作为生活智慧在中国传统中的具体体现...阅读附答案
《二十四节气对生产生活及文化传承有何意义》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：二十四节气申遗成功传承农耕文化起点联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会经过评审正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”这首“二十四节气歌”在有文化的老一辈人那里可能是烂熟于心，在不少年轻人或小孩子那里，可能却相当陌生。
事实上，形成于春秋战国时期的二十四节气，是我们的先祖根据地球在绕太阳公转的轨道上的位置变化而制定的补充历法，用来反映季节变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
它是古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，是中华农耕文化的重要遗产。
二十四节气申遗成功，是传承保护中华农耕文化的重要一步。
（光明网·时评频道）材料二：让二十四节气回归日常生活二十四节气申遗成功，它对当代生活究竟价值何在？人们对此却有不同的声音。
二十四节气形成于黄河流域，通过观察天象、气温、降水和物候的时序变化而制定。
作为农耕社会的生产生活指南，二十四节气为全国各地所采用，成为文化认同的重要载体。
然而，也有不少人从生活中发现，中国幅员辽阔。
如果在远离中原的岭南地区，完全按照二十四节气所言指导农事，可能会出现“冬行夏令”的尴尬。
不过，也有专家指出，二十四节气的地域性虽然确实存在，但它总结了太阳一年之中最重要的变化规律，这对于农耕生产依旧拥有重要的指导意义。
据了解，各地的人们也会根据身边自然的具体变化，生产出符合当地气候条件的二十四节气表述，由此诞生了与二十四节气相关的、丰富的本地化知识。
另一方面，随着气候条件的改变与现代化农业技术的发展，二十四节气的农事指导功能也受到一定程度的削弱。
“虽然历史上会出现一些极端气候，但直到现在，全国农业生产仍然在二十四节气的框架内运作。
”江苏省农科院粮食作物研究所所长王才林解释道。
2020年上海市民办扬波中学高三语文二模试卷及答案解析
2020年上海市民办扬波中学高三语文二模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
朱先生退兵陈忠实那天清晨，朱先生正在书房里诵读。
门房老者张秀才来报告，说省府衙门有两位差人求见。
朱先生头也不抬:“就说我正在晨诵。
”张老秀才回到门口如实报告后，两位差官大为惊讶，随之上了火:“晨诵算什么？我这里有十万火急命令，是张总督的手谕，你问先生接不接？”张秀才再来传话：“先生正在晨读，愿等就等，不愿等了请自便。
”两位差官只好等着。
朱先生晨诵完毕，接了差官的信，果然是张总督的亲笔手谕。
张总督信中说举事时逃跑的清廷巡抚方升，从甘肃宁夏拢集起二十万人马反扑过来，大军已压至姑婆坟扎下营寨，离西安不过二百里路，要与革命军决一死战，古城百姓将必遭涂炭。
因此想请朱先生前往姑婆坟，以先生之德望，以先生与方升之交谊劝方升退兵。
朱先生看罢，对两个差人说:“儒子只读圣贤书，不晓军事，又无三寸不烂之舌，哪有回天之力！”说罢就转身走了。
两个差官气得脸色骤变，气呼呼跳上车走了。
朱先生听得门口清静下来，收拾行李，夹了一把黄油布伞就出了白鹿书院。
午时，两位差官又驾着汽车来了，而且带来了张总督的秘书。
门房老者张秀才如实相告:“走了。
先生躲走了。
”傍晚时分，在张总督的总督府门前，一位背着褡裢夹着油伞的人径直往里走，荷枪实弹的卫兵横枪挡住。
那人说:“我找张总督。
”卫兵嘴里连续呼出五个“去去去去去！”那人就站在门口大声呼叫起张总督的名字，而且发起牢骚:“你三番两次请我来，我来了你又不让我进门。
你好不仗义！”这时候一辆汽车驶到门口停下，车上跳下两个人来，顺手抽了卫兵一记耳光，转过身就躬下腰说:“朱先生请进。
”朱先生一看，正是早晨破坏他晨诵的那两位差官，便跟着差官走进总督府见了张总督。
张总督挽着朱先生坐下，亲昵地怨喧道:“先生你是腿上的肉虫儿不得死了？放着汽车不坐硬走路！”朱先生说:“我是土人，享不了洋福，闻见汽油味儿就恶心想吐。
2023版高考语文一轮总复习课时质量评价13“文学类文本+短评”阅读
课时质量评价(十三)“文学类文本＋短评”阅读(建议用时：50分钟)一、阅读下面的文字，完成1～4题。
文本一：遍地应答韩少功打开院子的后门，从一棵挂满红叶的老树下穿过，就可以下水游泳了。
风平浪静之时，湖面不再是水波的拼凑，而是一块巨大的整体镜面，让人不知如何是好。
你在水这边敲一敲，水那边似乎也会震动。
你在水这边挠一挠，水那边似乎也会发痒。
若是有一条小船压过来，压得水平线撑不住，镜面就可能倾斜甚至翘起——这种担心一度让我紧张。
在这个时候下水难免有些踌躇，有些心怯。
扑通一声，令宝贵的镜面破碎，实为一大暴行。
好在碎片经过一阵揉挤，一阵折叠，一阵摇荡，只要泳者不动，待倒影从层层褶皱中逐一释放，渐次舒展和平复，湖面又会成为平滑的极目一镜。
在通向山外的公路修通之前，这里有很多机船，每天接送出行的农民，还有挑担的，骑脚踏车的，以及活猪活牛。
眼下客船少了，只有几只小渔船偶尔出现。
船家大多是傍晚下网，清晨收网，手摇船桨轻点着水面，静悄悄地来，又静悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思绪突然消失的大脑。
水边常有两样“静物”，那是垂钓的老人和少年。
据说老人身患绝症，活不了多久了。
但他一心把最后的时光留在水边，留给自己的倒影。
少年呢，中学生模样，总在黄昏时出现。
他也许是特别喜欢吃鱼，也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼，也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。
谁知道呢？阵雨扑来时，雨点敲打着水面，打出满湖的水芽，打出升腾的水雾，模糊了水平线。
如果雨点敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然长满疖子。
