近现代修真小说的流行与道教的关系

近当代修真小说的流行与道教的关系

陈慧美

摘要：道教的思想对扩充中国近当代文学的内涵和思想方面产生了极大的影响。道教，不同于儒家“子不语怪力乱神”的教义，而是主要体现在以老子之"道"为最高信仰、以得"道"成仙为终极追求，在修炼上讲求长生、飞仙，重视仙神、鬼神。受到道教影响，中国近当代文学小说中分支出修真小说，小说一般讲述主人公通过道教的飞升到达更高的境界。其不同于其它志人志事的叙事文学，其文风、内容和形式都受到道教的影响，带有虚无缥缈的神仙色彩，所以在近当代文学领域中占有一席之地，并且受到广大青少年的追捧。

一、近当代修真小说出现与发展

1930年左右，还珠楼主的《蜀山剑侠传》开中国近当代修真小说之先河。书中剑仙驭剑腾空，瞬息千里，仙佛妖魔，鸟兽虫鱼，人能成仙，鸟兽蛇虫皆能得道成妖，道行高深者可修炼到元神离开肉体，如遇劫难，九重元神只要逃出一丝一缕，仍可重新修炼。[1]这部罕世巨著奇幻曲折，高潮迭起，引起了民众对仙侠小说的关注，并对近现代修真小说的兴起和发展产生了巨大的推动作用。

当代以来，网络写手不断涌现，受读者推崇的诸如《飘邈之旅》、《诛仙》等长篇修真小说也层出不穷，并且越来越多的优秀小说由网络连载改为出版发行。根据2012年上半年上海图书出版市场走势情况，在畅销文学类图书中，网络文学与流行文学类读物始终在各大网站的销售排行榜前列，在百度搜索的书籍类排行中，前10名均为网络文学与流行文学类读物，其销售情况和关注度明显高于其他类别的文学图书。[2]青少年群体已经成为修真小说阅读和写作的主力军。他们对成功的渴望，对于爱情的想象，及对于未知世界领域的探索的心理对于该种类小说的流行也起到了外部的推动作用。

近当代修真小说的流行与道教的思想有着密切的关系，主要体现在其风格、内容、写作形式都极大地受到了道教思想的影响。

二、近当代修真小说风格与道教的关系

道教强调自然无为，以柔克刚。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、“弱者道之用”、“弱之胜强柔之胜刚，天下莫不知”，道家对阴柔的重视，影响了修真小说的作品风格。众多中国的修真小说蕴含有一种柔性特征，形成一种以追求从容徐缓、缠绵悱恻为美的阴柔风格为特点的潮流。[3]这样的写作风格使文章饱含老练从容并且文字清新亮丽的气质，字字珠玑，读后齿颊留芳，沁人心脾，使读者在阅读的过程中享受到阅读的美感。因此，修仙小说成为受到青少年青睐的小说种类之一，造成近现代修仙小说在社会上流行的现象。

例如近代修真小说的开宗之作《蜀山剑侠传》，其中第二二一回有一则景物的描写：那鱼乐潭是个大约四五十亩的圆形小湖荡，通体恰似一大片完整的羊脂美玉。当中挖一圆槽，下面灵沙作底，碧草参差，绿波粼粼，青山倒影，疏落落种着小半潭红白莲花。波香水榭便建在潭的中心，曲槛回栏，轩窗洞启，平台曲水，玉柱流辉，锦鳞游泳，暗香时闻。沿潭玉堤远近，不是瑶草琪花，便是青山红树。端的是一尘不染，无限芳菲，清绝人间，无殊天上。

这一段对小湖荡的描写从整体到局部，将青山、绿水、莲花和水榭结合起来，在读者心中构建出一幅和谐安宁的画面。由此处写景的描写可以看出，作者在造景时讲求和谐阴柔的美感。

又如《仙剑神曲》中的碧潭: “不一会儿水流声渐起，远处山梁上一道银白的瀑布挥流直下，在百丈高的地上汇聚成一个碧波荡漾的幽潭。但见水雾升腾，玉珠飞溅，宛如一幅仙境画卷。”[4]

作者都极尽全力地去“编织一个个远离现实的世外桃源，吸引着读者追随主人公的足迹在这一想象瑰丽的童话世界中尽情遨游”。（《现代阅读》2012年8月第8期《对中小学生痴迷阅读玄幻小说的思考与对策》）

三、当代修真小说的内容与道教的关系

首先，道教中的神仙谱系纷繁复杂却又井然有序，而且关于道教的传说神奇怪异、瑰丽奇诡、幽深恐怖。这些特点使近现代修真小说在论及仙神以及小说的发展情节时具有超乎现实的想象.[5]故事内容主要是主人公经过道教的修炼，最终飞升成为永生的上仙的过程。小说具有趣味性和奇幻性，这些小说的特质能够满足青少年读者对于外部虚拟世界的想象追

求，带来不同于寻常的阅读体验，所以在社会上流行。

例如《缥缈之旅》中的主人公“正因杀人无路可逃时, 突然遇见了神秘人救星, 成了小说中唯一的一个被修真者带入其他星球的地球人, 并且还尽其倾囊传授修真法门, 仅几天工夫就修成不死的道身, 尔后主人公又在其星球之旅中一次次获得他人重要的帮助和好运, 从而最后得以创立一番惊天动地的大事业。”（中国图书商报/2006 年/5 月/16 日/第A03 版《飘邈之旅》：开创网络小说“修真”派）在这部小说中，时空可以在仙神的帮助下转换，但是根据生物进化论，时间有确定的前进方向，是不可逆的，不可重复的，时光不可倒流,也不能飞跃, 即人永远是生活在当下的, 不可能回到过去。每个千钧一发的关头主人公总能够在他人的帮助下化险为夷。这些事情是现代人类不可能做到的, 也违背我们所知的科学发展的规律, 是人们对超自然能力渴望的幻想。在这种大开大合的情节中，读者的阅读兴趣被深深吸引。

其次，道教的修炼就是为了达到老子所讲的“长生久视”，或称为长生不老”“有生于无”这种对于修炼的重视，表现出中华民族千年来大多数群体追求长生的梦想。近现代修真小说使这种文艺在一定程度上满足了读者在现实与虚幻的审美追求，在文学作品中给读者想象的空间。就如《庄子·逍遥游》中为众人所熟知的“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”及“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子; 不食五谷，吸风饮露; 乘云气，御飞龙，而游乎四海之外; 其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”仙人超乎寻常的外貌、饮食以及超常的御风能力都是修道所能够达到的境界。

例如唐七公子的《三生三世十里桃花》中的主人公上仙们，动辄上千万岁，闲散安逸地生活在永无尽头的神仙世界。[6]虽然这样的生活在人们看来荒诞不经，但是，心理学家告诉我们，好奇诘疑、追求新异是人类的一种自然本能。特别是处于成长阶段的青少年的好奇心非常强烈，而自身的生活经历又极其有限，修真小说以这样极富幻想力和超现实的特质为他们提供了充满魅力的奇异空间，能使他们暂时忘却现实生活中沉重的课业负担，憧憬洒脱传奇的人生。

四、近当代修真小说的写作形式与道教的关系

“万物并作，吾以观复”、“反者道之动”，道教对循环论的重视，极大地影响了中国修真小说对圆形意味的追求。小说的故事进程也多要曲折离奇：先是由合到分，然后中间经过无数的曲折，最后又由分到合，以大团圆作为结局。这种写作形式满足了青少年对于成功的向