周村古商城简介(详细介绍)

周村古商城简介
周村是村，早在18世纪，乾隆皇帝就御赐“天下第一村”的美誉；周村又不是村，明清时期，周村是一个工商业发达、经济辐射周边千里的市镇，素有“旱码头”、“金周村”、“丝绸之乡”等称誉，成为闻名全国的商业重镇。

周村主要景点有千佛寺、三益堂、民俗展馆、票号展馆、大染坊、魁星阁、淄博艺术博物馆、状元府、汇龙园等10余处景点,是周村自然人文的集汇所在,通过用大量古建筑、实物、展品来展示周村古商城的鲁商文化、建筑文化、丝绸文化、民俗文化、宗教文化；通过现场手工表演展示周村传统名吃——周村烧饼的制作过程和老粗布特色旅游产品的纺织过程。

周村是中国的魅力古镇、山东省的十大影视基地之一。

很多著名的影视剧皆出于此，1993年张艺谋导演就在此拍摄了改编自著名作家余华同名小说的电影《活着》，并获得戛纳电影节多项大奖，葛优更是凭借此片中的出色表现获得戛纳影帝。

你一定为《闯关东》的传奇故事而热血沸腾，可是你知道《闯关东》的拍摄也有“周村·古商城”的一份子吗？你一定看过《大染坊》，可是你知道大染坊的故事发源于周村并且拍摄于此吗？你一定听说过北京瑞蚨祥，可是你知道瑞蚨祥就是从周村发家的吗？
状元府：位于丝市街北侧的状元街，他的主人是周村历史上乃至整个中国史上的一位非常有名的武状元——王应统。

下面请大家随我走进状元府，共同去了解一下。

现在这个规模的状元府，是由王应统的第十八代旁系子孙，在此投资了一千多万，在其原址上修复的占地面积达三千三百三十平方米的院落，（大约五亩地），共三个院落，后面还有一个练武场地，旁侧有一个后花园。

我们现在所在的位置是状元府的第一进院落，两侧的是门房，距今有近三百年的历史了。

在您眼前的这座是状元楼，最初是王应统的父亲王廷扬居住的场所，后来王应统中了状元，那块匾额就挂到了上面。

下面请大家随我走进状元楼我们共同看一下。

您看到里面所有的家具，都是后期东家自己收藏的，虽不是王家祖上传下来的，却是与那个年代同步的收藏珍品。

在2007年5月份，中央2套艺术品投资栏目走入周村做了一期大型的鉴宝会，当专家看到了这些珍奇异宝，都大为惊叹。

说了这样一句话：“周村真是藏龙卧虎之地啊！”首先看一下您面前的这个屏风，上面这些镶嵌的物品都是用玉石、兽骨、玛瑙等珍贵的材料制作而成的。

是一幅百子闹春图。

请大家再随我往左边看，这是一尊元代出土的木佛，据说很有灵气。

在上方这块匾额内的逍遥福寿四个大字是弘一法师李叔同题写的，他是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。

