敝帚自珍之03
敝帚自珍的文言文翻译
敝帚自珍,语出《汉书·鲍宣传》。
意谓即使是破旧的扫帚,自己也会珍视,比喻对事物虽微不足道,却因个人情感或特殊意义而特别珍视。
译文如下:《敝帚自珍》者,语出汉之《汉书·鲍宣传》。
其意谓,虽敝帚也,吾自珍之。
此言虽物微不足道,然因情有所系,意有所属,遂成珍视。
夫物之贵,不在其形,而在其心。
是以,敝帚自珍,非独鲍宣一人之情感,亦为世间众多人士所共感。
古有鲍宣,其为忠臣,虽身处乱世,犹能坚守正道,心怀仁义。
一日,鲍宣因事至一友人处,友人见其贫,赠以一帚,曰:“此帚虽敝,然可用也。
”鲍宣感其意,遂携帚而归。
归后,鲍宣视帚如宝,常置案头,不离左右。
人或问之,鲍宣答曰:“此帚非他,吾友所赠也。
虽敝,吾心自珍之。
”鲍宣之敝帚,非独一帚而已,乃友人之情,鲍宣之志。
是以,敝帚自珍,非独鲍宣一人之情感,亦为世间众多人士所共感。
何为敝帚自珍?盖因人心所向,情之所系。
古人云:“千里送鹅毛,礼轻情意重。
”此言虽小物,情意深长。
又如“黄金白璧,何足道哉?但愿人长久,千里共婵娟。
”此诗虽咏明月,却道人间真情。
敝帚自珍,亦为一种精神。
此精神,非独鲍宣一人所具,亦为中华民族之传统美德。
我国历史悠久,文化底蕴深厚,其中不乏此类美德。
如孔孟之道,强调仁义;老子之学,倡导无为;庄子之术,追求自然。
此皆敝帚自珍之体现。
然敝帚自珍,非独为美德,亦为一种人生哲学。
人生在世,所遇之物,所遇之人,皆有所得。
或得之物,或得之人,或许微不足道,然因情感所系,意有所属,遂成珍视。
是以,敝帚自珍,乃人生一大智慧。
今日之世,物欲横流,人心浮躁。
然敝帚自珍之精神,仍为世人所珍视。
如古人之情,今人之情,皆有所系,有所属。
是以,敝帚自珍,乃人生一大智慧,亦为世间一大美德。
夫敝帚自珍,非独鲍宣一人之情感,亦为世间众多人士所共感。
愿吾辈共勉,珍视身边之物,感悟人生真谛,传承中华美德,共创美好未来。
敝帚自珍_文言文翻译
古之君子,不以富贵而骄人,不以贫贱而自卑。
其所贵者,道德之崇高,学问之深广也。
然世之俗人,往往以其所有而自矜,以其所无而自惭。
故有敝帚自珍之语,以警世人之心。
敝帚,盖言其不洁,自珍,则言其珍视。
盖物虽敝,然得之不易,故珍而用之。
是以君子虽居贫贱,不以物丧志,而反以自励,自强不息。
夫敝帚自珍,非独物也,亦人之心也。
人之一身,固非金玉所能比。
然君子不以己之不才而自卑,不以己之无财而自惭。
是以其心自珍,而勤学不辍,以求闻达于天下。
昔者孔子,生于微贱,而志存高远。
虽身处乱世,而不失其君子之风。
孔子曰:“君子之道,淡以明德,寡欲以养志。
”此言君子不以富贵而骄人,不以贫贱而自卑,而以道德自珍,以学问自励。
孟子曰:“君子之泽,五世而斩。
”此言君子之德,非独自珍,亦传之后世。
君子虽身死,其德犹存,其教犹行。
是以后世子孙,得以继其遗风,而自珍其德。
吾人今日,虽生逢盛世,然亦不可忘敝帚自珍之道。
吾人虽身居富贵,不可骄奢淫逸,而应谦卑自守,以道德自珍。
吾人虽身处贫贱,不可自暴自弃,而应奋发有为,以学问自珍。
是以君子之自珍,非独珍其身,亦珍其心。
心者,一身之主,万事之本。
心之不坚,则身之不立,事之不成。
故君子必自珍其心,以修身齐家治国平天下。
吾人若欲自珍,首当自珍其德。
德者,心之用也。
心正则德正,心不正则德不正。
是以君子必正其心,以修其德。
次当自珍其学。
学者,心之明也。
心明则学明,心不明则学不明。
是以君子必勤学不辍,以明其心,以广其学。
又当自珍其行。
行者,心之实也。
心实则行实,心不实则行不实。
是以君子必行其所言,言其所行,以自珍其行。
夫敝帚自珍,非独物也,亦心也。
心之所珍,即德、学、行也。
三者备,则心自坚,身自立,事自成。
是以君子之自珍,乃天下之至宝也。
吾人若能自珍,则虽身处乱世,亦能保持其君子之风。
吾人若能自珍,则虽生于贫贱,亦能奋发有为。
吾人若能自珍,则虽身处富贵,亦能谦卑自守。
敝帚自珍,乃君子之所以为君子也。
2019-2021三年中考语文真题分类汇编专题09 文言文阅读(学生版+解析版)
专题09 文言文阅读(2021·青海中考真题)阅读诸葛亮的《诫子书》,完成下面小题。
夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫漫则不能励精,险躁则不能治性,年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!1.解释下列句子中加点的词①非淡泊无以明.志(______________)②险躁则不能治.性(______________)③年与时驰.(______________)④非学无以广.才(______________)2.选出加点的词用法相同的一项是()A.意与.日去/呼尔而与.之B.非志无以.成学/可以.为师矣C.夫.君子之行/夫.专诸之刺王僚也D.淫慢则.不能励精/入则.无法家拂士3.下治句子朗读节奏划分不正确的一项是()A.非/宁静/无以/致远B.夫/君子/之行,静以/修身C.险躁/则/不能/治性D.非学/无以/广才4.用现代汉语翻译文中画线的句子。
静以修身,俭以养德。
5.文中有两句话常被人们用作“志当存髙远”的座右铭,请写出这两句。
6.中国人历来崇尚、重视家教,无论是诸葛亮的《诫子书》《曾国藩家书》,还是《毛泽东家书》《傅雷家书》,都体现了家教的魅力。
《诫子书》是从哪两个方面进行“家教”的?(2021·吉林中考真题)阅读下面文章,完成下面小题。
陋室铭山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:何陋之有?1.本文作者是唐朝文学家_____________(人名)。
2.下面句子中加点词的解释,不正确...的一项是()A.有仙则名.(名称,名字)B.有龙则灵.(神异)C.斯.是陋室(这)D.无案牍之劳形.(形体、躯体)3.根据文章内容,在下面(1)(2)处填写相应内容。
古诗敝帚自珍翻译赏析
古诗敝帚自珍翻译赏析
文言文《敝帚自珍》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:
【原文】
文人相轻,自古而然。
傅毅之于班固,伯仲之间耳,而固小之,与弟超书曰:“武仲以能属文,为兰台令史,下笔不能自休。
”
夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。
里语曰:“家有弊帚,享之千金。
”斯不自见之患也。
【注释】
轻:轻视
傅毅之于班固:傅毅、班固均为东汉文学家、史学家。
鲜:很少
超:班超。
班固之弟,东汉名将。
自休:自己止住。
自见:见自,表现自己的长处。
体:体裁
患:祸患
里语:俗语,民间谚语
然:这样
之于:与……相比
而:可是
斯:这
休:停止
是以:因此
弊:破,旧
【翻译】
文人互相轻视,自古以来就是如此。
傅毅和班固两人文才相当,不分高下,然而班固轻视傅毅,他在写给弟弟班超的信中说:"傅武仲因为能写文章当了兰台令史,(但是却)下笔千言,(冗长松散)自己也止不住。
”大凡人总是善于看到自己的优点,然而文章不是只有一种体裁OrG/b/20463,很少有人各种体裁都擅长的,因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的,俗话说:"家中有一把破扫帚,也会看它价值千金。
"这是看不清自己的毛病啊。
---来源网络整理,仅供参考。
《渤海鲍宣妻者》原文及翻译译文
《渤海鲍宣妻者》原文及翻译译文《《渤海鲍宣妻者》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章,希望可以对您的学习工作中带来帮助!1、《渤海鲍宣妻者》原文及翻译译文《渤海鲍宣妻者》原文及翻译后汉书原文:渤海鲍宣妻者,桓氏之女也,字少君。
宣尝就少君父学,父奇其清苦,故以女妻之,装送资贿甚盛。
宣不悦,谓妻曰:“少君生富骄,习美饰,而吾实贫贱,不敢当礼。
”妻曰:“大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉①。
既奉承君子,唯命是从。
”宣笑曰:“能如是,是吾志也。
”妻乃悉归侍御服饰,更著短布裳,与宣共挽鹿车归乡里。
拜姑礼毕,提瓮出汲。
修行妇道,乡邦称之。
【注】①栉:梳子(选自《后汉书》,有删改)译文:渤海鲍宣的妻子,是桓氏的女儿,字少君。
鲍宣曾经跟随少君的父亲学习,少君的父亲对他的清贫刻苦感到奇异,因此把女儿嫁给了他,陪送(给女儿)的嫁妆非常丰厚。