几只野鸭惶惶地叫着，大概被这事儿吓着了，很快钻入草丛。
不远处，一条横越水峡的电线上，有个黑物突然直端端砸下，激起水花四溅。
我以为有什么东西坠落，过了片刻才发现，那不是坠物，而是一只鸟突然垂直俯冲，捕获了什么以后，带水的翅膀扑棱扑棱，又旋回高高的天空，在阳光中播下一串闪闪的水珠。
我不知道这种鸟的名字，只记住了它一身蓝绿相杂的迷彩。
中国传统文化在生活中的体现
中国传统文化在生活中的体现中华民族五千年的悠历史创造了无数优秀灿烂的传统文化，这些传统文化是我们祖先智慧的结晶，对我们现代人的生活产生产生了重要的影响。
中华民族优秀的传统文化渗透在我们日常生活的方方面面，比如传统节日，如春节，端午节等；传统酒文化传统茶文化;儒家思想对当代人行为和思维的影响。
传统文化体现在生活中的方方面面，现代人的日常行为举止都折射出传统文化的影子。
单纯谈传统文化是一个大而宽泛的概念，下面，我就结合自己的经验和看方法谈谈儒家文化的精华中庸之道在现代生活中的体现。
我的理解是中庸之道不是简单的中立，不作为，甘于平庸；更不是庸俗，和稀泥，隔岸观火。
有人认为，保持中立就是中庸，甚至举例说既不做坏事也不做好事是中庸。
那是完全错误的，中庸之道不是麻木之道，它是很注重人的主动性的，只不过它侧重一个“度”，不能强出头但也不能麻木不仁而是量力而行。
余生于微末之间，智识尚属初进之时，不敢轻言道德，虽未解中庸之精髓，但亦颇为信奉.孔子把中庸称为至德，这既说明他把中庸作为道德的最高准则，也说明中庸是他的哲学基础。
孔子中庸之道，就是反对过与不及，要在过与不及两端之间转折和把握一个中点或度，也就是量变到质变度量关节线，以保持事物的常态不变。
按宋代学者程颐的解释，就是“不偏之谓中，不易之谓庸”。
“中庸之道”对我们现代人的生活有很大的影响。
中庸之道的表现有天道和人道合一、天性与人性合一理性与情感合一、外内合一。
把中庸之道运用于修己治人，具体地说就是所谓三达德、五达道、九经三重，这个内容就广了，咱不做研究。
细细品味，中庸之道包含的内容非常广阔尤其是是包含了很多哲学内容，唯物论和辩证法的很多内容在中庸之道里面都有体现，像从实际出发，具体问题具体分析，发挥人的主观能动性，辩证统一看问题等……在一个有组织的社会或企业里，有各种不同专业、不同才能、不同性格的人，在不同的岗位上各司其职，各得其所，应该和谐以共生共长，不同以相辅相成，这是不同人群和睦相处、各种文明协调发展的真谛。
高三语文下学期4月质量检查试题(附答案)
高三语文下学期4月质量检查试题（附答案）第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
作为生活智慧在中国传统中的具体体现，“家本位”文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。
中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用“上帝造人”解释人的本源，所以，对于“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”的问题，中国人就以家族制度为基础的“家本位”文化来回应。
林语堂曾指出：“使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。
这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可能忘记自己的宗系。
这种不朽的社会组织形式，被中国人视为珍宝，比任何其他世俗的财产都宝贵，甚至含有一种宗教的意味。
向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩。
对这套东西的意识也已经深深地扎根在中国人的心灵之中。
”就终极关怀而言，家族已起到应有的作用，但以往的中国家族研究告诉我们，家族还有保障族人生存和在族内扶贫济困的作用，以解决族人的生存问题。
若有能力，它也会兴办家族的学堂，解决族人的受教育和发展问题。
从加强凝聚力从而保障其发挥作为社会组织的作用来说，以族人间天然的血缘联系组织起来的家族显然是成本最低的，这使家族成为农耕社会的相对封闭的乡村社区中最基本的组织形式，也使家族成为族人在建立自己关系网以获取生存和发展的资源、构建生存和发展的保障时的首选。
显然，作为一个属于“私”领域的社会组织，家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且从中获得资源时成本相对较低。
更重要的是，它提供了一个亲情的环境来满足个人对情感的需要，这是其他任何社会组织无法比拟的。
自西周以“敬天法祖”理念创立宗法制度，将祭祀权与继承权结合在一起，创建了诸侯臣服天子的大一统帝国以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活不可或缺的组织，特别是在明清两代，家族成为中国社会最基本的社会单位。
但自清末以来，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制受到强烈冲击。
二十四节气表解读中国传统文化中的时间观念和生活智慧
二十四节气表解读中国传统文化中的时间观念和生活智慧中国拥有悠久的历史，其中传统文化承载了丰富的价值观和智慧。
二十四节气作为中国传统时间观念的重要组成部分，不仅反映了人们对自然变化的观察和认知，更融合了人文哲学与生活智慧。
本文将通过对二十四节气表的解读，探寻其中蕴含的中国传统时间观念和生活智慧。
清明，立夏，小满，立秋，寒露，大雪……这些节气名词或许只是我们日常生活中的一个过眼云烟，但它们背后所体现的时间观念却丰富而深刻。
二十四节气表以太阳到达黄经的时刻为依据，将一年分为二十四个节气，既反映了四季交替的规律，也揭示了时间流转中的人文智慧。
首先，二十四节气表反映了人们对自然变化的观察和认知。
中国古代农耕文明深受自然环境的影响，人们通过对天象、季节和气候的观察，形成了一套准确的时间分段法。
这个分段法不仅有助于农民精确掌握农事时机，还为人们的生活和社会活动提供了时间参照。
其次，二十四节气表融合了中国传统哲学的思考与智慧。
中国古代的儒、道、佛三教思想，对人生、生活和时间的理解都有独特的见解。
