读《民主主义与教育》
教育论著《民主主义与教育》研读(最新整理)
教育论著《民主主义与教育》研读任课教师：宁本涛*《民主主义和教育》(Democracy and Education，1916)副标题是《教育哲学概论》，门罗(P．Monroe)编教育学教科书系列书之一，麦克米兰社出版，后由FPPE出版，有20多种译文。
中译本《民本主义与教育》，1928年由商务印书馆印行，邹恩润译述，陶行知校订，1947年和1949年再版，全书共424页。
1990年10月，由人民教育出版社根据纽约麦克米兰社1937年版翻译出版，译者王承绪，共399页，30余万字。
杜威的代表著《民主主义和教育》系统而全面地阐述了他在芝加哥实验学校实验以及当时教育改革理论研讨中基本形成的教育思想。
该书被誉为教育的经典著作，进步教育理论的总纲。
下边根据1990年中译本，全书的结构、主要观点介绍如下。
一、全书的结构：序。
1915年，杜威写于哥伦比亚大学。
简要地指出本书*宁本涛，男，1968年生，山东微山县人，教育经济与管理博士，教育学博士后；华东师范大学教育学系副教授、硕士生导师，原教育学原理教研室主任；教育部重点人文社会科学基地华东师范大学基础教育改革与发展研究所研究员。
主要从事教育经济学、教育政策学和教育学原理的教学与研究。
主要著述有《学校管理的经济分析》（2002年）、《中国民办教育产权研究》（2003年）等。
邮编：200062；办公电话：021—62232258；btning@教学博客：“教育跨学科研究”/104682.aspx讨论所包括的范围：指出建设教育的目的与方法，探索和阐明民主主义社会所包括的思想和把这些思想应用于教育事业许多问题的努力。
本书的指导思想是把民主主义与科学上的实验方法、生物学上的进化观念和工业的改造相互联系起来，并一一指出这些在教育中引起的变化。
除了序以外的26章的题目是：（1）“教育是生活的需要”；(2)“教育是社会的职能”；(3)“教育即指导”；(4)“教育即生长”；(5)“预备、展开和形式训练”；(6)“保守的教育和进步的教育”；(7)教育中的民主概念；(8)“教育的目的”；(9)“自然发展和社会效率作为教育目的”；(10)“兴趣和训练”；(11)“经验与思维”；(12)“教育中的思维”；(13)“方法的性质”；(14)“教材的性质”；(15)“课程中的游戏与工作”；(16)“地理和历史的重要性”；(17)“课程中的科学”；(18)“教育的价值”；(19)“劳动与闲暇”；(20)“知识科目和实用科目”；(21)“自然科目与社会科目：自然主义与人文主义”；(22)“个人和世界”；(23)“教育与职业”；(24)“教育哲学”，(25)“认识论”；(26)“道德论”。
《民主主义与教育》读后感_《民主主义与教育》读书笔记五篇
The secret of competitive advantage is innovation, which is more so now than at any time in history.勤学乐施积极进取（页眉可删）《民主主义与教育》读后感_《民主主义与教育》读书笔记五篇大学生《民主主义与教育》读后感【一】杜威，是20世纪人类历史上少数几个最有影响力的教育家之一,而他的著作《民主主义与教育》最集中,最系统的表述了杜威的教育理论. 我认为，要真正的理解杜威的思想，就必须认识到他提出“教育无目的”的目的。
其实, 杜威并不是倡导教育无目的,他的教育其实是有目的的,杜威反对外在的,固定的,终极的教育目的,他以生长为教育目的,认为教育要促进儿童的发展.要促进社会的民主和谐.杜威非常注重儿童和青年独立意识、创新意识以及与人沟通的能力的培养。
他不仅注重人与人之间的沟通和理解，而且注重不同团体、不同国家之间的沟通和理解，以使平等、民主的观念深入人心。
《民主主义与教育》初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。
杜威在书中提出了许多与传统不同,适用至今的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用“儿童中心论”和“做中学”冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放，学校也大为改观这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。
传统观念认为教学是传授知识的工作。
看似正确的话杜威却提出反驳说，犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具，从别人口中听来也非真正获得知识。
杜威提出“从做中学”，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。
