砥石赋【唐】刘禹锡篇
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与法律有关的古诗名言如果我们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问是好法律。
这样的法律可以抑恶扬善。
从古代起，就有很多与法律有关的古诗句名言，警醒人们要尊法守法，下面是我为你分享的的内容，希望你喜欢!1) 立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。
――傅玄(晋)《傅子法刑》2) 法，国之权衡也，时之准绳也。
――吴兢(唐)《贞观政要公平》3) 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
――欧阳修(宋)《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》4) 要使事物合乎正义(公平)，须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。
――亚里士多德(古希腊)《政治学》5) 政令必行，宪禁必从。
曲木恶直绳，重罚恶明证。
——王符《潜夫论考绩》6) 有治人，无治法。
——荀子7) 有事不避难，有罪不避刑。
——《国语晋语七》8) 刑一而正百，杀一而慎万。
――桓宽(汉)《盐铁论疾贪》9) 刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
――诸葛亮(三国蜀)《便宜十六策赏罚》10) 宥过无大，刑故无小。
——《尚书大禹谟》11) 有法而行私，谓之不法。
——慎到12) 有法而不循法，法虽善与无法等。
——沈家本13) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。
——《管子明法》14) 欲着其罪于后世，在乎不没其实。
——欧阳修《魏梁解》15) 言行而不轨于法令者必禁。
——《韩非子饰邪》16) 有道之君，行法修制，先民服也。
《管子法法》17) 用赏贵信，用刑贵正。
——《鬼谷子符言》18) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
苏轼19) 以道为常，以法为本。
——《韩非子饰邪》20) 一民之轨，莫如法。
——《韩非子有度》有关法律的诗句名言1) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。
――刘禹锡(唐)《砥石赋》2) 小恶不容于乡，大恶不容于国。
――苏轼(宋)《策别安万民六》3) 五权宪法。
——孙中山4) 唯奉三尺之律，以绳四海之人。
——唐吴兢《贞观政要》5) 为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。
文言文刘禹锡传
文言文刘禹锡传1. 文言文翻译旧唐书,刘禹锡传《旧唐书·刘禹锡传》【原文】刘禹锡，字梦得，自言系出中山。
世为儒。
擢进士第，登博学宏辞科，工文章。
淮南杜佑表管书记，入为监察御史。
素善韦执谊。
时王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。
太子即位，朝廷大议秘策多出叔文，引禹锡及柳宗元与议禁中，所言必从。
擢屯田员外郎，判度支、盐铁案，颇冯藉其势，多中伤士。
若武元衡不为柳宗元所喜，自御史中丞下除太子右庶子；御史窦群劾禹锡挟邪乱政，群即日罢；韩皋素贵，不肯亲叔文等，斥为湖南观察使。
凡所进退，视爱怒重轻，人不敢指其名，号“二王、刘、柳”。
宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。
州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声伧伫。
禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。
于是武陵夷俚悉歌之。
始，坐叔文贬者八人，宪宗欲终斥不复，乃诏虽后更赦令不得原。
然宰相哀其才且困，将澡濯用之，会程异复起领运务，乃诏禹锡等悉补远州刺史。
而元衡方执政，谏官颇言不可用，遂罢。
禹锡久落魄，郁郁不自聊，其吐辞多讽托幽远，作《问大钧》、《谪九年》等赋数篇。
又叙：“张九龄为宰相，建言放臣不宜与善地，悉徙五溪不毛处。
然九龄自内职出始安，有瘴疠之叹；罢政事守荆州，有拘囚之思。
身出遐陬，一失意不能堪，矧华人士族必致丑地，然后快意哉！议者以为开元良臣，而卒无嗣，岂忮心失恕，阴责最大，虽它美莫赎邪！”欲感讽权近，而憾不释。
久之，召还。
宰相欲任南省郎，而禹锡作《玄都观看花君子》诗，语讥忿，当路者不喜，出为播州刺史。
诏下，御史中丞裴度为言：“播极远，猿狖所宅，禹锡母八十余，不能往，当与其子死诀，恐伤陛下孝治，请稍内迁。
”帝曰：“为人子者宜慎事，不贻亲忧。
若禹锡望它人，尤不可赦。
”度不敢对，帝改容曰：“朕所言，责人子事，终不欲伤其亲。
”乃易连州，又徙夔州刺史。
禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：言者谓天下少士，而不知养材之道，郁堙不扬，非天不生材也。
《新唐书·刘禹锡传》原文及翻译译文
《新唐书·刘禹锡传》原文及翻译译文《《新唐书·刘禹锡传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《新唐书·刘禹锡传》原文及翻译译文《新唐书·刘禹锡传》原文及翻译新唐书原文：刘禹锡，字梦得，自言系出中山，世为儒。
