武学精义——内家拳理法述真(二)

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内家拳的技击技术总结(传武爱好者必看)

内家拳的技击技术总结(传武爱好者必看)

内家拳的技击技术总结(传武爱好者必看)内家拳的技击技术非常巧妙,是前辈们无数实践的总结成果。

现作如下一些对比:1. 一般格斗是在接触点上较劲,力大者胜,力小者败;2. 高明的格斗是在接触点上松开,回缩再击,速度快者胜,速度慢者败。

3. 内家拳却是在接触点上,沾沾不丢不顶,意劲点从接触点错位到身上其他部位,领劲点延伸到手指尖上。

发劲时,喉头瞬间纳气,丹田腹部坚实点涨缩叫劲,肩胯关节伸缩抽扯。

这个内在的转换绵绵不断,高明者能心神超其象外,意劲持环得枢。

如对方打击你的胸部,接触点在胸部,松开此点,意劲转换到脚下,领劲点可到食指稍一涨,丹田在短呼气瞬间绕中轴旋转膨胀,对方即被弹出。

而其中的方法原理:领劲点、发劲点、腹部坚实点具有提纲挈领的指导作用。

以下是《内家拳秘密》部分相关内容摘录,领动点、发劲点、腹部坚实点的一些具体变化阐述如下:外三合是手脚合,肘膝合,肩胯合,大家一般都能明白,主要方法是三尖相照。

内三合是心意合、意气合、气力合,却是“不识庐山真面目,只缘生在此山中”了。

原因是内三合的操作纲要没有明晰化,现做如下的提示:1、领劲点:稍节递个,轨迹是球面走三角,分内角与外角,都是受力与发力呈一斜角,转换是如弯月变化的轨迹。

领劲点在接触对方时,转换到接触点,领动点的变点是意劲点的变化而成。

如肘、靠劲的领动点的变化就是从手指转到了肘部与肩膀。

2、发劲点:在弥漫身外的肩圈,腰圈与膝圈,注意脑后这个“东西”,即能量球绕背后的含蓄旋转,此变化,让人无从琢磨,无有征兆,如被气场发出去一样。

发劲点的背后绕圈,通过双肩绕中轴左旋右转,形成背丝扣的先天太极圈轨迹。

发劲点是一个神妙的心法。

3、腹部坚实点:丹田涨缩,由大至小,逐步深化递进,丹田开始是无形的柔性大球,逐步收小到刚性小球,其实是刚柔一球体,一吸一咬,无须蓄发劲即发出,不过是丹田小球的弹性张力变化更快更隐蔽罢。

心空无为状态是“敬态”本能非条件反射,腹部坚实点是气劲变化,最妙是丹田与双肩熊膀的U型内劲的斜进变化,此态能将意动领劲点与背后双环一套十字生的神妙发劲点,有机融合,动静合一,内外合一,先后天合一。

【理论】内家拳训练步骤和技法

【理论】内家拳训练步骤和技法

【理论】内家拳训练步骤和技法内家拳训练步骤和技法这第五课本来是要讲“浑圆劲和浑圆桩”的,可是思来想去,决定还是把这一部分内容提前拿出来说说。

学武术很难,没有好的老师就很难学到东西,大家也看到了,我们一个简单的松通桩就讲了4节课,这一节课还要继续补充,文字很难把细节一下子表述清楚,所以咱们不断的反复的进行讲解,其目的就是为了能使大家在家里练习的,在没有老师的情况下,也能真正收获一些东西。

基本上,你能把龙易这次组织的网络教学认真学完的话,也就相当于一个初学者在老师身边三五年所学了,至于你是否刻苦去练了,那谁也不知道,大家都站在一个起点上,别人练了你没练,亏的就是你。

咱们这次学习的是龙易对内家拳的认识和独特的理解。

这个和传统的老师教徒弟大不相同,一个老师就只能教你一种东西,一个门派的东西,你要想提高,就还得再去找师父。

师父不好找,一生难遇一个真正的明师,我相信大家都有这个想法,念书,工作,养家糊口,多不容易啊,现在的社会竞争又这么强烈,不可能为了学武术连肚子都不管,连老娘都不养,怎么办呢?跟着龙易自学吧,强身健体,陶冶情操,认识祖国传统文化的精髓,防身自卫,多么洽意的一件事啊。

龙易就有这样一个好处,不保守,不藏私,恨不得把所有的东西都告诉你,恨不得你一下子就练成高手,但是不论我怎么费心,关键的一点,就是你自己的练习,没有这一点,说了等于白说。

什么是现代内家拳?这是龙易体系总结出来的一条新的路子。

可能到目前为止,还没有什么人能这样想,或者说能打破这样一个规矩。

把内家拳的训练搞成这样,这近乎于离经判道,不可思议之极也。

这究竟是一条什么样的路子?看我慢慢道来:1初学第一步就是练习“松通桩”,结合大无畏金刚劲,盘马,桥马,还有一套古传的伸筋拔骨功(暂时还没教)。

松通桩就是无极桩,是可以站一辈子的桩,不站到一定程度你是永远无法体验到练习的乐趣,松通桩究竟练嘛?回答是“松沉劲”。

松沉劲又是个什么东东呢?可以这么说,当你真正具备松沉劲以后,太极拳你就会了一半,厉害吧?真正能打人的太极转眼就会了一半,这么容易?龙易很自信的告诉你“YES”。

武学精义-内家拳理法述真

武学精义-内家拳理法述真

武学精义——内家拳理法述真(高煜刚整理)写在前面的话我幼喜武术,可惜无高师指引,自已瞎练。

买了无数的武术杂志和武学书,当时找这些东西还是很难的。

后来在90年到天津出差,购得孙禄堂先生的《拳意述真》,以为至宝,归而诵读,觉得内家武学深不可测,是武学的根本。

后又得到孙先生的《八卦拳学》,述先后天合一之理,觉得式简而意精。

从此对孙氏武学向往日甚。

后来从网上和杂志中,找到很多资料,随找随编,结成自称“武学精义”的内容,内含八卦掌、孙氏内家拳、形意、内劲、发劲、站桩、放松、训练、三拳合一、明暗化劲、简洁、穿透力、交手、九要、格斗、打手、杂论、功力训练、打穴等内容。