而有些教师却脱离儿童生活向学生提出问题，或者有的老师把儿童视为容器而以高压手段灌输知识，其结果只能使儿童学而不思和记而不解，或招致学生的反感。
《民主主义与教育》读书心得
《民主主义与教育》读书心得《民主主义与教育》读书心得1杜威提出以“儿童为中心”和“从做中学”这两个非常重要的观点，他在《民主主义与教育》中把儿童和青少年的学习分为三个层次，说教学是“连续重建的工作，应从儿童先有的经验进入有组织的真理研究的阶段。
”他认为儿童由4岁到8岁为通过活动和工作而学习的阶段，所学的是怎样做，方法是从做中学，所得的知识得自应用，并为着应用，不是为了储备。
由8岁到12岁为自由注意学习阶段，这时儿童能力渐强，可以学习间接的知识。
但是间接知识必须融合在直接知识之中，须应生活之需而为生活所用，否则呆读死记就会成为大脑负担，就像不能利用从敌人那里缴获的战利品，反而被战利品所拖累一样。
第三个阶段就是12岁以后，属于反省注意学习时期，学生从此开始掌握系统性和理论性的科学知识或事物规律，并且随而习得科学的思维方法。
杜威指出，教育最初须是人类的，以后才是专业的。
科学家的出发点是追求知识，儿童的出发点是生活生长。
现在的课堂依然提出以“学生为主体地位，教师只是学生学习的合作者、引导者、领路人。
”这和杜威的“以儿童为中心”的观点是相一致的。
现在很多课堂上老师都注重创设一定的教学情境，让学生自己去尝试，去实践，动手做一做，然后自己总结出公式或者数学规律，自己总结出的这些规律。
学生不仅记忆深刻，而且理解很透彻。
这样让学生“从做中学”的方法，学生依然受益匪浅。
特别是小学，学生在学习空间与图形方面的知识，由于小学生的空间想象力不强，当我们学习这方面抽象知识的时候，都是借助一些简单的教具和学具，让学生动手摸一摸，做一做，然后和同学交流一下自己的想法和看法，通过小组合作学习来突破本节课的重点和难点。
儿童的知识虽然很疲乏，但当他全力以赴探讨那些感觉需要解决的疑难问题的时候，他会像真正的科学家那样肯于动脑筋和费心血。
一般教师脱离儿童生活而仅仅为准备考试才向学生提出问题，儿童却是学而不思和记而不解的。
实际上锻炼良好的大脑比在大脑中堆放不能消化的公式和定理有价值得多。
简论杜威的教育思想及其对当前新课改的启示——读杜威《民主主义与教育》
简论杜威的教育思想及其对当前新课改的启示——读杜威
《民主主义与教育》
杜威的教育思想集中反映在《民主主义与教育》这部著作里。
它是理解近百年来美国及众多国家教育演进的钥匙，是今天所有关心教育的人士不可不读的经典名作。
杜威的教育哲学虽然是美国在特定条件下的产物，但其中所包含的先进教育理念对我国的教育改革有很深的启示。
早在上世纪初，杜威的理论已传入我国，其后深深地影响着我国的教育改革。
但由于长期以来，传统因素根深蒂固的影响，目前我国教育仍然面临着杜威竭力要解决的一些问题。
因此，学习和借鉴杜威的教育思想，取他者之长，补己之短，立足于具体实际灵活应用，走出一条具有中国特色的教育改革之路是极其可能的。
尽管杜威的教育思想有其自身的局限性，遭到过很多人的批评和攻击，但是，世界各国的教育家都深刻地受到了杜威思想的影响。
从今天的实情来看，教育领域内的问题确实需要我们应用杜威的理论和眼光不断地去思考和探究。
尤其是我国当前的新课改更需如此。
教育就是生命自由的生长——读《民主主义与教育》
教育就是生命自由的生长——读《民主主义与教育》教育就是生命自由的生长——读《民主主义与教育》一教育是生命与生命、灵魂与灵魂美好的相遇、浸润，使生命可能性得以充分成全、灵魂得以充分觉醒并走向美好的场所。
正如雅斯贝尔斯所说:“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。
”好的教育必然是学生生命的自由生长和教师灵魂的舒张、敞亮。
二教育就是要孩子的生命的自由生长。
所谓“自由”，在杜威看来，教育决不是强迫儿童去吸收外面的东西，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。
教育的核心价值当是着眼于个体真正自我价值的实现和发展上。
象舟舟，20多岁的他，智力停留在三四岁的水平。
但舟舟懂音乐、会指挥，我们帮助他朝着音乐领悟力方面培养，他就是一位很好的指挥家。
丁俊晖18岁就夺得斯诺克冠军。
他的生长正如其父丁文钧所言：“一定要尊重孩子，否则努力也是可能适得其反。
”而我们的教育正如杜威针对传统教育弊病尖锐地指出，“学校的重心是在儿童之外，在教师、在教科书以及在其他你高兴的任何地方，惟独不在儿童自己即时的本能和活动之中”。
“传统教学的计划实质上是来自上面的和外部的灌输。
它把成人的标准、教材和方法强加给只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童。
