太极文化 (1)

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太极文化-黄庭经
《黄庭经》历来被誉为“寿世长生之妙典”，为道家仅次于《道德经》的恢宏巨著。该书由魏华存（南岳夫人）撰为定本而流传
于世。分为《黄庭内景经》和《黄庭外景经》。《黄庭经》之书名首见于晋元帝建武元年（公元317年）著名炼气士葛洪的《抱朴子遐 览篇》。 书中“黄庭”二字，梁丘子注：“黄者，中央之色；庭者，四方之中也；外指事，即天中人中地中；内指事，即脑中心中脾中，
心明，乃著五千字文。
史称”道德经“，遂有道教，传太极于明道者。
老子领悟文王八卦后 思索宇宙间的真理 写下不朽之作：《道德经》
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太极文化-道德经
《道德经》即《老子》。中国气功学早期经典。道家经典。老子所著。《史记· 老子韩非列传》：“关令尹喜曰：„子将隐矣，强为我著书。‟ 于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”《道德经》分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《 道德经》之名。 《道德经》以治身与治国并重，而其要旨则归宿于治身养生。认为人秉元气而生，欲治身养生，必须爱精气，保神明，守静抱一，除情去 欲，使呼吸微妙，五脏不伤，而后复还性命，则久寿长生。《道德经》为道家及中医养生学早期文献之一，弥足珍贵。
记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。 大道唯太极 寻根陈家沟
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太极文化-五经
五经是指五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。 《诗》中国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，共三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。《风》有十五国风，《 雅》有《大雅》、《小雅》，《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《书》又称《尚书》。“尚”即“上”，上古以来之书， 故名。中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。相传由孔子编选而成，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，是 我国最早的史书。 《礼》也称《小戴记》或《小戴礼记》，秦汉以前各种礼仪论著的选集。有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼 运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等四十九篇。 《易》《周易》的简称，亦称《易经》，“易”有变易、简易、不易三义，相传系周人所作。内容包括《经》和《传》两部 分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。 《春秋》编年体春秋史。相传孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。
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太极文化-孔子
孔子与其弟子收集前人资料编撰成《易经》遂传之后世 《易· 系辞上》易有太极，是生两仪两仪生四象，四象生八卦
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太极文化-四书
四书是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。宋代以《孟子》升经，又以《礼记》中的《大学》、《中庸》二
篇，与《论语》、《孟子》结合。至淳熙年间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名始立。此后，长期成为封建社会科举取
被囚羑里九年创六爻文王八卦世称“周易”
所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说挂》：“
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰
仁与义。兼三才而两之。故《易》六画而成挂。“
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太极文化-老子
老子，李氏名耳，又称老聃，东周史官。是我国古代最伟大的哲学家和思想家之 一，是道家学派创始人，世界文化名人。 得观文王手迹，日夜揣摩，领悟大道，遂骑青牛过胡关，为小吏所阻，突而道通
太极文化
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太极含义
太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。 易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」， 太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
两仪即为太极的阴、阳二仪。
系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。 意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。 它们之间既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生 与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事 万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴 阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述世间万象。
他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
华佗有两大发明：一是麻沸散，可对病人全身麻醉后进行手术，减轻病人疼
痛；一是五禽戏，是华佗根据人体经络以及脏腑和气血的功能。结合虎、鹿、熊 、猿、鸟五种动物的活动特点，创编的一套对应五脏的医疗保健体操，五禽戏就 是养生武学—太极拳的雏形。 华佗 （约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。 大道唯太极 寻根陈家沟
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太极文化-三皇之首伏羲
几千年来，人们一直在探索宇宙的秘密。
然而伏羲在七千年前，通过仔细观察和认真思索。 就在宇宙的千变万化之中。 找到了大自然的规律和一种代表自然的力量。 伏羲的这一发现，从此奠定了中国古代哲学的基础。 那么但是在那个没有文字的远古时代。 伏羲是用什么方法，把他的重大发现记录下来的呢？ 他通过观察大自然，观察人类自身。 一画开天，创造出了代表阴阳的符号。 又根据阴阳合一，阴阳相对，阴阳互动的变化，创造出了八卦 。
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太极文化-黄帝内经
《黄帝内经》相传是三皇中的轩辕黄帝的养生经验汇总，是现存最早中国传统医学经典，总结了上古时期的医疗经验和医学理论 ，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学 发展的理论基础和源泉。 《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。成书亦非一 时，作者也亦非一人。起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作。在以黄帝、
思而得，从容中道，圣人也”，把诚看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思 之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。 《论语》孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，今本《论语》系东汉郑玄混合《张侯论》和《古论》而成，共二十篇 ，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间相与谈论，为研究孔子思想的主要资料，东汉列为七经之一。 《孟子》战国时孟子及其弟子万章等著。一说是孟子弟子、再传弟子的记录。《汉书 艺文志》著录十一篇，现存七篇书中
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太极文化-《太极图说》 宋·周敦颐
无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动一动一静，互 为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行 焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无 极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物 生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动， 而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合
岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国汉族传统
医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医 学典籍。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶
。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。 ”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯之至矣。 周敦颐 （1017年—1073年）北宋理学家，以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学。他首先 提出“无极而太极”的宇宙生成论，系统地阐述了太极的理论体系。
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太极文化-华佗
华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍 及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷
问致死。 华佗被后人称为“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼
故曰黄庭。”修炼黄庭，“隐景藏形与世殊，含气养精口如朱”，内视神象，含气养精，所以能宝其生。
《黄庭经》的精义有三：注重五脏六腑，固精炼气。阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系；存思黄庭，炼养丹田，以积精累 气为要旨，持行不怠为要诀。《黄庭经》以七言韵文形式，阐述人身脏腑及作用之大概，言五脏六腑各有司主之神，且彼此相扶朋助 大道唯太极 寻根陈家沟 1 15 ，以存养丹田，保气炼精。
士的初级标准书。 《大学》原是《礼记》的一篇，约为秦汉之际儒家作品。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心 、修身、齐家、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领。
《中庸》原是《礼记》的一篇，相传战国时子思作，内容上肯定“中庸”是道德行为的最高标准，提出“诚者不勉而中，不
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太极文化-扁鹊
扁鹊的医学成就，主要在经络藏象、四诊合参以及辩证论治与综合治疗三个 方面。其中，在经络藏象方面，扁鹊提出病邪沿经络循行和随脏腑深浅由表入里
传变的理论。
扁鹊（约前408-前310），姓秦，名越人，中医鼻祖。战国时期齐国渤海莫（今河北任丘） 人。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，擅长应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法 治疗疾病。
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太极文化-周文王
周文王，中国商末西方诸侯之长。后因崇候虎向
商纣王进谗言，曾被囚于里程，在被囚禁期间，曾夜 观天象，发明“文王八卦”，在狱中写了《周易》一 书，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”。 《周易》是最能体现中国文化的经典，是中华文 化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不 息、厚德载物。它认为世界万物是发展变化的，其变 化的基本要素是阴和阳。世界上千姿百态的万物的千 变万化都是阴阳相互作用的结果。《易》讲究的对象 是天、地、人三才，以人为根本，三才又各具阴阳，