鲍宣不高兴,对妻子说:“你生在富贵人家,习惯穿着漂亮的衣服和佩戴着漂亮的装饰,可是我实在贫穷低贱,不敢担当大礼。
”妻子说:“我父亲因为您有修养,品德高尚,信守约定,所以让我拿着毛巾梳子(服侍您)。
既然侍奉您,(我)听从您的命令。
”鲍宣笑着说:“(你)能这样,这是我的心意了。
”少君就全数退回了那些侍从婢女及服装首饰,改穿(平民的)短衣裳(汉代贵族的衣服是深衣,就是长衫),与鲍宣一起拉着小车回到家乡。
(她)拜见婆母礼节完毕后,就提着水瓮出去打水。
(她)修习为妇之道,乡里的人都称赞她。
《渤海鲍宣妻者》2、《范宣年八岁》原文及翻译译文《范宣年八岁》原文及翻译世说新语原文:范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。
人问:“痛耶?”答曰:“非为痛身体发肤不敢毁伤是以啼耳。
”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受;减五十匹,复不受。
如是减半,减之又减,遂至一匹,既终不受。
翌日,韩后与范同载,就车中裂二丈与范,云:“人宁可始妇无裈也?”范笑而受之。
【注释】①范宣:字宣子,家境贫寒,崇尚儒家经典。
②挑:挖。
2017高考语文北京卷文言文《秦废封建》重点字词详细注释真题参考答案译文
一、《秦废封建》重点词详细注释秦废封建秦初并天下,丞相绾等言:“燕、齐、荆地远,不置王无以镇之,请立诸子。
”始皇下其议,群臣皆以为便。
廷尉斯曰:“周文、武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,天子不能禁止。
今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县。
诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚易制。
天下无异意,则安宁之术也。
置诸侯不便。
”始皇曰:“天下共苦战斗不休,以有侯王。
赖宗庙天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉!廷尉议是。
”分天下为三十六郡,郡置守、尉、监。
苏子曰:圣人不能为时,亦不失时。
时非圣人之所能为也,能不失时而已。
三代之兴,诸侯无罪不可夺削,因而君之虽欲罢侯置守,可得乎?此所谓不能为时者也。
周衰,诸侯相并,齐、晋、秦、楚皆千馀里,其势足以建侯树屏。
至于七国皆称王,行天子之事,然终不封诸侯。
久矣,世之畏诸侯之祸也,非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下,分郡邑,置守宰,理固当然,如冬裘夏葛,时之所宜,非人之私智独见也,所谓不失时者,而学士大夫多非之。
汉高帝欲立六国后,张子房以为不可,李斯之论与子房无异。
高帝闻子房之言,知诸侯之不可复,明矣。
然卒王韩信、彭越、英布、卢绾,岂独高帝所为,子房亦与焉。
故柳宗元曰:“封建非圣人意也,势也。
”昔之论封建者甚众,宗元之论出,而诸子之论废矣,虽圣人复起,不能易也。
故吾取其而附益之,曰:凡有血气必争,争必以利,利莫大于封建。
封建者,争之端而乱之始也。
自书契【1】以来,臣弑其君,子弑其父,父子兄弟相贼杀,有不出于袭封而争位者乎?自三代圣人以礼乐教化天下,至刑措不用,然终不能已篡弑之祸。
至汉以来,君臣父子相贼虐者,皆诸侯王子孙,其馀卿大夫不世袭者,盖未尝有也。
近世无复封建,则此祸几绝。
仁人君子,忍复开之欤?故吾以为李斯、始皇之言,柳宗元之论,当为万世法也。
课外文言文阅读训练《敝帚自珍》阅读答案附译文
课外文言文阅读训练《敝帚自珍》阅读答案附译文篇一:课外文言文阅读答案课外文言文阅读答案(一)1、(1)举:参加(2)利器:锐利的武器,这里比喻杰出的才能。
(3)矧:何况(4)卜:测定(5)谢:致意2、(1)凡是仰慕正义、力行仁道的人都会感到惋惜的。
(2)然而我曾经听说风俗随着教化的改变而改变,我怎么能知道那里现在的风气与古时所说的有什么不同呢?3、(1) “然吾尝闻风俗与移易”,“明天子在上,可以出而仕矣。
” (2)借乐毅的经历宽慰董邵南,说明政治上失意的人古已有之,对于不得志不要太在意。