贞元九年擢进士第，登博学宏辞科。
工文章，善五言诗。
淮南杜佑表管__，入为监察御史。
贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。
太子即位，朝廷大议秘策多出叔文。
引禹锡及柳宗元与议禁中，所言必从。
擢屯田员外郎，判度支盐铁案，兼崇陵使判官。
叔文败，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马。
地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。
禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。
蛮俗好巫，每淫词鼓舞，必歌俚辞。
禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。
故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。
元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。
而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。
诏下，御史中丞裴度奏曰：“播极远，猿狖所宅，禹锡母八十有余不能往，当与其子死决，恐伤陛下孝治，请稍内迁。
”宪宗曰：“为人子者宜慎事，不贻亲忧。
若禹锡望他人，尤不可赦。
”度无以对。
帝改容曰：“朕所言，责人子事，然不欲伤其亲。
”乃易连州，又徙夔州刺史。
禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：“言者谓天下少士，而不知养材之道，非天不生材也，郁堙不扬也。
是不耕而叹廪庾之无余，可乎?贞观时，学舍千二百区，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五国。
今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无资以给也。
旧时，凡学官，春秋祭于先师，斯止于太学辟雍【1】，非及天下。
今凡州县四时皆有事于孔子庙，甚非孔子意。
今夔四县岁费十六万，举天下州县岁凡费四千万，而于学无补也。
请罢天下州县四时祭，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计。
可以营学室，具器用，丰馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，则古时之风，粲然可复。
谪九年赋第四段赏析【唐代】刘禹锡骈体文
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作者简介
• 刘禹锡（772~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称 “家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜。唐朝时期大臣、文学家、 哲学家，有“诗豪”之称。
• 贞元九年，进士及第，释褐太子校书，迁淮南记室参军，进入节度使杜佑幕府， 深得信任器重。杜佑入朝为相，迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔 文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。革新 失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十 一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
• 虽然刘禹锡在少数作品中也体现出颓丧的一面，如《上杜司徒启》里写“一自蛰居，七悲秋气”，与他在《秋词》中 的豪迈大相径庭，但这是他创作思想中极其微少的方面，再伟大的人也是人，总会有悲观消沉的时候，这才是一个真 实可感的刘禹锡。但真正的伟大就在于疾风虽起，不易言弃。刘禹锡就是这样的人，所以他才能在《谪九年赋》中写 道：“突弁之夫,我来始黄。合抱之木,我来犹芒。”，就如他的性格一样，刚毅顽强，奋发向上。
作品赏析
• 公元814年春刘禹锡在朗州，与窦常唱和颇多，有诗《早春对雪奉寄澧州元郎中》、《朗州窦员外见示与澧州元郎中 郡斋赠答长句二篇因而继和》。 七月，有《酬窦员外旬休早凉见示诗》、《窦朗州见示与澧州元郎中早秋赠答命同 作》。闰八月，作《秋日过鸿举法师院便送归江陵》、《重送鸿举法师赴江陵谒马逢侍御》。冬，承诏还京，岁暮过 江陵，窦巩有诗《送刘禹锡》。是年，刘禹锡另有《武陵北亭记》、《谪九年赋》等。在朗州九年期间，还作有《天 论》、《何卜赋》、《华佗论》、《明贽论》、《辩迹论》、《泰娘歌》、《读张曲江集作》、《经伏波神祠》、 《登司马错故城》、《游桃源一百韵》、《汉寿城春望》、《团扇歌》、《踏歌词四首》、《堤上行三首》等。【读 张曲江集作】晁补之《鸡肋集》(四库本)卷四八《唐旧书杂论》：“禹锡若守正比义而以获罪，如是言之可也。既不 自爱，朋邪近利，以得谴逐，流离远徙，不安于穷，又不悔咎己失，而以私意不便抵曲江当国嫉恶之言，盗憎主人， 物之常态，谁为‘岐心失恕’耶?故凡小人诋君子，不足瑕疵，适增其美。”《养一斋诗话》卷一：“乐天称梦得为 诗豪，又谓其诗‘在处应有神物护持’。予读其集，唯律绝过人，古诗三卷，风格平弱，雅不足称作者。尤诧其《读 张曲江集诗序》，讥‘放臣不与善地’，以至‘燕翼无似，终为馁魂。忮心失恕，阴谪最大’。诋诃亦至矣。盖梦得 身为逐臣，心嗛时宰，故以曲江为词，实借昔刺今也。然意取讽时，而遂横虐先臣，加之丑诋，非敦厚君子所宜出 矣。”