都是各位前贤高手写的东西,我重新编了一下,原是自己来看的,后来想还是给大家分享的好。

取之于大家,用之于大家。

我喜欢孙门内家拳,但很多不是孙门的内容,我也一并整理贴到这里了。

也有很多内容是《拳意述真》中的。

所以我特别著明是转贴,证明不是我自己的东西。

我本人没下过什么功夫,只是入骨的爱好此道,我编的东西中有不对的地方,请大家指正。

在这里对诸位前辈和高手如孙老夫子、向恺然、李仲轩、瘳白、童旭东、神子、转身就走、钻践裹、张全亮、张铁生等等致谢。

用的文章太杂,无法一一道清来源,见谅。

学武杂论习拳者对已者十之七八,对人者仅十之二三耳。

拳艺之道,深无止境,得其浅者,一人敌,得其深者,何尝不万人敌耶。

习拳固宜虚心谦谨,非多历年所熟复而无间断,未足以致极境。

能致极境者,一由于虚习,一由于恒心,设辄作辄止,安能望其深造耶。

练拳关于人之一生祸福,后学者不可不知。

古来教动作,须先明其道理,虽动作简便,而至理内含。

若不思不为,随感而动,则无形无状,此时之和,方天下无敌也。

须无心以应自然。

夫剑术非专在胜人,乃为临大变、明生死之术。

其心不偏不倚,不疑不惑,不以机智思虑,心气和平无物,坦然应变。

此心稍动,则理于形外。

有形状,则有敌有吾,相对而争,陷此之境,则变化妙用皆失自在。

吾心坠地先死,灵明已失,岂可坦然取胜,纵取胜,亦为偶得,非剑术之本旨。

内家武学大揭秘

内家武学大揭秘

内家武学大揭秘内家武学的根本在于内家气功与发力。

发力有穿透劲,抖擞劲,惊炸劲,放箭劲,整劲等等及其丰富的发劲,还有阴劲,内家粘劲等。

内家气功是各派内家武学的根本。

比如胡耀贞的道家先天气功,松溪派的童子功,王和新心拳道的内壮功,大成拳的桩功,浑圆内拳(意拳气功)的浑圆桩等等。

深厚的内功是武术的根本。

心意门在上世纪中期车、宋两家有人把功夫练到了能墙上挂画的境界,大宋(宋世荣)得到了一本《内功四经》,独创了一种盘根冲空的练法。

心意门丹田内功有蹲毛猴,又称六合混元乾坤桩。

有的内家功夫不修炼颤劲和灵劲,而修炼阴劲,比如五百钱,顾汝章阴劲铁砂掌等,这样的功夫发力能劲透敌体,粘肤断骨,可以一招制敌,一击致命。

被击打者如同把内脏裸露在外面任人击打一样,瞬间眩晕无力,憋气胸闷,眼黑呕吐,丧失战斗能力。

(一)中国人需要的是武术,而不是“舞术”。

照目前的发展趋势,真正的中国功夫——中国古武术已经趋近于没落,许多功夫已经面临于失传,反观韩国的跆拳道,日本的柔道,相扑,泰国的泰拳蒸蒸日上,这是中国功夫的悲哀,这一切源于国家的错误倾向——只推崇观赏性的各种套路,什么南拳北腿,刀枪剑棍,五祖拳,罗汉拳,短打拳。

全是花拳绣腿!把武术套路这种锻炼方式变为目的,追求动作的“高、难”,而外行则是喜欢看摔,看腾空飞踢等炫目动作。

个人认为还不如去看美女体操更能赏心悦目。

有人在笑中国人到日本K1上一拳被人打倒了!到Ufc上,没打,尿都出来。

CCTV的武林大会简直就是莽汉的蛮力乱pk,一点真功夫的影子也没看到。

若非内家功夫以及内家气功厉害,我华人又如何在世界武术界立足!看现在各个武校教得,各武术比赛的项目全是花拳绣腿,那不是真正的中华武术!我们需要实打实的真功夫!若说世界上的搏击比赛,根本没散打的地位,日本有k1,美国有黑市拳赛,泰国有泰拳,那里充斥者彪形巨汗以及黑人大力士,他们的先天素质有绝对优势。

中国的散打只是两个莽汉在用蛮力扭打!正因为高额的奖金,吸引了世界上那么多人参加死亡率很高的黑市拳赛,而练花拳绣腿,各种套路的绝对不能参加,你必须拥有实用的搏击技术以及超人呢实力才能保证自己的生命安全!只能用来观赏的武术套路练习者,没人敢挑战实实在在的搏击运动,国内的所谓武术大师,比赛冠军,请你们扪心自问,你们敢去挑战黑市拳吗?你们敢挑战彼得阿兹,“打夯机”,“绞肉机','野狗”等拳手吗?虽然我们华人先天优势不如白种人大力士,大个头以及黑人的大块头,肌肉人,即使再努力的训练肌肉力量也比不上他们,但是不意味着我们弱小!相反,中国的真功夫,一旦有成,瘦弱矮小的华人可以打五个黑拳巨人没问题!这是要讲实力的,比如内家功夫南无拳(海南刘成庄),一旦练成,以一敌十如同儿戏。

“孙禄堂《拳意述真》探微”系列之二 孙氏武学“内劲”论(下)

“孙禄堂《拳意述真》探微”系列之二 孙氏武学“内劲”论(下)

探微天下功夫(接上期)五、内劲之应用有哪些类型?李存义先生把拳术内劲之应用分为四种类型:即明刚、暗刚、明柔、暗柔。

尚未交手时,其人周身动作、神气都充分显露出来;两人相搏,手用力一抓,则如同钢钩一般,气力似透于骨,被抓之人身体如同被人捆住一般,无法自由动转。

这就是明刚中之内劲。

其人动作看起来平平常常,和顺自然,似无稀奇之处;交手时,其手指看似柔若无骨,然而用意一抓,神气透于骨髓,牵连心中,被抓之人如同遭到电击一般。

这就是暗刚中之内劲。

其人形式动作,看似身体柔软,毫无气力,然而“身体动作,身轻如羽,内外如一,神气、周身并无一毫散乱之处”;与其交手时,抓之似有,打时似无,其人又没有丝毫要打人的意思。

这是明柔中之内劲。

其人神气威严如同泰山,若与人相较,其转动如钢球,身体看似硬,一用力打去,身体又极灵活,手如同鳔胶,胳膊如钢丝条,能将人黏住或缠住,让对手感觉无招可用,其人又从没有格外用力,始终是一气呵成而已。

这就是暗柔中之内劲。

四类内劲,如以个性鲜明的水浒英雄作不恰当的比喻,则:勇武好斗、率直鲁莽的黑旋风李逵为明刚;看似柔而实刚的浪子燕青为暗刚;柔非无力,有仁人君子之心的及时雨宋江为明柔;侠骨柔肠、忠肝义胆的花和尚鲁智深属于暗柔。

当然,这里的比喻主要是指他们性情上的,并非指他们的武技水平。

四类内劲应用方式并非内劲的四个层次,除了明刚稍嫌“低级”外,后三者彼此之间并无高下之分,更多地与施为者的性格、品德、涵养以及体型的高矮胖瘦有关。

六、内劲与人的品性修养有何关系?宋世荣先生云:“内劲者,内为天德;外法者,外为王道。

”天德,指天的德性。

语出西汉董仲舒《春秋繁露·人副天数》:“天德施,地德化,人德义。

”董氏认为上天的道德在给予。

至宋代程朱理学,则以纲常伦理为天德。

谓仁、义、礼、智、信是人类与生俱来的美德。

德在于人的内心,故“内为天德”。

于拳术而言,内劲,即太极一气也、无一法也,仁义礼智信存于其内。

积蓄内劲的过程就是不断发现和完善人们固有的伦常美德的过程。

内家拳与外家拳的区别2

内家拳与外家拳的区别2

内家拳与外家拳的区别2根据很多以往的文献看法,内家拳与外家拳的真正区别是在与“劲”与“力”之差别,我认为,这其实就是发力方法上的区别。

所谓“张三峰既精于少林,复从翻之,是名内家,”其实就是改变了拳法的发力方法,使拳法进化到内家拳学的领域。

从物理学理论来讲,伸出拳头打人,其本质是人体肌肉协调的收缩、舒张,使肢体运动,产生动量、击打力,施加于对手,造成损伤。

在这一点上,不管是内家拳还是外家拳均是这样。

外家拳的功理、功法基本属于人类日常自然习惯用力方式的延续,与其它日常劳动、活动的运动规律有共同的基本原理,本质相同,即外家拳主要是使用四肢动力肌运动发力。

因为,当人类进化到一定地步后,很多日常行为动作的完成并不需要全身肌肉一起参与,如拿一个茶杯,提一个物件,踢一下球,在这些动作中,人体只要运动四肢的局部肌肉就可以完成。

