关于历史文化吴川的调查报告

关于吴川历史文化的调查报告

调查目标：1、了解湛江吴川的传统历史文化及其意义

2、探究吴川文化效应与经济发展的对接点

3、走出一条具有吴川特色的可持续发展之路

调查时间：2012-2-6至2012-2-8

调查对象：吴川市民间艺术协会梅菉头分会前副主席曾李琳

调查方式：采访法、访谈法；查阅相关书籍及吴川文化馆档案

正文：

走进历史文化名城，见证时代风云变幻。钩沉历史，关注现实，烛照未来；我通过查阅资图书、对当地访问的方式进行调查，收集资料，从而为建设吴川文化大市摇旗呐喊，为开发历史资源推波助澜，为弘扬吴川文化放声高歌。在对国家历史文化名城广东省吴川市的经济和文化发展评析的基础上，结合国家新出台的建设法规以及国内其他历史文化名城的发展模式，并依据吴川市政府最新公布的一系列经济、文化指标数据，对吴川的经济、文化进行对接分析，进而提出一条比较适合川未来的发展之路。

一、民间“东方隐蔽艺术”——吴川飘色

始于清代的"吴川飘色"，堪称南国民间艺术的一株绚丽的奇葩。所谓飘色，即是由若干人推着一座"色板"，色板上装饰着固定姿势的人物。这些人物只靠一根看不见的"色梗"支撑着，在高可逾人的空中手舞足蹈，飘然欲飞故而叫"飘色"。

特别奇妙的是，在空中飘动的人物的立足点只是踩着一根缨枪或剑尾上；更有趣的是，有的角色还踏着活生生的动物（如公鸡、白鸽、鲤鱼、金鱼等）在行进间手舞足蹈，给予人们一种神秘感。飘色的人物形象普遍是按戏剧人物的艺术造型设计、打扮的。其内容有历史故

事，或神话传说，或现代题材。一板飘色往往就象一座流动的小舞台表现着一出精彩的历史特写镜头。

据了解，当地家长们都争相让自家的孩子扮演飘色的原因，一是出于喜欢；二是荣耀心理，扮演孩童在同伴中可以炫耀；三是觉得扮演飘色的孩子会得到神灵的眷顾保佑，顺利成长，因为年例是为神做的。从民间艺术普遍的历史源头和飘色活动的全过程看，早期吴川飘色确实与“游神赛会”有关，是民众祈求保平安、赐丰年的祭神求福活动。我认为，吴川飘色的起源，是上述三种说法的结合。现代吴川飘色经过多年演变，已和封建迷信脱离关系，逐渐成为一种健康的文化艺术。

我们看到的历史仅仅是文本的，此中该凝结着多少先人的心血？！吴川民间艺术协会主席告诉我：“正想着如何利用先进手段，突破现有的飘色造型和技艺，使之受到越来越多的游客青睐。”民间艺术的火把，就这样一步步的传承发展下来，更需要很好的继承下去。

二、从历史与现实的角度审视吴川吴阳的文化内涵所在

以历史视角看待吴阳文化的底蕴，去粗取精，传承历史文化。一千多年的文化积淀使吴阳文化日益显示其不同寻常的魅力。发展吴阳文化产业须站在历史的高度审视和分析本地的文化遗产，梳理出具有产业开发价值和竞争优势的文化资源，将丰富的历史文化资源转化为后劲十足的现代文化产业。2004年中街村斥巨资开展文明建设工程暨极浦亭扩建配套工程，恢复了极浦亭原貌；霞街村状元故居、状元坊、林召棠纪念馆，今日尚存或者重修。虽然状元公没什么惊天动地的贡献，但自出状元，吴阳就成了名人眼里，书香之乡。当地政府官员和人民，敏感地抓住了这相对吴阳甚至整个粤西地区来说稀有的文化资源，把它无限放大。在林召棠家乡霞街村建起了纪念馆，把林召棠画像、书法、诗词、中状答卷、题匾等等文物集中在纪念馆中，以供游人观赏学习。现在，在政府和群众的支持下，有关状元的许多文物古迹已修复，其后代为有状元而自豪，经常邀集文人雅士到来赏

