(3)谈谈我所经历的五禽图
[转载]内功五禽图
[转载]内功五禽图五禽图又名《五禽气功图》,五禽传承脉络图:余有福→熊学能→谭步云→王礼庭(嘉会)→周干臣→余德华→项扬惠……;此书目前市面有许多种版本:余有福,此为开县五禽师祖,但未见其书传。
余德华版:余德华先生所著,项扬惠整理.初版于一九七六年,书中所有动做均是余师爷本人照片,印量很小,弥足珍贵,但删掉了药功部分,属不全版;项扬惠版:项师应峨眉武丛之邀,也以《五禽图气功》为名出过一些资料介绍五禽图功夫.于1978年有出版过,因为是国家正规出版,所以在文字和述说时没有保持原貌,难以学习和应用。
张觉人版:张觉人先生学于曾嵩生先生(成都一支),曾先生亦学于王礼庭师祖,与重庆一支功法总体是相同的,项师与陈亚梅先生(女,张先生的衣钵弟子)多有交往,只是公开的东西各有侧重而已.《五禽图》是武功——武术内功,久练可以承受重击,过去武术家习之以御敌,本书公开了古传五禽图图谱,千古秘传是1927年王礼庭出版的《五禽图》,很快销售一空,而各地群众仍不断来信要求购买。
王礼庭先生《五禽图》原于1927年出版,为手抄石印版,较为珍贵,这也是成书最早的有关五禽的亲传书籍。
此书不同于其它的《五禽图》或《五禽气功图》。
此书除了功法,还有功学部分,这在其它后来编的书中都删除了,目前市面上只有此书唯为正统!《五禽图气功》封面书名: 五禽图气功作者: 余德华出版社: 辽宁科学技术出版社书号: 9787538155945发行时间: 1978年地区: 大陆语言: 简体中文内容介绍久练五禽图功法不仅能祛病延年,且能承受重击,易学易行。
五禽图,相传为东汉末年名医华佗所创。
史书所载,华佗所创乃为五禽戏,而非五禽图。
为何又称为五禽图呢?这与代代相承,流传的过程有关。
在其流传过程中,必然得到习者在实践中的发展和提高,形成了在风格、内容、功法等方面迥然不同的流派。
五禽图即是其流派之一。
目录陈亚梅序自序第一章前言第二章五禽图气功的练习方法第三章顶功、底盘功和梢节功的练习方法第四章五禽图气功的辅助功第五章其他第六章有关学习五禽图气功的问题解答后记作者: 项扬惠图书分类: 生活出版社: 重庆出版社书号:7114-146 发行时间: 1983年12月地区: 大陆语言: 简体中文内容介绍五禽图是一种武术内功,久练可以抵抗重力创伤。
明代刊本五禽戏图说试释
《 古 本华佗五 禽 戏考 释》 一文 〔3 〕 而现 存于我
国古 籍 刻 本 中 的五 禽戏 图说 ( 即 图文 兼备 的五 禽戏 谱
也可称作
,
“
五 禽 戏 图诀
”
)
较早的
应数 明 代 罗洪 先所辑 《 万 寿仙 书 广犊 赤 凤髓 》 卷 内 的 《 五 禽书 》
,
、
导 引图》 卷 内 的 《 五 禽 图》
,
导 引 套路
因此
整理
注 释其形
取 其精 华
弃 其糟 粕
。
进 而 推 陈 出新
,
时 于 丰 富我 中 华 民 族 传 统 医 疗体 育 手段 和 理 论 宝序 有 重 要 意 义 后 汉 名医 华佗 ( 约公 元 1 0 5 扶伤
,
~ 20 8
年)
〔, 〕 生前 曾 以 高 尚的 医 德 和精
,
,
良的医术在 民 间救 死
,
、 、
是祖 国古代 医学 与 民间体 育相结 合 的宝贵 遗产
不 仅广 泛 地流 传于 国 内民间
, ,
其
而 且 远播 海外
,
当今
美国
,
日本
,
都有学 者 研 究
、 、
。
今天 流行 的五 禽戏
,
其 绚丽 多彩
,
、
朴 实 大方 的 各 种 套
路 数 以百 计 因此
,
。
由于这 种导 引疗 法具有 中华 民族 医疗体 育 的固 有特 点 收集 研究 整 理
鹿
、
鹿的返顾
熊的 摆 脚
、
猿的拈 肺
、
果 和 鸟的 伸腆 等 基 本 动 作
华夏阁:华佗“五禽戏”全图解,请收藏,认真练!