二十四节气表以阳历年轮为基准，体现了中国人对宇宙远大背景下的时间理解。
这种理解深植于中国人的日常生活中，并且通过节气表传承至今。
进一步观察，不同的节气表达了人们对时间流转中智慧生活的追求。
立春之际，一年的开始，人们将辞旧迎新，谋求新的希望与机遇；而谷雨时节，则有“吃小糕、盖红被”等节庆活动，强调保养身体，预防疾病。
每个节气都有其特定的物候现象和应景活动，如立夏时要吃麦子稀饭，以暑气开胃；冬至要吃饺子，象征团圆。
此外，二十四节气表中蕴藏的智慧还体现在养生保健方面。
二十四节气表将时间与人体的五脏六腑相联系，根据不同节气的特点，提出了相应的养生方法。
例如，小雪时饮食要清淡，预防肠胃不适；白露时要保护肺和呼吸系统，多食橙色的食物。
这些养生智慧使得人们能够根据季节的变化，调整饮食和生活习惯，有益于身体健康。
总结起来，二十四节气表在中国传统文化中承载着丰富的时间观念和生活智慧。
高中语文2023高考语言文字运用新题型练习(共五大题,附参考答案)
高考语文语言文字运用新题型练习班级考号姓名总分附：参考答案一、18.福厦高铁将成为我国高速铁路网中沿海大通道的重要组成部分，有利于长三角与大湾区的南北贯通。
（原句有两处语病，一是结构混乱，去掉“带来益处”；二是搭配不当，把“的修建”去掉。
4分。
每处2分）19.(静态验收是）对铁路建设项目工程按设计完成且质量合格、设备安装调试完毕且质量合格进行全面检查确认的过程。
（4分。
单句1分，“按设计完成且质量合格”1分，“设备安装调试完毕且质量合格”1分，“全面检查确认”1分）二、18．①鱼龙混杂（泥沙俱下、龙蛇混杂、良莠不齐）②日新月异（突飞猛进、一日千里）③推陈出新（革故鼎新、独辟蹊径）解析：第一处，结合上文“从事这些职业的人大多是底层劳动者，成分复杂”，此处是说从事这些职业的人好坏人都有，可以填“鱼龙混杂（泥沙俱下、龙蛇混杂）”，“鱼龙混杂”：比喻坏人和好人混在一起。
第二处，结合上文“因时而变”“新陈代谢”，此处是说时代发展快、变化大，可以填“日新月异（突飞猛进、一日千里）”，“日新月异”每天每月都有新的变化，形容发展、进步很快。
第三处，结合上下文“职业因时而变”“不断跟上时代的节拍”，推断此处是说“倒逼老行当在形式与内容上”要不断创新，可以填“推陈出新（革故鼎新、独辟蹊径）”。
“推陈出新”：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。
19．无论是（不管是）千磨万砺中的坚韧、一针一线里的静气，还是修修补补的勤俭、择一行终一生的匠心，都凝结着中国人的生活智慧和朴素的人生哲理（道理）。
评分标准：①关联词语使用不当，“不但是……和……”改成“无论是……还是……”或“不管是……还是……”（如改成其他关联词语，只要符合逻辑，均可酌情给分。
）（2分）②搭配不当，“凝固“要改为“凝结”（如改成其他词语，意思对即可）。
(1分)③成分残缺，缺少宾语中心语，句末要加上“哲理”或“道理”。
（如写其他词语，意思对即可）（1分）20．①比拟，“守望着……”赋予老行当以人的情态、动作，生动地再现了老行当与百姓生活的密切关系，突出了老行当是国人共同的记忆。
传统文化中的智慧
传统文化中的智慧文化是一个国家和民族的宝贵财富，承载着丰富的智慧和传承的价值观。
在传统文化中，我们可以感受到人类智慧的瑰宝，这些智慧不仅具有普适性，更是跨越时空的灵魂，对我们的生活与思维方式产生着深远的影响。
本文将从三个方面探讨传统文化中的智慧，分别是道德伦理智慧、生活智慧以及社会智慧。
一、道德伦理智慧道德与伦理是人类文明的基石，亦是传统文化中的重要组成部分。
在人们以德修身、以德施人的传统观念中，我们可以找到许多关于道德和伦理的智慧。
比如孔子讲究的“仁爱”思想，其实是一种人际关系智慧的表达。
它告诉我们要以仁爱之心对待他人，体恤他人之苦，尊重他人之己。
而庄子所提倡的“自然”观念则是一种对自律和自我认知的智慧。
通过“无为而治”，我们能够了解人和自然的契约关系，并在其中找到生活的舒适与平和。
二、生活智慧传统文化中的生活智慧涵盖了各个方面。
比如在饮食文化中，我们可以看到中国食物烹调的智慧。
不同的烹饪方式和调味方法，都是经过千百年的实践总结出来的。
同时，传统的中医养生理念也是一种生活智慧的体现，它通过观察自然界和人体的关系，提倡“因时制宜、因地制宜、因人制宜”的养生方式。
而艺术领域的智慧则表现在诗词、绘画、音乐等各个方面。
它们不仅有着独特的审美价值，更体现了人们对生活的深刻思考。
三、社会智慧在社会层面，传统文化中的智慧同样丰富多彩。
君子之道，深藏于社会伦理规范之中。
而《孟子》中的“天人合一”的思想则提供了一种和谐共处的智慧。
它告诉我们应该尊重他人、平等相待，以实现社会的和谐与进步。
同时，传统文化中对于家庭和谐的思考也是一种智慧。
家庭作为社会的基本单位，传承有序的家族观念，注重孝道、亲情和家纪家规，为社会的稳定与发展提供了重要保障。
总结一下，传统文化中的智慧涉及到道德伦理、生活方式以及社会价值观等多个方面。
它们以其深邃的思考和宽广的智慧影响着我们的每一天。
我们应该积极传承和发扬这些智慧，使其在现代社会发出更持久的光芒，为我们的生活和社会带来更多美好与进步。
高三语文语言文字运用专题综合练习及答案
语言文字运用专题综合练习及答案①②③2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A．老字号即便深耕大众消费领域B．老字号固然深耕大众消费领域C．大众消费领域即便有深耕的老字号D．大众消费领域固然有深耕的老字号3.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A．凭着老字号动辄就上百年的历史，要续写新的时代传奇，还须顺势而为，主动求变，勇于创新。
B．凭着老字号动辄上百年的历史，要续写新的时代传奇，还须主动求变，勇于创新，顺势而为。
C．老字号凭着动辄就上百年的历史，要续写新的时代传奇，还须主动求变，勇于创新，顺势而为。
D．老字号凭着动辄上百年的历史，要续写新的时代传奇，还须顺势而为，主动求变，勇于创新。
（二）阅读下面的文字，完成4～5题。
（本题共2小题，11分）静音车厢，顾名思义，就是这种车厢可为旅客提供更加安静舒适的旅行环境。