差距是如此之大，所规定的教材、学习和行动的方法，对于儿童的现有能力来说，都是没有关联的。
”杜威十分重视兴趣的发展，并承认兴趣在有教育意义的发展中的重要地位。
早在1897年的《我的教育信条》一文中，他就指出：“兴趣是生长中的能力的信号和象征。
兴趣显示着最初出现的能力。
”而在《民主主义与教育》这本书中深刻地阐述了“兴趣观念在教育上的重要性”。
文中指出：“兴趣在教育上是十分重要的，因为它是任何有目的的经验中各种事物的动力。
”强调对于教育工作者来说，“其价值在于使我们能考虑每一个儿童的特殊能力、需要和爱好。
”我们知道伽利略天性就喜欢不停地搞实验。
甚至当他还是一个孩子的时候，就不轻易相信权威。
他将每一事物都放在自己的感官和思索的考察之下。
对杜威的启发和感悟作文
对杜威的启发和感悟作文
《读<民主主义与教育>有感》
在阅读杜威的《民主主义与教育》这本书的过程中，我产生了许多感悟，这些感悟不仅改变了我对教育的看法，也影响了我的生活。
杜威认为，教育即生长，教育的过程就是一个不断成长的过程。
在这个过程中，我们应该尊重孩子的天性，让他们自由地发展。
我们不能把孩子看作是一个空的容器，而是应该把他们看作是一个有生命力的个体，让他们在生活中学习，在学习中生活。
这种教育理念让我深受启发，我们应该尊重孩子的个性和兴趣，让他们在自由的环境中探索和发现自己的潜力。
杜威还认为，教育即生活，学校应该与社会紧密相连。
我们不能把教育看作是一个孤立的过程，而是应该把它看作是社会生活的一部分。
学校应该为学生提供一个真实的社会环境，让他们在这个环境中学习如何与他人相处，如何解决问题，如何适应社会。
这种教育理念让我意识到，我们应该让学生走出课堂，走进社会，让他们在实践中学习和成长。
杜威的“从做中学”的观点也让我受益匪浅。
他认为，学生应该通过实际操作来学习知识，而不是通过死记硬背来学习知识。
这种教育理念让我意识到，我们应该让学生多动手、多实践，让他们在实践中掌握知识和技能。
总的来说，杜威的教育思想对我产生了深远的影响。
他的教育理念让我认识到，教育不仅仅是传授知识，更是培养人的全面发展。
我们应该尊重孩子的天性，让他们在自由的环境中成长，我们应该把教育看作是社会生活的一部分，让学生在实践中学习和成长。
我相信，这些教育理念将会对我的未来产生积极的影响。
《民主主义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记在《民主主义与教育》这本书中，杜威以其独特的视角和深刻的见解，阐述了教育与民主社会之间的紧密联系。
这本书不仅是教育领域的经典之作，也为我们理解社会、文化与教育的相互关系提供了重要的启示。
杜威开篇就强调了教育的重要性。
他指出，教育并非是为未来生活做准备，而是生活本身。
这一观点颠覆了传统教育中那种将教育视为通往未来的手段，而忽视当下的看法。
在他看来，教育应当是与个体的生活经验紧密结合的，是一个持续不断的过程。
儿童在成长过程中，通过与周围环境的互动和学习，不断塑造和完善自己的认知与能力。
书中还深入探讨了民主与教育的关系。
杜威认为，民主社会的基础在于每个个体都能够充分发挥自己的潜力，积极参与社会事务。
而教育正是实现这一目标的重要途径。
民主的教育应当为个体提供平等的机会，尊重他们的个性差异，培养他们的批判性思维和合作精神。
只有通过这样的教育，才能培养出有责任感、有创造力、能够适应社会变化的公民。
杜威批判了传统教育中存在的种种弊端。
传统教育往往注重知识的灌输，而忽视了学生的兴趣和主动性。
教师在课堂上占据主导地位，学生则被动地接受知识。
这种教育方式不仅压抑了学生的个性，也不利于培养他们的创造力和解决问题的能力。
相比之下，杜威主张以学生为中心的教育模式，鼓励学生在实践中学习，通过自主探索和合作交流来获取知识和技能。
在课程设置方面，杜威认为课程应当与生活实际相结合。
不应仅仅局限于书本知识，而应涵盖社会、自然、艺术等多个领域。
例如，通过参与农业劳动，学生可以了解植物的生长规律和农业生产的过程；通过参与社区服务，学生能够培养社会责任感和人际交往能力。
这样的课程设置能够让学生更好地理解知识的应用价值，提高他们的学习积极性。
同时，杜威也强调了教育方法的重要性。
他提倡“做中学”，即让学生通过实际操作和体验来学习。
比如，在学习科学知识时，不是仅仅通过书本讲解，而是让学生亲自进行实验和观察。
这种方法能够让学生更加深入地理解知识，并且培养他们的动手能力和观察能力。
《民主主义与教育》读书笔记(精选多篇)
第一篇：民主主义与教育 读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记（一）