华夏阁:华佗“五禽戏”全图解,请收藏,认真练!五禽戏是通过模仿虎,鹿,熊,猿,鹤五种动物的动作,以保健强身的一种气功功法,可舒展筋肉、提高心肺功能等。
五禽戏外动内静,动中求静、动静具备、有刚有柔、刚柔相济、内外兼练,因其为中国古代医家华佗在前人的基础上创造的,故又称华佗五禽戏。
《后汉书》等史书没有详细记载五禽戏做法。
现在所见最早载录“五禽戏”具体练法的,是南北朝时陶弘景所编撰的《养性延命录》。
明代正德末年(公元1565年)武状元罗洪先所撰《仙传四十九方》中,为五禽图画出了最早的图例。
五禽戏总原则脊背要求:各式动作的身体前弯后仰,以髋关节弯屈为主,保持脊背平直不弯曲。
锻炼时间:任力为之,以汗出为限,即全力去做各式动作,各式可不拘于三、二、七遍,遍数不限,到有出汗就准备收功了。
先说下基本手型虎爪五指张开,虎口撑圆,第一、二指关节弯曲内扣。
鹿角拇指伸直外张,食指、小指伸直,中指、无名指弯曲内扣。
熊掌拇指压在食指指端上,其余四指并拢弯曲,虎口撑圆。
猿钩五指指腹捏拢,屈腕。
鸟翅五指伸直,拇指、食指、小指向上翘起,无名指、中指并拢向下。
握固拇指抵掐无名指根节内侧,其余四指屈拢收于掌心。
1虎举第一式动作一两手掌心向下,十指撑开,再弯曲成虎爪状;目视两掌。
动作二随后,两手外旋,由小指先弯曲,其余四指依次弯曲握拳,两拳沿体前缓慢上提。
至肩前时,十指撑开,举至头上方再弯曲成虎爪状;目视两掌。
动作三两掌外旋握拳,拳心相对;目视两拳。
动作四两拳下拉至肩前时,变掌下按。
沿体前下落至腹前,十指撑开,掌心向下;目视两掌。
重复一至四动三遍后,两手自然垂于体侧;目视前方。
这套动作中,两掌一升一降,疏通三焦气机,调理三焦功能;手成“虎爪”变拳,可增强握力,改善上肢远端。
2虎扑第二式动作一接上式。
两手握空拳,沿身体两侧上提至肩前上方。
动作二两手向上、向前划弧,十指弯曲成“虎爪”,掌心向下;同时上体前俯,挺胸塌腰;目视前方。
动作三两腿屈膝下蹲,收腹含胸;同时,两手向下划弧至两膝侧,掌心向下;目视前下方。
古传五禽图内功法之三虎功
古传五禽图内功法之三虎功这套五禽图内功法是四川的王礼庭先生流传下来的。
习练多年,感获益匪浅,整理出来,以飨读者。
五禽图内功法包括猿、鹿、虎、熊、鹤功等五部功,并且每部功都有拍击法,循序渐进地习练方可有所获。
下面介绍虎功:1.虎功为五禽图第三部功法,共二十口气。
姿势较猿功、鹿功繁难。
具体方法:身体直立,左脚跟抵右脚弓,成“丁”字形,双膝挺直,双手十指相交叉,手心向上,相叉的双手从右边髋骨处缓缓绕脐而至左髋骨处。
注意,双手不能触及髋骨。
动作开始即吸气,吸气毕马上呼气,是为第一口气(图24)。
两手交叉不变上移至乳部,行呼吸一次,是为第二口气(图25)。
行以上两口气动作时,其神意注视两手。
两手一面上移,一面翻手,手背向外翻上,手心向下,同时吸气,两手举至头顶,目光随手动而移动。
两手在头顶从左向右移,吸气毕(图26)。
微停,两手又再又头顶从右向左移(图27)。
移动即呼气,移至左边时两手仍以交叉状自头上方向下落至膝际,手心向下,身体同时下坐,左足跟抬起,仍为“丁”字形,两膝弯曲,以右脚支撑全身重量,两手不停,叉绕至右膝边而谁,呼气乃毕,是为第三口气(图28—图30)。
两手从右回绕至左膝,上体随着手绕而转向左侧,移动即行吸气(图31)。
随即两手分开,左手伸直向后方划半圆线,继续伸向前方,臂与耳接触,掌心向前,指尖向上,成托天掌形。
右手屈肘置于肋际,掌心向下,指尖向前,为呼气时间。
目神、心意以前随手转移,至此则注视丹田,是为第四口气(图32)。
姿势不变,行呼吸五次,是为第五至第九口气。
右肘直想前方,手指尖下平掌与肩齐,再尽力向后方平移(图33),身体亦随之扭转,此为吸气时间(图34)。
两手易掌为拳,右手拳心向上,左手拳心向下平引返前,拳的高度同肩齐,臂靠耳际,右拳置于右肋际,同时呼气。