译文燕赵两地古时候号称出了许多感慨悲歌的有志之士。
董生参加进士,屡次都没有受到主管官员的选拔,满腹的才学无法施展,在抑郁中到那个地方去。
我料定你和那边的这类人会意气相投的。
董生啊,你好自为之吧!像你这样不走运,凡是仰慕正义、力行仁道的人都会感到惋惜的,更何况是那仁义出乎本性的燕赵之士呢!可是我曾听说社会风俗总要随着教化而改变,我怎么能知道那里现在的风气跟古时候说得有什么不同呢?姑且凭你这次前往(的所见)来测定一下吧。
董生啊,愿你好自为之!我因你此行而有所感慨。
请代我去凭吊望诸君乐毅的坟墓,并且看看市井之中,是否还有像从前那种隐居屠狗的志士?(如果有),请代我向他们致意:“现在有圣明天子在上,可以出来做官了。
”(二)1、( 1 )涨(2 )横渡(3 )落后(4 )疲惫2、( l )其中一个人虽然拼命划水,却前进不了多少。
( 2 )自己都将要死了,还要钱做什么呢?3、( l )替被淹死的人感到悲哀、惋惜。
( 2 )这个人很愚蠢,要钱不要命。
译文水州的百姓都善于游泳。
一天,河水突然上涨,有五、六个人乘着小船渡湘江。
渡到江中时,船破了,都游起水来。
其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。
他的同伴们说:“你最会游泳,现在为什么落在后面?”他说:“我腰上缠着一千文钱,很重,所以落后了。
”同伴们说:“为什么不丢掉它呢?”他不回答,摇摇他的头。
中考文言文阅读《杨氏者》练习及答案
(二)阅读下面的文言文,完成6~9题。
(16分)杨氏者,苻承祖①姨也,家贫无产业。
及承祖为太后所宠贵,亲姻皆求利润,唯杨独不欲。
常谓其姊曰:“姊虽有一时之荣,不若妹有无忧之乐。
”姊每遗其衣服,多不受,强与之,则云:“我夫家世贫好衣美服则使人不安。
”终不肯受。
时受其衣服,多不著,密埋之。
承祖每见其寒悴,深恨②其母,谓不供给之,乃启其母曰:“今承祖一身何所乏少,而使姨如是?”母具以语之。
承祖乃遣人乘车往迎之,强舁③于车上,则大哭,言:“尔欲杀.我也! ”由是苻家内外皆号为痴姨。
(节选自《魏书》)【注】①苻承祖:人名。
②恨:埋怨。
③舁(yú):抬。
6、解释下列加点词的意思。
(4分)(1)【与】①强与之()②未复有能与其奇者( )(《答谢中书书》)(2)【具】①母具以语之()②各具情态( )(《核舟记》)7、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.我夫家世贫/好衣美服则使/人不安B.我夫家世贫/好衣美服/则使人不安C.我夫家/世贫好衣美服/则使人不安D.我夫家/世贫好衣美服则使/人不安8、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(5(1)亲姻皆求利润,唯杨独不欲。
(2分)(2)今承祖一身何所乏少,而使姨如是?(3分)9、本文杨氏被苻家内外称为“痴姨”,她的“痴”表现在哪里?请概括其中两点。
(4分)【答案】6、(4 分)(1)(2分)①给②欣赏,领悟(2)(2分)①详细②具有,有评分说明:意思答对即可。
7、(3 分)B8、(5 分)(1)(2分)亲戚都来谋求利益,唯独杨氏不想(这样)。
(2)(3分)现在我自己什么都不缺,却让姨母如此(贫寒)?9、(4分)示例:①她认为荣华富贵比不上“无忧之乐”;②大多不接受送来的华丽衣服,有时接受也大多不穿,而偷偷埋了;③拒绝承祖派车接她去享福。
评分说明:答出两点、意思对即可。
敝帚自珍成语故事
敝帚自珍成语故事
“敝帚自珍”是一个中国成语,出自东汉开国皇帝光武帝刘秀的诏书。
这个成语的意思是把自己家里的破扫帚看成价值千金的宝贝,比喻很珍贵自己的东西,即使不好也要特别珍惜。
刘秀是个有雄才大略的人,他待人诚恳尚信,在军事上有谋略,禁止掳掠以争取民心。
公元25年,刘秀建立了东汉,当时还有许多人在各地称王称霸。
其中一个叫公孙述的人就是其中之一,刘秀派使者劝公孙述归顺东汉,但公孙述不从。
于是刘秀派刘禹征讨公孙述,公孙述大败,刘禹杀死了公孙述的妻子家人,割下公孙述的头颅,他还纵兵大掠,四处焚烧。