花吟诗，大有状元文采之风貌。文屋村同样借助历史名人效应，建设集文学研究、名人纪念、传统教育、文化博览、旅游休闲于一体的文天祥纪念馆，形成“爱国主义文化产业”。这些成功的实践都揭示了一个简单而实在的道理：只要我们善于发掘和利用历史文化瑰宝，就可以实现发展文化经济和传承历史文化的双赢。

以现实视角看待吴阳文化的个性，扬优成势，发展特色文化。在张扬个性中释放文化魅力，在凸现特色中彰显文化优势，这是我们发展文化产业的一个基本方向。因此，发展吴阳文化产业关键是要瞄准其独具特色的“文化富矿”，寻求启动“文化资本”的突破口。当地远近闻名的梅花诗社借助蛤岭村“十里荷塘”的魅力，每年举办好几场“赏荷吟唱会”，届时大江南北、镇内镇外文人云集，不仅繁荣了当地的诗词文化产业，而且极大地推动了其它产业迅猛发展。城里村充分发挥原吴川县城的优势，组织粤剧团开场，让来访游客在领略古镇风貌的同时，感悟粤曲神韵。蛤岭村、芝霭村依托优美的自然景观、丰富的人文景观，大力发展生态旅游文化产业，倍受国内外游客青睐。

实践证明，在特色上做文章，在优势上下功夫，吴阳文化产业发展才能迅速形成优势积聚和扩张效应，为地方经济发展注入新的活力。

三、吴川文化效应与经济发展的对接点

众所周知，吴阳镇是粤西著名的历史文化名镇，是历代吴川县城所在地，清末状元林召棠出自吴阳。同时它也是吴川建设社会主义新农村以来建设最好的镇之一。

上面我们提到粤西状元林召棠，他就出自吴阳镇霞街村。霞街村2004年1月被湛江选为特色文化村后，大大激发了该村村民建设美好家乡的热情，村中外出经商的村民不但捐款100多万元建设灯光球场，铺设红砖及硬底化的水泥砂石大道三条，还组织成立“文明建

设基金”，努力提高霞街的文化品位，争取把霞街建设成全省甚至全国的文化村庄。文化是一种态度，霞街村对于先贤的态度，反映出他们的文化心态甚至文化水准。我们说文化建设就仿如留住雪泥鸿爪，并使其效用得以放大。像吴阳镇文屋村斥巨资建文天祥纪念馆，固然有发展当地旅游市场的因素，但他们想的更多的是在村中建一间文天祥纪念馆比建一间文化室更合适：原因一则纪念祖宗，二则可作为爱国主义教育基地，教育子孙世世代代树立有正气的人生观。在纪念馆建设中，该村村委遍请文史名家、顾问筹划，收集大量名家的题书作画以及文天祥墨迹，再精雕细刻地加以建设，那就形成了文化的乘数效应了。

四、走出一条具有吴川特色的可持续发展之路

回顾调研采访历程，不辞劳苦为份内之事，同时有个问题也一直在我脑海盘旋：目前我国历史文化名镇众多而类型相似，吴川如何从这些历史文化名城中脱颖而出呢？我归纳了一下吴川的三大特色：即文明村庄、人文文化和名胜古迹。如果将这三者有机的联系在一起，并结合自身经济发展情况，必将走出一条吴川特色的可持续发展之路。下面是对吴川未来发展之路的意见：

1、明确自身的价值定位。一是，针对自身独有的文化特性为今后发展方向定位，比如霞街村的状元文化、中街村的诗词文化等；二是对自身保护与发展之间关系定位。前者决定后者，后者反作用前者。历史文化是不可再生资源，因此无论就其历史价值、艺术价值还是科学价值都是无法替代和模仿的。吴阳应该将自身发展定位为历史文化的传承与现代文明的交融地，以人文环境作为自身发展的基础，是保持自身竞争力，在众多面貌趋同的城镇中脱颖而出的基本条件。

2、传承村镇传统文化。我们知道历史文化名镇决非建筑和山水的简单叠加，而是有鲜活生命的文化存在，是活的文化景观。吴川的发展，应该从自身历史脉络出发，寻找属于自己的情感归宿。那些古朴自然的砖路、老屋和庙宇不仅是吴川人生活中不可缺少的要素，