(完整版)第八课“周而不比”课后练习
高中语文《论语》一课一练008周而不比(学生版)
八、周而不比（学生版）班级：学号：姓名：㈠梳理积累通假字（写出本字，并解释）1．忠告而善道．之，不可则止（）实词（解释加点的词）1．君子周．而不比．（）2．小人．．比而不周（）3．君子矜．而不争，群．而不党．（）4．唯仁者能好．人，能恶．人（）5．视其所以．，观其所由．，察其所安（）6．人焉廋．哉（）7．人之过．也，各于其党．（）8．观过，斯知仁．矣（）9．友．直，友谅．．，友．多闻．（）10．友便辟．．，友便侫．．（）．．，友善柔11．躬自厚．．．而薄责于人，则远．怨矣（）12．君子不以言举．人，不以人废言（）13．晏平仲善．与人交，久而敬．之（）14．事．君数．，斯．辱矣；朋友数，斯疏矣（）15．不可则止，毋．自辱．也（）16．君子以文会友，以友辅仁．（）虚词（指出词性，说明用法或解说意义）1．君子周而．不比，小人比而．不周（）2．君子矜而．不争，群而．不党（）3．唯仁者．能好人，能恶人（）4．视其．所以，观其．所由，察其．所安（）5．人焉．廋哉．（）6．人之．过也．，各于．其党（）7．观过，斯．知仁矣（）8．好行小慧，难矣哉．（）9．益者．三友，损者三友（）10．友直，友谅，友多闻，益矣．。
友便辟，友善柔，友便侫，损矣．（）11．躬自厚而．薄责于．人，则远怨矣（）12．以．德报怨，何如？何以．报德？以．直报怨，以．德报德（）13．以德报怨，何如．．（）14．君子不以．言举人，不以．人废言（）15．晏平仲善与人交，久而．敬之．（）16．事君数，斯．辱矣；朋友数，斯．疏矣（）17．忠告而．善道之，不可则．止，毋自辱也．（）18．君子以．文会友，以．友辅仁（）特殊句式（写出句式名称、并翻译）1．视其所以，观其所由，察其所安。
（）2．人焉廋哉？（）3．群居终日，言不及义。
（）4．友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
（）5．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
（）6．以德报怨，何如？（）7．何以报德？以直报怨，以德报德。
六年级下册语文习题课件 第8课 匆匆习题(课后练习) 部编版(共24张PPT)
【点拨】A
2.仿写句子。 潮水落了，有__再__涨__的时候；月亮缺了，有
___再_圆__的__时__候__；___叶_子__黄__了_，__有__再__绿__的__时_候______。
二、看过去，岁月匆匆 1.在这篇文章里，“匆匆”的意思是( B ) A.急急忙忙的样子。 B.形容时间过得飞快的样子。
四、看未来，心有不甘 1.填句：我___赤__裸__裸___来到这世界，转眼间也将______
______赤__裸__裸_____地回去吧？但不能平的，为什么偏 要___白__白__走__这__一__遭___啊？
2．“不能平”表达了什么思想？下列说法错误的一项是( D ) A．既然来到这个世界，就不能白白走一遭，要有所作为。 B．说明作者不甘心虚度光阴，力求上进。 C．说明作者想珍惜时间，希望能做对社会有益的事，留 下自己人生的痕迹。 D．说明作者认为时间不公平，社会不公平，表达了自己 的不满。
识。那么，请发表一下你对时间的看法吧。
示例：有人说时间是人的生命，把握好自己的时间就等 于把握住了自己的生命。人就只有这么一次生命，好好 地珍惜才不会虚度。记得老师说过：“一寸光阴一寸金， 寸金难买寸光阴。”那时我还不怎么懂，现在我明白了。 时间好比生命。我们都知道人会老会死，在我们死之前 把所有的时间用得有意义，或许就是生命的价值吧！珍 惜时间吧，不要等到它已离你而去的时候才追悔莫及。
A．薄弱(báo)
· B．吹散(sàn) · C．尽管(jǐn) ·· D．悄悄(qiāo)
薄荷(bò)
·散漫(sàn) ·尽早(jìn) ··悄然(qiǎo)
2．关于“藏”的说法正确的一项是( A ) A．“藏”的第十笔的笔画名称是“竖”。 B．“藏戏”和“藏匿”中“藏”的读音相同。 C．“宝藏”和“保藏”中的“藏”都是“储藏”的意思。 D．“包藏祸心”“绵里藏针”“笑里藏刀”“深藏不露” 这四个成语都是贬义词。
2021-2022学年高二语文版选修《论语》选读 第八课 周而不比 学案 Word版含答案
孔子人生哲学的一个鲜亮特点，是格外留意从个人与他人、个人与社会的关系中凸显个人生命的意义与价值，对个人的人生行为规范、生命存在形态加以确认。
尽管孔子的人生哲学首先是一种为己之学，它所强调的首先是个人的道德修为与躬行践履，但在孔子那里，人是一种社会的存在物，是处在君与臣(或曰上级与下级)、父与子、兄与弟、夫与妇以及友与友的相互对待关系中而存在的。
因此，人的自我道德修为事实上又是不能脱离与他人的关系而独立进行的，只有在社会关系的链条中依据礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能渐渐成就抱负人格，成为合格的君子、仁人乃至圣贤。
而抱负人格的成就又为社会从“礼崩乐坏”之中向“天下为家”的小康之世以及“大道之行”的大同之世的进展演进奠定了基本的条件。
只有当全部的社会成员都能达到仁人志士之境，乐利安和、其乐融融的太平之世才有可能实现。
1．字音字形(1)矜．而不争(jīn)(2)人焉廋．哉(sōu)(3)便辟．(bì) (4)便佞．(nìnɡ)(5)事君数．(shuò)2．重要词语(1)君子周．而不比．：周，合群，团结，同四周的人相处很好；比，本义是并列，挨着，这里是贬义，为私情而勾结(2)君子矜．而不争，群而不党．：矜，庄重自持；党，结成团伙(3)唯仁者能好．人，能恶．人：好，喜好；恶，厌恶(4)人焉廋．哉：隐蔽(5)友直，友谅．，友多闻：信(6)友便辟．．，友善柔，友便佞．．：便辟，谄媚逢迎；便佞，巧言善辩(7)躬自厚．而薄责于人：厚责，重责(8)君子不以言举．人，不以人废．言：举，举用；废，废弃(9)事君数．，斯辱矣：频繁3．通假字忠告而善道．之：通“导”，引导4．词类活用(1)群而不党．：名词用作动词，结成团伙(2)友直．，友谅．：形容词用作名词，正直的人，诚信的人(3)毋自辱．焉：形容词用作动词，招致污辱5．古今异义(1)君子矜而不争，群而不党．古义：结成团伙今义：政党(2)唯仁者能好人．．①，能恶人．．②①古义：宠爱人今义：品德高尚的人②古义：厌恶人今义：品德低劣的人(3)视其所以．．古义：做的事情今义：表示因果关系(4)群居．．终日，言不及义古义：一帮人聚在一起今义：成群聚居6．特殊句式(1)人焉廋哉：疑问代词作宾语前置(2)躬自厚而薄责于人：介词短语后置(3)何以报德：介词宾语前置7．成语积累(1)周而不比：关系亲热团结但不相互勾结。