这些事被刘秀知道了,刘秀大怒,马上起了一份诏书:“老百姓家里即使有一把破扫帚,也要十分珍惜,但是你却这样不爱护子民的生命财产!这么残暴的事也能做得出来?”随即,刘秀下诏撤了刘禹的职务。
这就是关于“敝帚自珍”的小故事。
敝帚自珍用文言文翻译
敝帚自珍,盖言物虽敝,而心之珍视,则无分贵贱。
敝帚,扫除之具也,虽非珍宝,然久经使用,与主人之间,颇有情谊。
故主人视之,犹如故人,不忍弃之。
是以敝帚自珍,遂成千古美谈。
昔者,孔子游于匡,匡人以其为盗,欲加害于孔子。
孔子见状,遂藏匿于民家。
民家主人知其为圣人,敬而礼之。
孔子居于此,日与主人论道,谈经,甚得主人欢心。
一日,主人以敝帚赠孔子,曰:“此吾家所用之敝帚,虽敝,然久经使用,与吾家颇有情谊。
敢以赠子,愿子珍视之。
”孔子受之,曰:“吾虽不才,然亦知物之有德。
此敝帚虽敝,然其德在久,其情在主人。
吾受之,必珍视之,以报主人之厚意。
”孔子归鲁,途中见一农夫,手执敝帚,勤劳耕作。
孔子遂下车与之交谈,知其为人诚实,勤劳。
孔子见其敝帚,问曰:“此敝帚何来?”农夫答曰:“此吾家所用之敝帚,虽敝,然吾家视之如宝。
吾以之扫除,以报家国之恩。
”孔子闻之,感慨万分,遂以敝帚自珍之意,教诲弟子:“物虽敝,而德在久,情在主人。
吾人当珍视之,以报天地之恩。
”自是之后,敝帚自珍之理,遂流传于世。
世人皆知,物之价值,不在于其贵贱,而在于其德。
敝帚虽敝,然其德在久,其情在主人,故人亦珍视之。
是以,敝帚自珍,已成为一种精神象征,代表着人们对物之珍惜,对德之崇尚。
吾辈生逢盛世,物欲横流,人心浮躁。
然吾人当铭记敝帚自珍之理,以正己之心,修己之德。
无论物之贵贱,皆应珍视,以报天地之恩。
如此,方为真正之君子,方能成就一番事业,流芳百世。
夫敝帚自珍,虽为小事,然其意义深远。
古人云:“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
”此语正道出了敝帚自珍之真谛。
吾人当以此为座右铭,时刻警醒自己,珍惜所拥有,感恩所得到。
如此,方能不负先贤教诲,不负时代赋予之使命。
总之,敝帚自珍,虽为小事,然其精神价值,不容忽视。
吾人当以此为鉴,修身齐家治国平天下。
如此,方能传承千古美德,成就辉煌人生。
敝帚自珍的读音-敝帚自珍阅读训练附答案
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敝帚自珍文言文翻译
敝帚自珍文言文翻译
敝帚自珍文言文翻译:文人互相轻视,自古以来就是如此。
傅毅和班固两人文才相当,不分高下,然而班固轻视傅毅,他在写给弟弟班超的信中说:“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职,(但是却)下笔千言,不知所止。
大凡人总是善于看到自己的优点,然而文章不是只有一种体裁,很少有人各种体裁都擅长的,因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的,乡里俗话说:“家中有一把破扫帚,也会看它价值千金。
”这是看不清自己的毛病啊。
【原文】
文人相轻,自古而然。
傅毅之于班固,伯仲之间耳,而固小之,与弟超书曰:“武仲以能属文,为兰台令史,下笔不能自休。
”
夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。
里语曰:“家有弊帚,享之千金。
”斯不自见之患也。
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《世说新语》原文注释及译文(卷二十二到卷二十六)
《世说新语》原文注释及译文(卷二十二到卷二十六)《世说新语》是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆(403-444年)组织一批文人编写的,梁代刘峻作注。
全书原八卷,刘峻注本分为十卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》崇礼第二十二元帝朝会引王导【原文】元帝[1]正会。
引王丞相登御床,王公固辞[2]。
中宗[3]引之弥苦。
王公曰:'使太阳与万物[4]同辉。
臣下何以瞻仰!'晋元帝【注释】[1]元帝:即司马睿。
[2]固辞:执意推辞。