【辞赋精选】唐朝刘禹锡《望赋》《何卜赋》《伤往赋》《砥石赋》《山阳城赋》
【辞赋精选】唐朝刘禹锡《望赋》《何卜赋》《伤往赋》《砥石赋》《山阳城赋》唐朝刘禹锡《望赋》《何卜赋》《伤往赋》《砥石赋》《山阳城赋》《楚望赋》《秋声赋》《三良冢赋》《谪九年赋》《问大钧赋》来源：天山客刘禹锡（一）禹锡字梦得，彭城人。
贞元九年进士，又登博学宏词科。
顺宗朝擢屯田员外郎。
宪宗立，贬连州刺史。
开成中，官至太子宾客分司。
会昌二年卒，年七十一。
赠户部尚书。
◇望赋邈不语兮临风，境自外兮感从中。
晦明转续兮，八极鸿蒙。
上下交气兮，群生异容。
发孤照于寸眸，骛遐情乎太空。
物乘化兮多象，人遇时兮不同。
嗟乎！有目者必骋望以尽意，当望者必缘情而感时。
有待者瞿瞿，忘怀者熙熙。
虑深者瞠然若丧，乐极者冲然无违。
外徙倚其如一，中纠纷兮若斯。
望如何其？望最乐。
?希庆霄兮溯阿阁。
如云兮天颜咫尺，如草兮臣心踊跃。
扇交翟兮葳蕤，旗升龙兮蠖略。
日转黄道，天开碧落。
凝瑞景于庭树，掬非烟于殿幕。
望如何其？望且欢！登灞岸兮见长安。
纷扰扰兮红尘合，郁葱葱兮佳气盘。
池象汉兮昭回，城依斗兮阑干。
避御史之骢马，逐幸臣之金丸。
望如何其？望攸好。
宗万灵兮越四?奥。
汉帝仙台兮，秦皇海峤。
霓裳踊于河上，马迹穷乎越徼。
紫气度关而斐?，神光属天而照耀。
?完眷眷以驰情，耸专专而观妙。
望如何其？望有形。
视蠢蠢兮穷冥冥。
楚塞氛恶兮，萧关燧明。
晕笼孤月兮，角奋长庚。
沙多似雪，碛有疑城。
烟?非女子之气，草木尽王者之兵。
审曳柴之虚警，破来骑之先声。
信有得于风鸟，示无言于旆旌。
望如何其？望且慕。
恩意隔兮年光度。
雕辇已辞兮，金屋何处。
长信草生兮，长门日暮。
?翠华之傥来，仰玄天以自诉。
况复湘水无还，漳河空注。
泪染枝叶，香余纨素。
风萧萧兮北渚波，烟漠漠兮西陵树。
夫不归兮江上石，子可见兮秦原墓。
拍琴翻朔塞之音，挟瑟指邯郸之路。
望如何其？望最伤。
俟环?兮思帝乡。
龙门不见兮，?雾苍苍。
乔木何许兮，山高水长。
春之气兮悦万族，独含?兮子里目。
秋之景兮悬清光，偏结愤兮九回肠。
羡环拱于白榆，借驰晖于落棠。
“种桃道士归何处,前度刘郎今又来”的意思
迁谪文学历经千年之后，到刘禹锡手里，有了较大的突破，他不仅以巴山楚水二十三年的时间，刷新了中国文人遭贬期限的最高记录，而且以豪迈乐观的精神，创造了迁谪诗歌豪壮劲健的崭新风貌，打破了迁谪文学沉湎于幽怨、孤愤的套数，开辟了迁谪诗歌写作的新路径。永贞遭贬对于刘禹锡的打击可谓是致命的，他有一百条理由怨恨、沉沦或遁世。因为他从小在皎然灵澈等名诗人“孺子可教”的赞扬声中长大。早年又科场得意，却遭到谪贬。面对这突如其来的巨大打击，刘禹锡内心的伤痛是如何的刻骨铭心，自然可以想见。但是诗人没有被击倒。他没有以泪洗面，灰心丧志，也没有隐逸江湖，傲啸林泉，更没有留连诗酒，嘲风弄月，甚至也没有停留于呼冤叫屈，倾泄激愤，而是以豪迈乐观的态度对待生活，在贬谪的诗文里，他寄情的山水是明丽清新的。他纵目洞庭，看到的是“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”（《望洞庭》）湖光月色，一派明净，绿水青山，相映成趣。这与张说贬在岳州时“日见孤峰水上游”（《送梁六自洞庭山》）的一片愁人秋色有着显然的不同。
他心中的前途是光明可期的。在迁谪远州的漫长的二十三年里，他虽然也难免有过感伤和悒郁，但往往能在思索中积极振起，始终对自己的政治前途充满希望与信心。他赞美经过砥砺，重为利刃的佩刀，“故志复还，宝心再起，既赋形而终用，一蒙垢焉何耻？感利钝之有时兮，寄雄心于瞪视。”（《砥石赋》）借此表达他百折不挠的劲节与待时而起的雄心。谪居朗州五年后，他曾收到元稹赠送的一根壁州竹鞭，便写诗酬赠说：“多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟。”（《酬元九侍御赠壁竹鞭长句》）借咏赞竹鞭，表达自己坚贞、正直的耿介个性，寄托重返长安的迫切愿望。直至晚年，诗人依旧保持着积极进取的锐气和坚贞不渝的志节：“闻说功名事，依前惜寸阴”（《罢郡归洛阳闲居》）、“在人虽晚达，于树似冬青”（《赠乐天》）的自强不息；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）、“莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣”（《乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》）的通脱识度；“莫道桑榆晚，为霞尚满天”（《酬乐天咏老见示》）、“马思边草拳毛动、雕眄青云睡眼开”（《始闻秋风》）的豪迈壮烈，无不表现出一种撼人心魄的力量。
唐刘禹锡《砥石赋》
唐·刘禹锡《砥石赋》唐·刘禹锡《砥石赋》砥石赋（并序）时在朗州南方气泄而雨淫，地慝而伤物。
媪神噫湿，渝色坏味。
虽金之坚，亦失恒性。
始予有佩刀甚良，至是涩不可拔。
剖其室乃出。
溯阳眇视，传刃蒙脊，鳞然如痏痴，如黑子，如青蝇之恶。
锐气中锢，犹人被病然。
客有闻焉，裒密石以遗予。
沃之草腴，杂以鸟膏，切劘下上，真质焯见。
踌躇四顾，逌尔谢客：“微子之贻，几丧吾宝。
”客曰：“吾闻诸梅福曰：‘爵禄者，天下之砥石也。
高皇帝所以砺世磨钝。
’有是邪！”予退感其言，作《砥石赋》。
我有利金兮，以利为佩。
遭土卑而慝作兮，雄铓为之潜晦。
如景昏而蚀既兮，与肌漆而为疠。
顾秋蓬之不可刜兮，尚何游乎髋髀之外。
利物蒙蔽，材人惆怅。
悼百汰之至精，蟠一检而多恙。
岂害气之独然兮，将久不试而然！彼屠者之刀兮，猎者之诞。