大学英语第二册第8课课文及课后答案
⼤学英语第⼆册第8课课⽂及课后答案UNIT 8诚实：它将离开时尚？-以往考虑过考试中的做弊吗？当然没有。
但⼀些学⽣并不那么诚实......作者：斯泰茜娅·罗宾斯按照最近的⼀次民意测验，61%的美国⾼中学⽣承认在考试时⾄少做弊⼀次。
它被争论如此⼀个反馈并不意味着多少。
毕竟，最多的学⽣已经⾯对窥视邻近考试卷的诱惑。
并且学⽣⼏乎不能⾃主地判断如此的⾏为。
不管怎样，有其他的显⽰⾼中做弊⾏为可能是在上升。
越来越多的州要求学⽣通过能⼒测试为了接收他们的⾼中⽂凭。
许多教育者担⼼在州测试的习惯中的⼀个增长将导致做弊⾏为的相应增长。
⼀个适合的例⼦是纽约州的学⽣受到犯有轻罪的指控，即拥⽤并出售州董事考试的⾼级拷贝。
做弊现在被认为是⼤专院校的主要问题。
⼏名教授说他们已经放弃了传统的答题纸的需求因为许多学⽣购买事先写好的答题纸，并且他们不能搜寻到更多的做弊者。
这个国家的⼤专院校已经决定不只是光谈论学⽣做弊的上升还要采取⾏动。
例如，迈阿密⼤学的⼼理学系发动了⼀场停⽌做弊形成的运动。
当409名学⽣列队离开他们的考场时，他们发现除了⼀个以外所有的出⼝都被锁住了。
监考⼈要求每个学⽣出⽰⼀张附有照⽚的ID卡。
那些说将ID卡留在宿舍或家⾥的学⽣被拍了⾯部照⽚。
这个运动的⽬的是要抓那些来为别⼈考试的"替考⼈"学⽣。
迈阿密⼤学的⼤多数学⽣赞成这个运动。
这所⼤学的报纸社论说，"像警察逮捕违法超速驾驶者⼀样，这个⽬的不是要抓每⼀个⼈⽽是能够概括这个词的⼈。
"我们经常听到"过去的好时代"的话，那⾥美国⼈更好，更幸福，更诚实。
但是他们更诚实吗？也许是吧，长时间以前⽣活是很不同于今天的样⼦的。
学校的孩⼦习惯于知道亚伯拉罕·林肯怎样⾛了5公⾥返还⼀便⼠因为他对⼀位顾客要价⾼了些。
这是我们知道的像神话⼀样好的故事。
但在林肯的情形中，这个故事是真实的......不像乔治·华盛顿与樱桃树的故事那样。
部编版六年级语文下册第8课匆匆课后练习题答案
部编版六年级语文下册第8课匆匆课后练习题答案8 匆匆一、有感情地朗读课文。
背诵课文。
二、课文中有两处使用了一连串的问句，找出来读一读，说说表达了作者怎样的内心感受，体会这样表达有什么好处。
答：第一处一连串的问题（第1自然段）：但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？表达了作者的内心感受：运用设问，引发读者的思考，作者感叹时光易逝并无法挽留，表达作者无奈的内心感受。
第二处一连串的问题（第4自然段）：在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。
在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？表达了作者的内心感受：运用一连串设问，引发读者的思考，表达了作者对已逝日子的留恋之情。
好处：一连串的问句，层层推进，使文章到达高潮，强烈地表现了作者的慨叹、无奈、不甘虚度时光，也是在呼吁人们珍惜时间。
将时光的流逝写得十分有感染力三、时间的流逝本是司空见惯的现象，为什么作者能写得如此感人？读了课文，你对时间的流逝有什么感触？仿照课文第3自然段用一段话把你的感触写下来。
作者能写得如此感人的原因是：作者在文章中运用了拟人、排比、生活细节将时光的流逝写得十分有感染力我对时间流逝的感触是：时光匆匆易逝，时光一去不复返，谁也无法留住时光。
第三自然段运用拟人的手法，赋予时间灵性，生动形象。
运用排比的手法，通过生活中的细节，告诉我们日子来去匆匆，将常见的时光流逝写得生动感人。
示例：聊天的时候，日子从话语中过去；玩耍的时候，日子从欢笑中过去；晒太阳时，便从匆匆移动的光影中过去。
高二语文语文选修论语选读讲义主题二第八课周而不比Word含答案
第八课周而不比子游前506－前443，姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末期吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。
子游是孔子后期学生中之佼佼者，被孔子许为其“文学”科的高才生，后人往往把他与子夏合称为“游夏”。
子游二十多岁就担任了“武城宰”(治所在今山东费县西南)，实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。
子游自称重视仁义之根本，在孔子去世后，自己授徒讲学，其后学在战国时期形成了一个颇有影响的学派。
唐玄宗时，子游被追封为“吴侯”，宋代又被封为“丹阳公”，后又称“吴公”。
今江苏常熟存有“言偃宅”“言子墓”等遗迹。
古往今来，人们对交友一事都很重视，通过人的择友，大致也可看出人的观念、立场和格调。
战国时期荀子就曾说过：“匹夫不可不慎取友也。
友者，所以相有也。
”意思是说朋友是相互信任、拥有的对象，所以，选择朋友要慎重。
而孔子对交友的原则和标准、怎么对待人和观察人、与朋友相处时的分寸和目的，都做了具体的分析和阐述。
君子之交虽淡，却清香益远、醇厚质朴，旷心怡神、荡气回肠、感人至深；小人之交虽有若醴之甘却混浊黏腻，令人须防难防、欲避而难离。
这与孔子的“君子周而不比，小人比而不周”具有同样的道理。
而孔子更重视交友的目的，即通过交友来帮助自己提高仁德修养和做人的艺术。
子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”(15.22)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”(4.3)[突破词句]1．解释下列加点的词语。
(1)君子周．而不比．周：__________比：__________(2)君子矜．而不争矜：_______________________(3)群而不党．党：_______________________(4)能恶．人恶：_______________________答案：(1)指以义合，团结指以利合，勾结(2)庄重自持(3)结党营私(4)厌恶2．翻译下面的句子。
高二语文(语文版)选修《论语》选读学案八课 周而不比 Word版含解析