走出状元楼，请大家随我走进第二进院落。

右侧的展厅内通过展板，介绍了王应统的戎马一生。

王应统生于1664年卒于1715年，字绪光，号敏斋，祖籍山东长山县，历史上周村属长
山县，解放之后两地才分开的。

现在长山属邹平，位于周村的北侧。

由于受家庭的影响，王应统自幼熟读经书，崇尚儒学。

受其父的影响，他从小便喜欢习练武艺，除从父学习外，还四处拜师学艺，早起晚睡，勤学苦练。

经过多年努力，终于24岁考中武举，在康熙二十七年被钦点为武状元。

初授山西中路利民参将，开始军旅生涯。

1696年，跟随康熙皇帝平叛噶尔丹叛乱，成功平定叛乱后，王应统以军功升为山东总河中军副将。

康熙皇帝在出巡时多次接见他。

康熙四十一年，皇帝念他清正廉洁，提升河北总兵，镇守怀庆。

王应统为官清正，不善于阿谀逢迎，招致一些贪官污吏的嫉恨，于是千方百计造谣中伤他。

皇帝一时失察，竟将他免职下狱，幸亏有人为他辩护，才得以平安无事。

皇帝让他告老还乡了。

后来发现冤枉了王应统，几次找他进京谈话表示慰问，但他对官场已经厌倦，婉言谢绝了皇帝的换留，仍回家乡。

在此风水宝地上盖起了这座状元府。

在府内吟诗作画颐养天年。

他病逝后，家人遵照他的吩咐，将遗体掩埋在周村城西象山山麓。

您眼前的这张路线图，就是平叛噶尔丹时走过的路线。

当时他负责粮草供应。

千里远征，有的部将为了贫图方便，把粮草卖掉以减轻负担，打算到目的地再买回。

可新疆地广人稀，根本无处筹粮，唯有王应统不顾别人的笑话，一路上老老实实押运粮草前行，不辞辛苦，最后只有他的部队避免了粮草匮乏之苦。

旁边的这块骠骑将军府的匾额，据东家说，是他祖上传下来的。

对面这是周村名人展示屋，以展板的形式，介绍在国内外影响较大的周村籍名人，以及1977年中国恢复高考后，周村历届高考状元，特别是小麦之父李振生院士的生平事迹。

王应统起居室（北屋），现在里面摆放的物品也是后期东家自己收藏的珍品。

首先看一下您眼前的这个屏风，在它的右侧镶了一个桃子，左侧是一个柿子，下方一个如意（誉为事事如意）这是当年咸丰皇帝送给他六弟的寿礼。

下方这是一张条栅几，前方是一张拉钱桌。

都是上等红木制品——黄花梨影子木。

请大家随我看左边这幅对联——忠厚传家久，诗书继事长。

这是乾隆皇帝写的，手谕在故宫博物馆内。

这是刻到金丝楠木上送给法国大使馆使者的，后有东家买来摆到此处。

请大家随我走进第三进院落。

瓷器精品展示厅，这些都是东家后期收藏的明清时期的官窑。

首先您看到的是一张小叶紫檀炕几【备注：紫檀木分小叶紫檀木和大叶紫檀木，小叶紫檀又名鸡血紫檀它的生长缓慢极难成才是很珍贵的木种】，是乾隆皇帝用过的。

钧瓷碗、康熙盘、雍正瓶、乾隆盘是清三代的代表瓷器，棒槌瓶、海碗、人物刀马五彩盘、皮球花尊、柳叶瓶、竹雕。

书画精品展示厅，首先是邓石如的十二条屏，他是清代乾隆年间的造办处雕刻大师，从他开始中国的篆刻有了一个突飞猛进的发展。

这是东家从瀚海拍卖场拍来的，在这次鉴宝会上，被专家定为民间十大珍宝首位。

中国科举制度展示厅，科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。

而八股文是明清科举考试的主要文体，八股文即用八个排偶组成的文章。

其通便结构分为：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股。

后股四个段落，每个段落各有两段。

八股文以四书五经中的文句做题目，只能依照题意阐述其中的义理。

措辞要用古人语气，即所谓代圣资立言。

其危害较大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制统治的工具。

直到1905年清政府下令废除科举制度，八股文从此也退出了历史的舞台。

中国古代科举制度最早起源于隋代，完备于唐。

经历了一千三百多年，一直紧紧伴随着中华文明史。

科举制度是封建统治者网罗人才的一种手段。

通过乡试、会试、殿试层层考核，（乡试，我国古代科举考试中地方考试，唐宋称乡贡、解试。

明清两代在各省城举行，每三年举行一次，考中者为举人，第一名称作解元，举人可以直接授管。

会试，游礼部主持的全国考试，又称礼闱，于乡试的第二年举行，考中者为贡士，第一名称作会元。

进士都可以参加最高层次的考试，都能取得做官的资格。

