大学期间生涯规划及能力发展(教案)

1.抗压性低（承受催逼、压力的能力低）
2.受挫性低（承受挫折、打击的能力低）
3.稳定度低
4.学历高但操作能力差
5.重视外表、物质与享乐
6.个人权益优先于群体权益
心理承受能力，抗打击能力需加强；马加爵事件（简单介绍）这是很典型的例子；上课时手机乱响或是用手机上网扰乱课堂秩序等等，那么这些事件的背后反映出我们的现代教育中，德育建设是不可忽视，而且需要不断加强和提高的。
第一节认识大学生的特点
课堂导入：
（一）跨进大学校门，有七大问题必须面对和思考：
一是适应问题。如何迅速地转变。
二是做人的问题。也就是如何寻找自己的立身之本，提升人生的境界，把做人的学问放在首位，真正做一个大写的人。
三是人生规划问题。要从进校开始，就规划和设计自己的“未来之路，有目的的充实自己。
四是学会学习的问题。如何发现和挖掘自身潜能，提升学习和思考的能力。
问题一：有同学会问：我们受教育只要成绩合格，技能过关就行了，上什么思修课啊？没什么实际意义？（与动物的区别）在我们的身边有关大学生道德的反面的例子有很多。比如：考试作弊/高考作弊（特别是英语四六级考试）——诚信问题；
【案例】“草莓族”现象——草莓族
80后的人有这个草莓族的头衔，实在没有什么恭维之意，草莓这种水果，外面光鲜夺目，却质地棉软，稍一施压就整个抵抗不住变成一团稀泥，但是它的表层也疙疙瘩瘩挺有个主动性和积极性均较上一代差。特征：
B.保持一个动力源：四颗心（决心—恒心—信心—平常心）
第一颗心是“决心”，也就是说，给自己确定一个目标，然后告诉自己，我一定要达到这个目标；
第二颗心是“恒心”，世界上没有一个人可以平平坦坦、顺顺利利地抵达成功，经历千回百转、山重水复的考验是必然的，此时尤其需要有一颗恒心，让自己坚持下来；
第三颗心是“信心”，有时候你可能在经历了挫折和失败以后依然看不到成功的希望，这时你要相信自己，相信自己的能力，相信自己的努力；
（二）大学生活中，什么样的收获最有意义？
如何充实地度过大学生活
A.保持一个学习基调:勤—辨—稳
（基调：《现代汉语词典》对“基调”的解释是：音乐作品中主要的调。
我们的校训：重德重能，求实求新）
1.勤：做事尽力，不偷懒
著名的历史学家吴晗曾说：“在学习上做到眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。”他道出了学习应该掌握的方法。（1965年11月，姚文元发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，指责吴晗的《海瑞罢官》是反党反社会主义的“一株毒草”，是在“为彭德怀翻案”。诬陷吴晗“攻击毛主席”“反党反社会主义”等等。）
亲民：指的是“爱民”，以民为亲，视民如亲人，孔子曰：“仁者爱人”，对民亲爱，对同类亲爱。
止于至善：无论是自立的“内明”，还是利人的“外用”，都要达到“至善”的境界，才算是人伦之道的完成。至善，即大公无私、仁爱众生，唯德是行的十种品行就是至善。至善，也就是老子《德道经》所阐释的上善（品行）。“至善”就是善德的极处，没有一丝一毫的私心欲念与邪思妄识，心灵达到纯净的上善之境。善有十种，要求修者一心一意去实践并且做到忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。这十善心都是上善的基本元素，是礼德的基本成分。）
2.大学与教育
教育，乃民族之本。看一个民族的现在和将来，只需看他的教育，教育是一个民族生命活力之表现，是一个民族的民族精神的源头活水。教育兴则民族兴，教育衰则民族衰。（例子：美国的哈佛大学的建立）中华民族的复兴大业必须首先从教育改革开始。
【案例】“先有哈佛，而后有美利坚”
15世纪末，由欧洲通往美洲的大西洋航道被哥伦布开辟出来以后，欧洲人纷纷远涉重洋来到美洲。17世纪初，首批英国移民到达北美洲，在那里开拓自己的“伊甸园”——新英格兰。移民中有100多名清教徒，曾在牛津和剑桥大学受过古典式的高等教育，为了让他们的子孙后代在新的家园也能够受到这种教育，他们于1636年在马萨诸塞州的查尔斯河畔建立了美国历史上第一所学府——哈佛学院。1780年，即美国建国后的第四年，已经有了140多年历史的哈佛学院升格为哈佛大学。
大学期间生涯规划及能力发展
教学目标：通过教学帮助学生了解在大学期间需要发展的能力目标，并在此基础上对自己的大学生涯进行规划，有目的地安排自己的时间，更好适应大学生活，获得自我发展。
教学内容：
1.大学生活的特点及生涯规划；
2.大学生能力概述及发展目标；
3.大学期间生涯规划的制定；
4.学会时间管理。
教学方法：课堂讲授、小组讨论
（解释：道：泛指万事万物的道理。道是宇宙形成之前就存在的、不可名状的物质能量和环境，她诞生并长养宇宙自然万物与人类，是可以通过修德去体悟、认识并进入的一种先天无为状态。
明明德：第一个“明”字，是动词，指学习/实践/明白掌握修养德道的理论和方法。第二个“明”字，是指明白德道的关键属性和应当达到的状态。“明德”指的就是每一个人的生命中与生俱来的光明的德性，即神圣的善的本性。