第八课周而不比今天我们要学的是《周而不比》，是有关儒家的交往观的。
我们研习这一部分，希望对我们今后的生活有所借鉴，先看则小故事：东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重。
朋友远在千里，所以荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。
到了这里以后，却发现这里的村庄被胡人围住了。
他潜入城去探望朋友。
朋友非常感动，让他快走。
荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。
全村的人都不在，我来了。
看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾。
”说完就动手为朋友擦洗身子。
无论朋友怎样劝说就是坚持不走。
村庄终于被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说：我们大军所到之处，所向披靡，你们是何人，竟然不把我们放在眼里，难道你们不怕死吗？荀巨伯听完胡人的话说：“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是看望一个住在这里的病友。
现在，我的朋友病重，危在旦夕。
我不能因为你们的到来而不管朋友的。
你们要杀就杀我，请不要杀这个垂死的病人。
”胡人听了，都被他的话镇住了，各个垂下了头，最后钦佩而走，一村的人得以保全。
朋友有诤友，有肝胆相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我们应该选择怎样的人交朋友呢？学习完本文，谈谈孔子选择朋友的标准是怎样的。
1．字音字形(1)矜．而不争( ) (2)人焉廋．哉( )(3)便辟．( ) (4)便佞．( )(5)事君数．( )2．重要词语(1)君子周．而不比．：______________________________________________________(2)君子矜．而不争，群而不党．：_____________________________________________(3)唯仁者能好．人，能恶．人：_______________________________________________(4)人焉廋．哉：___________________________________________________________(5)友直，友谅．，友多闻：_________________________________________________(6)友便辟．．，友善柔，友便佞．．：_____________________________________________(7)躬自厚．而薄责于人：___________________________________________________(8)君子不以言举．人，不以人废．言：_________________________________________(9)事君数．，斯辱矣：_____________________________________________________3．通假字忠告而善道．之：________________________________________________________ 4．词类活用(1)群而不党．：___________________________________________________________(2)友直．，友谅．：_________________________________________________________(3)毋自辱．焉：___________________________________________________________ 5．古今异义(1)君子矜而不争，群而不党．古义：_________________________________________________________________ 今义：_________________________________________________________________(2)唯仁者能好人．．②．．①，能恶人①古义：_______________________________________________________________ 今义：_________________________________________________________________②古义：_______________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________(3)视其所以．．古义：_________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________(4)群居．．终日，言不及义古义：_________________________________________________________________ 今义：______________________________________________________________ 6．特殊句式(1)人焉廋哉：___________________________________________________________(2)躬自厚而薄责于人：____________________________________________________(3)何以报德：___________________________________________________________ 7．成语积累(1)周而不比：________________________________________________________(2)言不及义：__________________________________________________________(3)以德报怨：____________________________________________________________(4)以德报德：____________________________________________________________(5)以直报怨：____________________________________________________________(6)以文会友：___________________________________________________________(7)以人废言：____________________________________________________________ 8．名句积累(1)君子周而不比，____________________。