殿试，由皇帝在太和殿进行的考试，在会试后当年举行，所有贡士由皇帝重新排名次，录取分为三甲，第一名称作状元，第二名为榜眼，第三名为探花。

状元往往被授予重要的官职，升迁也较快。

二甲若干名，赐进士出身。

三甲若干名，赐同进士出身。

）明清两代，称为“三鼎甲”。

（状元就是类似今天高普考的榜首？）。

中国科举史上第一个状元是唐武德五年(公元622年)的孙伏伽,最后一个状元是清光绪三十年(1904)的刘春霖，中国历史上第一位女状元，是太平天国的傅善祥。

科举史上最后一位武状元，是清光绪二十四年张三甲。

历史上最小一位状元，名叫朱虎臣为宋朝的。

大家看您眼前的这个描金八扇屏，为清朝宣统三年的，这是在樟木上绘制的大型漆器，上面金粉描绘的是一幅百仙游园图，这是明代的文征明画的。

清代中后期被人作为寿礼送给二品官员的。

在最后面是状元府的练武场地，过去是状元王应统练武的场所。

这里是刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、鎲、棍、槊、棒、拐、流星锤等十八种兵器。

杨家大院：位于银子市街中段路东，是为电视连续剧《旱码头》量身打造的一处新的景点。

电视连续剧《旱码头》是由中央电视台和山东电影电视制作中心联合拍摄的，总投资1500万元，是继电视剧《大染坊》之后又一部反应鲁商文化的力作。

剧中的主人公杨瑞清是著名演员张丰毅扮演，夏稚琴是由范智博扮演，四胜是吴军扮演的。

两边的展板是电视剧《旱码头》的剧情简介和一些剧照。

明末清初，周村五行八作齐全，三教九流咸集，主要经营生丝、瓷器、茶叶等物品，全部由代表官宦势力的王家把持，形成了所谓的俸禄经营的局面，本剧主人公杨瑞清是一举子，为人聪颖，极具商业头脑，但厌倦仕途。

其父经营一蚕丝小作坊，每年都是在王家收完蚕茧后才能収茧。

他痛恨这不公平的交易，趁父外出之际，与另一蚕茧
供货商破规收蚕茧，王家大为恼怒，视为大逆不道，在一月黑风高之夜，火烧杨府作坊，杨瑞清之父忧愤去世。

杨瑞清迫于无奈，离别恋人桂花，只身闯荡上海滩，投入洋行踏入商界。

杨瑞清从商如鱼得水，在上海洋行很快崭露头角，至1904年周村开埠后，携妻夏稚琴回到周村，于王家官商势力进行较量。

王家虽财力雄厚，但是面对杨瑞清新的商业运作模式及新代机器的使用，很快败下阵来，王家眼看旧的经营模式跟不上时代潮流，主动示好杨瑞清，杨瑞清不计前嫌视为商业伙伴，共创办了新式缫丝厂、瓷厂、发电厂，并把产品远销到海内外，民族资本业开始主导商业大潮，但好景不长，清帝逊位，军阀混战，是刚刚萌芽的民族工商业惨死于襁褓之中成为憾事。

旱码头一剧故事曲折，人物众多，既有鲁商文化的诠释、诚信、宽恕，亦有主人公与两个女人间的爱情纠葛，也有商战机巧变化，具有很高的观赏性。

周村为什么称为旱码头呢？在历史上是这样解释的：码头，货物聚散之地也，周村夫不同水陆，而天下之货聚焉，熙熙然贸易有经，如游化日，谓之旱码头。

用现在的话解释就是：码头是货物的聚散地（现在所谓的物流中心），而周村不通水陆，陆上交通又很发达，所以被商人称为旱码头。

现在大家随我一同走进杨家大院来参观。

杨家大院是一个二进深的院落，是电视剧《旱码头》的主人公杨瑞清曾经生活和居住过的地方。

咱们先来前院参观。

南面是桂花的起居室。

桂花是杨瑞清青梅竹马的恋人，由于两家门不当、户不对，所以两人没有走到一起。

后来杨瑞清被迫到上海经商，认识了知书达理、温柔贤惠的贤内助夏小姐，并最终结为连理。

发家后又回到家乡周村，杨瑞清非常重情重义，看到桂花生活非常窘迫，于是在杨府内为她修建了这么一处中西合壁的房子。

由于杨瑞清经常和洋人做生意，所以思想比较接近西洋化，因此这间房子的结构是带有中西合壁的风格，而桂花传统思想比较浓厚。

请看墙上的这块图匾，它的上联是“五福骈临起祥光”；下联是“叁星拱照增瑞气”。

图画上还有几个字“五福今日来”。

这快五福图匾正体现了桂花这一传统思想。

对面北屋是字画展厅，对字画感兴趣的朋友不妨进去看一下。

迎门大家看到的这些苍劲有力的字是周村的书法家李慎善书写的，他是原淄博丝绸职业学院的老校长，今年78岁了，字写得相当漂亮，有一定的收藏价值。

咱们继续往前参观。

前面的这间中厅，是杨瑞清接待客户，洽谈生意的地方，迎门悬挂着四字牌匾“至诚如神”，诚信对每一个企业来说都是至关重要的以诚为本，诚信天下，这是杨家经商遵循的原则也是待客之道，也是对周村商人历史上的真实写照。