杜威的《民主主义与教育》与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》被西方学者称为三部不朽的教育瑰宝。但我认为三本书侧重点不同，拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》只是阐述了某种教育理想与理论，缺乏具体的实践，且难以落实。杜威的《民主主义与教育》则将理论与实际完美地结合在一起，亲身实践并取得了成功。
读书笔记（二）
第一章的大标题是“教育是生活的需要”。我认为杜威先生写这一章的目的是为了说明教育的由来以及教育存在的意义。首先，作者区别了生物和无生物，认为他们之间最明显的区别在于“前者以更新维持自己”。一块石头，它无
法实现自我更新，经过风吹日晒雨打，变为石子，最后变为沙子，成为大地的一部分，失去了它原本的属性。石块不能实现自我更新很快由石块他的命运就是走向衰亡。人类作为生物如果不能实现更新也会是同样的命运。
然而在杜威看来，从非正规的教育向正规的教育转变，有着明显的危险。即“正规教学的材料仅仅是学校中的教材，和生活经验的教材脱节。永久的社会利益很可能被忽视。”因此在本章的最后，杜威提出“教育哲学必须解决的一个最重要的问题，就是要在非正规的和正规的、偶然的和有意识的教育形式之间保持恰当的平衡。”对于这一问题，我认为现在变得更为重要，尤其是在__新一轮的教育改革的大背
通读过杜威的《民主主义与教育》以后，首先我对整本书的脉络框架有了一个比较清晰的了解。本书以《民主主义与教育》为名，首先概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。其次，阐述了民主社会的教育性质，明确教育即是生活、生长和经验的改造，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。此外还说明了教育的无目的论。再次，以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材和教法作出新的解释。最后，分别论述了实用主义的真理论和道德论。
《民主主义与教育》读书感想
（民主主义与教育）读书有感
杜威研究专家单中惠教授曾指出：杜威关于强化教育与生活以及学校与社会的联系，提倡学生动手和思考、课程教材心理化以及师生共同参与相互合作的观点，与当前我国根底教育改革和新课程改革的精神是吻合的。
因此，学习杜威的教育思想对于我们一线幼儿园教师开展教育活动是十分重要的。
在集中表达杜威教育思想的著作（民主主义与教育）一书中，他对“教育〞“经验〞“生活〞等概念进行了阐释。
他认为教育是一个抚养、培养和教养的过程，那么要完成教育，我们必须依靠环境的作用，从而引起某些反响，所需要的X不能硬灌进去，所需要的态度不能粘贴上去。
我们作为教师需要做的就是为孩子提供一个“真环境〞。
什么样的环境是真环境呢？“一个人的活动跟着事物而变异，这些东西便是他的真环境〞，对于教师来说，我们要提供的环境应该是儿童所关注的、喜欢的，并且能对孩子产生影响的。
杜威指出了另一种教育状态即“未成熟的人的活动只是被利用来获得有用的习惯〞。
也就是我们在现实生活中见到的一些情况，尤其是在教育工作中。
在一些学生的眼中，书籍已经成为让他们痛苦的紧箍圈，课堂变成了监狱，而教师和家长则成了长官，这真是一件悲伤的事。
杜威是“无情的〞，他锋利地指出“未成熟的人像动物一样受训练，而不像一个人那样受教育。
〞
幼儿教育阶段整体上来说没有升学的压力，另一方面也是可以从源头上做出改变的阶段，因此，幼儿教师如果能够为幼儿的学习提供一个真环境，那么孩子们的学习也会变得更加自主。
杜威论教育目的读《民主主义与教育》
——读杜威《民主主义与教育》一书有感2019年，有很多值得纪念的大事，杜威到中国讲学100年应该是教育领域最值得追忆的事件之一。
1919年，杜威曾先后在北京、南京、杭州、上海、广州等地讲学，由胡适先生等人担任讲学的翻译，把民主与科学的思想直接播种在中国。
他原打算在中国逗留一个夏天，因为“五四”运动，让他兴趣大增，决定留下来看个究竟，于是从1919年5月一直到1921年7月，在中国生活了两年多。
胡适说：“自从中国与西洋文化接触以来，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威这样大。
”经典值得一读再读，杜威的《民主主义与教育》就是这样的一本教育经典。
在这个有特别意义的年份，阅读杜威的经典作品，别有一份滋味。
《民主主义与教育》一书我已经写过几篇读后感，今天再就他对“教育的目的”的论述，谈谈自己的读书体会。
一、教育目的是什么从词源上说，“目”就是眼睛，“的”即箭靶的中心目标。
所谓“目的”，即用眼睛瞄准，射中目标。
从这个意义上看，目的不是最终的结果，而是一个动态变化的过程。
就拿教育孩子来说吧。