神意以前随手转移,至此则注视丹田,是为第十口气(图35)。
保持此动不变,呼吸九次,是为第十一至第十九口气。
最后左拳下按,立即缩回与右拳相接触,身体直立,即将两拳移至胸前与两肘成平线,同时吸气。
五禽戏全部教程-图解
五禽戏图解全攻略(组图)五禽戏:华佗的养生修身之道健身气功五禽戏教学:由浅入深因人而异中华瑰宝《华佗五禽戏》全攻略图解(组图)五禽戏是一套动功保健疗法,通过模仿动物的动作和神态,达强身防病的目的。
将五禽戏整理总结成一种疗法的是我国古代著名医家华佗。
《三国志·华佗传》记载:“吾有一术,名五禽之戏,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。
亦以除疾,兼利蹄足,以当导引。
体有不快,起作一禽之戏,怡而汗出,因以着粉,身体轻便而欲食。
” “禽为鸟兽之总称”由此得名的“五禽戏”。
五禽戏能使人动作灵敏、协调平衡,改善关节功能及身体素质,不仅有利于高血压病、冠心病、高脂血症等的防治,而且对癌症患者的康复有较好的医疗保健作用。
(一)虎戏:手足着地,身躯前纵后退各 3 次,接着上肢向前下肢向后引腰。
然后面部仰天,恢复起始动作,再如虎行般前进后退各 7 次。
锻炼法如图示:做虎戏时,手脚均着地,模仿老虎的形象(图 W-1)身体前后振荡,向前 3 次,向后 3 次,即前后、前后、前后(图 W-2)做毕,两手向前移,伸展腰部,同时抬头仰脸(图 W-3)面部仰天后,立即缩回,还原(图 W-4)。
按照以上方法继续做 7 遍。
(二) 鹿戏:手足着地,头向两侧后视,左三右二。
然后伸左脚 3 次,伸右脚 2 次。
锻炼法如图示:做鹿戏时,手脚仍着地,伸着脖子往后看,向左后方看 3 次,向右后方看 2 次,即左后右后、左后右后、左后 (图 W-5);继而脚左右交替伸缩,也是左 3 次,右 2 次(图 W-6)。
(三) 熊戏:仰卧,两手抱膝下,举头,左右侧分别着地各 7 次。
然后蹲地,双手交替按地。
锻炼法如图示:做熊戏时,身体仰卧,两手抱着小腿 (图 W-7)抬头,身体先向左滚着地,再向右侧滚着地,左右滚转各 7 次(图 W-8)。
然后屈膝深蹲在地上,两手在身旁按地,上体晃动,左右各 7 次(图 W-9)。
(四)猿戏:如猿攀物,使双脚悬空,上下伸缩身体 7 次,接着以双脚钩住物体,使身体倒悬,左右脚交替各 7 次。
习练新五禽图去病案例
习练新五禽图去病案例病例一,88年南铜煤矿的兰先生,因胃斗炎,痛苦万分,经医院诊断需手术治疗,将胃切除三分之二。
之后巧遇我在练功,隨我学练五禽图,早上4一6点,晚饭一小时后再加练一小时。
他坚持两年后没去开刀,病全愈至今没复发过,还能喝白酒!病例二,夏门的郑先生,因腰椎间盘突出,痛得直不起腰,勤练五禽图2个月后就全愈,能跳高,又能跳远。
病侧三,江苏尚先生,因血精,苦不堪言,痛苦万分。
我采用第一定式小周天,第二定式采用中周天和恰到好处调控语。
才半个月就灰复正常了!病例四,重庆,翟先生,患肺气肿,胸膜粘连。
初练时一吸气就连咳20多声,无法行气,后采用浸润式行气法肺气肿就逐渐好转。
特别是胸膜粘连,三甲医院也没办法,它就是痛,又不能开刀,只能长年止痛。
练功一年多后,有一定功力了,就让他用意引象瀑布式的大气直冲胸膜处,一周后感有撕心裂肺的痛,这就是效果岀来了,半月后将胸膜分离复位了!从此就沒痛过了!病例五,深圳的李先生,患脑梗阻,嘴歪,左边手脚变形,行动非常困难。
他很能忍受,坚持苦练五禽图,経三年多痛苦的磨练,他成功了!走起路来很多正常人都走不过好!病例六,重庆王女士,患心脑血管病,大脑两处需要安支架,一处四万元,她没能力承担这么高的费用,后来严重到只能走碎歩!家中还有80多岁的父亲,滩患在床上。