当初哈佛学院的创办者把剑桥大学的模式移植过来，学院最初定名为“剑桥学院（Cambridge College）”。1639年，为了纪念学院的创办者和建校费用的主要捐献者约翰•哈佛（John Harvard），马萨诸塞议会通过决议，将学院改名为“哈佛大学”。由哈佛学院时代沿用至今的哈佛大学校徽上面，用拉丁文写着VERITAS字样，意为“真理”。哈佛大学校训的原文，也是用拉丁文写的，Amicus Plato, Amicus Aristotle, sed Amicus VERITAS，意为“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友”。校徽和校训的文字，都昭示着哈佛大学立校兴学的宗旨——求是崇真。
2.辨：分别，分析，明察
明辨：明确地分辨；辨别清楚
明辨，意思是说要保持冷静的头脑，通过严密的理性分析，对事物和所发生的现象进行认真的甄别和遴选，把握对象的规律，达到对事物本质的认识。明辨之主要是强调理性思维在认识活动中的重要作用。
要博学就需要做好两个事情：博学不是广泛的泛泛而学（死知识，不能发挥作用）和无真理性的滥学（不良知识，有副作用），所以要去明辨，为什么学，学什么，怎么学。只有知道为什么学，才是学习的最根本动力；只有清楚学什么，才能找准方向；只有认识了怎么学，才能学的更好。
总结：简言之，大学之道，乃做大学问。做大学问之本在做人，人不能人，不可以为学问也。因此大学之道在明明德，“明明”德是本，也就是自我学习并实践一种道德修养；既能为之而以致用，故“亲民”为末，就是要处理好与他人之间的关系。最终达到一种至善的最高境界。因此，感谢我们的先哲们，他们告诉了我们人生不断学习（理论学习和实践学习）的根本目的是什么？——就是要做大学问——学习如何做人，如何与他人交往，如何做事？这是我们永不变的学习目的。
五是发展的问题。即如何去全面地提高自己的素质。
六是把握时间问题。如何合理地安排时间，也是成功的关键性因素。
七是情感问题。如何处理好人际关系、个性心理的优化发展，以及个人的交友恋爱问题。
提问：什么是大学?
一、什么是大学？
1.《大学》中的“大学”
孔子《大学》云：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”
总之，大学之道，就是做大学问。做大学问的根本：在于如何做人和做事。当然要学会先做人，这是做好事的前提，这就是我们的先哲孔子《大学》中的精髓。这也是中西方教育的所认可的精髓。那么如何做好人这是我们现在教育中，特别是德育建设的一项重要任务。现代的大学生如果只是一味地埋头苦读，取得优异的学习成绩是不行的。正如马家珏事件，他是个家里虽穷，但是认真读书的好学生，学习成绩一向是很优秀的，但是家里经济状况造成了同学们对他莫大的歧视，从而使他产生了极大的心理失衡，导致恶性事件的发生，这件事引起我们每一个人思考的。因此德育是素质教育的灵魂和核心。这也是我们设置这门课的目的所在。
问题二：还有一个问题也是值得我们思考的：你交钱来上大学，你就真正成为一名大学生了吗？你和没有受过大学教育的人相比，差异在哪?(与非大学生的差异——大学生的使命感)这就回到了我们前面所讲的大学精神的问题上。我们接受大学教育目的就是在大学这个环境中学会如何做人与做事的。因为大学是个比较高的学习平台，在这里我们可以获得更为直观/更为系统的知识和技能。通过三到四年的学习过程，我们很快地能把自己打造成适合社会发展需要的人。并且通过这样的平台，我们的大学生能在几年后迅速发展成社会的中坚力量，甚至是精英群体，同时也更加容易地获得社会的认同与尊重。我们你们每次放寒暑假回到家，街坊邻居们都会投来羡慕的目光说“大学生回来了！”，其实这是对我们的尊重和羡慕；另外有很多大学毕业生工作几年后能够迅速成为公司或机构的精英。他们就是透过大学的系统的学习和教育，再加上工作后自己对各种机遇的把握，才走向的成功。
手勤，指的是多动手。动手能力就是操作能力，动手就是动脑的外观，手的运动受大脑支配，双手即是劳动的器官又是感觉的器官，手时刻向大脑传递着外界的信息。所以，动手是和动脑紧密联系在一起的。心里学家皮亚杰的研究也表明：人类最好的知识来源于动作。教育学家苏霍姆林斯基也曾说过：“手是意识的伟大培育者又是智慧的创造者，要让学生动手做科学，而不是用耳听科学。”所以，在学习中，要有意培养自己的动手实践能力，在动手实践中，伴随着疑问、思考、探讨，最终会得到圆满的答案。
明辨的对象，对象是什么，为什么是这个对象，需要博学
明辨的依据，为什么是这个过程和推断，也需要博学
明辨本身，就是一个博学的积累过程
（《礼记中庸》中有一句话很重要：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是为学做人做事的几个循环阶段。）
3.稳：沉稳平稳
特别是情绪稳、行动稳、成绩稳
情绪稳定才能采取正确的行动，而后才能保持一个稳定的成绩。要让其形成一个良性的循环。
教育的基本职能有二，一是“教书”，二是“育人”。“教书”，指的是传授知识，“育人”指的是对人的培养、培育。知识传授为“知性”教育，对人的培养培育则为“德性”教育。“知性”教育，其目的是让被教育者掌握知识，完成被教育者对世界的认知和了解。而“德性”教育，其目的在让被教育者生命中所固有的光明的（美好的）德性彰显出来。这就是《大学》之所谓“明明德”。“明德”指的就是每一个人的生命中与生俱来的光明的德性，即神圣的善的本性（蒋庆先生语）。人的“明德”显现，其品格才能得以提升，其人格才能逐步趋于完善。只有人格完善了，其生命才能呈现出理想的状态。因此“德性”教育又可称为人格教育、生命教育。这也是我们开设思想道德修养这门课的用意所在。这更是大学精神与教育目的的一致性的体现。