现在是古玩精品展厅。

走进这间展厅，咱们可以看到两边用作隔断的屏风，上面全是镂空的雕刻。

像这种雕刻手法叫做乐洋透雕。

旁边橱柜里展示的这些古董，是一些私人收藏品。

有商周时期的三足鼎，唐代手工制作的金杯、
金盅，清朝的珊瑚红描金花瓶。

最值得观赏的是这块重达一吨的俄罗斯玉。

07年经中央电视台鉴宝栏目组鉴定价值千万元以上。

大家可以仔细看一下，这块白玉上雕刻的人物、风景都非常逼真。

右边橱窗里展示的是一些铜镜，还有一对紫砂麒麟。

走出这间展厅，咱们到后院参观一下。

杨瑞清到上海以后，认识了上海的一位大家闺秀--夏稚琴。

这位夏小姐给了杨瑞清很大的帮助，后来他们自然而然地走到一起，结为夫妇。

到1904年周村开埠，杨瑞清携夏稚琴回到周村。

这间北屋就是他们的起居室，咱们进来看一下。

请看左边的小圆门，这是一上海风格的建筑；再看后墙上的几块牌匾，上面是“海纳百川”，下面是“仁、义、道、德”。

仁、义、道、德四个字各为一块匾，并对每个字进行了详细的解释。

从这几块牌匾，我们不难看出，一代儒商杨瑞清的博大胸怀和诚信待客的经营理念。

下面要参观的这间展厅，是杨瑞清父亲的起居室。

走进这间展厅迎面可以看到几个大字“儒商助国”，这是清末官员张之洞所题。

意在鼓励发展民族工商业。

右边是杨瑞清父亲的卧室，里面有一土炕。

这种土炕在北方特别实用，冬天在炕下烧火，做在炕上取暖。

晚上在上面睡觉非常暖和，特别适合老年人。

左边是一书房，是杨瑞清学习的地方。

杨瑞清自幼聪颖，16岁中举人，但是他厌倦仕途，最后走上了经商之路。

南屋是古床展厅，这些古床做工精致，选材考究，具有很高的收藏价值。

有这方面爱好的朋友，可以进来欣赏一下。

08年的开年大戏《闯关东》大家都看过了吧！这部电视剧的4-6集就是在我们杨家大院拍摄的。

这古色古香的房子、牌匾、辘辘，脚下的石子路，还有中厅旁的小圆门，都在镜头中出现过，大家可以仔细回想一下。

另外，在杨家大院里还拍摄了一部电视剧--《黑白往事》。

随着一部部电视剧的热播，我们杨家大院将成为魅力无限的影视拍摄地。

好了，杨家大院就为大家讲解到这里。

孟雒川
关雪凤
清道光年间，在周村出了一位，民族工商业的传奇人物，他就是大名鼎鼎的孟雒川。

道光初年，济南府章丘县旧军镇里一派喜气洋洋，名门望族的孟毓瀚家张灯结彩，戏楼上锣鼓喧天，里里外外宾朋络绎不绝，整条街上都洋溢着节日的气氛。

一阵鼓乐声传来，远远地一队人马从章丘城方向而来。

孟毓瀚的四儿子孟传珊骑在高头大马上，披红戴花，一副志得意满的样子。

八抬大轿内的新娘子，是章丘城里钟鸣鼎食之家的千金小姐高即蕙。

他的父亲高汝梅曾任嘉庆皇帝的内阁中书，虽辞官在家，却开有好几处银号，拥有良田千亩，数百间
深宅大院，是章丘城内地地道道的官宦人家。

这对新婚夫妇就是孟雒川的父母，他们可谓门当户对。

孟雒川的母亲不愧是名门之女、过的门来、长幼有序、举止稳重、夫唱妇随、相敬如宾、孝敬公婆、遵守妇道，博得孟府上下一致好评。

他的父亲孟传珊，对考取功名毫无兴趣，说起做买卖来可是头头是道。

有一日，高即蕙与丈夫喝茶闲聊，再次进言：“传珊，你也老大不小了，看看我们家的兄长们，个个都奋发有为，虽说有父亲的资助，主要还是他们个人的努力，大小挣下个功名出身。

不算是光宗耀祖，也算对得起列祖列宗。

只有我们，天天饱食终日，而无所用心。

既不能博取功名，为国家效力，又没有振兴家业的本领。

终日悠哉游哉，将来如何是好呢？我是女流之辈，本不该对你多说，但是我们的孩子长大以后，总要让别人看得起他们呀！”
孟传珊闻言，满脸通红，心里十分感动把自己埋藏在心里多年的话说了出来：“夫人所言极是，我们是亚圣之后，书香门第，按说应该埋头寒窗苦读圣贤之书，考他个秀才、举人，弄顶乌纱戴戴，家里人脸上也有光彩。