経人介绍来练五禽图,也是每天早上4一7点半练功,(她到动物园需走50分钟的路程)毎天坚持,两年多来,她走步如飞,还能幚我搬家上五楼,她成功了!她成功了!她给别人讲五禽图救了她和父亲两条命呀!病例七,重庆李女士,身上有两个血管瘤,风湿病严重,手指节肥大,变形,弯曲,两岁多时患肝肾病,医院无法治,巧遇一过路遊医,治好肝肾病,留下一臉臘黄的后遗症,一直伴他到50多岁。
经十年的潜心习练五禽图,收获满满,惜日的黄脸婆,现是红光满面,反老还童了!还能骑自行车到全国各地去旅游!病例八,重庆刘先生,患肝癌,手术后又长,手术后又长,四次手术后。
《五禽戏》图解
《五禽戏》图解《五禽戏》,著名古导引功法名。
为模仿五种禽兽的动作所编创的一套健身功法。
《后汉书.方技传》:“华佗曰:古之仙者,为导引之事,以求难老。
吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。
亦以除疾,兼利蹄足,以当导引。
”后经历代不断发展,出现多种套路。
如传为华佗弟子吴普所撰《太上老君养生诀》(收入《道藏》)与南梁《养性延命录》及明《万育仙书》等著作对五禽戏的具体动作都有详略不等的记述,后者还有附图。
详虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏条。
五禽戏是一种中国传统健身方法,由五种模仿动物的动作组成。
五禽戏又称“五禽操”、“五禽气功”、“百步汗戏”等。
分别是虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏,每种动作都是模仿了相应的动物动作。
五禽古谱摘录老君曰:“古之仙者为导引之事,能鸟伸。
”挽引肤体,动诸关节,以求难老,名曰五禽之戏。
挽引蹄足,以当导引。
体中不快,起作一禽之戏,故令汗出,因止,以身体轻便。
普施行之,年九百余岁,耳目聪明,牙齿完坚。
夫为导者甚易,行者甚希,悲哉!虎戏:四肢距①地,前三踯,却②三踯,长引肤,乍前,乍却,仰天即返伏,距地行,前、却各七。
熊戏:正仰,以两手抱膝下,举头,左擗地七,右亦七,踯地,手左右托地各七。
鹿戏:四肢距地,引项反顾,左三,右三,左伸右脚,右伸左脚,左右申缩,亦三止。
猿戏:攀物自悬,伸缩身体,上下七,以脚拘物倒悬,左七,右七;坐,左右手拘脚五,按各七。
鸟戏:立起,翘一足,伸两臂,扬扇用力,各二七;坐,伸脚,起,挽足指,各七;伸缩两臂各七。
夫五禽戏法,任力为之,以汗出为限。
轻身,消谷气,益气力,除百病。
陀行之,年过万岁。
教传弟子广陵吴普,亦得延年长寿。
一、传统的五禽戏,又称华佗五禽戏,五戏共有动作54个;虎戏:自然站式,俯身,两手按地,用力使身驱前耸并配合吸气,当前耸至极后稍停;然后,身躯后缩并呼气;如此3次。
继而两手先左后右问前挪移,同时两脚向后退移,以极力拉伸腰身;按着抬头面朝天,再低头向前平视;最后,如虎行走般以四肢前爬7步,后退7步。
五禽戏全部教程 图解
五禽戏的起源可以追溯到我国远古时代。
据史料记载,当时中原大地江河泛滥,湿气弥漫,不少人患了于关节不利的“重膇”之症,为此,“乃制为舞”,“以利导之”。
具有“利导”作用的“舞”,正是远古中华气功导引的一种萌芽。
《吕氏春秋·古乐篇》也有类似记载。
这种“舞”与模仿飞禽走兽动作、神态有关,我们可以在考古文物和历代文献中找到其依据。
《庄子》说:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申(伸),为寿而已矣。
”其中,“熊经鸟伸”,就是对古代养生之士模仿动物姿势习练气功的生动而形象的描绘。
1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的44幅帛书《导引图》中也有不少模仿动物的姿势,如“龙登’“鹞背”“熊经”,有的图虽然注文残缺,但仍可看出模仿猴、猫、犬、鹤、燕以及虎豹扑食等形状。