(完整版)论语课后答案
《论语》课后练习精讲一、《为政以德》1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又去“食”“留”“信”，二者有没有矛盾？答：两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。
他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比生命还重要。
因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物无异？2、怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？答：最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。
这是孔子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
３．依据《季氏将伐颛臾》（16.1）文意，回答下列问题。
孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？谈谈你的理解。
答：“均无贫”与“均贫富”含义不同。
“均无贫”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而“均贫富”则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，“均贫富”实际含义实在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。
因此，朱熹对“均无贫”这个“均”字的理解应该是符合孔子原意的。
二、《克己复礼》1. 在孔子看来，礼和仁的关系是什么？答：在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。
对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。
离开了“仁”，也无所谓“礼”了。
仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的外在表现,仁是礼的目的(12.1)；礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。
(1.2)(2.8)(17.21)２．宋儒说“克已复礼”就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的愿意有什么不同？答：（１）孔子说“克已复礼”指的是约束自己的言行、欲望，使自己的言行、欲望符合社会规范，不出格，以达到“仁”。
(完整版)周而不比
周而不比【重要思想概述】1、周而不比：周而不比是“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定原则，出于正当的目的（合于义），普遍团结人，与众人和谐相处，不拉小团体，不结党营私。
要做周而不比：要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则不以惟利是图。
察人标准：不能片面地评价一个人，要看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，作出综合评价。
(对人应该听其言观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行为到他的内心，全面观察了解一个人，那么一个人就没有什么可以隐瞒了。
)择友标准：友直、友谅、友多闻，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。
交往方式：以文会友。
交往目的：以友辅仁，有益于自己仁德的养成。
处事待人原则：①适度交往。
交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就会自取其辱，关系也不能持久。
（三步骤：忠告，善导，不可则止）②严于律己，宽以待人。
③以直报怨、以德报德2．矜而不争：孔子认为君子有“仁德”之心，君子不争，不是说没有进取心，而是有进取心但不计斤斤计较。
君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益而团结一致，而耻于与少数人拉帮结派、相互勾结。
3．“以直报怨”：“以直报怨”即当面直其怨，不必迂回曲折，旁敲侧击，而应单刀直入，以直言相告自己的愤怨；相对而言“以德相报”显得宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得太偏狭。
冤冤相报，不利于社会稳定，以直报怨应该是较高的一种境界。
【相关练习】1、子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”“群而不党”是儒家推崇的交往观。
“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。
这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什么现实意义？参考答案：周而不比。
“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私。
这样的交往观能促进社会和谐发展。
因为“合群团结”产生力量，“结党营私”的人往往搞小团体，为了小团体的利益处理事情往往不分是非原则的，这样对单位、集体乃至国家的发展是很不利的。
(完整版)苏教版选修《周而不比》知识点整理练习