[3]中宗:晋元帝司马睿的庙号。
[4]太阳与万物:喻指君主与臣民。
【译文】晋元帝在正月初一举行朝贺礼时,拉着丞相王导登上御座和自己坐在一起,王导坚决推辞,元帝更加恳切地拉着他。
王导说:'如果太阳和万物一起发光,臣下又怎么瞻仰太阳呢!'【评析】晋元帝司马睿能登上皇位,王导是最大的功臣,所以司马睿肯定是拿王导当大恩人了,于是在朝会的时候,硬邀他同坐御座,但是王导也把握得很有分寸,用赞扬的话婉言拒绝了司马睿的邀请,严格遵守君臣之间的规矩和礼仪。
袁宏参军释疑惑【原文】桓宣武[1]尝请参佐入宿,袁宏、伏滔[2]相次而至,莅名[3],府中复有袁参军,彦伯疑焉,令传教更质[4]。
传教曰:'参军是袁、伏之袁,复何所疑?'【注释】[1]桓宣武:即桓温。
[2]袁宏:字彦伯。
伏滔:字玄度。
袁、伏二人都是桓温手下的参军,当时并称为'袁伏'。
[3]莅(lì)名:通名;通报来人的姓名。
[4]传教:传达教令的属吏。
质:查问。
【译文】桓温曾经请他的属官入府值宿,袁宏和伏滔接连来到。
签到值宿时,因府中还有个袁参军,袁宏怀疑名单上的袁参军是不是自己,便叫传令官再查问一下。
北京市各城区中考语文二模分类汇编 文言文阅读及参考译文
文言文阅读及参考译文【西城二模】阅读下面的文言文,完成9-14题。
世主有先醒者,有后醒者,有不醒者。
昔楚庄王即位,乃.退僻邪而进.忠正,能者任事。
当是时也,宋郑无道,庄王围宋伐郑,诸侯说服。
庄王归,过申侯之邑。
申侯进饭,日中而王不食,申侯请罪曰:“臣斋而具食甚洁,日中而不饭,臣敢请罪。
”庄王喟然叹曰:“非子之罪也。
吾闻之曰,其君贤君也,而又有师者,王;其君中君也,而有师者,伯;其君下君也,而群臣又莫若者,亡。
今我下君也,而群臣又莫若不谷①,不谷恐亡无日也。
吾闻之,世不绝贤。
天下有贤,而我独不得。
若吾生者,何以食为.?”故庄王思得贤佐,日中忘饭,谓先寤.所以存亡,此先醒也。
昔宋昭公出亡,至于境,喟然叹曰:“呜呼!吾知所以亡矣。
吾被服而.立,侍御者数百人,无不曰吾君丽者。
吾发政举事,朝臣千人,无不曰吾君圣者。
吾外内不闻吾过,吾是以至此。
吾困宜矣。
”于是革心易行,衣苴布,食疄馂,昼学道而夕讲之。
二年美闻于宋,宋人车徒迎而复位,卒为贤君。
既亡矣,而乃寤所以存,此后醒者也。
昔者虢君骄恣自伐,谄谀亲贵,谏臣诘.逐,晋师伐之。
虢君出走,至于泽中,曰:“吾渴而欲饮。
”御者乃进清酒。
曰:“吾饥而欲食。
”御进腶脯粱糗。
虢君喜曰:“何给也?”御曰:“储之久矣。
”曰:“何故储之?”对曰:“为君出亡而道饥渴也。
”君曰:“知寡人亡邪?”对曰:“知之。
”曰:“知之,何以不谏?”对曰:“君好谄谀,而恶至言,臣愿谏,恐先虢亡。
”虢君作色而怒,御谢.曰:“臣之言过也。
”为闲,君曰:“吾之亡者诚何也?”其御曰:“君弗知耶?君之所以亡者,以.大贤也。
”虢君曰:“贤人之所以存也,乃.亡,何也?”对曰:“天下之君皆不肖,夫疾吾君之独贤也,故亡。
”虢君喜,据轼而笑曰:“嗟!贤固若是苦耶?”遂徒行而于山中居,饥倦,枕御膝而.卧,御以.块自易,逃行而去,君遂饿死,为.禽兽食。
此已亡矣,犹不寤所以亡,此不醒者也。
(取材于汉·贾谊《新书·先醒》)【注】①不谷:诸侯自称的谦辞。
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本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! ==敝帚自珍古文阅读答案篇一:课外文言文阅读训练《敝帚自珍》阅读答案附译文敝帚自珍文人相轻,自古而然。
傅毅之于班固①,伯仲之间耳,而固小之,与弟超书曰:武仲以能属文,为兰台令史,下笔不能自休。
夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。
里话曰:家有弊帚,享之千金。
斯不自见之患也。
注释:①傅毅、班固均为东汉文学家,史学家。
②[超]班超。
班固之弟,东汉名将。
③[自休](冗长松散)自己也止不住。
④[自见]即见自,表现自己的长处。
⑤[体]体裁⑥[里语]俗语,民间谚语。