长期的日常局部用力习惯,使人体并不习惯或能够使用全身的肌肉去进行搏击。

在进行搏击训练时,很多人更习惯于使用局部肢体的肌肉,这样仅仅动员局部身体质量,产生的动量就非常有限。

并且,随着训练的深入,外家拳手为了增加击打力量,会选择加强四肢动力肌群的训练方法,对四肢动力肌的力量训练极尽挖掘,如利用重物的训练,如举重物、深蹲、打沙袋、劈砖开瓦等,所以外家拳手体形多四肢肌肉发达,棱角分明,身体曲线渐呈倒三角形。

采用这样方法训练出来的力量就是外家拳的“力”,在内家拳中将其称之为拙力,这种力缺乏灵活多变,运行时间和距离长,力的穿透性有限,没有整体感。

网络上有一个所谓咏春拳之千斤重锤功的帖子:“话说咏春习者,大都是秀士书生,自古书生多壮志。

在吟风弄月抑或经国济世伏案之余,活动活动胳膊腿,以博个文武双全之修。

可能在偶然时发现这个练法不错,就一代代传了下来,但今人多视之简单而轻之,或晒然嘻笑,却不知内中玄妙,明珠暗投,岂不惜哉。

这个练法,简易至极,但其功用却极宏著,能在短时间内增强发拳力度,誉之千斤,当然太过,但也说明其力度不可小视,难能可贵的是对于穿透性力理的养成最有好处。

内家拳以内力为核心的武术体系

内家拳以内力为核心的武术体系

内家拳以内力为核心的武术体系中国传统武术中,内家拳以内力为核心,是一种注重内在力量的武术体系。

内家拳的练习旨在通过锻炼呼吸、意念和肌肉来培养内力,并将其运用于实际战斗中。

本文将从内家拳的起源、特点和修炼方法等方面进行详细介绍。

一、内家拳的起源内家拳起源于中国古代道家和武术家的思想和实践,它与中国古代哲学中的“阴阳”和“五行”理论密切相关。

内家拳的练习注重培养身体内部的能量,强调“内外一体”的思想,追求身心的和谐统一。

二、内家拳的特点1. 内外结合:内家拳的练习要求将内力与外形动作相结合,通过呼吸、意念、姿势等方式来发挥内力的作用。

内力不仅要在肌肉和骨骼中发力,还要将力量通过内部的气机传递出去,形成具有杀伤力和防御力的技术。

2. 微妙而精确的动作:内家拳的动作注重细微、精确的控制,要求练者将注意力集中在身体内部的感觉上。

通过精确的动作来调动身体内部的力量,实现最有效的攻防。

3. 静与动的统一:内家拳强调动作中的静态性和动态性的统一。

在静态的姿势中,练者要表现出内力的紧张和充盈,而在动态的变化中,要使内力得到充分的释放和运用。

4. 以内力为核心:内家拳的核心是内力的培养和应用。

内力是练者通过长期的修炼获得的一种特殊能力,它不仅仅是肌肉力量的表现,更包括了身体内部的能量运转和调和。

三、内家拳的修炼方法1. 呼吸法:内家拳的练习强调自然而深沉的呼吸,通过深呼吸来调和体内的能量,并在每个动作中精确地运用呼吸,以增强内力的发挥。

2. 意念法:内家拳练习中,意念是调动内力的关键。

通过将注意力集中在身体内部的感觉上,掌握并引导内力在体内流动,从而实现内力的控制和运用。

3. 动作法:内家拳的动作要求练者注意动作的准确性和连贯性,通过精确的动作来调动体内的能量,实现内力的释放和运用。

4. 器械法:内家拳修炼中常常使用一些特殊的器械,如太极剑、太极扇等。

通过使用器械来练习,可以进一步增加内力的培养和提高。

内家拳作为一种以内力为核心的武术体系,以其独特的内家拳功法和内功修炼,成为中国传统武术中的重要流派之一。

真传一句话,内家拳里很多老拳师都说不明白的几个要领

真传一句话,内家拳里很多老拳师都说不明白的几个要领

真传一句话,内家拳里很多老拳师都说不明白的几个要领内家拳身法的一个要点,形象的比喻的话,是个大球——球的边在脊柱。

从心意到形意,很多外在能看到的东西都隐藏了起来。

某种程度上像陈式太极拳到杨式太极拳的变化一样。

但外形如何变化,里面一脉相承,差别很小。

这个球的比喻,在戴氏心意拳的阶段,更为明显。

当你的后背像贴着一个球形的边缘的时候,脊柱向后突出,身体前面缩起来,后面就绷紧了。

这样上下抻拉开——把脊柱的每一节脊椎都仿佛都上下拉离了一样。

原来的脊柱形态就发生了变化,正常站姿的生理曲度就没有了,看到这里一定要注意理性思考一下,不要被一些医学界的大神跨界的外行观点给误导了,说脊柱没有了生理曲度,是病态。

其实脊柱本身是可以直也可以弯的,有生理曲度和没有了生理曲度,在练功和非练功的情况下,这是两种表现形式,跟有病无病没有关系。

是脊柱正常功能范围内的调整,仅此而已。

但就是这么一个简单的动作,使身体在无形中符合了人体发力的科学结构。

保持这个结构的时候,你就必须收下颌了,同时也自然领百会了,因下颌是向内向后向上提着收的。

这样尾闾不仅会下垂,还会随着功夫的上进而逐渐前扣,尾闾前扣,会带动上面与它相连的骶骨,蕴含着人体强大的蹬劲,当然这个蹬劲通过训练,不是向下蹬,而是蹬到手上,用手打人。

使脊柱向后绷紧关键就是从直立到蹲下去的这个过程中,一定要把姿势做正确。

蹲猴的这一蹲,怎么站才比较好,身子不是直着往下坐。

身子直着往下蹲,你的大腿根就折住了、就不是拳的要求了,你的腿就会觉得非常累,时间长了就会麻,再时间长了你的脚就会痛。

有人把这些个要领形象的总结为猴背,这样容易发力,其实我们在平常的生活中也能体会到这些,能收才能放,能束才能展。

下面沉着尾闾,上面领着百会,整个人就像被一个气的绳子向上提着,然后体会丹田就会催着你的命门平着向后移,命门、就是你的腰,它平着向后移的时候,脊柱是垂直的,随着腰向后自然带动整个竖直的脊柱向后移,快到极限的时候,把膝盖轻轻一放松,只要微微一松,我们的臀部就会自然地坐下去,这个过程是非常自然的。

真正的内家拳(正根的内家拳)

真正的内家拳(正根的内家拳)