第八课“周而不比”知识点整理一、给下列加点字词注音君子矜．而不争（）人焉廋．哉（）友便辟．．（）（）友便佞．（）事君数．（）忠告而善道．之（）二、通假字（指出下列句中的通假字并解释）忠告而善道之：通，释作。
三、词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解释）友．直，友．谅，友．多闻：活用方式解释四、一词多义（给下列加点的字词解释）1、以2、事视其所以．何事．于仁！必也圣乎！以．德报怨事．君数，斯辱矣君子不以．言举人3、党君子矜而不争，群而不党．人之过也，各于其党．五、特殊句式（指出下列句字的特殊类型，并翻译句子）何以报德：，译：六、其他重点字词（解释）1、君子周．而不比．2、君子矜．而不争3、观其所由．4、察其所安．5、人焉廋．哉6、观过，斯．知文矣7、好行．小慧8、友谅．9、友便辟．．．．10、友善柔11、友偏佞．．厚而薄责．于人．．12、躬自13、事君数．，斯辱．矣14、朋友数，斯疏．矣15、忠告而善道．之16、君子以文会．友七、默写自测1、，小人比而不周。
2、君子以文会友，。
3、君子不以言举人，。
4、益者三友，损者三友。
，，，益矣。
，友善柔，，损矣。
八、能力提升练习（阅读下面文言文，回答文后提出的问题）昔者仲尼与于蜡宾①，事毕出游于观之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也。
言偃在侧曰：“夫子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
”大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭②而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里④，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
高中语文第8课周而不比活页规范训练语文选修《史记选读》
高中语文第8课周而不比活页规范训练语文选修《史记选读》高中语文第8课周而不比活页规范训练语文选修《史记选读》〔时间：45分钟分值：60分〕积累与运用1．下列各句中，加点字的解释不正确的一项是（）（4分）A．君子周而不比．比：以利合，可解释为“勾结〞B．朋友数．，斯疏矣数：多，指朋友数量多C．好行小慧，难矣哉慧：聪明D．君子以文．会友文：文章学问解析B项数：hò，频繁。
答案 B2．下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一组是( ）(4分) A错误!B错误!C错误!D错误!解析A项“焉〞：代词,哪里/句末语气词。
B项均为表转折的连词。
C项均为“就〞“那么〞。
D项均为“用〞。
答案 A3．下列各句加点的词不属于形容词活用的一项是( ）(4分）A．君子周．而不比B．友直．，友谅C．君子矜而不争，群而不党．D．老者安．之解析A项形容词用作动词，“以义合〞.B项形容词用作名词，“正直的人〞。
C项名词用作动词,“结成团伙〞。
D项形容词的使动用法,“使……安逸〞。
答案 C4．下列各句句式属于介词结构后置的一项是( ）(4分)A．君子不以言举人 B．躬自厚而薄责于人C．人焉廋哉 D．何以报德解析B项“薄责于人〞为“于人薄责〞。
A项为一般句式。
C项为宾语前置句.D项为介宾前置句。
答案 B．名句填空。
（6分）（1)子曰：“____________，能恶人。
〞(2)孔子曰：“益者三友，损者三友。
________，________，________，益矣。
________,________，________,损矣。
〞(3)或曰：“以德报怨,何如？〞子曰：“________？________，________。
〞(4)子游曰：“事君数，________；________,斯疏矣。
〞答案(1)唯仁者能好人（2）友直友谅友多闻友便辟友善柔友便佞(3)何以报德以直报怨以德报德(4)斯辱矣朋友数阅读与鉴赏(一)课内精读阅读下面的文字,完成6~10题.子曰：“视其所．以，观其所由．,察其所安，人焉．廋哉？人焉廋哉？〞孔子曰：“益者三友，损者三友.友直,友谅．，友多闻，益矣．。
部编版六年级语文下册第8课《匆匆》课时练习题(含答案)
部编版六年级语文下册第8课《匆匆》课时练习题（含答案）一、基础练习1．看拼音，写词语。
nuó yízhēnɡ rónɡyóu sīkōnɡ xūnínɡ rán bó wù2．下面选项中带点字读音与其他三项不同．．的一项是（）。
A．躲藏．B．收藏．C．蕴藏．D．藏．红花3．下列不是珍惜时间成语的一项是（）。
A．惜时如金B．光阴似箭C．分秒必争D．只争朝夕4．选择恰当的词语填空。
已经是初春了，天气像冬天一样冷。
（）A．不管……都……B．虽然……但是……C．不但……而且……D．无论……都……5．《匆匆》“过去的日子如轻烟，被微风吹散了：如薄雾，被初阳蒸融了。
”作者将无形的时间比作“轻烟”和“薄雾”。
这段话中，表达了怎样的感情？（）A．着急B．愤怒C．喜爱D．无奈6．“吾矛之利，于物无不陷也。
”这句话正确的停顿是（）。
A．吾矛/之利，于物无/不陷也。
B．吾矛/之利，于/物无不/陷也。
C．吾矛/之利，于物/无不陷也。
D．吾/矛之利，于物无不/陷也。
7．选词填空。
消逝流逝（1）时光如水，匆匆( )。
（2）光线正无可挽回地( )，一派荒凉。
盼望渴望期望（3）在战争年代，孩子们多么( )能够有一本教科书啊！（4）我还记得我的第一次( )。
那是一个星期天，从早晨到下午，一直到天色昏暗下去。
（5）我们不能辜负老师对我们的殷切( )。
8．积累几条珍惜时间的名言或谚语。
（1）明日复明日，________________！（2）少壮不努力，___________________。
（3）在世界上我们只活一次，_____________。
必须过真实的生活，过有价值的生活。
9．阅读下面三则名言，完成练习。
第一则时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
——鲁迅第二则浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。
——[美]爱迪生第三则你热爱生命吗？那么你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
