)顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”_______________________________25.用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。

(限标两处，不含句末)俯而读仰而思思有弗得。

26.【甲】文运用了托物言志的表现手法，作者在文中表达的“志”是：____________。

【乙】文通过一件小事说明了一个深刻的道理，这个道理是：______________。

四、课文链接成圣说学圣人不是口头说说就行了，而是务求实际，尽量努力学善；要乐于听到自己的错误并加以改正；还要知耻，无耻的人可以干尽坏事而不知错。

何谓“初圣人”圣人是具备了“诚”的人。

“诚”是太极之理，是纯粹至善的东西，蕴藏在宇宙太极之中。

圣人能确立“中正仁义”，能不陷入邪恶。

要成为圣人，首先要“静”。

唯有“无欲”，才能做到“静”。

不仅要无欲，而且要能“思”。

能思想才能有智慧，有智慧才能通达一切，才能成为圣人。

能思还要慎动，对于自己的行为要谨慎，始终要依正道而行，坚守“中正仁义”。

何谓“中圣人”除了自修，还要教育人们去恶存善。

人性天生是纯善的，但是人长大后，有了思想和情感，有了欲望，内心开始动摇，就产生了善恶之分。

人天生之性，有过有不及，不能恰到好处，需要圣人引导，才能让大家丢弃错误，走上正确的道路，进而达到发而中节、无过无不及的中和境界。

而圣人至公无私，能够为人类的至高道德标准立下标杆，引导人类脱离恶的一面而走向善的一面。

圣人以“中正仁义”为做人标准，又立师道以教化众人。

师道立，则众人皆向善；善人多了，则“朝廷正而天下治”了。

这样坚持下去，时日久了，就可以达到圣人的境界了。

何又谓“至圣人”人性有五品，即刚善、刚恶、柔善、柔恶和适中；适中是最完善的人性，其余诸品皆有缺陷。

只有达到“至诚”境界，人性才能完善。

因为“诚”源于宇宙的本原，体现太极的道德本质，是“五常”(仁、义、礼、智、信)的根本，是行为的渊源，是圣人立身之德。

达到“诚”，则进入至高至善的道德境界，成为至圣。

惩忿窒欲，迁善改过，从寡欲达到无欲。

无私无欲，便成为至圣。

这样的圣人，便可与天地之德、日月之光明、四时运行之序、鬼神作凶吉等最高法则相符合。

参考答案短文两篇1.yūzhuódúxièxiǎn2.(1)出名，有名(2)能散布很远的香气，这里指德行美好(3)平民，指没有功名的人(4)指官府文书(5)过分艳丽(6)靠近玩弄(7)应当(8)耸立的样子3.A4.D(解析：例句中的“之”为“结构助词，的”；A、B中的“之”是“助词，取消句子独立性”；C中的“之”为“宾语前置的标志”。

)5.C(解析：C中的“则”都是“就”；A中的“是”分别是“表判断”“这样”；B中的“之”分别是“助词，取消句子独立性”“到，往”；D中的“以”分别是“来，用来”“用”。

)6.D(解析：D中的“乱”是形容词的使动用法，其余是名词用作动词。

)7.A8.(1)灵验(2)博学的人(3)调弄(4)劳神伤身9.(1)这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

(2)孔子说：有什么简陋的呢？10.(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁(2)惟吾德馨11.示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比较，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。