很多家长其实并不确定自己的孩子将来会从事怎样的职业，做出怎样的成就来，但他们明白，在他人生成长的路途中，给孩子创设的教育环境、提供的教育资源不同，孩子在成长过程中的行为变化就会不一样，由此而产生的结果也会不一样；家长们还明白，虽然长时间的预测很难，但在较短时间内能够给孩子施加的影响、以及这些影响所带来的改变还是可以预测的。
家长通常会根据自己的这些预期来指导和改进孩子的行为，让他向着自己期望的方向发展。
在一个阶段性的目标达成之后，紧接着又是一轮新的预测和影响，一步步地将孩子从一个自然人转变成社会人。
这样的教育过程，非常清楚地体现出了教育目标的特质。
杜威说：“目标是指预见到在特定情境下采取行动的方式不同，产生的结果就会不同，还指运用预测的东西指导观察和实验。
”在杜威看来，教育目的应该是在调查学生目前的经验状况之后产生的，与之相配套的还有一个实验性的实施计划。
民主主义与教育读书笔记
民主主义与教育读书笔记一、著作简介1.约翰·杜威《民主主义与教育》的作者约翰·杜威,是美国著名的实用主义哲学家、教育家和心理学家,他一生的教育活动和教育著作是很丰富的。
1882年,杜威成为约翰·霍布金斯的研究生,1884年获得哲学博士学位。
当时的约翰·霍布金斯大学被誉为“建立在巴尔的摩的德国大学”。
期间,杜威攻读黑格尔的辩证法和德国的理性主义哲学,接受德国哲学的莫里斯、心理学创始者霍尔和实用主义哲学家皮尔士的教导。
1884年到1894年,在密执安大学和明尼苏达大学任教。
杜威认识到中小学课程内容贫乏,赫尔巴特五段教学法机械呆板。
由课堂理论讲授者,成为教育革新的酝酿者。
从1894年到1904年任芝加哥大学哲学、心理学和教育学系主任,是他改革教育的尝试阶段。
1896年杜威创立实验学校,以哲学和心理学为根据,把课堂变为儿童由活动而求知的课堂,为活动而随时移位的课堂。
1904年之后,任哥伦比亚大学教授,与孟禄、康德尔和桑代克等共同铸成其师范学院的黄金时代。
1915年著成《明日之学校》,1916年著成《民主主义与教育》。
《民主主义与教育》是杜威三十多年的教育经验和理论的总结。
当时正值美国工业生产蓬勃发展,人民迫切地需要适合工业发展需要的新式教育,因此引发了“新教育运动”。
2.时代背景南北战争后,美国在文化教育上提倡向学术发达的德国学习,掀起了德国热,当时有大批的美国学生赴欧洲留学,这些学生归国后,传播欧洲学术,也有创新的,如詹姆斯,杜威受其思想的影响,将理论转向急剧变化的现实。
1930年时撰写的《从绝对主义到试验主义》,记述了这段思想的转变。
这种转变地当时的时代特征。
美国是新大陆,需要冒险开辟,需要创新求生,需要在非固定、非永恒、非一成不变的环境和信念中,面对新事物和提出新见解,从而建造新世界和新文明。
当时的美国如抱残守缺便是退化,是死路一条,只有除旧布新才是成功和进步的康庄大道。
《民主主义与教育》读书报告
学院：教育科学学院学号：15060020 姓名：康《民主主义与教育》读书报告一、本书的概况：作者简介：杜威出生于美国佛蒙特州柏灵顿市一个零售商人的家庭，1879年毕业于佛蒙特大学，此后担任过中学和小学教师。
1882年，他入约翰·霍布金斯大学研究哲学，1884年获得哲学博士学位后在密执安大学和明尼苏达大学任教。
1894年，杜威始任芝加哥大学哲学、心理学和教育学系主任,1896年，建立芝加哥实验学校并因此而出名。
1904年，杜威辞去芝加哥大学的职务。
在芝加哥大学的10年是杜威教育思想形成和发展的关键时期，发表了《我的教育信条》（1897年）、《学校与社会》（1899年）和《儿童与课程》（1902年）。
1904年，杜威任哥伦比亚大学教授。
在美国进步主义教育运动迅速发展并达到鼎盛的时期，杜威发表的教育论著有：《我们怎样思维》(1910年)、《明日之学校》（1915年）、《民主主义与教育》（1916年）和《进步教育与教育科学》（1928年）。
1930年，杜威从哥伦比亚大学退休，改任该校名誉教授，至1939年为止。
直到逝世之前他一直坚持写作，除修订《我们怎样思维》（1933年）以外，又发表了《芝加哥实验的理论》（1936年）、《经验与教育》（1938年）、《人的问题》（1946年）和《<教育资源的使用>一书引言》（1952年）等。
杜威一生勤勉，著有40本著作和700多篇论文，形成一个极其复杂的实用主义思想体系，其容涉及形而上学、认识论、逻辑、伦理学、美学、科学哲学和教育哲学等方面。
但他的主要影响是在教育理论方面。
杜威的全部著作已由美国南伊利诺斯大学出版社于1969-1990年先后出版，共计37卷，按时间顺序分为三辑：《约翰·杜威早期著作集，1882-1898年》（5卷本，1969-1972年出版）、《约翰·杜威中期著作集，1899-1924年》（15卷本，1976-1983年出版）与《约翰·杜威晚期著作集，1925-1953年》（17卷本，1981-1990年出版）。
民主主义与教育读书报告