真正的内家拳(正根的内家拳)内家拳其实不难懂,关键是得遇上明白人。

比如外头那野猫,趴那晒太阳,脑袋埋在膀子下头,看着像睡着了,可你悄悄走过去,人家一激灵腰弓就起来,浑身跟脹起来似的,眼神瞋瞋地盯着你,随时会扑过来挠你一下。

猫劲大不?可猫要扑上来挠你防得住不?换泰森行不?一样挨挠吧?内家拳,练的就是个灵。

练正根的内家拳,于身心上首先是延缓衰老。

我们练的是先天一气,道家说先天一气自虚无中来,它决定了后天精气神。

人衰老,是欲望习气斩断了先后天的联系,先天不继,后天消耗,因此就像机器不断老去了。

当你通过练拳或者修道把先后天再次联系起来,精气神源源不断地输入,生命就延续了。

练好内家拳长寿的秘密,以及道家修行返老还童的秘密,其实就这么简单。

我自己身心上验证过了,才出来告诉大家。

傅剑秋说李存义七十多了恒如五十多岁,这是练到了的,不过还不算高明。

我说佛道一家,无非心能转物,所以要先悟道,明白了天地宇宙的大道理,首先把自己的心转了,才能实践虚无一气的转变。

练拳要往轻灵虚无中去,不能沉重凝滞。

孙公禄堂和人动手,一下人就不见了,其实早站你后头了。

有人借点烟的机会偷袭孙存周,结果自个手还没到,孙的手已经捂到他脸上了。

唐维禄教训李仲轩,你劲再大也挨不上薛颠的身。

形意拳的本质是轻灵敏捷。

孙公禄堂有句话叫与太虚同体,拳法不是力量大小那么简单。

如何是练到轻灵虚无的途径?我们这拳是身心双炼,有身无心就是块死肉,就是拳头上有2000斤的劲,可身法笨重缓慢,就会连人家的边都沾不上。

一拳定生死,你挨不上人家就情等着挨宰。

所以师父传你架子、不传你心法,只靠着体重、力量去打人,就始终未入拳法三昧。

调心即调身,此心虚灵了身体也就虚灵了。

中华武术和西方体育有什么本质区别?其实就是身心双运。

西方科学没有深入到精神领域,而中华文化早就把这些都研究透了。

有句话叫人定胜天,只有中国人敢这么说。

感天动地,因为天地人是一体联系的。

像蔫人出猛虎、士兵抬大炮这类故事谁都能认可,都知道人有巨大的能量潜伏在身心之中,但具体怎么把它开发出来,只有咱们传统武术、尤其是内家拳做到了。

揭秘失传数百年的内家拳交手秘诀

揭秘失传数百年的内家拳交手秘诀

揭秘失传数百年的内家拳交手秘诀昔四明道祖曾问道,先贤云:打法先上身,手足齐至方为真。

身似游龙,拳打烈炮,遇敌好似火烧身。

起无形,落无踪,手似毒箭,身如返弓,消息全凭后足蹬。

进退旋转灵活妙,五行一动如雷声。

风吹浮云散,雨打沉灰净。

五行合一体,放胆即成功。

昔四明道祖曾问道,先贤云:打法先上身,手足齐至方为真一些初学者在格斗时,对于对方的发招喜欢先缩身躲过,再蓄力还击,这本身是一病,它会严重地影响发力效果,失去很多战机。

而“打法先上身”,便是反其道行之,通过身体前上来有效地防御对手的攻击,同时攻防合一,打击对手。

当然,其中的具体方法,还须口传心授,由训练中获得。

手足齐至是发力的诀窍之一,手快则易折,手慢则力被憋回,这些需要在训练中加以体会。

身似游龙,拳打烈炮,遇敌好似火烧身五行门的身法强调龙身,在三才式中便可以看到,后面更高的武功——龙形身法,体现得更加突出。

龙形的身法既灵活,又便于发力。

“拳打烈炮”是形容出手凶猛。

五行拳在格斗中能够很好地体现这一特色,但在五行门更高明的拳术中,则逐渐向轻灵、飘逸演变。

“遇敌好似火烧身”是用人在被火烧时所发出的弹抖劲,来形象地比喻周身发出冷劲、激灵劲。

起无形,落无踪,手似毒箭,身如返弓,消息全凭后足蹬“手似毒箭”喻出手冷脆狠毒,“身如返弓”形容周身整力,而所有这些力量的源泉出自后脚的蹬力。

进退旋转灵活妙,五行一动如雷声尽管五行拳中有发声,但是这里的雷声是喻其出手凶猛,硬打硬进,有雷霆万钧之力。

风吹浮云散,雨打沉灰净,五行合一体,放胆即成功五行合一有两层含义:其一是以五行拳招组合,打组合拳,发混合力;即其二是指心肝脾肺肾这内五行合一,周身较出整力。

若战则兵行诡道,求天时、地利、人和之会兵法云:“以正合,以奇胜”。

兵行诡道,虚虚实实,真真假假,不可固执,切勿拘泥。

此外,应求得天、地、人三者合一,方能胜算在握,百战不殆。

应背日月而立,顺风而站格斗时背日月而立,是避免日月之光芒耀眼,顺风而站是防止风沙迷眼。

内家拳精髓

内家拳精髓

内家拳精髓内家拳本意内家拳之为言者,求以柔胜刚之谓也。

得其精妙,则虽赤手空拳,而无刚不摧。

敌虽有大力,无不披靡。

精研斯术,不仅为备非常,应急变,更以健身心,益寿年,为人生切身学问。

日久神而之,则存乎其人也。

胜强敌之道遇任何强悍狂妄之人,勿生怖心;心神沉着不乱,乃能举动得当,气定神全,于此即先胜了一着。

于平时,便须时时静观默察以参证原则,若能融会要诀,通解其义、则寡可胜众,弱能制强。

譬如泛舟于海,乘者虽多,惟司舵驾船者一人,已足司全船之定向。

吾之技艺精详,犹司舵者之*纵船只,成竹在胸,一人足当众乘客,此岂多寡数量上之比较。

以寡胜众,以弱制强之理,乃存乎此。

艺无止境我技虽佳,然必有胜我之人。

高于我者,当以师礼争之,取其所长,补吾所短,于是我艺益进,岂足为贬?传之后进,吾道益宏。

即或造独精,高出流俗,亦不能自满。

艺无止境,学问无涯,岂可自堵前程。

柔静为先,习艺之时,必宜潜心体会,若凭蛮力,绝不得窍诀。

而须心如垂杨,意随流水,四肢轻灵,中节作主。

若能如此,则能捕捉好机,刹那发劲,捷如闪电,虽四两之力,亦可拨倒千斤。

神气满布人之能者,谚称三头六臂,然必须一心作主。

若心有所偏,则此手动,则余手皆弛。

手多亦成无用,我如神气布满全身,全身灵劲,毫无间隙,人发而不能制我,我发而即能制人,皆赖神氧满注之功。

流行勿断气与体中有阴阳,其动日阳,其静日阴;内家拳虽专重气之使用,然为无形物、无迹象可寻,实则存我体中。

气之即分阴阳,若养之不当,便生弛挠之憾。

平常安坐时之心气,漫漫然为镇定无事之态。

动时若神志外夺,损其平常镇静守养之气,此末得艺也。

昔日先辈教人,务先使养自己方寸之气,使外物不能动其心。

有此不拔之根基,则任何活动元气充足,无缺损之虞,起居动静真气沛然,至此方是真传。

身神统一设眼前有某物,欲取之主意一起,手乃前出,是即意通于气。

故欲使用此物,叉须力焉,力之所出,乃气之所集。

气之所通,亦力之所集。

气力非二物也。

由意集气使力者,方得顺遂称心。

内家拳的秘传和真传,不得真传就难达上乘

内家拳的秘传和真传,不得真传就难达上乘

内家拳的秘传和真传,不得真传就难达上乘内家拳法向来以真传秘技著称,不得真传就难以练至上乘水平。

这使得“真传”问题永远是武术界最敏感的话题之一,既是传统武术信徒对广大武术爱好者缺乏真实水平的借口,又是造成怀疑论者曲解武术的因素之一。

那么,内家拳的秘传和真传究竟是怎么回事呢。

就我的接触来看,内家拳确实有秘传,并且是否得到秘传真传是能否达到武术真实水平的关键因素之一,这一点是由所谓“内家拳”的性质决定的。

真正的内家拳讲的是用“道理”打人,从最好理解的角度讲也就是使自身的运动机制优于对手从而获得战斗的胜利;所以练这种功夫把自身运转研究的越细致越合理功夫也就越精纯。

内家拳的秘传就是老师在学生练拳的过程中不断在适当时机告诉学生适当的运动方式,以至最后达到符合内家拳标准的运动机能和运动方式。

比如︰如果一个人练抡胳膊,抡一千下肯定练的比一下不抡的人力气大,这里面没有更多道理可言,相比之下可以叫做“笨功夫”;而合格的老师可能在学生抡到五百下时看出他这一层次的素质和熟练程度都已经达标,而让学生在后五百下中加上肩胯的折迭运动和肢端的螺旋运动,就可以把练出来的抡劲转化成清脆的抽劲;如果老师在学生练到后四百下时感到满意,就会在学生的最后一百下练习中加入胸肋的支撑开合内容。