愿意遵守相应行为规范的旅客，通过12306网站和手机客户端等购票时可自行选择静音车厢。
相对于普通车厢而言，静音车厢通过科学的方法将车厢与外界的隔音效果以及静音车厢本身与其他车厢的隔音效果进行再加强，保障车厢的安静度和舒适度。
高铁旅行中，①___________，让他们的需求不被忽视，这也是铁路服务以人为本、日趋精细的一种体现。
“静音车厢”的服务构想值得夸赞，②_____________？目前，铁路部门已在探索完善相关制度。
乘客选购“静音车厢”座次，③_____________,而对于不守约者，将可能接受相应惩戒。
“静音”的内核与本质，应该是促使公众拥有文明自律的意识。
毕竟良好的公共秩序，需要全民素质的共同提高和大家的共同维护。
从这一点来说,不管您乘坐的是不是“静音车厢”，掏出手机时，先想想自己，也考虑考虑他人。
4.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
（6分）5.请为静音车厢写一则标语，以提醒人们遵守静音公约。
港澳台联考语文测考试试题目
1．下列句子空格处，依次填入的词语最恰当一项是（）①足见有感觉的动物，有的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，，严厉，的感触来的。
②秋蝉的的残声，更是北国的特产。
A．情致幽怨萧瑟衰落B．情致幽怨萧索衰弱C．情趣幽远萧索衰弱D．情趣幽远萧瑟衰落2.下列成语中使用正确的一项是（）A．小巨人姚明进入高手如林的NBA不久，就取得了令人瞩目的成绩，相信他将越战越勇，成为NBA的明日黄花．．．．。
B．经过西方现代、后现代美学思潮熏陶的新生代作家，文学观念已经和他们的前辈南辕北．．．辙。
．．C．他虽无惊天动地之举,但倾其所有,披肝沥胆,将大半生年华抛洒在了这片他立誓扎根的．．．．绿洲上。
D．期待已久的《华尔街2：金钱永无眠》终于上映了，观众们拍手称快．．．．，既被电影的史诗般的气质所征服，又对演员的演技赞不绝口。
3．依次填入下列各句横线的词语，最恰当的一项是（）（3分）①季羡林先生做学问＿＿＿，在翻译时遇到一个拿不准的词语，都要查阅资料，弄清这个词语的由来和多重含义。
②做杆秤的老手艺人刘少于三十余年以制称为生，他多年制秤的原则是，每一把秤的度量必须确保精准，＿＿＿。
③“两会”安保工作正逐步全面进入实战阶段，8000名公安民警正以饱满的精神状态，枕戈达旦誓保“两会”安保工作“＿＿＿、万无一失”。
A．毫厘不差滴水不漏一丝不苟B．滴水不漏一丝不苟毫厘不差C．一丝不苟毫厘不差滴水不漏D．一丝不苟滴水不漏毫厘不差4．下列标点符号使用正确的一项是（）A．在市场竞争日益激烈的当下，他不得不认真思考公司的业绩为什么会下滑？怎样才能打开产品的销路？B．文字是无声的，却能够生动地刻画有生的音乐，“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”就是最好的写照。
C．各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他，资产者——无论保守派或极端派，都竞相诅咒他，诽谤他。
D．新鲜大米，手感滑爽，米粒光洁，透明度好，腹白很小（米粒上呈乳白色的部分），做出的米饭清香可口。
中国传统文化中的健康养生与生活智慧
中国传统文化中的健康养生与生活智慧中国传统文化源远流长，积淀着丰富的健康养生与生活智慧。
这些智慧不仅帮助人们保持健康，还有助于提升生活品质。
在这篇文章中，我们将探索中国传统文化中的一些养生智慧，并将其应用于现代生活中。
一、养生智慧：阴阳平衡中国传统文化中，阴阳理论被广泛运用于养生领域。
阴阳平衡是保持身体健康的重要原则。
根据中医理论，人体的健康与阴阳的平衡息息相关。
阴阳平衡不仅指内外环境的平衡，还包括人体内部各器官与经络的平衡。
在日常生活中，我们可以通过调整饮食、作息和情绪等方面来维持阴阳平衡。
例如，夏季属于阳盛季节，此时应多食用寒凉的食物，如西瓜、黄瓜等，以平衡身体的阳气。
而冬季则是阴盛季节，此时应多食用温热的食物，如姜、葱等，以增加身体的阳气。
二、养生智慧：中医养生中医养生是中国传统文化中的重要组成部分。
中医养生注重调理身体，预防疾病的发生。
中医养生的核心理念是“治未病”，即通过调整身体的阴阳平衡，提升身体的自愈能力，从而避免疾病的发生。
中医养生有着丰富的方法和技巧。
例如，针灸、拔罐、按摩等疗法可以促进气血循环，调理脏腑功能。
中药配方可以根据个人体质和病情进行调配，起到调理身体的作用。
此外，中医还强调养生的四时调理，即根据季节的变化调整饮食、作息和运动等方面的习惯，以适应自然界的变化。
三、养生智慧：养生功法中国传统文化中有许多养生功法，如太极拳、气功等。
这些功法通过调整身体的姿势、呼吸和意念，达到调理身体的效果。
太极拳是中国传统的武术形式，也是一种养生功法。
太极拳注重身体的柔软和平衡，通过缓慢的动作和深长的呼吸，调和阴阳，增强身体的灵活性和耐力。
太极拳不仅可以锻炼身体，还有助于调整心态，提升精神状态。
气功是一种通过调整呼吸和意念来调理身体的功法。
气功注重内观和内修，通过调整呼吸和意念，调和身体的阴阳，增强体内的气血循环，提升身体的免疫力和自愈能力。
四、生活智慧：节制饮食中国传统文化中，节制饮食被视为保持健康的重要原则。
中国传统文化在生活中的体现
之迟辟智美创作中国传统文化在生活中的体现中华民族五千年的悠历史缔造了无数优秀残酷的传统文化，这些传统文化是我们祖先智慧的结晶，对我们现代人的生活发生发生了重要的影响.中华民族优秀的传统文化渗透在我们日常生活的方方面面，比如传统节日，如春节，端五节等；传统酒文化传统茶文化;儒家思想对今世人行为和思维的影响.传统文化体现在生活中的方方面面，现代人的日常行为举止都折射出传统文化的影子.纯真谈传统文化是一个年夜而宽泛的概念，下面，我就结合自己的经验和看方法谈谈儒家文化的精华中庸之道在现代生活中的体现.我的理解是中庸之道不是简单的中立，不作为，甘于平庸；更不是庸俗，和稀泥，隔岸观火.有人认为，坚持中立就是中庸，甚至举例说既不做坏事也不做好事是中庸.那是完全毛病的，中庸之道不是麻木之道，它是很注重人的主动性的，只不外它偏重一个“度”，不能强出头但也不能麻木不仁而是量力而行.余生于微末之间，智识尚属初进之时，不敢轻言品德，虽未解中庸之精髓，但亦颇为信奉.