不灌不淬兮，糅错衔铅。
日鼓月挥兮，刲腴击鲜。
睨（“火霍”“火蒦”）以耀芒，滃淫夷而腾膻。
岂不以涉暑而蒙沴兮，鼎用之而成妍？有客自东，遗于越砥。
圭形石质，苍色腻理。
刬其鳞皴，滑以滫瀡。
如衣浣垢，如鼎出否。
雾尽披天，萍开见水。
拭寒焰以破毗，击清音而振耳。
故态复还，宝心再起。
即赋形而终用，一蒙垢焉何耻？感利钝之有时兮，寄雄心于瞪视。
嗟乎！石以砥焉，化钝为利。
法以砥焉，化愚为智。
武王得之，商俗以厚。
高帝得之，杰才以凑。
得既有自，失岂无因？汉氏已还，三光景分。
随道阔狭，用之得人。
五百余年，唐风始振。
悬此大砥，以砻兆民。
播生在天，成器在君。
天为物天，君为人天。
安有执砺世之具而患乎无贤欤！所参版本：《刘禹锡全集》瞿蜕园较点上海古籍出版社1999.5出版底本：清朱澂《结一庐剩馀丛书》（个人整理，希方家以指以磋）附网络版《全唐文》所辑此文：砥石赋（有序）南方气泄而雨淫，地慝而伤物。
媪神噫湿，渝色坏味。
虽金之坚，亦失恒性。
始予有佩刀甚良，至是涩不可拔。
剖其室乃出。
溯阳眇视，传刃蒙脊，鳞然如痴，如黑子，如青蝇之恶。
锐气中锢，犹人被病然。
刘禹锡与柳宗元的政治社会思想及精神世界
刘禹锡与柳宗元的政治社会思想及精神世界摘要：刘禹锡与柳宗元是中唐时期着名的政治家、思想家与文学家，他们同为"永贞革新";中坚力量，相交相知多年，又有相似的人生经历。
本文运用对比的研究手法，从政治社会思想与个人精神世界两个角度对刘柳的宝贵思想进行初步探究。
关键词：刘禹锡; 柳宗元; 政治社会思想; 个人精神世界;中唐时期，唐王朝政治混乱，宦官把持军政大权，藩镇割据形势严峻，而百姓苦于严苛赋税民不聊生。
面对这种现状，顺宗进行了着名的"永贞革新";，刘禹锡与柳宗元积极参与政治革新运动，成为革新派核心人物，主要改革政策有减轻百姓赋税徭役、打击宦官势力和贪官污吏、进行军队改革以压制藩镇等。
永贞革新失败后，二人均多年被贬，最终柳宗元先于刘禹锡死于任所。
刘柳从年轻时相交相知，拥有相似的人生经历，同为着名的政治家、思想家与文学家，其宝贵思想值得我们进行探究与思索。
一、刘柳政治社会思想初探柳宗元与刘禹锡都有天与人对立统一的思想。
柳宗元认为，天有"生殖";和"灾荒";的功能，人有"法制";和"悖乱";的功能，天人各不相预、并立平等。
刘禹锡的《天论》三篇在继承柳宗元天人思想的基础上，有了自己的发展，他提出"天与人交相胜";，认为人用法制可以胜天，并在此基调上提出了自己的法治社会思想。
在《砥石赋》中，对西周以来的王朝更替进行总结，结论是以法治国才能政权长久。
在《华佗论》中，刘禹锡借华佗被曹操杀死一事，揭示了封建统治者执掌生杀大权，根据自己的好恶可以随意惩罚甚至杀人："吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。
";在《和董庶中古散调词赠尹果毅》中，刘禹锡用上阵杀敌，真正做出好事的人"衰容蔽逸气，孑孑无人知。
";而在背后陷害忠良的小人却"一言合侯王，腰佩黄金龟。
关于法律的古文名言
关于法律的古文名言法律又是什么?法律就是取得胜利掌握国家政权的阶级的意志的表现。
古代起就有很多的名言是关于法律的，以下是店铺分享的关于法律的古文名言的内容，希望你喜欢!关于法律的古文名言1) 有治人，无治法。
——荀子2) 有事不避难，有罪不避刑。
——《国语·晋语七》3) 刑一而正百，杀一而慎万。
――桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》4) 刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
――诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》5) 宥过无大，刑故无小。
——《尚书·大禹谟》6) 有法而行私，谓之不法。
——慎到7) 有法而不循法，法虽善与无法等。
——沈家本8) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。
——《管子·明法》9) 欲着其罪于后世，在乎不没其实。
——欧阳修《魏梁解》10) 言行而不轨于法令者必禁。
——《韩非子·饰邪》11) 有道之君，行法修制，先民服也。
《管子·法法》12) 用赏贵信，用刑贵正。
——《鬼谷子·符言》13) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
苏轼14) 以道为常，以法为本。
——《韩非子·饰邪》15) 一民之轨，莫如法。
——《韩非子·有度》16) 阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
——董仲舒17) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。
――刘禹锡(唐)《砥石赋》18) 小恶不容于乡，大恶不容于国。
――苏轼(宋)《策别安万民六》19) 五权宪法。
——孙中山20) 唯奉三尺之律，以绳四海之人。
——唐·吴兢《贞观政要》古代关于法律的名言1) 诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。
——《汉书》2) 诛不避贵，赏不遗贱。
举事不私，听狱不阿。
——《晏子春秋·内篇》3) 治国者，必以奉法为重。
《三国演义》4) 治国无其法则乱，守法而不变则衰。
——《唐·欧阳询·艺文类聚》5) 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
有关法治的古文
一、关于法律的古文名言1、有治人，无治法。