这样,同是抡了一千下胳膊,前者练出了把力气,抡一般人一下也受不了,但比后者差了两个境界。

这就表现出了是否得到真传的区别。

许多武林典故中一些习武者痛下苦功也赶不上嫡传师兄的原因也正在于此。

这种秘传的难点还不在于知道练拳的要领是什么,因为内家拳的诀窍现在通过传媒大家也或多或少知道一些,对其理论都有一些了解。

真正的难点是老师知道在学生练到什么程度的时候加上什么样的训练内容,最终通过一次次纠正达到高水平。

这起码要求第一是老师有丰富的教学经验,能准确的把自己达到的水平传递到学生身上;第二是老师要能定期监控学生的训练过程,了解学生的状态,把握加东西的节奏。

这里顺便再谈一下内家拳训练的强度问题,我的体会是其训练强度体现在要费脑筋保证每一个动作都符合正确要领上,是一种“心路活儿”。

为家拳内炼原理与实证

为家拳内炼原理与实证

当代 内家拳 大师刘 成庄 以 武 学 名 家万 籁声 , 身上几 乎 没有 肥 肉 , 但 内脏 坚 治疗效 果 。师道 长的弟子 、 内劲惊 人 。他 目前正 在担任 某特警 实, 精 力 充 沛 。 自然 门只有 内圈手 、 鬼头 手 、 上桩 、 竹 然练 就金 刚之体 , 曾多次与黑 社会势 力有 过残酷 的生死 搏 刷子 、 鸳鸯 圈 、 子母球 、 虎 口棒 、 铁砂包 、 走簸箩 、 踮 大 队总教 官 ,
治 良先 生 功夫也很 好 。
打 能力 , 裆 部不畏 击打 。因能在 短期 内迅速 提升 习练
者的精气神 , 具有显著健身养生效果 , 打几遍拳架就
四、 自然 门
感觉浑身发热, 口内津液充沛 , 酣睡后精神焕发 。 对高
血压 、 糖尿病 、 肢 体 麻木 等疾 病亦 有较 为 理想 的辅 助
能 坚韧 。我们 可 从 一些 纵 欲之 人 “ 精 败骨 脆 ” 得 到 鉴 身 肌 肉瘦 削 , 却能 从 骨 中生 出神 力 , 乃至“ 板 肋 虬筋 ,
证 。我的一位师兄 已年过七旬 , 仍然毅力过人 , 面色 饥寒不迫” 。说起来难以思议 , 但从修炼易筋经有成
红润 , 浑 身 内膜 腾 起 , 不 畏棍 棒 击 打 , 曾于 黑 夜 间 从 的前 辈那 里 确实 可 以见 到所 谓 的 内壮神 力 。形意 拳 两 米 高处 一脚 踏 空 , 身 体横 落 , 肋 骨跌 在 木凳 的棱 角 高手杨俊秀前辈修炼易筋经达到“ 板肋 、 金刚之体” 。
精乃三宝之一 , 精足则 目似点漆 , 炯炯有神 。精 世出现多个支流 ,诸如著名武术家宝鼎 的内功十三
足 则气 旺 , 气 旺则 神全 , 神采 摄人 。内功操 之 既久 , 精 段 、 四川 l 五禽 图 、 黄 舆公 易筋 经 、 韦 陀劲等 等 。固精 积 气 神 日益 旺盛 , 气 血充 盈 , 骨质坚 厚 。精髓 足 , 骨质 才 气 , 以推 揉 “ 腾 内膜 ” , 然 后敛 气 入骨 , 而 内壮功 成 , 周

武当龙门派内家拳秘诀 武当内家拳

武当龙门派内家拳秘诀   武当内家拳

武当龙门派内家拳秘诀武当内家拳一、拳崇五德曰敬道,曰从愿,曰敛性,曰凝真,曰虚涵。

二、无极诀凝虚浑穆衔无缝,气敛神放罡摄魂。

三、两仪诀虚实破万论,只此动静生。

七星纳两仪,身手步法纯。

正顺背逆择,先天后天分。

往来无重弊,触接落下乘。

万变不出此,诀祭捆仙绳。

四、三才诀三田悬一剑,三盘莫失偏。

天盘云虚缭,地盘鱼窜旋。

人盘风摆柳,三盘如鸢线。

三才若在梢,三节九催连。

三才四门搏,九宫十字见。

五、五行攒内五行,外五行,内外相生又五行。

能将生克设彼我,始知此言异凡品。

六、十二合内三合,外三合,内外不合奉人捉。

一窍髓藏顺契间,何苦枉自硬相磨。

七、七星十三峰头手肘肩胯膝足,顶圆坠沉松关溜。

耽身攒步簇息至,纵是大罗一把收。

头手肘肩胯膝足,顶打刺撞挤冲蹴。

夺居中铉判少正,沾身撒出千只手。

八、九宫图脚下七星走八门,八爻中有一宫门。

关守放纵任急徐,上下八方金钱囵。

九、三相觉眸神赖从丹炉提,水木齐发惊彼魂。

耸耳怒目顾八风,此为初觉应思神。

次觉玄玑心胄验,三万八千毫端问。

卷涡搜煞火土逸,内外循轨上下挣。

十、真息诀一来一往谓命生,绝纳去息养天真。

引月载火照玄斗,庚甲谴自土釜烹。

气散于力皆缘口,神散于气因心分。

松导紧扎百骸窜,浩宏一令八万身。

十一、气形神御人先藏形,现形安打人。

识清神光驰,气正浩然浑。

充吸蓄形力,劲催放神问。

内提外示逸,拘魂捉魄阵。

十二、合衣诀软如绫,滑似锦,吃劲周身胄黄金。

拳行千趟气血往,开合导纳索松紧。

上要叩,下得收,十趾抓地如金钩。

腾注领泻凭心愿,龟甲著体抵冷揍。

内宜实,外须弛,皮肉筋骨经脉咨。

虚盈一嚏见表里,逐气鼓荡溢躯肢。

十三、劲力诀劲圆驱曲直,八方胀力撑。

搭手隐流意,八方均掀人。

源从根底起,劲由枢脊生。

鼓动丹炉火,浪气撼堤城。

旋善解百愁,松蓄灵空纯。

宾主三七着,粘触顷俄更。

力贵短沉迅,劲须整冷浑。

发化机在控,捉失千斤腾。

乘感而能应,一点牵牛绳。

有窍指何处,脚间腰胯问。

力不卷不紧,劲不炸不混。

力不催断节,劲不饱失魂。

内家拳原理和习练方法之一武学述真

内家拳原理和习练方法之一武学述真

内家拳原理和习练方法之一武学述真内家拳原理和习练方法之一武学述真前言本书以各种内家拳论为主线,系统介绍内家拳的起源、演变、发展、原理及习练方法。

本书对于内家拳论中经常出现的心、意、气、内外三合、易筋易髓、折叠拧裹、精气神、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、以心行气、以气运身、三节四梢、五行、调息、息调、心肾交合、抻筋拔骨、对拉拔长、敛气入骨、涨筋腾膜等词语,本书中有详细解释,让大家能够彻底明白内家拳的本质是一种使用一心二气三节四梢五行六合这个能量蓄发系统所进行的巨大的能量蓄发,以蓄发出比使用肌肉紧张收缩发力更加强大的能量和打击力量的--------这就是内家拳被发明创造出来的原因和目的。