孔子把中庸称为至德，这既说明他把中庸作为品德的最高准则，也说明中庸是他的哲学基础.孔子中庸之道，就是反对过与不及，要在过与不及两端之间转折和掌控一个中点或度，也就是量变到质变怀抱关节线，以坚持事物的常态不变.按宋代学者程颐的解释，就是“不偏之谓中，不容易之谓庸”.“中庸之道”对我们现代人的生活有很年夜的影响.中庸之道的暗示有天道和人道合一、天性与人性合一理性与情感合一、外内合一.把中庸之道运用于修己治人，具体地说就是所谓三达德、五达道、九经三重，这个内容就广了，咱不做研究.细细品味，中庸之道包括的内容非常广阔尤其是是包括了很多哲学内容，唯物论和辩证法的很多内容在中庸之道里面都有体现，像从实际动身，具体问题具体分析，发挥人的主观能动性，辩证统一看问题等……在一个有组织的社会或企业里，有各种分歧专业、分歧才华、分歧性格的人，在分歧的岗位上各司其职，各得其所，应该和谐以共生共长，分歧以相辅相成，这是分歧人群和睦相处、各种文明协调发展的真谛.如《中庸》所说：万物并育而不相害道并行而不相悖，此天地之所为年夜.日常生活里，中庸之道更体现在人们对生活的态度.现实生活中，有人过于追逐物欲，有人过份刻苦自励；有人对金钱的使用浪费无度，有人则是一毛不拔，这都不是正常的生活之道就像一只手，始终紧握拳头是畸形，只张分歧也是畸形，一定要拳掌舒卷自如，这才正常.所以，凡事要适可而止，要中庸之道这就是中庸之道.扩展开来，我认为以下四点良好的生活态度都体现中庸思想.第一、做事不要太苦：人生不能没有工作，因此每个人都不能不做事.做事固然要勤劳，可是也不能太辛苦；太辛苦了，以后做事就畏难、畏苦，就不能长久，不能锲而不舍.所以，现在的公司行号年夜都制定八小时上班制，每天工作时间从上午八点到下午五点，有一个时间性；甚至每个星期不单有休假日，现在还实施周休二日，这就是要我们不要太辛苦.第二、享欲不要太乐：人不能没有物质生活，适度的物质是维持生命不成或缺的条件.可是有的人享用过度，过份的放纵五欲之乐，例如，吃要山珍海味，穿要绫罗绸缎、住要高楼年夜厦，出门要开高级轿车等.过份的追求物欲之乐，甚至浪费无度，则如银行里的存款，用得太多，总有一天会负债，所以福德因缘还是要慢慢的享受，不能透支.第三、待人不要太苛：人与人相处，要理解待人之道，最重要的，就是待人要厚道，要替人设想.尤其身为主管者，要待人如己，甚至要宽以待人，严以律己，如果待人严苛，或者是过份放任，都不是处人之道.第四、用物不要太荣：对日经常使用物，有的人好买，平常没事就喜欢逛街购物，而且乐此不疲，有的人则非名牌不用.其实东西能用、够用就好，不要太过豪华、奢侈，物质太多，纷歧定很好，所谓人为物役，物质太丰，有时也是一种负担.那些恪守中庸之道的人，生活有张有弛，动态结合，劳逸结合，起居有节，饮食有道，顺其自然.长期这样下去，便形成了没有形态，无法怀抱对健康发生了巨年夜的软实力.然生活在这个浮躁现象很严重，欲望膨胀今世社会，最需要学习中庸之道蕴藏的精神，去中庸之道地过日子.这看似简单，实际上是很难的事.从这个意义上来说，中庸思想不单仅是一种优秀的传统思想，也是一种实用的方法论孔子所讲的中庸思想实际上是一种德性文化，建议人们团结和谐，最终实现天下年夜同.然而也有人利用这一饱含哲理和实用性的方法论去追求纯洁的私利，用中庸之道巧妙地设计矛盾和利用矛盾是自己无时无刻不处于中心位置，墙头草，两边倒.中国作为常任理事国总是执行一套自己的表决规则：遇到关于自己利益的事情投自己的票，和自己没有关系的则一律投弃权票，我不知道这是不是事实，但这样的做事法则无疑却正合儒家的中庸之道，随时准备将两边的人甚至自己人看成牺牲品，丢卒保车去保全自己，以到达四两拨千斤，事半功倍以及一本万利的效果，汉景帝杀晁错以谢七王之乱和清王朝慈禧太后的利用义和拳冲击洋人再反过来联合洋人扑灭义和拳的手段无不是“胜利”运用中庸之道政治军事手腕的案例！这些都是对中庸思想的本意的玷辱，伟年夜的中庸思想成了哪些阴谋家追求个人利益而废弛社会工具.传统文化在现实生活中与人们的生活息息相关，无时不刻不影响着人们的日常生活.可是，我们要正确看待中华民族优秀的传统文化去其糟粕，留其精华.。
实用类文本周志雄网络文学传承中华文化阅读练习及答案112
（一）现代文阅读（本题共5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。
除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘优秀传统文化是其成功的一个重要原因。
原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。
有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗” 的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。
近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。
入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。
在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。
作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。
网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。
（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）材料二:近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。
日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学。
中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中，一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。
