关于日本城市风貌变迁的考察

关于日本城市风貌变迁的考察在推进现代化建设的过程中，日本较好地调整了传统与现代的关系，成功实现了新旧城市建筑的和谐共存。

本论文以京都为例，为了探究影响日本城市风貌变迁的诸多社会要素，对其传统与现状进行考察。

并从人口移动和社会分化的视点出发，提出社会转型期传统文化保护的难点和要点。

最后，以这些为参照，提出中国城市建设中存在的问题，探讨如何取得经济发展与保护继承传统的平衡。

标签：京都；城市建设；居民；地域共同体本文以日本的“千年古都”京都为对象，以明确日本的传统城市变迁的过程和形成条件为目的，主要从京都的居民和城市共同体的侧面进行研究。

为此，笔者走访了京都、奈良、镰仓，以及西安、大同、乌镇等日本和中国多地古城镇。

通过调查相关文献资料，并实地调研京都的传统街区，考察祇园祭等传统民俗活动，来展开事例研究。

以京都的古代传统和近代化变迁为轴线，着重分析居民在其中扮演的角色。

1、京都城市的传统与现状1.1 祇园祭与共同体的传统从平安迁都（974年）到明治维新（1868年），京都在一千多年历史中作为日本的国都而繁荣。

众所周知，世界史上，千年古都并不罕见。

汉唐的长安、奥斯曼帝国的伊斯坦布爾、罗马帝国时期的罗马都是世界性的大帝国首都。

而未受到大规模的外族入侵、破坏，古代的文化、礼仪能够保留到今日的千年古都，恐怕在京都之外很难找到。

其街道以中国隋唐时代的长安、洛阳的条坊制为原则纵横交错，传统的町家依旧保留着。

特别是平安时代以来的精神风土尚未消失，例如代表日本祭祀文化的祇园祭。

9世纪的平安时代，大量人口因为疫病的蔓延丧生。

为镇压怨灵，出现了御灵祭祀。

以贞观5年（863年）的御灵会为始，以祇园社（现：八坂神社）为中心，民众开始自发地举行祭祀活动。

祇园祭的参加民众，以参与祭祀活动为契机，与邻人和其他居民进行人际交往、信息交换。

以此，祇园祭作为每年的盛会，凝聚了居民，起到长期维系城市共同体纽带的作用。

如果没有发生彻底的城市破坏和人口流失，象征地缘结合的祭祀就不会断绝。

反过来，这样的传统祭祀活动如果继续举行，城市风貌和居民气质这样的地方认同感也会存续下去。

1.2 近代迁都带来的衰退与复兴近世日本由于德川幕府的和平体制，实现了经济发展和人口增长，特别是商人阶级的实力有所增强。

1700年前后，江户（东京）的人口接近100万，大阪和京都也超过了30万。

京都在丰臣秀吉的城市改造下，实现城下町化，人口大幅增加。

江户时代末期，京都是仅次于江户和大阪的人口大都市。

然而，随着明治维新的迁都东京，公家和大名离开京都，与皇室保持商业关系的商人们也破产、或者迁往东京，京都人口大量减少。

近世后期约30万人，到明治初期衰减为23万人，与东京的人口差距也在不断扩大。

与此同时，京都被横滨、名古屋、札幌、神户逐渐超过，现在是日本第七大城市。

可见，随着近代迁都，带给京都的影响是人口规模与排位的下降。

其次，从产业的角度看，以西阵织、友禅染这样的纤维产业为首，19世纪的京都作为产业都市而繁荣。

此后，由于明治时代的近代化风潮（殖产兴业），京都市政府积极地进行城市基础设施建设，包括“第二琵琶湖疏水开通-发电-运河”、“上水道建设”、“道路扩建和城市电车”这三大工程，成功实现城市的近代化改造。