《民主主义与教育》读书报告简介：本书是系美国著名教育家杜威的代表作，是一部堪与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》相提并论的巨著。
作者全面阐述了他的实用主义教育理论，把民主的思想引入教育，就教育的本质、目的、内容、方法、教材等问题提出了独特的见解。
作者:约翰.杜威哲学基础：杜威是在如下实用主义哲学思想基础上建立他的教育哲学的。
第一，实用主义的新经验论，即认为经验是有机体和环境相互作用的连续统一体；经验即是生活，生活即是经验；教育是一种生活方式，也是一种经验方式。
“我认为新教育哲学最基本的统一性在于有这样的观点；即认为实际经验的过程和教育之间有着紧密的必要的联系。
假如真是这样，那么它的基本观念的积极的和建设性的发展，取决于对于经验须有正确的理解。
”第二，生长论和发展论。
这是杜威对达尔文主义在教育领域中的引申和发展。
他认为教育没有超越自身的目的，它本身就是目的。
教育即生长，是促进儿童和社会成员个性形成和创造力的自由发展。
第三，人性可变论。
杜威认为衡量社会制度合理性的标准，是看它能否促进个性形成。
教育意义的本身就在于改变人性以形成那些异于朴质的人性的思维，情感欲望和信仰的新方式。
“如果人性是不可变的，我们可能有训练，但不可能有教育。
”主要内容及感受:通读过杜威的《民主主义与教育》以后，首先我对整本书的脉络框架有了一个比较清晰的了解。
本书以《民主主义与教育》为名，首先概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。
其次，阐述了民主社会的教育性质，明确教育即是生活、生长和经验的改造，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。
此外还说明了教育的无目的论。
再次，以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材和教法作出新的解释。
最后，分别论述了实用主义的真理论和道德论。
下面，我想评述一下书中的主要的观点。
民主主义与教育读后感
民主主义与教育读后感在阅读关于民主主义与教育的著作后，我深感两者之间的紧密联系以及对彼此的相互促进与影响。
这本书深入探讨了民主主义教育的本质、目标和实践方法，同时也揭示了民主主义对于教育的积极影响。
以下是我对这本书的一些个人感悟与思考。
首先，民主主义与教育有着天然的契合。
教育的目的之一是培养具有正确价值观和公民意识的人才，而民主主义正是强调个体平等、自由和参与的政治理念。
在民主主义的框架下，教育可以为学生提供一个实践公正和平等原则的环境，鼓励他们参与决策过程，培养他们的批判思维和公民责任感。
其次，民主主义教育的核心价值是人的尊严和平等。
尊重每个学生的独立思考能力和自主发展潜力是民主主义教育的基础。
教师应充当引导者的角色，激发学生的学习兴趣和潜力，而不是过分干预或者灌输固定的观念。
每个学生都应享有平等的学习机会和权利，不受性别、种族、社会经济地位和身体条件的限制。
此外，民主主义教育注重培养学生的批判思维和参与能力。
在传统教育中，学生通常被动接受知识和观念，很少有机会质疑和思考。
而民主主义教育鼓励学生独立思考、批判分析，并参与到议题的讨论与决策中。
通过学习和实践民主价值观，学生可以培养自己的判断力和解决问题的能力，为社会发展作出积极贡献。
然而，要实现民主主义教育并不容易。
教育制度的根本改革和教师专业发展是必不可少的。
教育制度应从管制和标准化教学中解放出来，鼓励学校和教师创新，并为学生提供更多的实践机会和学习环境。
同时，培养民主主义意识和教育思维的教师队伍也是关键。
教师需要具备批判思维、沟通能力和民主决策的技能，能够指导学生发展全面素养和积极参与社会事务。
最后，我认为民主主义教育的实践不仅仅局限于学校教育，而应该贯穿于社会不同领域。
从家庭教育到社会机构，从政治决策到公民参与，民主主义的理念与教育的目标相辅相成。
只有让每个人都体验到民主主义的精神和实质，才能真正实现全面而有效的教育。
通过阅读这本关于民主主义与教育的著作，我对民主主义教育的重要性和可能性有了更深入的理解。
《民主主义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记14级教育学李琪十九世纪末，由于工业化的完成，美国从一个发展中国家一跃成为世界第一经济大国，社会结构也产生了重大改变，在物质财富飞速增长的同时，也带来了一系列的社会问题。
经济危机的频频出现，工人的大量失业，贫富分化加剧，工人罢工事件频繁发生。
社会精神文化落后，人们认为物质财富的重要性高于精神文化，导致社会生活严重失调。
教育无法跟上社会变化的节奏，在这种情况下，一九一六年，杜威的《民主主义与教育》应运而生。