通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。
如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。
传统文化在生活和工作中的智慧运用
传统文化在生活和工作中的智慧运用非常感谢领导给了我这次分享的机会，也非常感谢今天在场的各位同仁聆听。
今天能有此分享活动，我相信不单是公司的安排，更是一种缘分。
今天关于传统文化学习分享主题是传统文化在生活和工作中的智慧运用，分享的内容是我很多次心灵碰撞的结晶。
一、困惑的破解在这之前我一直在思考如下问题，尝试着用传统文化所学去理解这些问题。
1、异地恋有结果吗？男人在爱情和事业之间如何选择？男人如何面对婆媳关系？2、知识和文化的联系；学习知识是为了什么？生活状态的现状是什么？3、中国人解决问题依赖人脉关系是错还是对？面对诱惑（权利、金钱、美女）我会动心吗？大街上有人需要帮助，我会帮吗？4、房价为什么这么贵？高学历在人群之中怎么混起来这么困难？中国的教育是否出了问题？5、为什么中国人耻于谈钱，却是世界上最爱钱的民族；羞于谈性，却制造了第一人口大国；从小学就讲究思想品德，却是世界上最缺德的民族？………这些问题每当静下心来回味之时。
感觉这一切好像出现过、但又消失在脑海之中。
好像这一切明白了点，但又再次回到了起点。
我暂且将其理解为我的困惑。
但每一次的困惑，起初对于我来说仿佛就是一种负罪感。
每当我越想弄明白，就越弄不明白。
“求不得”之苦一直影响了很长一段时间。
2013年某段时间居然还有一些反感心里。
自以为公司学习传统文化只是增强员工的归属感；依托人脉关系是背离了社会法则。
仿佛心里有另一个自己，一直在对传统文化，对佛理、佛法说NO。
好在公司同事及其他同事的帮助下，思想观念才得以慢慢转化，她说了，“让你现在的迷惑存在，因为学习本身，就是在逐渐破迷开悟；山重水尽疑无路，柳暗花明又一村。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”于是乎，我就带着疑惑开始慢慢的去学习、去思考、去接受、去解惑等。
不久前才恍然大悟，其实我一直在因为“自以为”这三个字而苦。
过于自我，过于自信，缺乏智慧，再加过分执着，所以出现了困惑。
谈合同和一个小学文化的企业老板讲道化学一样。
单元综合测试 (2)高中语文选择性必修上册人教版
（摘编自宋洪兵《浅议先秦诸子的共生智慧》）
材料二： 一座文明的城市，是经济持续健康发展的城市，是生态环境优良的城 市，是社会风气向上向好的城市，是人民满意的城市。 文明城市创建，是一种理念、一种追求，更是一种实践、一种以人为 本持之以恒提升城市整体文明水平的有效载体。 近年来，全国各地以创建全国文明城市为抓手，创新工作方法，聚焦 民生改善，提升城市管理水平和治理效能，百姓的获得感、幸福感、安全 感不断增强，城市的文明底色更加鲜亮。
满城“红管家”，服务“百事通”。如今的安源，一出门就能瞧见 “红管家”，一有困难就找“红管家”，百姓安全感、幸福感满满。
城市属于每一位市民，创建文明城市是全体市民的“大合唱”。一个个 流光溢彩的个体汇聚，终将铸就坚不可摧的“文明高地”。
（摘编自张文骁、龚亮《以人为本惠民 持之以恒实践》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） ( A ) A.在中国思想中，整体和个体之间乃是共生关系，二者的联系极为密切； 但整体为主，个体为次，个体尤其不能离开整体。 B.孟子和墨子在爱他人这个方面有非常相近的思想，都认为施予爱才会得 到爱，这符合人类情感世界中的心理对应机制。 C.共生智慧中“先予后取”的政治道理，是英明的统治者都应遵照去做的， 那些只取不予的统治者，极容易引发人民反抗。 D.真正的文明城市一定会为市民营造美好的生活空间，杨女士不到15分钟 就办理好了社保业务的事例，就是这一点的明证。
勤劳与节俭中国传统美德的生活智慧
勤劳与节俭中国传统美德的生活智慧在现代社会中，尽管我们身处一个物质丰富的时代，然而勤劳与节俭作为中国传统美德仍然具有深远的意义。
勤劳与节俭不仅是一种生活态度，更是一种生活智慧，它们在我们的日常生活中发挥着重要的作用。
勤劳是中华民族的精神支撑，也是中国传统文化的重要组成部分。
勤劳意味着辛勤劳动，不辜负时间，不浪费资源。
勤劳的人能够在各个领域中获得成功，因为他们一直在努力，追求进步。
无论是在学习上、工作上还是生活中，勤劳都是不可或缺的品质。
勤劳的人，能够充分发挥自己的才华，实现自己的梦想。
除了勤劳，节俭是另一个贯穿于中国传统文化中的美德。
节俭是消费理念上的一种生活方式，它强调节约，不浪费。
节俭的人懂得珍惜资源，善于合理利用自己拥有的一切。
无论是对待衣食住行，还是对待金钱财富，节俭都是一种重要的生活方式。
节俭的人不仅能够保持清醒的头脑，避免财产的浪费，还能够培养良好的财务管理能力，为未来的发展做好准备。
勤劳与节俭的中国传统美德在日常生活中也体现出了智慧。
勤劳与节俭的人往往能够避免陷入消费主义的泥沼，他们懂得在满足基本需求的同时，保持内心的平静和满足感。
他们注重实用性，更加注重精神的富足。
勤劳与节俭的人一直在追求生活的平衡，不会因为物质的过多追逐而失去对生活的热情。
勤劳与节俭的中国传统美德在社会发展中也起到了积极的推动作用。
勤劳与节俭不仅是个人品质的体现，也反映着社会的价值观念。
在一个以勤劳与节俭为核心的社会中，人们将更加注重创造价值、利用资源的理性分配，并且以劳动成果和贡献为衡量个人价值的标准。
这种价值观念的传承和推广，将为社会的和谐发展提供强大的动力。
总之，勤劳与节俭作为中国传统美德，是一种生活智慧的体现。
勤劳让我们能够在竞争激烈的社会中脱颖而出，实现自我价值；节俭则让我们在物质丰富的同时保持内心的宁静和满足。
勤劳与节俭的精神不仅是个人品质的体现，更是社会进步的重要保障。
让我们在日常生活中时刻保持勤劳与节俭的理念，发挥它们的作用，为个人和社会的发展贡献自己的力量。
冬至中国人民传统生活智慧的体现
冬至中国人民传统生活智慧的体现冬至，是中国传统节气之一，也是阴历中的一个重要节点。
自古以来，冬至在中国人民的生活中扮演着重要的角色，并通过各种智慧的方式体现出来。
本文将探讨冬至中国人民传统生活智慧的体现。