进而，传统产业的业者们在持续的革新和导入近代西洋技术方面下苦工，在纤维工业上使用发电而来的电力，谋求产业复兴。

在这里，我们可以看到京都在引进新产业的同时，也在努力守护传统产业。

现在，京都市上京区的西阵织会馆，通过史料展示、和服秀、和裁体验等，人们可以切身感受到传统产业的魅力。

而在京都城市建筑样式方面，低层高密型（低楼层-高密度）住宅是其显著的特征。

近代化的城市建设上，低层高密型住宅没有全部拆除，可以说京都慎重地保留了传统的风貌。

为明确京都传统与近现代建筑物的分布特征，笔者使用日本总务省统计局平成22年（2010年）国势调查小地区数据，用GIS软件MANDARA，探究京都市中心高层建筑的居住人口的分布特征。

采用京都市上京区、中京区（即京都市中心核心地区）的11层建筑以上的共同住宅居住户数的数据，分层设色在地图上表示，并在Google Earth上考察其空间特征。

从图1来看，高层建筑主要集中在图的西南部（即中京区的四条通与山阴本线交汇的壬生寺附近、四条大宫、四条西院之间的地带）。

相反，东北部的京都御苑附近（即上京区东部），几乎没有高层建筑。

而在东南部的乌丸、乌丸御池附近，也有零星分布。

进一步来看，在Google Earth上扩大京都市区（3D街景），乌丸附近零星分布的、四条大宫附近集中分布的高层建筑可以更加直观地看到。

作为对比，京都御苑附近，像传统的京町家的建筑物很多，有着浓厚的古代平安京一般的氛围。

可见，京都在近代化城市改造上，保留了低层高密型住宅的传统。

正因为有这样的工夫，不论时代如何改变，传统的城市风貌能够保留下来，“京都”这一地方感也能够存续。

2、与变迁相关的诸要素本章节从居民的视点，考察京都城市风貌变迁要素，即居民是如何影响这座城市。

城市风貌变迁的诸多因素上，有经济发展、政府的政策、宗教文化观念、或者战争破坏等多方面。

而根本上来说，可以认为落脚点都在城市的主体——居民上。

具体地说，人口的增减、居民的产业、组织等因素，会对城市风貌和繁荣程度带来很大影响。

2.1 居民的流动性及产业形成方面纵览京都的历史，比起战乱，和平岁月更为长久。

破坏乃至荒废的危机主要有三次，即安元三年（1177年）的大火和之后的治承-寿永内乱、跨度十年的应仁-文明之乱、以及之后的明治迁都。

伴随着大火、战乱与迁都，虽然招致一时的城市破坏和人口剧减的危机，却并未彻底毁灭京都。

内乱平息之后，京都再度繁荣，历经千年作为日本的国都。

而从人口的流动性方面考察，比起大陆，岛国日本人口移动较少。

整个古典时期，日本几乎没有遭受外族入侵之虞，而可以形成大规模聚落的平原、盆地与海岸被延绵不断的山脉分割破碎，难以进行大规模的人口移动。

京都所在的近畿地区对于日本而言，是如同蜂腰一般的重要地区。

尽管自古以来就是日本的核心地区，却并未发生剧烈的人口移动。

京都是群山环绕的盆地，周边缺少可以实现大规模人口往来和居住的平原，这样的地理状况也成为阻碍人口移动的因素。

如是，在一个地方生活的人们很少会迁移到其他地方，长久以来在本地继续生活下去。

传承家业、举行民俗活动、城市风貌也得以长久维持。

总体来说，居民的低流动性，一定程度上保持了长期安定社会的状态。

历史上曾经遭受三次灾厄的京都，在一度人口减少和城市破坏后，城市的性质与产业方面也在克服灾害影响后，朝着更好的方向转变。

治承-寿永内乱后，净土真宗、禅宗、法华宗发展，京都从政治城市向宗教城市转变。

应仁-文明之乱后的复兴中，以西阵织为首，近世工商业大步发展。

而在明治迁都之际，京都也未曾止步，大胆地迈向近代都市。

2.3 城市传统的保存及新开发的具体策略对世人而言，“京都”这个城市的印象，一般会围绕着“传统”与“古都”这样的关键词。

然而，这只是它的一面。