2018最新试题资料-第八课 “周而不比”课后练习
第八课“周而不比”课后练习
第八“周而不比”后练习第八“周而不比”后练习
c 第八“周而不比”后练习
班级姓名
一、基础积累
1、下列加点字的读音完全正确的一项是（ B ）
A、矜持（īn）不侮矜寡（qīn）人焉廋（shōu）
B、事君数（shuò）数落（shǔ）便辟（bì）
c、便佞（biàn）便捷（piàn）躬自（gōng）
D、厌恶（è）能恶人（è）便佞（nìng）
2、下列加点词的解释完全正确的一项是（ B ）
A、君子矜而不争（斗争）朋友数（频繁）
B、不以人废言（废弃，拒绝）以直报怨（正直）
c、人焉廋哉（躲藏）忠告而善道之（方法）
D、友直，友谅（善于谅解）以友辅仁（辅助）
3、下列加点的成语运用不恰当的一项是（ D ）
A、该讨论的要抓紧讨论，不要言不及义、推托扯皮！既然是该办的事就不要等！就不能慢！
B、以德报怨的中国人民没有报复日本战犯，而是从改造一个人丑恶的灵魂出发，去将昔日的魔鬼净化成一个真正的人。
c、我党一贯主张不因人废言，我党从没有说过，某人出了一本有争议的书就剥夺他说话的权利。
现在改革开放已将近30年，社会开放程度与过去有天壤之别。
“百花齐放，百家争鸣“的方针在今天可以得到很好的贯彻。
D、君子周而不比，你也应该把目光放远一点，不要老盯着周围的人比，须知“外有，人外有人“。
4、下列各组加点词的意义和用法不是各不相同的一项是（ D ）
A、群而不党各于其党党同伐异
B、比而不周比肩而立鳞次栉比。
周而不比完整版
《周而不比》复习学案一、复习要点1．背诵、、、章。
2. 重点掌握“周”、“比”、“矜”、“党”、“责”、“举”、“数”、“道”等词语在文中的意义。
3．理解本章节的内容：孔子关于察人、择友、处事、待人等方面的主要观点。
4. 掌握“周而不比”“群而不党”“言不及义”“以德报怨”“以直报怨”“适可而止”等熟语的意思。
二、重要思想陈述1．主要内容：孔子注重个人与他人、个人与社会的人际交往关系。
人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行的，只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成为合格的君子、仁人乃至圣贤。
孔子讲择友也好，处友也罢，最终目的都是为了有益于仁德的培养，而不是为了结党营私谋私利。
因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的。
2．孔子的交友观：友直则闻其过，友谅则进于诚，友多闻则进于明。
巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交。
3．选择朋友的方法：“视其所以，观其所由，察其所安。
”“视其所以”是注重对人道德的考察。
人的各种行为，必有其用意。
“观其所由”可以清楚地看出一个人的才干和能力。
“察其所安”是指要考察其习惯和兴趣。
经过各方面长期细微的考察，才能真正了解一个人。
4．与朋友相处的原则：中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这才是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的朋友。
在现代社会，这样的朋友之间体现为独立、自主、平等的关系。
三、课文基础知识检测1．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项A．君子矜而不争．（斗争）朋友数．（频繁）B．不以人废．言（废弃，拒绝）以直．报怨（正直）C．人焉廋．哉（躲藏）忠告而善道．之（方法）D．友直，友谅．（善于谅解）以友辅．仁（辅助）1．B（A、争：争强好胜；C、道：劝导；D、谅：信）2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项A．观其所由，察其所安．（经历）人之过也，各于其党．（类）B．损．者三友（损害）友便辟，友善柔．．（谄媚逢迎）C．君子不以言举．人（选用）朋友数，则疏．矣（疏远）D．躬自厚而薄责．于人（责备）君子以文．会友（文章学问）2．C（A、安：习惯兴趣。
论语课后练习答案举要
《论语》课后练习答案举要第一课：《为政以德》（P5）探究一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。
去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。
探究二：孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同“均无贫”与“均贫富”含义不同。
均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。
“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。
探究三：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。
德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。
第二课：《克己复礼》（P10）探究一：在孔子看来，礼和仁是什么关系试结合课文有关章节，谈谈你的理解。
课文最后两章说明，礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，这个内核就是仁。
另一方面，孔子又认为礼是仁的目的和外在表现（章）。
章用孝悌把仁和礼统一起来，所谓孝悌，就是尊尊亲亲，是在宗法制度下的亲情，又反过来为巩固宗法制度服务。
这样，孔子的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范（章，章）；孔子的仁是礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。
探究二：宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子原意有什么不同孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。
孔子在他处曾说过“君使臣以礼，臣事君以忠”的话。
8.八、《周而不比》教案