——荀子2、有事不避难，有罪不避刑。
——《国语·晋语七》3、刑一而正百，杀一而慎万。
――桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》4、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
――诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》5、宥过无大，刑故无小。
——《尚书·大禹谟》6、有法而行私，谓之不法。
——慎到7、有法而不循法，法虽善与无法等。
——沈家本8、有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。
——《管子·明法》9、欲着其罪于后世，在乎不没其实。
——欧阳修《魏梁解》10、言行而不轨于法令者必禁。
——《韩非子·饰邪》11、有道之君，行法修制，先民服也。
《管子·法法》12、用赏贵信，用刑贵正。
——《鬼谷子·符言》13、以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
苏轼14、以道为常，以法为本。
——《韩非子·饰邪》15、一民之轨，莫如法。
——《韩非子·有度》16、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
——董仲舒17、石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。
――刘禹锡(唐)《砥石赋》18、小恶不容于乡，大恶不容于国。
――苏轼(宋)《策别安万民六》19、五权宪法。
——孙中山20、唯奉三尺之律，以绳四海之人。
——唐·吴兢《贞观政要》二、有关法治的短古诗？1、《秋怀》宋代诗人陆游原文：颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。
讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。
译文：下巴的胡须都白了感到好落寞，开始读法律亲自打榜。
诉讼民满院子闹到市场，官吏文书围坐高在城。
2、《和郑闳中仙居十一首》宋代诗人陈襄原文：法律行随手，诗书坐满箱。
老来须向学，多病喜平康。
译文：法律行为随手而做，诗书满箱子都是。
老了需要多学习，身体疾病多非常希望健康。
3、《自尤》宋代诗人苏洵原文：此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。
唐·刘禹锡《赋赋》
唐·刘禹锡《赋赋》
以“赋者古诗之流”为韵
赋者古诗之流也。
始草创於荀、宋，渐恢张於贾、马。
冰生乎水，初变本於典坟；青出於蓝，复增华於风雅。
而後谐四声，祛八病，信斯文之美者。
我国家恐文道浸衰，颂声陵迟。
乃举多士，命有司。
酌遗风於三代，明变雅於一时。
全取其名，则号之为赋；杂用其体，亦不出乎诗。
四始尽在，六义无遗。
是谓艺文之敬策，述作之元龟。
观夫义类错综，词采舒布。
文谐宫律，言中章句。
华而不艳，美而有度。
雅音浏亮，必先体物以成章；逸思飘，不独登高而能赋。
其工者，究笔精，穷旨趣，何惭《两京》於班固；其妙者，抽秘思骋妍词，岂谢《三都》於左思。
掩黄绢之丽藻，吐白凤之奇姿。
振金声於寰海，增纸价於京师。
则《长杨》《羽猎》之徒，胡为比也；《景福》《灵光》之作，未足多之。
所谓立意为先，能文为主。
炳如绘素，铿若钟鼓。
郁郁哉溢目之黼黻，洋洋乎盈耳之《韶》《武》。
信可以凌轹《风》《骚》，超轶今古者也。
今吾君网罗六艺，淘汰九流。
微才无忽，片善是求。
况赋者雅之列，颂之俦。
可以润色鸿业，可以发挥皇猷，客有自谓握灵蛇之珠者，岂可弃之而不收。
砥石赋时在朗州第九段赏析【唐代】刘禹锡骈体文
• 诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称 “三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》 《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论” 产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
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作者简介
• 刘禹锡（772~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称 “家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜。唐朝时期大臣、文学家、 哲学家，有“诗豪”之称。
• 贞元九年，进士及第，释褐太子校书，迁淮南记室参军，进入节度使杜佑幕府， 深得信任器重。杜佑入朝为相，迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔 文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。革新 失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十 一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
国学 骈体文
砥石赋
第九段
唐代 刘禹锡
作品赏析
• 《资治通鉴·汉成帝永始三年》：“故爵禄束帛者，天下之砥石， 高祖所以厉世摩钝也。” • 爵禄者，天下之砥石也”，汉高祖刘邦就是以此磨砺天下英才，治理天下的。刘禹锡由此感悟写下了这