而内家拳的各种拳种,比如说形意拳、太极拳、八卦掌等,不过是由一心二气三节四梢五行六合这个能量蓄发系统所蓄发出来的能量和力量的不同应用方式而已,所以说天下内家拳都是一家。

所以,在本书中我在介绍一个问题时,可能会引用各个内家拳种的拳论,大家对此不要感到奇怪。

并且,本书中所描述的内家功夫是非常容易验证的,即在肌肉不紧张收缩的状态下生成比使用肌肉紧张收缩发力更加巨大的打击力量,实战验证也可,推手试力验证也可。

但需要说明的是:内家拳不像西方格斗术那样在冷兵器时代结束后迅速向体育竞技方向转化,现在已经形成了一个以有效打击点数决胜负的竞技规则,所以内家拳依然保留了其在冷兵器时代的战场上的那种硬打硬进无遮拦的以绝对力量一争生死的野性。

在这种情况下,如果采用实战方式验证的话,内家拳是不会遵守格斗术的竞技规则的,但也绝不会去故意伤人。

大家从内家拳的习练方法中就能够看到,内家拳是不练西方格斗术中的满场跑动、躲闪、移动、试探性攻击等技术的,内家拳使用的硬打硬进无遮拦的打法(太极拳的舍己从人、引进落空和八卦掌的游身绕进都是硬打硬进的不同表现方式)是要与对手贴脸打的,并且打法多样,劈崩钻炮横砍砸扫搂抱摔引捋冽肘靠踩等打法,都是西方格斗术中没有的,并且这些打法在西方格斗术中有些是属于犯规的。

武当内家拳字门八法:以柔克刚,借力打力,先软后硬,先粘后发

武当内家拳字门八法:以柔克刚,借力打力,先软后硬,先粘后发

武当内家拳字门八法:以柔克刚,借力打力,先软后硬,先粘后发技击八字要诀指内家拳字门八法。

字门八法是指残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸八法,字门八法其拳理技法,十分讲究以柔克刚,借力打力,先软后硬,先粘后发。

一、“残”字要诀残即软。

字门拳战术要求“化人则柔,制人则刚”。

《八法歌诀》云:“出手贵软而忌硬,贵圆转而忌散漫。

残法是一种粘身近敌,缠绕化势之法。

此法主柔,是字门八法之首,是字门拳技击的关键。

字门拳是一种以静制动,后发制人的拳术,如需主动进攻,在不明对方虚实,不知何方可人、何地可乘时,应在临敌之始使用“残法”探其虛实,如其可乘,则乘势取之,攻敌时起手眼紧认其胸,以二指为主,如箭射红心,不可虚发;如其不可乘则乘势诱之。

否则,彼藏势未露,虚实未知,若轻举盲动,则易吃亏。

以虚入彼,试探性进攻,不能.穷全身之力,更不能手脚僵硬,否则,将失去应变能力,为敌所乘。

故字门拳强调周身柔软,忌手脚僵硬,这样可收可避,任我自便。

谱日:“但凡出手软如棉,任彼凶来转急粘,”只有出手软如棉,方能身手敏捷,腰腿灵活,以逸代劳。

使用“残法”诱敌或攻敌,桩马要稳健,正如《袖珍十八法》云:“引手须半出,切莫自松桩。

”如临敌之初,桩马松懈,全身涣散,即使个人实力再强,技法再多,也无从发挥其应用的效果。

残法主要有粘、缠、圈、托、点、靠、贴等,若配以推吐之法,又可化出白蛇吐信、童子拜佛、喜鹊登枝、牵牛进栏等招式。

二、“推”字要诀推即吐。

推法是用手掌向前将对手推开或推倒的一种技击法,此法主攻,主要有粘推、缠推、闪推、分推等。

犹如用兵,有隙必乘,若得机得势而不用攻法,其劲再猛,也无效用,其兵虽锐,也不能克敌。

《八法歌诀》云:“未粘切莫吐,一粘即是推。

消肩并直腕,曲身进步稳。

”强调残、推并用。

字门拳推人跌扑,不是单靠直推硬吐,而是残推并用,即在推吐之前设法缠住对方,否则对方会利用闪身法迅速闪开,不但推了一个空,而且对手会利用你旧劲未去,新劲未生,收手不及之时进行反击,将你击倒。

内家拳炼精化气功法披露,先收藏,慢慢悟

内家拳炼精化气功法披露,先收藏,慢慢悟

内家拳炼精化气功法披露,先收藏,慢慢悟引言:中国武术种类繁多,不完全统计有完整训练体系的流派有两百多个。

传统武术里有形意拳、太极拳、八卦掌、心意拳等等,但是站桩是大多数武术采用的方法。

大的门派像武当、少林寺等等,都有站桩功法。

在所有的传统武术中,形意拳是其中独树一帜的拳种,其劲法凌厉,打法硬朗,难得的是上攻很快,有一年打死人之说,其体系完整,但动作简单,易学易练,深得众人的喜爱。

这简单的招式后面蕴藏的了很多看不见的幸苦和练法。

形意拳练的是劲,不是动作,动作知识皮毛,所以形意拳的练法,在动作的背后,是功夫,是劲力。

形意拳首先是要练明劲,之后就是练暗劲。

形意也罢,太极拳也罢,传统武术修炼大体需要经过四个阶段,修正身法,换劲,练劲,用劲。

站桩,能解决修正身法和换劲的问题。

三体式和五行拳解决练劲和用劲的问题。

站桩的要领很多,但是最核心的就是身法,很多人不懂,有些人懂但是没有足够的重视。

所以站桩不能出好的效果,有些人会站桩站的腰疼。

首先说明,这里所讲的气是人体内蕴藏的关乎盛衰,主乎生死的真元之气,与口鼻往来的呼吸无关.(一)练气歌诀两臂落时身散空,无我无为入化境.正气沉降意气起,手擎内气两旁升.两手虔接乘天露,丹球出现顶凌空,两手拢合丹入腹,浩然正气留正中.(二)修炼方法1 两手内翻至手心朝下,意想浩然正气透胸下沉,边松沉边向四外松散,内气在纵横松散的循环中层层散开.意与气相连,意不能松,气就不会散,气不散就不能通,内气通不出便无法与自然界之大气融合,交流,也就无法企及空灵无滞的境界.两臂随着浩然正气的下落而运行,不要有意的呼气,吸气,更不要憋气,而应毫不管呼吸.两手落至大腿肚旁入地,待进入化镜后,时时处处犹如没有自身般全体透空.此为“两臂落时身散空,无我无为入化境”的着落处。