可我以为经商理财赚取资本，有了钱照样也可以为国家、为老百姓做很多的好事”。

看着丈夫一副踌躇满志的样子，高即蕙心里不由得一阵高兴。

随即拿出了从娘家带过来的三千两银子。

对丈夫说：“这些银子你拿去实施你的宏伟抱负吧！”
孟传珊心中一热，想要推辞，没想到一张嘴，竟说出另一番话来：“蒙娘子错爱，我孟传珊浪荡多年，说得多，做得少，至今一无所成，让娘子委屈了。

今天你既然慷慨解囊，我也就不再客气了，但我堂堂男子汉，不做出一个样子来，枉活一世，更对不住爱妻。

”
高氏笑道：“我们夫妻之间就不要这么客气了，钱是死物，生不带来，死不带去。

你是不是能够成功，都是一种锻炼。

我不怕你把银子打了水漂，怕的是你有始无终，被别人瞧不起呀！”“请夫人放心，我绝对不会做对不起你的事情。

”说完，向高氏深鞠一躬，双手捧过银子。

孟传珊果然不负众望，和夫人及兄长商量后选择了在周村发展。

很快在鱼店街买了房，创办万蚨祥杂货店，主卖铁锅，而这便是瑞蚨祥的前身。

他发扬儒雅诚信的鲁商精神，不断扩大经营规模，发展成了分号遍及全国的祥字号。

买卖从此做大。

几年后他又开办了泉祥茶庄和瑞蚨祥绸布庄。

然而，正在事业蒸蒸日上的时候，孟传珊却患重病去世了。

这年他的儿子孟雒川刚刚满十三岁。

孟雒川有点像他的父亲，从小对科举考试不感兴趣，可是一说到买进卖出，谋划算账方面的事情，他立刻来了精神。

一天晚上他听瑞蚨祥店里两个账房先生，在用算盘对账，算了几遍两个人的数字都对不起来，孟雒川马上指出是其中的一个人多打了一个数，后来再打一遍果然是孟雒川说的对。

孟雒川十八岁时，不仅掌管了自己的祥字号，还从伯父手中接过家族共
有的管理大权，逐步成为一个出类拔萃的管理奇才。

在孟雒川的管理下，他的家业很快发展壮大起来。

然而胸怀壮志的孟雒川并没有满足在周村的这点成绩，他认为要把事业做大，就不能眼光只盯在周村，要走出去，走进大城市。

很快他又投资在济南、烟台、青岛、天津、北京等地开设分号，并逐步成为中国北方地区以经营绸布、茶叶为主的大商家。

孟雒川不仅在商界有很高的地位，在政界也有盘根错节的社会关系。

他早年结识了山东巡抚袁世凯，又先后与大总统徐世昌、曹锟等结了姻亲。

袁世凯的母亲去世后，聘请孟雒川作治丧总管。

袁世凯调任直隶总督驻天津时，孟雒川赴津，袁世凯大摆仪仗拜望。

从此，孟雒川更是名扬华北。

在章丘这块土地上生长起来的孟雒川也为家乡办了许多善事。

清光绪年间，黄河章丘段屡次决口，居民深受其害，孟雒川与二兄孟雒鑫在章丘城，立设仓、囤谷、备荒对灾民进行救济。

孟雒川的故乡旧军，西邻绣江河，绣江河因水涨决口，孟雒川出巨款堵口修堰，翌年河水再涨却无溃漫，受到乡人感激。

此外，他还举办过许多慈善事业，每年腊月做200套棉衣，并用大锅煮粥进行冬赈；夏季做200套单衣，备好茶汤进行夏赈。

同时还施舍医药，免费为穷人看病拿药。

千佛寺: 周村的商业经济发展起源于寺庙经济，唐宋时期周村就以宗教建筑和商业文化而远近闻名。

周村的寺庙经济最初就形成于千佛阁庙群四周。

据七十年代出土的《肃仪殿序》碑文中记载明教寺“始创于唐，重修于元”。

原明教寺就位于山门东侧这个位置。

明教又称为摩尼教，是古代波斯人摩尼于公元三世纪创立的一种世界性宗教，经丝绸之路传入中国，曾被列为四大宗教之一。

后来由于政治原因被禁锢了，但由于摩尼教教义反映了广大下层劳动人民的意愿和理想，因而在民间流传很广。

如方腊起义、唐赛儿起义、白莲教起义等，都是以摩尼教教义作为宣传发动群众的理论。

世界上现存的摩尼教遗址不多，只有中国的新疆、福建和山东三处，是联合国教科文组织十分重视的研究项目之一。