京都是一座拥有140多万人口的大城市，规模上远远超过奈良、镰仓等传统城市。

如GIS统计地图所示，乌丸-河原町这样自古以来的城市中心，亦矗立着高层建筑。

与此同时，传统样式的京町家也有分布。

京町家代表了近世为止的传统建筑，可以看到木造建筑精细的设计、与城市环境的融合，是城市景观的典型。

京都市内町家的景观，例如下京区船鉾町长江伊三郎商店内的“袋屋”、中京区六角町的吉田家住宅、下京区矢田町的杉本家住宅（京都市指定有形文化财）等，多处可见。

而在鸭川之畔，有从町家改造的茶室，特别是日暮后，能感受到古典的氛围。

市中心的大马路上，行人往来，高楼耸立，而附近的街巷却很安静，很多町家相连，没有冲突感地共存着。

之所以能够切实感受到这样的风景，是因為京都所特有的调和性。

京都的町家，因为遭受战火破坏较少，保留了昔日的棋盘状（古代条坊制）的形态和传统的建筑样式。

这是京都的幸运，也是京都人的骄傲。

但这并不意味着京都的城市性格就是保守主义。

其性格亦非革新主义。

不如说是京都人基于这二者，调和传统与现代的关系，使之共存。

例如，京都市内的麦当劳店面，为了使之与城市氛围相适应，一律采用朴素的颜色（灰色系）。

进一步说，京都人在守护京都特征的的基础上，谋求发展与现代化。

在这一过程中，我们可以看到市民与政府充满弹性的智慧与积极的行动。

尤其是京都市政府方面，1930年制定了都市计划法与市区建筑法。

1966年制定了古都保存法，以保护景观胜地。

之后，根据1972年制定的京都市市区景观条例，进行城市景观的保护、建设。

景观条例在划定“美观地区”、“巨大工作物规制区域”的同时，为了传统的城市的保存，也划定“特别保全修景地区”。

进入21世纪，对于京町家的保存和历史性景观的维护，社会性关注提高，2004年景观法制定。

2007年修正的京都市景观计划中，市区景观的维护的基本方针确立。

据此方针，昭和初期形成的市区部分（北大路通、东大路通、九条通、西大路通围成的范围）作为景观形成的重点地区。

而对于町家，以市町村的计划策定为前提，目的是国家在财政、税制方面，积极地推进建筑物的复原、带动旧街道的再生、支援祭祀等传统文化活动。

3、结论与展望3.1 两个平衡的实现京都的魅力之源在于实现了两个平衡。

首先是传统与革新的平衡。

京都人有着对于时代变革的敏感，和把握世界潮流的觉悟。

不落后于时代，去学习先进的事物。

这种实用主义的性格，不仅仅是京都人，也是日本人所共有的性格。

与此同时，不舍弃传统的事物，而是将其保留和改造，使之更加辉煌。

换言之，彻底的革命具有很强的破坏力，伴随着激烈的苦痛，也有全盘皆输的风险，京都的城市建设避免那样极端的做法。

京都人面向未来的同时，把握着传统与革新的平衡。

其次是政府与民间的平衡。

在京都的城市景观建构上，政府方面以外，我们也可以看到地方居民的积极行动。

保存抑或开发，伴随着这一城市建设的景观论争，政府和居民共同探讨。

双方尽可能避免过激的行为，致力于互相交换意见。

而在社会文化活动方面，町内会等民间组织又起到维系地域共同体的作用。

政府与民间相互承认存在价值，为了京都的更好发展而互相提携。

3.2 对中国城市建设的启示改革开放以来，随着城市化和工业化的浪潮，中国各地都在迅速展开城市开发。

伴随着从农村到城市的大规模人口移动，城市面积扩张、新的高层建筑不断耸立。

与此同时被视为低效率的古城区也在走向消失。

例如江南的很多水乡古镇，河川污染、建筑物拆除、居民离乡。

或者，作为文化遗产的原济南火车站，由行政力量强制拆除，如此事例亦不罕见。

另一方面，为了发展文化产业，古都复原热潮也被掀起。

诸多历史名城的改建中，名为复原，实为拆除传统建筑，重建带有现代风的“古城”。

更有以文化事业为名义，推进过度商业化的观光开发。