2 浩然正气沉入地下与地气交融后自然由足下生发,沿身两侧向上升腾,柔和地催促两手擎托内气翩然环举,身体有随之升腾的轻松惬意感。

此为“手擎内气两旁升”的着落处。

孙禄堂武学集注:拳意述真

孙禄堂武学集注:拳意述真

读书笔记
近代武学大家之集大成巨著,从近代以来予传武圈中影响深远的巨著。 这类书需要理论实践结合,以后要反复研读!最近学武氏太极,发现武氏和孙氏更相近一些。 这本书好多的对原文的改动是值得细思的,未必正确,读者要好好想想。 内家拳与丹道,儒释道三家乃一家,功夫到自然体悟到,可惜现代人大多在练气血,前辈所言甚是!。
述张树德先生言一 则
述车毅斋先生言一 则
述刘晓兰先生言一 则
述李镜斋先生言一则 述李存义先生言二则
述田静杰先生言一则 述李奎垣先生言四则
述周明泰先生言一 则
述耿诚信先生言一 则
述许占鳌先生言二 则
第五章八卦拳
述郝为桢先 生言一则
述陈秀峰先 生言一则
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目录分析
1
李洛能先生
2
郭云深先生
3
刘奇兰先生
4
宋世荣先生
5
车毅斋先生
1
张树德先生
2
刘晓兰先生
3
李镜斋先生
4
李存义先生
5
田静杰先生
李奎垣先生 耿诚信先生
周明泰先生 许占鳌先生
董海川先生
程廷华先生
武禹襄先生
杨露禅先生
郝为桢先生
述郭云深先生言十四 则
述白西园先生言一则
述刘奇兰先生言三则 述宋世荣先生言三则
孙禄堂武学集注:拳意述真
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目录
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武术练脊柱,马形是个明显的例子。马形是左右侧弯着上身,晃着脊椎打的拳。马形两手斜分上下,齐出齐转,就像握着个方向盘。一手高一手低,就转了向,一转,左势变了右势,下手成了上手。如此连环不断,犹如炮拳一样,只有出手没有收手,所以被称为马形炮。炮拳两手有前后,马形是两只手的炮拳,两手齐出,好象呆板,但只要转起来,呆板的也就变化无穷了。这个左右翻身的打法,不是翻胳膊,而是要把整个身子的重量从这边翻到那边。所以练马形对出整劲,有好处。马形有践踏之意,动了手就不停,这个打法能先发制人。动手想快,光抡胳膊不行,脚下得踏上劲,手上才能快。所以马形抡着胳膊却练了脚。马形成就了,脚下有弹力,随时可撩起伤人,冲着敌人的胫骨脚腕,撩上就踏,脚离地的时间越少越好。马形的腿击法,不是明目张胆,在抡胳膊的时候藏着。其中的巧妙,希望初学者,用“打一厘米”的方法好好揣摩,这是个容易使上的防身之技。
孙氏八卦由无极而始,正是求此中真息发生,寂静所生之机枢,然后逆运真息,一气流行,八卦始生,所变无非六十四。孙氏更重其意,即简易变易之理。更注重习练者的悟性和灵性,所谓变化随心,灵机所至。内功由“三害九要”养内正外开始,运用无极、太极两仪的练习,形成内外六合,动静如一,自然而然的追求天人合一、以武入道。掌式简单,以无极为本,太极两仪为最重要之处,需明圆图虚中求玄妙,掌式均为以八卦内劲与技击动作结合后八卦拳最基本变化。先从形正开始,由八个掌势的定式到活式最后至变掌。定步走规矩(三害九要),活步验动静内外丹田意气力之能,最后通过飞九宫、穿变掌来研究四情与性、德。以八大掌为主,在做到去三害遵九要的基础上,通过四德的顺逆合化提高内功修养,进而在搬拦截扣推托带领的八能中体验劲法应用,在能体验八能时,研究其中的六十四事也就是六十四卦,来练习拳劲变化。
蛇 形
蛇形练身法最好,形意的拧裹在这里有最好的体现,一蓄势,腰像拧麻花似的,往外一撩,腾地一下,浑身的劲都放出来了。使用时主要是用梢节打,即挑裆。防护自己的部位主要是裆部以上,胸部以下。比如对方左崩拳击我胸部,我右手自胸前用前臂向下劈落,劈击对方左臂,左手同时提起护住面部,这个动作要快,然后右臂自然向前一挑,打击的部位肯定是对方裆部,非常准确,对手防不胜防。在劲力上,蛇形横竖劲、拧裹劲、长短劲、弹抖劲都在其中。身上是拧劲,脊椎大龙如拧住的毛巾样蓄住力,身体左右还要分出虚实阴阳。蛇形打可发可打。发是打挤劲,就是贴住后,在一个小臂的面积里杀进可撼动一个人体重的力量。打的话,不离裆、喉、眼。蛇形练的时候,后手要伸到臀下,是为了获得最大的爆发活动量,真正的蛇形用法,根本不把手往腋下藏,就是伸着手,在接触点上一挂一反就可以了,用的是那种夸张练法炼出来的整体开合的爆发力,而不是用那个形。蛇形肩打的力主要靠的是螺旋力,就是那拧麻花的劲,再加上一抖,打上了人受不了。蛇形胯打,还是这个拧裹加崩弹的力,只不过用胯打出去就是了,胯打要有脚下的进步,要趟的越猛,打击力越大。
猴 形
关键是一把猴意。一举一动要有猴的机灵劲才行。猴形最重束展,一束时全身成一团,一展时探臂松肩,手如闪电。这样才合了猴爪轻快的要求。跳要跳得起,轻飘飘地,能去除身法的滞重,练就轻灵一气。猴形出手不太讲究整体力,用的是一抖就回的惊弹力,力度虽小了,但要求打击的准确性。猴形打击目标常常是眼睛、下阴、咽喉等人身要害。用快捷手法打要害来弥补力量的不足。最主要的就是“轻巧”二字,除了形意一贯的腰身整劲之外,猴形更多地讲梢节力,手臂、手腕,出脚也是弹踢之法。攻击的突然性是猴形应用时必需要遵守的原则。单纯的快不可恃,出其不意才是快的根本保证。
龙 形
龙形搜骨就是“缩骨”。练得身形一团,就是缩骨了。人伸骨容易,往外展,谁都会。可缩起来就难,那么大个人,一收就缩成一小团,如弹簧被紧紧压住,只等往外一放,这个势蓄出来还了得吗,所以龙形练时,起、伏、盘、绕,锻炼了身体的各部大筋,筋骨紧缠相附,筋的舒展收缩自然带动了骨,于是就有了缩骨。形意的六相里有龙折身,胯不动腰回扭是龙折身;以腰为轴的前俯后仰、左倾右倒是龙折身;折身下势取敌下盘还是龙折身。龙折身能练就灵动的身法。手不如肩、肩不如腰、腰不如步。而动步的枢纽其实也在腰胯,身法步法全仗腰裆胯,龙形练的就是这个部位。练龙形下势时要坐下去,千万不可翘臀,这样才会锻炼到腿。龙探爪时肩要前伸,这样能抻肩,时间长了肩膀自活。如果练抬腿龙形,踢出的一脚是踩而不是踹。龙形落地时,腰要尽力向里拧,这样才有龙折身,也才能伸出肩去。龙形内有“搜骨、腾云、降雨”三项内涵,内外兼有。龙法是单侧攻守,如右手前则右脚前杂。