篇《砥石赋》。柳宗元《代柳公绰谢上任表》：“臣闻古之制爵禄者，爵以居有德，禄以养有功。”刘 禹锡认为“石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。”这个“法”就是“爵禄”制。武王运用它， 风俗得以醇厚；高帝运用它，杰出的人才得以施展他们的才能。爵禄制运用者是帝王，“天为物天，君 为人天” ，决定权在“君”。只要好好地运用这个制度，还怕没有人才么？ • 《砥石赋》以砥石为题，兼及宝刀，讲的实际上是人才问题。赋中通过一把宝刀锈涩后经过磨砺而重新 变得锋利一事，引出感慨，希望统治者能够珍惜人才、任用人才，以使国家清平，长治久安。同时也说 明国家人才必须经得起挫折的磨练，砥砺意志，保持气节，在艰难困苦中努力前行。表达了作者虽遭贬 谪，却依然不忘初心，一心报效国家的思想感情。他坚信有一天自己会像宝刀一样，磨去锈蚀，重露锋 芒。 • 虽然远谪朗州，虽然朗州的山青水秀人美，刘禹锡的99根神经麻木的话，还有一根依然醒着。一天，他 像往常一样遛跶在鸡鹅巷里，一位老者正在磨刀石上磨刀霍霍，那磨刀石显然曾经遗落在哪个角落里， 周身污浊。一阵磨砺之后，刀亮了，磨刀石表层也光滑如镜。刘禹锡顿时触景生情，他觉得那块躺在小 巷角落里的磨刀石就是永贞元年被贬的刘禹锡。回到寓所，彻夜难眠，他挥毫写下了《砥石赋》：“既 赋形而终用，一蒙垢何耻焉?”这种对自己才能的自信和对仕途的热爱，使得他骨子里的文人气息暴露无 遗，即使仕途有好几次出现转机，却因几杯酒下肚，两首诗惹祸，彻底断送了前程。
砥石赋时在朗州第一段赏析【唐代】刘禹锡骈体文
国学 骈体文
砥石赋
第一段
唐代 刘禹锡
作品赏析
• 《资治通鉴·汉成帝永始三年》：“故爵禄束帛者，天下之砥石， 高祖所以厉世摩钝也。” • 爵禄者，天下之砥石的。刘禹锡由此感悟写下了这
篇《砥石赋》。柳宗元《代柳公绰谢上任表》：“臣闻古之制爵禄者，爵以居有德，禄以养有功。”刘 禹锡认为“石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。”这个“法”就是“爵禄”制。武王运用它， 风俗得以醇厚；高帝运用它，杰出的人才得以施展他们的才能。爵禄制运用者是帝王，“天为物天，君 为人天” ，决定权在“君”。只要好好地运用这个制度，还怕没有人才么？ • 《砥石赋》以砥石为题，兼及宝刀，讲的实际上是人才问题。赋中通过一把宝刀锈涩后经过磨砺而重新 变得锋利一事，引出感慨，希望统治者能够珍惜人才、任用人才，以使国家清平，长治久安。同时也说 明国家人才必须经得起挫折的磨练，砥砺意志，保持气节，在艰难困苦中努力前行。表达了作者虽遭贬 谪，却依然不忘初心，一心报效国家的思想感情。他坚信有一天自己会像宝刀一样，磨去锈蚀，重露锋 芒。 • 虽然远谪朗州，虽然朗州的山青水秀人美，刘禹锡的99根神经麻木的话，还有一根依然醒着。一天，他 像往常一样遛跶在鸡鹅巷里，一位老者正在磨刀石上磨刀霍霍，那磨刀石显然曾经遗落在哪个角落里， 周身污浊。一阵磨砺之后，刀亮了，磨刀石表层也光滑如镜。刘禹锡顿时触景生情，他觉得那块躺在小 巷角落里的磨刀石就是永贞元年被贬的刘禹锡。回到寓所，彻夜难眠，他挥毫写下了《砥石赋》：“既 赋形而终用，一蒙垢何耻焉?”这种对自己才能的自信和对仕途的热爱，使得他骨子里的文人气息暴露无 遗，即使仕途有好几次出现转机，却因几杯酒下肚，两首诗惹祸，彻底断送了前程。
• 诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称 “三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》 《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论” 产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
勇于创新的古语
勇于创新的古语有：1文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。
——王若虚《评东坡山谷四绝》。
2体无常轨，言无常宗，物无常用，景无常取。
——唐·皇甫《渝业》。
3.我手写我口，古岂能拘牵。
——清·黄遵宪《杂感》。
4.须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
——宋·戴复古《论诗十绝》之四。
5.须知自我胸中物，莫信他人笔下篇。
——宋·戴复古《论诗十绝》之十。
6.文章切忌参死句。
——南宋陆游《赠应秀才》。
7. 长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
——《增广贤文》8. 苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》9.终日乾乾，与时偕行。
——[先秦]《周易·乾·文言》。
10. 君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——﹝北宋﹞程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书·卷第二十五》。
11标新立异，破旧立新。
——唐·陆贽《翰林论》12石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。
——唐·刘禹锡《砥石赋》13丹溪风静水潺潺，龙卧虎蟠胜汉家。
月照山前人迹少，风摇松下鸟声哗。
——断崖碧草未留色，旧径残云独赏花。
野鹤翩然寻胜境，满林桃李乱纷霞。