可惜庙宇已被毁坏。

因为每年定期的庙会和五天一次的集日，寺庙周围大街一带逐渐形成固定市场，这里是原“周村集”最繁华的地段。

由于周村的商人来自世界各地，宗教信仰丰富，因此周村几处规模较大的庙群都具有佛、道、儒三教共处一地的特点，千佛阁庙群也不例外。

1984年被公布为淄博市市级重点文物保护单位。

千佛寺古庙群始建于唐朝，后历代不断扩建，清中期以后曾多次修葺。

现内有千佛阁、关帝祠、三义殿、罗汉堂、弥勒殿、观音殿等6座大殿组成。

千佛寺古庙群的保护与开发，对研究中国的古商业文化、宗教文化及鲁中、鲁北地区的经济发展具有重要意义。

在佛经中有这样的一种说法“一个庙宇中佛像超过五百尊就称为千佛，因本寺内的佛像有724
尊,顾名思义为千佛寺”现在大家就随我大步迈进这个山门，您的步子越大您的福气就越大。

我们现在看到一左一右立着两尊金刚，他们头戴宝冠，面目凶狞，他们就是佛教中的“密迹金刚”。

民间对“密迹金刚”不是太了解，倒是习惯将他们称为“哼哈二将”就是《封神演义》中的郑伦和陈奇两位神将，郑伦在遇到敌人是鼻子一哼，喷出两道白光，吸人魂魄，陈奇遇到敌人张嘴一哈，黄气喷涌，对手魂魄自散。

后来周灭商后，姜子牙封神特封陈奇、郑伦二将镇守佛教寺门。

我们看到的第一座殿是---弥勒殿，它是原明教寺的旧址，明教教徒信奉的是弥勒佛。

所以我们在明教寺的旧址上修复了这座弥勒殿，中间这个袒胸漏肚、开口大笑的便是弥勒佛，他是竖三世佛中的未来佛（竖三世佛指的是前身的燃灯佛、现世的释迦佛、来世的弥勒佛）弥勒佛是释迦佛的弟子又名阿逸多。

大家的手机如果可以照相的话，用手机的摄相头对准弥勒佛的嘴巴，可以看到他的嘴是可以动的。

这是一种神奇的现象，是无法用科学解释的。

两边供奉的是分别守东、西、南、北四方的神将，而他们手中拿的武器又赋予了中国式的寓意，即持剑者风也，持琵琶者调也，持伞者雨也，持龙者顺也，即“风调雨顺”、“五谷丰登”的意思。

在弥勒佛的身后供奉的是护法神韦驮，韦驮是佛教天神，寺庙中所塑的韦驮的姿势，决定着云游僧人的去留，韦驮有三种姿势：一、双手合十横杵于腕上既能在这吃也能在这住；
二、一手握杵拄地另一手掐腰则表示可在这吃但是不能在这住；还有一种姿势一手横杵于肩上一手掐腰，则表示不能在这吃也不能在这住，拜完佛就要立即走人。

我们现在看到的是第二座殿---观音殿，观音菩萨（或称观音大士），在中国家喻户晓，妇孺皆知。

“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。

印度的菩萨和中国民众结缘最深的，莫过于观音，中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。

直到今天，观音菩萨依然深受广大民众的虔信和膜拜，继续展示其神奇的魅力。

中国民间流传的三十三观音，多是唐以后逐渐定型流传至今的。

三十三观音的形象，则为中国古代画家依据流传故事而精心创作的。

除三十三观音外，中国民间还有大量各不相同的观音，如自在观音、不空羂索观音、送子观音、三面观音、不肯去观音、鳌头观音等等。

观音变化形象之多，在佛教圣众中可以说是独一无二，这一现象本身也就是观音菩萨最受万民百姓崇信的证明。

即是说，是因为万民百姓最崇敬观音菩萨，相信观音菩萨，万民百姓才创造了这样众多的观音形象。

传说观音本是古印度一个国家的太子，名字叫不响，后来做了和尚成了菩萨成了阿弥陀佛的左胁侍，他同阿弥陀佛和阿弥陀佛的右胁侍大势至合称为“西方三圣”，可见观音本是男性，在我国唐代以前庙中的观音塑像是男性，后来也塑成女性【备注：老百姓感觉女。