学习过程分四步骤,即:死步(分基本掌、八掌)、活步(分基本掌、八掌)、变化掌(有八趟)、穿掌(为散手。无头、无尾、无套路,全由演者临时自由发挥),此种学习法,由浅入深,井然有序。孙氏八卦只有八式,加上单换掌和双换掌。练习精熟后八掌可互相变化,如乾卦龙型掌前手收回左腋下,两手分开可变为白蛇伏草。也可前手下翻,左手上翻从前手上穿出成为黑熊反背等等。式简利于精练,八卦掌亦称走掌,关键在走中变化,其名其意也在八卦各卦相荡相摩而变化无穷,没有固定若干式子,为的就是将来练熟之后任意变化。而且式简更容易集中时间练习,体会八卦八个式子内中所含卦之原意。孙门八卦掌的正掌就那十个动作。有单换掌双换掌再有乾坤坎离震巽艮兑八掌。这是基础。孙门八卦的高级套路是变掌。是由八个正掌为底子的,但是变化后又不和正掌完全一样。这套变掌练好了,对身法步法的提高有极大的作用。其中还有正掌中没有的动作。没看过练变掌的,是无法想象出变掌的。孙门八卦与别家不同,朴实无华,对练身练步是绝对有效的,对提高活步推手和散手是有极大的作用的。孙门八卦剑的变剑更是与正剑的动作有很大的不同,就是变化大了。用文字和照片就很难将八卦的变化讲清楚。孙式八卦十个掌法,都是练身法步法的,没一个动作能直接用于打人的。但是却能使你在不断的步法和身法的协调转换中提高你的推手和散手的闪展腾挪能力。一是称八卦拳是这八掌(其实是十个掌式),加上固定的变掌及随意的变掌;二就是这八掌,而后随意变掌。二者主旨基本一样,均未脱离《八卦拳学》。变掌和变剑就是由八掌和八剑在走转中变化练习,但也是有规矩的,和单练的掌剑有些不同的变法,即是八掌八剑,不同于单练的八掌和八剑。
鸡 形
形意拳每动步,必要磨胫,这一磨就有个后脚提起悬于前腿内踝处的瞬间动作,这就是鸡腿。学鸡的一腿独立,是学它的动转灵活,悬空的腿往哪落都方便,于是步活身活。后腿的直接上步,成了大步迈,正丢了神髓。还有一个要领就是踩。鸡落脚绝对是踩。所以形意的鸡腿要求落步也要踩。踩就意味着脚掌先着地。腿跟先着地,滞重不灵且对脑有震荡。脚掌先着地也有助于身形的发力,脚跟先着地身上的劲就散,悠不起来。
虎 形
虎扑是六合扑撞双手齐出较均匀,是合劲之打法,是把身体当作一把弓用,对脊背发力作用很大。虎扑一劲,轻轻一拍,人即无法抗住,只能随之跳出,如拍球状。此手虽仅为一技巧,但却不易掌握。虎扑手不可过脚,太前伸当然要失中。如果扑空则可顺势变化,虎扑确实要慎用。虎扑最怕的是对手闪身给你一记撩阴腿。猫犬科动物扑击法:让重心过脚,象真正虎扑一样,扑劲过后前手也着地,身体顺势卷成一团,完成重心调整和蓄劲。猴类扑击法:重心控制在两脚之间,扑劲过后成猴蹲桩法,完成重心调整和蓄劲。猫犬科动物扑击法威力很大,比猴类扑击法大出很多,特别是气势上压人,真如老虎,重心也好控制,只是一定两手着地,发力之前先把双臂的分量,最好是整个身体的分量,放到对方身体上,再发力把这分量打进去,实战别忘了起钻那一下子,很有用的。
孙禄堂八卦掌虽简单但让人感觉内在却有无穷的变化。其转掌之时,能身影连成一线,更或四周皆见其身,孙存周表演转掌,真是如龙游、如鹰翻,别具一种风味。孙氏八卦拳,练有奇技,如周身窍节既能柔如胶皮,又能坚如金钢。双手十个手指反贴于各自手背,并使其双腕、双肘、双肩均能自如转动一周,有如脱臼一般,身体几乎不动而头向后转180度。又能使柔软之窍节瞬时变如金刚,使人无法撅动。用八卦步与人游斗,走势夺机、飞腾变化如入无人之境,走乃拳术之基也。与人游斗,百战不疲,精神倍长,唯善走者。否则,虽有拔山之力,擒虎之勇,一遇明手,三五回内不得手,便易气喘如牛,则心败于彼矣。夫善技者能发若未发、打若未打,皆得益于走若未走也。身步之妙,当从动静合一中求之,八卦转掌之要旨即在于此。练到妙处,罡气宣布于外,即使蒙住双眼,身体周围之景况亦能感应得到,往来穿梭,从容依故。过去转八卦觉着是人围着树转,而今转掌觉着是树围着人转。身体内外之景况与前豁然不同,即使在斗室内与人交手,亦有天空海阔、游刃有余之感。盖因身步自如、动止如一矣。先进行非接触的走位练习,纯熟后,训练将对手看成是一个活动的八卦坐标,对手不同的进攻形态是这个坐标中八卦的变化。同时又要明确自身的八卦坐标的变化,相对于我与彼瞬时的相对状态。
八卦拳学列无极、太极、两仪,就是要揭示变化的本源,其八卦掌掌式极简单,可谓一看就懂,招式普通好象毫无用处,其实是概括了内家武学的运动特质而加以提炼,八掌可谓枢纽,练好了不但变化莫测,而且用法会越变越多,越变越奇,足以让人终身受用不尽。而且式简更容易集中时间练习,体会八卦八个式子内中所含卦之原意。单换掌主要练走圈,开始以趟泥步走直线,待走稳时,再走圈。孙门八卦练的是绷簧劲,主要靠走圈走到周身筋骨拧成一股劲。走圈分三步,一为前手(圈内手)与身成45度,为推磨;二为成90度,为转磨;三为180度,为拉磨。练到身影成为一线,方为成功。单换掌练前后,双换掌练上下左右,是包容八卦一切道理的两式,如果肯化三年时间练习,练好了可谓要啥有啥,再练其它,如虎添翼。要去三害,遵九要。走转为本。八卦掌有没有功力全看走转功夫如何。孙式八卦的单换开始,接之双换掌,再接八大掌,有其独创性,不含行意动作,初练就是正掌,到了高级阶段,就练变掌,但是高级阶段也分为两层,初时的变掌是有规律性的,练到了更高一级时,就能不按规律性变掌了。孙门八卦练好了,变掌走活了,中国式摔跤的二十四个基本动作全能用孙门八卦走出来,暗藏的腿法,被称为七十二腿的腿法也能在围圆走转中踢出来。孙门八卦变剑是在正剑基础上的变化,是要有孙门八卦变掌的基本功为底子的,八卦变剑能走很熟后,便能变化多端。
燕 形
燕形求的是身体的灵便,高低起伏轻松变换,有助于抻开身体关节筋骨的。初学形意打拳不下式,老是站着身子打拳,如果想尽快出功夫,多练练燕形,式子很快就能下去。燕形最有代表性的动作是燕子抄水,它的大形有点像长拳的仆步穿掌,前辈们练燕形,身子一低,刷地一下从桌子底下过去了,衣衫角都不碰一下。燕形在技击上也是走下盘,可以化出穿裆靠,也可以挑掌击裆,甚至可以用一钻之力去顶撞敌的中下盘。出其不意,属奇兵。但用时宜慎,因为自己伏下身子,头部后背在一瞬间卖给了人家,遇见反应快的高手,可是凶险得很,所以要找准时机才可用。光有脚顶,飞身子仍不利索,只有头虚顶了,才能有足打的巧妙。形意拳对脚离地非常慎重,一旦使上了燕形,就得取了人性命,所以此法要慎用。
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