——《武当一剑》14旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
——苏轼15出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。
——苏轼16问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——朱熹《观书有感》17青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。
——《荀子·劝学》18流水不腐，户枢不蠹。
——《吕氏春秋·尽数》19革故鼎新，与时俱进。
——胡锦涛20穷则变，变则通，通则久。
——《周易·系辞下》这些古语都强调了创新和自我表达的重要性，鼓励人们勇于表达自己的思想和见解，不断追求创新和进步。
唐代“古文运动”下的刘禹锡
唐代“古文运动”下的刘禹锡张驰【摘要】“古文运动”是我国散文史上的重要里程碑.韩愈、柳宗元是其主要倡导者,而刘禹锡也是其中一个重要人物.他参与并推动了“古文运动”的发展.从其文学观和创作的作品来看,他的确和韩柳具有一致性,而其作为一个革新者,也做出了自己的贡献.【期刊名称】《阜阳职业技术学院学报》【年(卷),期】2016(027)003【总页数】4页(P64-67)【关键词】古文运动;刘禹锡;文学观;革新者【作者】张驰【作者单位】湖南师范大学文学院,湖南长沙,410000【正文语种】中文【中图分类】I206.2唐代“古文运动”兴起于“安史之乱”之后。
经过几十年的努力，至于韩愈、柳宗元的出现，在贞元、元和年间达到高峰。
韩柳因其惊人的艺术创造力和系统的文学理论，成为这一运动的领袖。
“古文运动”从表面上看是文学家反对骈文、提倡散文的文学运动。
而在内容实质层面上则是一批兼具有较高文学素养的儒家知识分子为了挽救唐王朝日渐颓靡的社会现状、拯救时弊而兴起的“文以载道”的思想运动，进而通过思想层面的革新和文风的转变扭转了长期以来的文风，而这也客观上改变了骈文的统治地位。
韩柳等人通过自身文学的创作，以及文学理论的提出，并通过传道授业的方式，在身边聚集了大批文学拥护者，使得这一运动取得声势浩大的效果。
包弼德在《唐宋思想的转型》中提到：“古文运动是一场思想运动，它将文学的转变视作是对公共价值观转变至关重要，它的主要‘思想家’是文人。
由此，古文运动似可视为‘文人’的思想运动。
”[1]而这场运动，刘禹锡也是其中的重要参与者。
宋谢采伯说：“唐之文风，大振于贞元元和之时，韩柳唱其端，刘白继其轨。
”[2]指出刘禹锡在这场运动当中承前启后的重要的地位。
刘禹锡之所以和古文运动有这样的渊源，这和柳宗元不无关系。
刘禹锡和柳宗元是一生挚友，两人在文学上可以说是相互影响。
韩愈和柳宗元倡导古文运动，对周边的人形成影响。
刘禹锡和柳宗元志同道合，而他们在文学观上的相互交流，本身就是对“古文运动”的一种推动。
形容明知道哟难过他还去做的古诗词
形容明知道困难他还去做的古诗词
1、石以砥焉，化钝为利。
——刘禹锡《砥石赋》
2、功名多向穷中立，祸患常从巧处生。
——陆游《读史》
3、大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。
——陈毅《大雪压青松》
4、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡《浪淘沙·莫道谗言如浪深》
5、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——朱熹《警世贤文·勤奋篇》
6、玉经磨多成器，剑拔沉埋便倚天。
——王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》
7、穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃《滕王阁序》
8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
9、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
——苏轼《晁错论》
10、道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。
——苏轼《贺欧阳少师致仕启》
11、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——陆游《游山西村》
12、精感石没羽，岂云惮险艰。
——李白《豫章行》
13、更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
——**《七律长征》
14、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白的《行路难》
15、山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
——陆游《游山西村》。
“钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙”译文商榷
“钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙”译文商榷“钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙”是唐代诗人刘禹锡的名句，他在这句诗中描绘了一种用不同工具写龙的场景，展现了对龙这一神话生物的深刻理解和描绘。
这句诗也成为了中国文学中的经典之作，被后人广泛引用和解读。