一、合理饮食传统冬至是一年中最冷的时候，气温骤降，人们对于饮食的要求也有所改变。
中国人民通过传统智慧形成了合理饮食的模式。
首先是吃饺子的习俗。
冬至这天，人们会包饺子庆祝节日。
饺子是一种面食，寓意着团圆和平安。
其次，冬至这天还有食用柚子的传统。
柚子是一种富含维生素C的水果，对于增强免疫力、预防感冒有很好的效果。
这些传统饮食习俗既满足了人们的味蕾，又具备了保健的作用。
二、养生保健传统冬至是寒冷的季节，人们需要采取一些养生保健的方法来保持身体健康。
中国人民通过传统智慧积累了许多养生保健传统。
其中，最为流行的是冬至吃汤圆和姜汤的习俗。
汤圆是由糯米粉制成的，寓意着“团团圆圆”的美好愿望。
姜汤则可通过煮姜片于水中，既可温暖身体，又有助于驱寒。
此外，人们还会选择炖煮一些有补益功效的食材，如炖参鸡汤、炖排骨汤等，以增强体质。
三、家庭团聚传统冬至是一个重要的传统节日，人们借此机会更加注重家庭团聚。
在这一天，子女们会返回家中与父母共度欢乐时光。
这是中国人民传统生活智慧的体现之一。
家庭团聚有助于增进亲情，加强相互之间的沟通与联系。
在这个特殊的日子里，人们相互交流感情，传递问候，共同分享温暖的时刻。
四、传统民俗活动除了饮食和家庭团聚，冬至还有许多传统民俗活动，这也是中国人民传统生活智慧的一种体现。
其中，最为著名的就是南方的“吃汤圆”和北方的“踩凳子”等习俗。
南方地区的人们过冬至时爱吃汤圆，寓意团圆、美满和幸福。
北方地区则有踩凳子游戏，象征着破除困难和迎接新年的到来。
这些传统民俗活动丰富了人们的生活，寄托了人们对美好未来的期望。
总结起来，冬至中国人民传统生活智慧的体现不仅体现在合理饮食和养生保健上，还体现在家庭团聚和传统民俗活动中。
河南省百师联盟2024—2025学年度高二10月联考语文试题
河南省百师联盟2024—2025学年度高二10月联考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
考试时间150分钟，满分150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：礼、乐是中华文化一对古老的范畴，源于先人处理人与自然、社会关系的方式，后经以孔子为代表的儒家的实践探索，成为古代中国公共生活秩序与社会生活的根基，继而逐步发展为一套完整的典章制度并成为国家意志的体现。
儒家礼乐文化主张通过礼仪规范形成社会秩序，并以音乐、舞蹈等艺术形式疏导民情、教化民众。
作为中华文明的重要组成部分，儒家礼乐文化在不同时代发展中彰显着深刻的人生智慧，蕴含着丰富的政治文化理念，由此诠释了儒家礼乐文化的恒常价值。
儒家的“礼”强调修身，修身需规范，规范则需承受相应的不适和痛苦。
如何让修身的过程充满自觉和持久，这需要“仁、乐”的感染和激发，如孟子所说，“仁言不如仁声之入人深也”。
由此可见，以“仁义”为核心的音乐可以起到深刻且持久的教化作用。
观及儒家的“礼乐文化”，归根于在“仁”的加持下，将“礼乐”上升为一种道德意趣，更好地指导人的实践活动。
在儒家看来，人不仅要秉持对“仁义”品性的追求，以“温、良、恭、俭、让”的道德品格涵养自我性情，更要强化自身的社会角色意识，以“杀身成仁”般的责任意识、“仁以为己任”的坚定意识，践行礼仪规范和道德操守，保障社会发展秩序、引领社会道德发展。
因此，与其依据礼乐文化践行与时偕行的社会责任，毋宁借助其内部蕴藏的以“仁”为核心的道德秩序，加强对主体深层次责任感的培育，从而凝聚道德共识，激发人的生命力和创造力。
《生活美学：为生活立“美之心”》阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1～3题。
随着社会与文化的变迁，民众对于美好生活的追求，构成了生活美学得以兴起的历史背景。
我们所追求的美好生活应该包括两个维度：一个是“好生活”，另一个是“美生活”。
生活美学就是要以“美生活”来提升“好生活”，并在人民大众中倡导生活美育。
西方美学曾经更关注艺术，东方美学却早已聚焦生活，关注审美与生活之间所具有的“不即不离”的亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身的美感。
中国生活美学就可以代表东方生活美学的传统，这种传统是一种始终未断裂的生活传统。
这里的“生活”，乃是中国人自己的生活；这里的“美学”，也是中国化的美学。
何谓“生活”？在汉语的语境里，“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力与生命精神，但根基仍是“生存”。
“活”则指生命的状态，原意为活泼泼的，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。
白天劳作、夜晚睡眠、呼吸空气和享有食物，这些都是人们要过的日子。
然而，人们不仅要活着，而且要追求“存在感”。
中国人所理解与践行之“生活”，所言说的就是鸢飞鱼跃那般的存在，有着鲜活的内涵与践履途径。
何谓“美学”？美学这个词在西方原本就是感性的意思，美学作为学科之本意就是“感性学”。
但在中国，却将“感”学之维度拓展开来，进而将之上升到“觉学”之境，而这“感”与“觉”两面恰构成“不即不离”之微妙关联。
因此，中国的美学，就不仅是西学的感性之学，而且更是一种感性之智。
中国古典美学家们往往能体悟到生活本身的美感，并能在适当地方上升到美学的高度。
从庄子的“美的哲思”到明清的小说批评，那种生活见识与审美之思的融合，皆浸渍了中国传统原生的美学智慧。
由古至今，中国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。
中国人的一种生活智慧，就在于将过日子过成“审美生活”。
此种原生态的生活美学传统，形成了中国人独有的生活艺术：从诗情画意到文人之美，从笔砚纸墨到文房之美，从琴棋书石到赏玩之美，从茶艺花道到居家之美等，都属于中国传统生活美学的拓展疆域。
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阅读下面文字，完成1～3题。
作为生活智慧在中国传统中的具体体现，“家本位”文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。