全书共有二十六章，可分成四大部分。
第一部分：第一章至第六章，讲述教育性质。
第二部分：第七章至第十七章，讲述教育过程。
第三部分：第十八章至第二十三章，讲述教育价值。
最后一部分：第二十四章至第二十六章，讲述教育哲学。
书名为《民主主义与教育》，那么，什么是民主社会？在书中第十页提到，杜威认为，民主社会的判断应以社会成员共享利益的多寡、以本社会与其他社会能否交流互惠为尺度。
民主社会有多量人人共享的利益，无种族隔阂，无阶级隔阂，人人互赖互爱，自由交往，协力维系社会的繁荣和促成社会的进步。
杜威反驳了柏拉图的观点，柏拉图认为，人们根据自身的天赋特点，即金质、银质、铜质，来接受符合自己的教育，做各自的职位，由哲学王来统治，从而形成阶级社会。
在杜威看来，理想的民主社会应该利用不同人不同的天赋天赋与才能，共同促进社会的进步，而不是因此而形成一个阶级的鸿沟。
在民主的社会中，才能有民主的教育。
如人人都能拥有平等的教育机会，可以通过教育发挥自己开拓创新的才能。
从而促进社会的发展与不同民族文化间的交流。
杜威从非正式教育谈到正式教育，人在共同生活的过程中会产生很多经验，经验要传递下去则需要沟通，其中，沟通的一个重要基础是兴趣。
沟通形成教育。
这里讲的主要是学校教育，进而达到自然人到社会人的转变。
杜威批判了很多教育学说，来证明自己的教育观点，比如在第五章批判了斯宾塞的教育即准备的观点，人出生到这个世界上就是为了生活，成人生活和儿童生活都是生活，只是生活的不同阶段，教育的对象是出于当下生活中的儿童，当然要融入于当下而儿童生活中，而不是单纯为了以后的成人生活做准备，而忽略了儿童自身的兴趣和要求以及儿童不成熟的心理发展水平，这容易对儿童以后的心理造成不良影响。
《民主主义与教育》读书感悟和读书摘抄
我的感悟：滕大春的这部分描写有助于我对杜威的《民主主义与教育》有一个初步的印象，减少我阅读此书的难度，便于我进一步理解杜威的思想。
任何一位教育家的思想都是与作者所处时代背景是息息相关的，作为一个流传至今的名著，其书中的思想定然有辉煌灿烂的部分，但也会有一定的时代或思想观念上的不足之处，我们要辩证的看待，积极吸取有益的观点。
对于正规教育和非正规教育随着专门技能和知识的发展，有产生不良的割裂现象的危险。
我国也在致力于在两者之间寻找到恰当的平衡点。
在新课改中，在教育内容上，改变以往的只以书本教材为教育核心，新课改将教育内容与学生的生活相联系，并在课程的安排上增加综合课程，实践活动课程，关注生活、关注社会。
关注自然，从而实现平衡，更好地推动学生地发展。
人是一个群居生物，一切发展都是在一定的社会环境中进行的，社会环境的方方面面都有着教育性，影响着少年的态度、信仰倾向的发展。
只有当青少年参与到社会的群体活动中，社会环境就能更为深刻的影响着他们。
学校是特殊的环境，学校简化、净化、联合、平衡环境，从而在日益复杂的社会中，引领着青少年的发展。
如果我们所获得知识只是孤立于实践的知识，那么这些知识可能会让我们暂时在感官上稍微愉悦一下，但是我们并不理解为什么要学习这些知识，这些知识在生活中有什么意义。
对于学生而言，要让他们了解所学的知识在实际生活中有什么用处，才能引导他培养对所学知识的热爱。
学校的教学要与社会相结合起来，学生才能获得真正的成长。
读书摘抄：1.什么是民主社会？他说衡量社会不能单凭主观臆想来制定标准，应以社会成员共享利益的多寡为尺度，还应以本社会和其他社会能否交流互惠为尺度。
2.在无种族隔阂，无阶级隔阂的自由平等的社会，不容少数人垄断教育机会，要通过教育使人人发挥其开创拓新的才能。
(教育不是少数人的特权，人人都有享有教育的权力。
)3.儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，正像两点之间形成一条直线一般，在教育的出发点的儿童和教育归宿点的社会之间，形成了教育历程。
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读《民主主义与教育》
08教育学王谋东
西方教育思想史中,柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》、杜威的《民主主义与教育》被称为三个里程碑。
有人说，即使有关西方教育思想史的著作全部被烧毁，
只要保留下来了这三本书，损失是不大的。
可见这三部著作在教育思想史中占据怎样
高的地位。
从这些著作我们可以清晰的看到西方教育思想的一脉相承，既继承发扬精华，又剔除糟粕，使得西方的教育思想趋于完善，杜威的《民主主义与教育》就是站
在前人肩膀上总结前人经验，又结合当时的社会实际写出的，在当时轰动一时的一部
教育名著。
杜威的《民主主义与教育》共分二十六章，分别详细论述了教育性质、教育过程、教育价值、以及教育哲学。