八、《周而不比》教案教学目标1．掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在文中的含义，重点辨析周、比、党等词一词多义现象。
2．掌握文中出现的动词活用现象。
3．理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。
4．联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。
重点难点1、重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点2、难点：和而不同课时建议三课时预习要求1、诵读课文、疏通文义、注出重点字词2、背诵有关交友方面的章句教学过程一、导入一孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
——《说苑·杂言篇》导入二请用一个词来形容朋友在你生活中的地位？请说说你选择朋友的标准？朋友一词最早出现在《周礼·地宫·大司徒》：“五曰联朋友”郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。
孔子很重视交朋友，《论语》中有很多精辟的交友之道。
今天我们要学的是《周而不比》，是有关儒家的交往观的，希望对我们今后的生活有所借鉴。
二、朋友有诤友，有肝胆相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我们应该选择怎样的人交朋友呢？请大家快速浏览课文，找出孔子选择朋友的标准？（板书：择友）探究第16.4xx，翻译、齐背本xx对于xx的这种交友观，你是怎样理解的？提示：友直则闻其过，友谅则进于诚，友多闻则进于明。
巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交，不可混搭滥交或毫无主见地被选择。
三、选择朋友的标准有了，那怎样选择朋友呢？（板书：察友）1、齐读2.10、15.23章，强调“为”、“由”、“安”、“廋”“举”“废”的语义。
1）xx选择朋友的方法是怎样的？提示：视其所以，观其所由，察其所安。
听其言，观其行。
2）介绍“管宁割席”这一典故。
管宁、华歆共园中锄菜。
见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。
又尝同席①读书，有乘轩冕②过门者，宁读书如故，歆废书出观。
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第八课“周而不比”课后练习第八课“周而不比”课后练习班级：姓名：一、基础积累1、下列加点字的读音完全正确的一项是（ B ）A、矜才t （i n）不侮矜寡（q in）人焉庾（sh 3）B、事君数（shu o ）数落（sh d）便辟（bi）、便佞（bi m）便捷（pi①）躬自（gsg）D、厌恶（e ）能恶人（e ）便佞（n ing）2、下列加点词的解释完全正确的一项是（ B ）A、君子矜而不争（斗争）朋友数（频繁）B、不以人废言（废弃，拒绝）以直报怨（正直）、人焉廋哉（躲藏）忠告而善道之（方法）D、友直，友谅（善于谅解）以友辅仁（辅助）3、下列加点的成语运用不恰当的一项是（ D ）A、该讨论的要抓紧讨论，不要言不及义、推托扯皮！既然是该办的事就不要等！就不能慢！B、以德报怨的中国人民没有报复日本战犯，而是从改造一个人丑恶的灵魂出发，去将昔日的魔鬼净化成一个真正的人。
、我党一贯主张不因人废言，我党从没有说过，某人出了一本有争议的书就剥夺他说话的权利。
现在改革开放已将近30 年，社会开放程度与过去有天壤之别。
“百花齐放，百家争鸣“的方针在今天可以得到很好的贯彻。
D、君子周而不比，你也应该把目光放远一点，不要老盯着周围的人比，须知“山外有山，人外有人“。
4、下列各组加点词的意义和用法不是各不相同的一项是（D ）A、群而不党各于其党党同伐异B、比而不周比肩而立鳞次栉比、视其所以以德报怨以言举人D、善与人交无乃尔是过与唯求则非邦也与5、下列加点词的古今意义相同的一项是（）A唯仁者能好人B、视其所以，观其所由、忠告而善道之 D 、不可则止，毋自辱焉6、下列与例句句式相同的一项是（ A ）例句：不患莫己知A、何以报德B、躬自厚而薄责于人、子食于有丧者之侧 D 、甚矣吾衰也7、下列加点词没有活用现象的一项是（ D ）A、友便佞B、友直，友谅，友多闻，益矣、躬自厚而薄责于人，则远怨矣 D 、久而敬之8、下列各句中翻译有误的一项是（）A、君子周而不比，小人比而不周。
译：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
B、人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
译：人的过错，各自取决于他所属的类别。
观察一个人的过错，就可以知道他是不是具有仁德了。
、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！译：一帮人住在一起，谈的没一点正经事，只喜欢卖弄小聪明，很难与他们结交。
D、晏平仲善与人交，久而敬之。
译：晏平仲善于跟别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。
二、阅读理解阅读下，完成9—10 题。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”曾子曰：“君子以会友，以友辅仁。
”9、下列词句在中全部构成一一对应（相反）关系的一项是（B ）A-周而不比——比而不周矜而不争——群而不党B-好人一一恶人以德报怨一一以德报德、以言举人矜矜以人废言以会友矜矜以友辅仁D、事君数，斯辱矣一一朋友数，斯疏矣益者三友一一损者三友10 、下列句的理解，分析不够恰当的一项是（ D ）A、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”一一人和言不同。
好人可能说坏话，坏人可能说好话，同一个人的话也有好有坏，所以不能以言举人，也不能以人废言。
“不以言举人” ，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；“不以人废言” ，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。