这句诗的翻译却存在一些争议，不同的翻译版本都有着不同的诠释和表达。
在这篇文章中，我们将对这句诗的翻译进行商榷和探讨，以期更好地理解原诗的内涵和意境。
让我们来看一下这句诗的原文：“钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙”。
这句诗用了三个动词来描述写龙的过程，分别是“钩”、“凿”和“雕文”。
这三个动作都是用来刻画或书写的工具，通过这些工具来描绘龙的形态和风姿。
诗人通过这个写龙的过程，展现了对龙这一神话生物的敬畏和崇拜之情。
同时也通过这种描绘的手法，表达了自己对艺术创作的热爱和对于形式美的追求。
在对这句诗进行翻译时，不同的译者用了不同的表达方式来诠释诗中的意境和内涵。
比如一些翻译版本中将“写”翻译为“depict”，将整句诗翻译为“to dep ict the dragon with a hook, to depict the dragon with a chisel, to depict the dragon in the carved decorations”，强调了对龙形象的描绘和雕刻。
而其他版本则将“写”翻译为“write”，将整句诗翻译为“to write the dragon with a hook, to write the dragon with a chisel, to write the dragon in the carved decorations”，强调了对龙形象的书写和刻画。
这两种不同翻译方式的差别在于对诗句中“写”的理解和诠释。
如果将“写”理解为“depict”，则更强调了对龙形象的艺术描绘和雕刻，着重表现了诗人对于艺术的追求和追求。
三良冢赋【唐】刘禹锡
三良冢賦
作者：刘禹锡 【唐】 魯文六年，秦伯任好卒，以子車氏之三子：奄 息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也。國人哀之， 為之賦黃鳥。君子曰：秦穆之不為盟主也，宜 哉！先王違世猶貽之法，而況奪之善人乎？是 以知秦之不復東征也。秋季月，吾西遊汧渭， 出於岐雍之間，於古道傍得三良塚，心甚哀之， 涕泗者久之而去。詞曰 ：
刘禹锡贬郎州司马
刘禹锡贬郎州司马刘禹锡贬郎州司马关于诗人刘禹锡贬郎州司马一直备受争议，人们都十分的惋惜这位诗人的才华。
那么，刘禹锡贬郎州司马是怎么一回事呢?刘禹锡(772—842)字梦得，彭城人。
贞元九年进士，又登博学宏词科。
少年时代即显露了非凡的才华。
顺宗时他和柳宗元等佐助王叔文实行了有名的“水贞革新”。
由于旧势力根深蒂固，积重难返。
新政仅如昙花一现，只维持了一百多天，顺宗崩驾后，就被宦官，藩镇及在朝的大官僚扼杀了。
王叔文王还惨遭杀害，刘禹锡柳宗元等“八司马”被窜逐。
刘禹锡被贬为朗州司马达十年之久。
所谓“应怜一罢金闺籍，枉渚逢春十度伤。
”又说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
”可见刘禹锡的一生，受尽了打击和迫害，在政治上是失意的。
他的满腔抑郁不平之气，全都通过文学作品表达和发泄了出来。
他在文学上，特别是在诗歌创作上，获得了杰出的成就。
禹锡的诗有点类似屈原的“骚”。
有些是“金刚怒目”式的。
白居易尝誉之为“诗豪”。
还说他的诗“在处应有神物护持。
”“其锋森然，少敢当者。
”史称禹锡“善五言诗”，“在朗州十年，惟以文章吟咏陶冶性情”。
在漫长的历史长河里，来武陵作宰的不知凡几，而真正谈得上给武陵留下了文采风流印象的，却只有刘禹锡一人。
据史料记载，刘禹锡对我们武陵文化的发展，影响是最深远的一个，其作用仅次于屈原。
他所任的朗州司马，是一个闲散的副职，落得他优游自在，于从政之余，即搜奇访胜，游玩山水，足迹几乎遍及治下各地，特别是和治下的桃花源结下了山水因缘。
他的《游桃源一百韵》是集中最长的一首诗，叙述了游览的经历。
在桃花源的活动，也抒发了他自己的身世之感。
他还写了《桃源行》、《八月十五夜桃源玩月》等诗，还两次为桃花源书碑泐石，对桃源的贡献很大，所以有人说他是桃花源的一大功臣。
他很注意了解有关武陵的历史故事和遗老传说。
德山为道家的第五十三福地，禹锡曾写过《善卷坛下作》，说“瑶坛在此山，识者常回首”。
又亲谒驻德山的会禅师，并写了诗。
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• 嗟乎！石以砥焉，化钝为利。法以砥焉， 化愚为智。武王得之，商俗以厚。高帝得 之，杰才以凑。得既有自，失岂无因？汉 氏已还，三光景分。随道阔狭，用之得人 。五百余年，唐风始振。悬此大砥，以砻 兆民。播生在天，成器在君。天为物天， 君为人天。安有执砺世之具而患乎无贤欤 ！
• 我有利金兮，以利为佩。遭土卑而慝作兮，雄铓 为之潜晦。如景昏而蚀既兮，与肌漆而为疠。顾 秋蓬之不可刜兮，尚何游乎髋髀之外。利物蒙蔽 ，材人惆怅。悼百汰之至精，蟠一检而多恙。岂 害气之独然兮，将久不试而然！彼屠者之刀兮， 猎者之诞。不灌不淬兮，糅错衔铅。日鼓月挥兮 ，刲腴击鲜。睨（“火霍”“火蒦”）以耀芒， 滃淫夷而腾膻。岂不以涉暑而蒙沴兮，鼎用之而 成妍？
砥石赋（并序）时在朗州
• 【作者】刘禹锡 唐 • 南方气泄而雨淫，地慝而伤物。媪神噫湿，渝色 坏味。虽金之坚，亦失恒性。始予有佩刀甚良， 至是涩不可拔。剖其室乃出。溯阳眇视，传刃蒙 脊，鳞然如痏痴，如黑子，如青蝇之恶。锐气中 锢，犹人被病然。客有闻焉，裒密石以遗予。沃 之草腴，杂以鸟膏，切劘下上，真质焯见。踌躇 四顾，逌尔谢客：“微子之贻，几丧吾宝。”客 曰：“吾闻诸梅福曰：‘爵禄者，天下之砥石也 。高皇帝所以砺世磨钝。’有是邪！”予退感其 言，作《砥石赋》。