词牌名和曲牌子名

词牌名和曲牌名
词就是古代一种可以配乐演唱的文字形式，词牌名就相当于是歌曲的曲调，相同的词牌名就意味着有相同的押韵，相同的曲调，以及相同的对仗形式……
词的标题和词牌有着严格区别，词的标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。

就如诗最初是合乐而歌一样，词在发展初期也是配乐演唱的。

填词一般是按照某种曲调的乐谱填制歌词。

而曲调的名称如《沁园春》、《菩萨蛮》、《念奴娇》等就叫做“词牌”，也叫“词调”。

在唐宋时代，词牌名有许多来源，有的来自西域音乐，有的是乐工歌妓或词人自创的。

例如《菩萨蛮》词调的由来，传说是由于唐大中初年，女蛮国进贡了一些个美貌的女子，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞，象菩萨，因此教坊谱成了《菩萨蛮曲》。

后人依这个曲子填的词很多，如辛弃疾的《菩萨蛮书江西造口壁》等等。

既然填词须合音律，可以想见，唐宋时期，填词的文人大都精通音律，像我们熟悉的柳永，李清照等人，不仅文采飞扬，而且曾经自创了许多婉而动听的曲调，难怪他们的词作至今读来犹有回肠荡气，余音绕梁的音乐美。

随着时间的推移，词的格律逐步成熟，格式也逐渐固定下来，各个词调都是“调有定句，句有定字，字有定声”，并且各不相同。

依据各词调的字数多少，前人将词分为“小令”、“中调”或“长调”。

有人主张以58字以内为小令，59字到90字为中调，91字以上为长调；有人主张62字以内为小令，以外称“慢词”，都未成定论。

词调中除少数小令不分段称为“单调”外，大部分词调分成两段，甚至三段、四段，分别称为“双调”“三叠”“四叠”。

段的词学术语为“片”或“阕”。

“片”即“遍”，指乐曲奏过一遍。

“阕”原是乐终的意思。

一首词的两段分别称上、下片或上、下阕，这和我们今人的歌曲分几段来唱有点相似，不过古人填词时更加灵活罢了。

词的格式和格律的规范化就使得许多文人可以渐渐脱离乐谱而仅依照某个词牌所形成的固定的格律来填词，从而使词逐步发展成为一种堪与诗媲美的文学形式。

那么词的词牌名和词的题旨之间到底有没有关系呢？懂点音乐的朋友都知道，一首乐曲一旦谱成，它的基调就基本定型了，或激昂，或舒缓，或柔婉。

填词的道理也是一样。

无论你要抒情还是状物，你都无法改变词牌本身的节奏和韵律。

所以，词人在填词之前，一定得选择与自己表情达意相一致的曲调（即词牌）。

这样说来，一首好词，无论词牌名和词的内容有无关联，词牌所蕴育的意趣和情调与词人的感情和心境肯定是一直致的。

比如，有学者研究发现，小令《浪淘沙》音调激越，用之怀古抚今，最为适当。

《烷溪沙》与《蝶恋花》则音节和婉，宜写情，亦宜写景。

可见，古代词人欲填词，必先将许多词牌的韵律风格烂熟于胸，不然的话，肯定会使写出的词滞塞难读，贻笑大方。

值得注意的是，历史上有许多精通音律的词人，他们或者自创新词，或者因循词牌的本义填词，这就使得许许多多的词词牌名就是词的题目。

比如张志和的《渔歌子》是咏渔夫生活的，温庭筠的《更漏子》是咏春夜闺情的等等。

这种情况下词人通常在词牌下注明“本意”二字，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了。

绝大多数情况下，词牌名和词的题旨没有任何联系。

这时，作者一般是在词牌下面用较小的字注出词题。

“唐人之词，必缘题作曲，故词旨多与调名相符，宋人因调填词，词旨多与题不合”。

可见，越到后来，词牌和词题的关系越疏远。

一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以
完全不讲到江南。

不过，无论词调和词的内容如何疏远，文情和曲情不和谐的，肯定不是好词。

词牌是一首词词调的名称。

例如《沁园春雪》这首词，“沁园春”是词牌，“雪”是词的标题。

《卜算子咏梅》这首词，“卜算子”是词牌名，“咏梅”是词的标题词牌，就是词的格式的名称。

关于词牌的来源，大约有下面的三种情况：
⑴本来是乐曲的名称。

例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年③，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝），象菩萨。

当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。

据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子。

《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等，都是属于这一类的。

这些都是来自民间的曲调。

⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。

例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌就叫《忆秦娥》④，又叫《秦楼月》。

《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，所以词牌又叫《忆江南》。

《如梦令》原名《忆仙姿》，改名《如梦令》，这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦，如梦，残月落花烟重”等句。

《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去”。

又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。

⑶本来就是词的题目。

《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜。

这种情况是最普遍的。

凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了。

但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题。

一般是在词牌下面用较小的字注出词题。

在这种情况下，词题和词牌不发生任何关系。

一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。

这样，词牌只不过是词谱的何罢了.
俗称“牌子”。

元明以来南北曲、小曲、时调等各种曲调名的泛称。

总数多至数千个。

每一曲牌都有一定的曲调、唱法，字数、句法、平仄等也都有基本定事，可据以填写新曲词。

曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有与词牌名相同的。

此外，亦有专供演奏的曲牌，大多只有曲调而去曲词。

曲牌是曲的调子的名称。

如《点绛唇》、《山坡羊》、《挂枝儿》等，名色多至几千个。

每一曲牌都有一定的曲调、唱法、字数、句法、平仄，可据以填写词。

曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有与词牌名相同的。

有的曲牌有调无词，只供演奏。

曲调音节，古代都写在牌子上，故称为曲牌。