中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用“上帝造人”解释人的本源，所以，对于“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”的问题，中国人就以家族制度为基础的“家本位”文化来回应。
林语堂曾指出：“使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。
这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可能忘记自己的宗系。
这种不朽的社会组织形式，被中国人视为珍宝，比任何其他世俗的财产都宝贵，甚至含有一种宗教的意味。
向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩。
对这套东西的意识也已经深深地扎根在中国人的心灵之中。
”就终极关怀而言，家族已起到应有的作用，但以往的中国家族研究告诉我们，家族还有保障族人生存和在族内扶贫济困的作用，以解决族人的生存问题。
若有能力，它也会兴办家族的学堂，解决族人的受教育和发展问题。
从加强凝聚力从而保障其发挥作为社会组织的作用来说，以族人间天然的血缘联系组织起来的家族显然是成本最低的，这使家族成为农耕社会的相对封闭的乡村社区中最基本的组织形式，也使家族成为族人在建立自己关系网以获取生存和发展的资源、构建生存和发展的保障时的首选。
显然，作为一个属于“私”领域的社会组织，家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且从中获得资源时成本相对较低。
更重要的是，它提供了一个亲情的环境来满足个人对情感的需要，这是其他任何社会组织无法比拟的。
自西周以“敬天法祖”理念创立宗法制度，将祭祀权与继承权结合在一起，创建了诸侯臣服天子的大一统帝国以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活不可或缺的组织，特别是在明清两代，家族成为中国社会最基本的社会单位。
但自清末以来，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制受到强烈冲击。
由于士绅阶层的衰落和劳动力的流动，家族及其所属家庭与中央政权的联系被削弱，从而增加了当时中国社会结构的不稳固性。
精英向大城市的流动削弱了家族的基础，使家族不能承担原有的社会功能。
另外，国家政权建设的推进和越来越多的在农村地区立足的新型社会组织也在不断削弱原本属于家族的权势，最终可以看到的是，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制全面走向衰落。
1949年，中国共产党领导的新民主主义革命的胜利导致以“敬宗收族”为目的的家族与宗法制度又一次发生重大变化。
不过，我们在调查中发现，家族观念与家族活动并没有随着这样巨大的社会与政治变迁而简单消失，而是以其自身的种种特质卷入新的社会与政治形态。
家族或宗族的深厚基础在于，作为一种社会组织，它形成于以血缘为基础的先赋的社会关系。
20世纪80年代，中国农村中的政治意识形态开始淡化，基层政权在农村的组织作用有所削弱，在不少地方的农村中出现家族组织公开恢复活动或重建的现象。
这是因为，以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在。
（摘编自王善华、孙飞宇《“社会底蕴”：田野经验与思考》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）
A．中国的家族制度有明确的定义和优秀的组织系统，是一种不朽的社会组织形式，被中国人视为宝贵的财富。
B．向祖先表示崇拜的各种礼仪，给“家本位”文化涂上了宗教色彩，从而使其含有一种宗教的意味。
C．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解决族人的发展问题。
D．家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且个人从家族中获得资源时成本相对较低。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．自西周以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活中不可或缺的组织。
B．自清末以来，由于士绅阶层的衰落和精英向大城市流动，“家本位”文化再也无法承担回应“终极关怀”问题的功能。
C．新民主主义革命胜利后，家族观念与家族活动并没有随着这样巨大的社会与政治变迁而简单消失，而是在新的社会与政治形态中有所表现。
D．20世纪80年代，随着政治意识在农村中的淡化，基层政权在农村中组织作用的削弱，家族组织公开恢复活动或重建的现象开始出现。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A．其他社会组织也有可能使个人从中获得资源，在一定程度上得到物质或情感上的帮助，但却无法提供像家族那样的亲情环境。
B．以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在，这意味着家族文化并未消失。
C．在中国传统社会，儒教道教都不是严格意义上的宗教，回应“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”问题的是“家本位”文化。
D．“家本位”文化在中国社会中发挥着极为重要的作用，并且是不朽的，没有任何其他社会组织能够替代或者削弱家族的作用。
1．（3分）*B．【是对原文“这种不朽的社会组织形式……甚至含有一种宗教的意味。
向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩”的误解。
】
2．（3分）*B．【是无法承担其保障生存、发展之类的社会功能，不是说失去其意识形态功能。
】
3．（3分）*D．【原文说“中国传统社会”，略去“传统”二字则意思不同。
“没有任何其他社会组织能够替代或者削弱其作用”与“新型社会组织也在不断削弱原本属于家族的权势”不符。