1.解释下列句中的加点字:(4分)(1)自古而然( ) (2)而固小之( )(3)鲜能备善( ) (4)斯不自见之患也( )2.选出与是以各以所长,相轻所短中加点的以字用法相同的一项:( )(2分)A、武仲以能属文B、威天下不以兵革之利C、盖亦以精力自致者D、策之不以其道3.文中分析文人相轻的原因是什么?4.家有敝帚,享之千金在文中是什么意思?现代汉语常用敝帚千金、敝帚自珍的表达形式,那么在现代汉语中是什么意思?(3分)参考答案:1.(1)这样 (2)轻视 (3)少 (4)害处、毛病、缺点2.B3.夫人善于自见,而文非一体;鲜能备善(3分)斯不自见之患也。
(1分)4.比喻人无自知之明。
比喻东西虽不好,但由于自家之物,也看得非常宝贵。
篇二:九年级课外文言文阅读及答案10、追求忘我----不要把自己当做鼠,否则肯定被猫吃。
1858年,瑞典的一个富豪人家生下了一个女儿。
然而不久,孩子染患了一种无法解释的瘫痪症,丧失了走路的能力。
一次,女孩和家人一起乘船旅行。
船长的太太给孩子讲船长有一只天堂鸟,她被这只鸟的描述迷住了,极想亲自看一看。
于是保姆把孩子留在甲板上,自己去找船长。
孩子耐不住性子等待,她要求船上的服务生立即带她去看天堂鸟。
敝帚自珍的意思
敝帚自珍的意思敝帚自珍的意思解析敝帚自珍是一个常见的成语,它的意思是指珍视自己的家仆或家具,意味着尊重和珍爱属于自己的一切,不论其地位或价值如何。
这个成语由两个词组组成:敝帚和自珍。
敝帚指的是破旧不堪的扫帚,代表着平常家居生活中的琐事,体现了勤俭节约的精神。
自珍则是指自己看重和珍爱自己所拥有的事物,无论它们的价值有多高。
这个成语最早出现在《韩非子》一书中,作为寓言故事的一部分。
故事中,一个国家的大臣家里有一根破旧的扫帚,但是他却异常珍惜它。
有人问他为什么如此珍爱一个低质量的扫帚,他回答说:“我不能让人以为我当大臣时,就养不活自己的家人。
”这个故事表达了一个人应该矜持并珍惜拥有的东西,不论它们的价值如何。
敝帚自珍的意义不仅仅局限于一个人对家仆或家具的珍爱,还可以引申为对自己的成果、财富、名誉等的珍视。
它传达了一种自尊自爱的态度,让人们明白不论往来环境如何,一个人都应该保持自尊、自爱和自尊。
敝帚自珍的意义还可以解读为一个人对自己的能力和才华的自信。
即使身处困境或被贬低,一个人仍然应该保持对自己的珍惜和自信,不受外界的干扰和质疑。
敝帚自珍可以看作是一种自我肯定和自尊心的表达。
这个成语也常常被用来形容一个人对自己的工作和付出的尊重和珍爱。
无论职位高低,一个人都应该对自己的工作充满热情和投入,不断改进和提高。
只有这样,才能够将工作做到更好,实现自己的价值和梦想。
敝帚自珍也可以意味着一个人对自己的品格和道德准则的坚守。
无论周围的环境和诱惑有多大,一个人都应该保持自己的原则和价值观,不做卑鄙的事情,不为了眼前的利益而损害自己的信念。
总的来说,敝帚自珍的意思体现了人们珍视和尊重自己的一切,不论是家居生活中的物品,还是自己的能力和才华,还是对自己的工作和付出的热爱,以及对自己的品德和道德准则的坚守。
这个成语传递了一个人应该对自己充满自信和自尊,以及保持自尊心和自尊心的重要意义。
方苞白云先生传文言文阅读原文附答案
方苞白云先生传文言文阅读原文附答案①张怡,字瑶星,初名鹿徵,上元人也。
父可大,明季总兵登、莱。
毛文龙将卒反,诱执巡抚孙元化,可大死之。
事闻,怡以诸生授锦衣卫千户。
甲申,流贼陷京师,遇贼将,不屈,械系,其党或义而逸之。
久之,始归故里,其妻已前死。
独身寄摄僧舍,不入城市,乡人称白云先生。
②当是时,三楚、吴越耆旧,多立名义,以文术相高。
惟吴中徐昭法、宣城沈眉生,躬耕穷乡,虽贤士大夫不得一见其面,然尚有楮墨①流传人间。
先生则躬樵汲,口不言诗书,学士词人无所取求。
四方冠盖往来,日至兹山,而不知山中有是人也。
③先君子与余处士公佩,岁时问起居。
入其室,架上书数十百卷,皆所著经说及论述史事。
请贰之,弗许,曰:“吾以尽吾年耳,已市二瓮,下椁,则并藏焉。
”卒年八十有八。
平生亲故夙市良材为具棺椁疾将亟闻而泣曰昔先将军致命危城无亲属视含殓虽改葬亲身之椑②弗能易也吾忍乎?”顾视从孙某,趣易棺,定附身衾衣,乃卒。
时先君子适归皖桐,反,则已渴葬③矣。
或曰:书已入圹④。
或曰:经说有贰,尚存其家。
④乾隆三年,诏修《三礼》,求遗书,其从孙某以书诣郡,太守命学官集诸生缮写,久之未就。