我匆匆看完一遍虽不能完全理解、把握作者的伟大教育思想，但有很多地方引起我与作者的共鸣，但有些观点也还有待商榷。
杜威的这本著作全面地阐述了实用主义教育理论，我们可以看出他的教育观集中
体现于他的“教育即自然发展”理论，这个理论最主要包括三个方面：教育即生长、
教育即生活、教育即改造。
教育即生长，杜威杜威发展了卢梭的天赋“自然生长”理论，扩充了“生长”概
念的内涵，他肯定了卢梭的自然教育法，他认为从儿童现实生活中进行教育，就和让
儿童感觉到学习的需要和兴趣，产生学习的自觉性和积极性。
杜威所指的生长意思是
从一个未成熟的状态逐渐发展成一个成熟的状态，教育起决定性作用。
他主张“儿童
中心”代替“教师中心”，一切以学生为中心。
反对学校死记硬背的教育方式，让孩
子在自然中、劳动中成才。
杜威说的生长不单单指身体方面，更看重的是一个人的智
力与道德方面的生长。
他说：“生长，或者生长着即发展着，不仅指体格方面，也指
智力方面和道德方面。
”杜威反对把生长看做有一个目的，而不是看做就是目的。
欣
赏孩子有自己的个性，而不是千遍一律，孩子可以有自己的特点，在生长过程中按照
符合继续生长的原则，完善孩子的未成熟。
教育即经验改造，杜威说：“教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和
目的是完全相同的东西。
”在这里，杜威提出了教育无目的论，认为教育没有外在的
目的，教育唯一的目的就是教育本身，（对于教育无目的论，我的看法稍有不同，我
认为教育归根到底的目的就是为了培养一个有高尚道德情操、有丰富学识、掌握多种
生活所需要的而且能为社会作一定贡献的人，总而言之，教育是培养一个有用的人才。
对于教育的目的，我更倾向于前苏联苏霍姆林斯基的教育目的：把青少年培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。
）教育过程是一个不断改组、改造和
转化的过程。
生长的意义就是不断的获得经验，然后把经验不断的改组和改造，把学
习到的东西转化成经验储存，是当前学习的最主要目的。
任何一个阶段生活的主要任务，就是使生活过得有助于丰富生活自身可以感觉到的意义。
杜威在书中说：“教育
就是经验的改造或改组。
这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高后来经验
生长的能力。
”
教育即生活，我觉得生活是生长的一部分，生活即发展。
杜威说：“生活就是发展；而不断发展，不断生长，就是生活。
”孩子在生活中学会一定的技能和技巧就是
教育，即在生活中的经验得到自然生长。
杜威在《民主主义与教育》中谈道：“经验
包含着一个主动的因素和一个被动的因素，这两个因素以特有形式结合着，只有注意
到这一点，才能了解经验的性质。
在主动方面，经验就是尝试，这个意义用'实验'这个术语来表达就更清楚了。
在被动方面，经验就是承受结果。
我们对事物有所作为，然
后它回过来对我们产生影响，这就是一种特殊的结合。
经验的这两个方面的联结，可
以测定经验的效果和价值。
”可见，单纯的活动并不构成经验，只有当我们对事物的
作用与我们所享的快乐或所受的痛苦这一结果之间建立前后的联系时，行为才变成尝试，变成一次寻找世界真相的实验；而承受的结果才变成教训，并由此而发现事物之
间的联系，这样才形成经验。
在教学方面，杜威提出“做中学”理论，他主张从做中去学习，在劳动中积累生
活经验，在经验中积累知识。
反对死记硬背的课堂教学模式，传统的课堂教学模式压
抑了学生的天性，抑制了学生的创造力。
只有在宽松的动手条件下，才能打开孩子的
思维，开发它们的天赋，创造出更加和谐的教育方式，培养更加有用的人才。
他说：“直接由经验获得的知识最有影响于行为。
”他认为学校应该让学生进行烹调、手工、缝纫等活动,以便获得知识和技能。
苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》中提到：”为了使孩子的空闲时间充满具有重大的精神意义的活动，我们组织了许多的课外小组：少年
植物培训家小组、育种小组、园艺小组、养蜂小组、机械小组、电工小组、无线电小组、钳工设计小组、车工小组、动物饲养小组、养花小组等。
”苏氏与杜威的这种主
张不谋而合，它们都认为孩子在学校应尽可能的参加劳动活动，尽管他们的目的相差
甚远。
以上就是我对《民主主义与教育》一书浅显的看法，反思我国现代教育现状，也
有些担忧，我们忽视孩子动手的能力太久了，应试教育已经根深蒂固了。
我们是不是
要改一改今天的教育模式。
杜威说“传统的教育只能训练儿童恭敬、服从、小心从事,课业缺乏目的性,这种教育只能适应统治阶级的需要,在民主的社会里,应当培养学生的
积极的个性,如独立性、主动性、富于智慧……“我们虽正处于传统的教育方式中，但
不久的将来，我们也将会迎来民主的社会和民主的教育。