B、“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
” “事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”——在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。
这也就是“君子之交淡如水”的意思。
、“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”——这表明孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。
所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。
D、“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”——同正直的人、能体谅别人的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。
这是孔子认为交朋友应该有的道德底线。
三、拓展延伸阅读下，完成11 ——15 题。
景公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲，诸侯不说，百姓不亲。
公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚敛之人不得行；不侵大国之地，不耗小国之民，故诸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以众强，故天下皆欲其强；德行教识加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。
今衰世君人者，辟邪阿党，故谗诌群徒之卒繁；厚身养，薄视民，故聚敛之人行；侵大国之地，耗小国之民，故诸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以众强，故天下不欲其强；灾害加于诸侯，劳苦施于百姓，故仇敌进伐，天下不救，贵戚离散，百姓不兴。
”公曰：“然则何若？”对曰：“请卑辞重币以说于诸侯，轻罪省功，以谢于百姓，其可乎？”公曰：“诺。
”于是卑辞重币，而诸侯附，轻罪省功，而百姓亲，故小国入朝，燕鲁共贡。
墨子闻之曰：“晏子知道，道在为人，而失为己。
为人者重，自为者轻。
景公自为，而小国不与，为人，而诸侯为役，则道在为人，而行在反己矣，故晏子知道矣。
”11、写出下列加点字的意思。
（1）崇乐以从嗜欲（通“纵”，放纵）（2）不阿党（迎合）（3）薄身厚民（节俭）（4）以谢于百姓（道歉）12、下列各组句子中加点字意义和用法相同的一项是（A ）A、景公自为/道在为人B、故天下皆欲其强/以谢于百姓，其可乎、故海内归之若流水/ 侵大国之地 D 、小国不与/ 我孰与城北徐公美13、“晏子知道”，“知道”指的是懂得治国的方法。
14、按墨子的说法，晏子治国的最高准则是道在为人，而行在失己。
15、翻译下列句子。
（1）劫人以兵甲，威人以众强。
靠武力去劫夺别人财物，靠人多势大去威胁别人。
（2）请卑辞重币以说于诸侯。
请以谦逊的言辞和厚重的财物用游说诸侯四、表达运用16 、从“高” “明” “正”三个字中任选一个填入下的横线上，然后仿照画线部分的内容，在横线处填入适当的词句，要求句式协调，意贯通。
在中国人的词汇中，有许多美好的称誉，往往是“清”字打头：廉洁的风气叫清风，正直的官员称清官，儒雅是清，友谊纯洁为清交。
也有许多正面的称谓是字当先：17 、下面的话是围绕唐诗的成就而展开的，但两段话在语气上不连贯，请你在横线上写出必要的过渡性句子，使前后两段话连贯。
唐诗浩如烟海，是中国诗歌发展史上的高峰。
在唐代，古体诗大放光彩，近体诗异军突起；诗人辈出，流派纷呈，杰作层出不穷。
唐诗的艺术水平确乎达到了后难为继的高度，对以后的诗歌发展产生了重大影响。
盛唐时期，唐代诗坛可谓群星璀璨。
从玄宗即位到代宗登基的半个世纪中，孟浩然、王维、高适、岑参、王昌龄、贺知等一大批杰出诗人把唐诗的天空装点得光辉灿烂，以李白为代表的浪漫主义和以杜甫为代表的现实主义双峰并峙，将中国诗歌发展推向顶峰。
课外言参考译：景公对外傲慢诸侯，对内轻视百姓，喜欢勇力的人，崇尚享乐以致放纵嗜欲，诸侯不喜欢他，百姓不亲附他。
景公很害怕这种处境，问晏子说：“古代的圣王，他们的行事怎样？”晏子回答说：“他们行事公平正直而没有邪念，所以谗诌的人不能接近，不曲从私党，不贪女色，所以结党聚众的人不被容忍；自身节俭而宽厚百姓，所以贪婪聚财的人不敢胡作非为。
不侵占大国的土地，不耗损小国百姓的民力，所以诸侯都希望他获得尊崇；不用武力抢劫别人的财物，不以人多势大去威胁别人，所以天下的诸侯都希望他强盛；他用自己的美德言行教诲诸侯，用慈爱恩惠对待百姓，所以四海之内的人像流水归大海一样地归附他。
现在衰世的国君，行为乖僻而曲从私党，所以谗诌阿谀和拉帮结伙的多起；丰厚自身供养，鄙薄轻视百姓，所以贪婪聚财之人为非作歹。
侵占大国土地，耗损小国百姓的民力，所以诸侯不想尊崇他；用武力抢夺他人财物，凭人多势众威胁别人，所以天下的人都不希望他强大。
灾害加给诸侯，劳苦给予百姓，所以仇敌攻打他，天下的人都不去救援，公卿王族纷纷逃散，百姓也不亲附。
”景公说：“如此那将怎么办？”晏子回答说：“请以谦逊的言辞和厚重的财物用游说诸侯，减轻刑徒免去劳役，用得百姓谢罪，这可以办到吗？”景公说：“是。
”于是用谦逊的语言、厚重财物游说，诸侯归附，减轻刑免除劳役，而百姓亲近，所以小国入齐朝拜，燕国、鲁国一起前进贡。
墨子听到这件事后说：“晏子懂得治国的方法，得道在于为别人，失道在于为自己，为别人着想的人就受到尊重，为自己着想的人就被轻视。
景公为自己，而小国不亲附，为别人，而诸侯都为他效力。
这就是在道义上为别人，而在行为上不为自己。
所以晏子懂得治国的道理啊。
”参考答案：表达运用16、“高” 高尚的作风叫高风，高明的见解叫高见，品行优秀为高士，技能突出是高手。
“明”光明的前途叫明途，锐利的眼光叫明眼，见识高超为明鉴，心地坦荡是名人。
“正”刚正的气节叫正气，正确的道理叫正理，言谈合理叫正论，质量可靠是正品。
17、例1：如果承认唐诗是中国诗的高峰，那么就不能不进而承认，盛唐诗乃是这座高峰的顶点。
例2：如果说，唐诗是中国诗歌反站的高峰，那么就不能不说，盛唐诗是这座高峰的顶点。