⑤先生之书,余心向之,而惧其无传也久矣,幸其家人自出之,而终不得一寓目焉。
故并著于篇,俾乡之后进有所感发,守藏而布之,毋使遂沉没也。
【注】:①楮墨:纸和墨。
泛指有文字的东西。
②亲身之椑bì:贴身之棺。
古人的棺椁有的好几层。
椑为最里层的棺。
③渴葬:古礼,葬期因死者的身份、地位的不同而有异。
天子七月而葬,诸侯五月而葬,大夫三月而葬,士逾月而葬。
未到葬期提前埋葬叫渴葬。
④圹:墓穴。
5.对下列句中加点词语的解释,不正确的一项是3分A.三楚、吴越耆旧多立名义,以文术相高高:高明B.先生则躬樵汲樵:砍柴C.顾视从孙某,趣易棺趣:通“促”,催促D.时先君子适归皖桐适:恰好6.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是3分A.其党或义而逸之较秦之所得与战胜而得者B.吾以尽吾年耳敛赀财以送其行C.定附身衾衣,乃卒设九宾礼于廷,臣乃敢上璧D.而惧其无传也久矣故曰弊在赂秦也7.下列文句中,断句正确的一项是3分A.平生亲故 / 夙市良 / 材为具棺椁 / 疾将亟 / 闻而泣曰 / 昔先将军致命 / 危城无亲属视含殓/ 虽改葬 / 亲身之椑弗能易也 / 吾忍乎B.平生亲故 / 夙市良材 / 为具棺椁 / 疾将亟 / 闻而泣曰 / 昔先将军致命 / 危城无亲属视含殓/ 虽改葬亲身之椑 / 弗能易也 / 吾忍乎C.平生亲故 / 夙市良材 / 为具棺椁 / 疾将亟 / 闻而泣曰 / 昔先将军致命危城 / 无亲属视含殓/ 虽改葬 / 亲身之椑弗能易也 / 吾忍乎D.平生亲故 / 夙市良 / 材为具棺椁 / 疾将亟 / 闻而泣曰 / 昔先将军致命危城 / 无亲属视含殓/ 虽改葬亲身之椑 / 弗能易也 / 吾忍乎8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是3分A.张怡的父亲在一次兵变中殉难,此事上奏朝廷,张怡于是被授予锦衣卫千户官职。
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"滚动利润、止住亏损"这句古老的交易理念完美地描述了走势跟踪。一旦踏上了一个走势,只要这个走势继续保持着交易者想要的方向,他们就会休息一下并且享受一下这个过程,而一旦走势中止,止住亏损方面就开始起作用了,一次盈利或亏损的交易中止了。不论是哪一种方式,交易者都会把正在不利于他的交易退出。 走势跟踪的缺点是无法区分一次走势的力度和时间,因此,在盘整市中,一些经常性的小的亏损会使得交易者无法忍受而选择放弃这个战略。但是,一个没有走势的市场是不可能长期存在的,如果我们看一下市场的价格变化随时间的分布,就会发现大的价格变化是经常发生的。从战略上讲,走势跟踪者由于基本不会错过任何一次大的行情,因此,即使是一个可靠性远低于50%的系统仍然可以盈利,因为总的来说,盈利交易的平均规模比亏损规模要大的多。如果走势跟踪适合你的个性和需要,那么可以尝试以此交易,这是一种很容易遵循的技术,如果你理解其后的理念并始终如一的跟随,不管未来的市场如何变化,都可以做到任凭风浪起,稳坐钓鱼台。
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敝帚自珍之三 ----- 喜欢请狂Fra bibliotek三下。。。。。
很多种技术分析方法认为人类行为在情感和物质上同时受到各种物质系统和它们释放出的能量的影响,人们通过历史走势来发现某种规律,而事实上似乎确有某种规律。然而,当投资者试图运用以指导实践时,却往往出现偏差。比如时间周期、神奇数字、黄金分割等。其实,如果有足够多的神奇数字,大可以在既定事实之后计算并效验出很多预测,然后你可以把这些预测延伸到未来,有一些可能真的会产生效果。 我并没有否认关于对市场预测理论是否可行。其实,我们现在已经明白,即使是完全随机的入市,加以资金管理,从几率上说,也完全可以从市场中赚到钱,因此,如果有任何一种预测方法给了你比正常几率预期高的结果,那么,就是有效的。问题是,对市场控制的心里偏差往往导致投资者在某些次的成功之后出现了致命的错误,因为成功而带来对预测方法的迷信和自信心的膨胀往往是失败的根源。如果我们看到某些人宣称某种预测利器的战无不胜,我们大可以预期其失败的结局