对华佗编创五禽戏的记载最早见于西晋时陈寿的《三国志·华佗传》:“吾有一术,名五禽之戏,一日虎,二曰鹿,三日熊,四曰猨(猿),五曰鸟。
亦以除疾,并利蹏(蹄)足,以当导引。
”南北朝时范晔在《后汉书·华佗传》中的记载与此基本相同,只是对个别文字略作修饰,全段并没有太大出入。
这些史书证明了华佗编创五禽戏确有其事,遗憾的是仅有以上文字,未及其他,动作更无从引证。
从现有文献资料看,南北朝时名医陶弘景所著的《养性延命录》最早用文字描述了五禽戏的具体动作。
由于南北朝距东汉末年不过300年,因此,可以认为该套五禽戏动作可能比较接近华佗创编的五禽戏,但是习练起来动作难度较大。
此后,明代周履靖的《夷门广牍·赤凤髓》、清代曹无极的《万寿仙书·导引篇》和席锡蕃的《五禽舞功法图说》等著作中,都以图文并茂的形式,比较详细地描述了五禽戏的习练方法。
这些五禽戏功法与《养性延命录》所载有较大出入,“五禽”动作均为单式,排序也变为“虎、熊、鹿、猿、鸟”。
但其文字说明不仅描述了“五禽”的动作,而且还有神态的要求,并结合了气血的运行。
这些宝贵的文献资料为后人的研究提供了重要依据。
我练习五禽图的一些感受祝大家双蛋节快乐
谈我练习五禽图的一些感受入群有段时间了,看到群里的人很多也是冲着五禽图来的,才练习2个月,本谈不上什么感受,纯为交流一下。
看能不能接受点高人的指导。
我从11月开始练习五禽图,之前下了几本五禽的书,最后选了项编余版的进行练习。
我练习五禽图很简单:1、练习前,站好了,先自然呼吸,感受一下气流从鼻孔中进出的感觉,再做几次轻、缓的深呼吸(没做过的,可能胸部、头部有些感受),感受一下腹部“实”的感觉;因为练习猿功都要求气到丹田,我用这种方式来打个底子;2、边做练习前的准备工作,边考虑一下:还有什么事情在心里放不下?在心里把事给清掉;自己给自己一个暗示:没什么事了,安心练功;3、整个练习过程中,按照书中第四节呼吸法的要领配合动作,一开始做时,呼吸跟不上动作,不去管这个,只管做,动作熟练了,呼吸自然配合上去了。
现在体会,确实如书中说的“没有不配合呼吸的动作”,十五口气做完,马上接着重新开始,如环无端。
4、刚开始练习的时候,气息比较粗,都明显听到吸气和呼气的声音,而且是明显的胸式呼吸,我参考了瑜伽的呼吸方式,每天对呼吸多练习,体会腹式呼吸来解决这个问题。
练习猿功2个月,没有动作的时候,我同时注意鼻子和丹田,注意呼吸。
感觉呼吸慢慢变得平缓,状态非常好的时候,呼吸变得轻了,感觉很舒服。
5、冬天在南方,袒胸露腹比较冷,只能穿衣练习,每式练习用意不用力,没见书上所说闷塞现象。
练功中的一些感受:自己练习,一定要仔细看书。
我练习2个月,再看余版的书,书上关于呼吸法的叙述,大多都有感受。
可以说,基本上每个错误都犯过。
所以,现在又重新看书,也建议大家仔细看。
动作一定要正确,但初练,不一定要求很到位,以免掌握不了度,比如说猿功第一式,身体重心放在脚掌前端,促使十趾用力抓紧地的要求,我先做到重心前移到前脚掌,十趾用点力,练习一段时间,自然离要求近了。
动作要流畅,如果动作生硬,应该是有要求没到位。
动作流畅还有一个好处,练习时,不觉得烦,一套猿功练9遍很快就过去了,而且停步下来,还想练。
五禽图强身内功法
五禽图强身内功法五禽图内功法包括猿、鹿、虎、熊、鹤功等五部功,并且每部功都有拍击法,循序渐进地习练方可有所获。
下面就把具体功法逐一介绍。
"一、猿功" "1.猿功为五禽图之第一部功,共呼吸十五口气。
一呼一吸为一口气。
具体方法:身体直立,双脚并拢,目神、心意均在丹田(脐下一寸三分)处,调匀呼吸,精神集中,肢体松柔,此为行功前之预备势。
约静默一分钟,然后开始呼吸运动(图1)。
运动时,以两手中指尖相接触,手心向上,置于小腹之下,行呼吸一次,而目神、心意均在丹田处,此为第一口气。
两手上移置于脐处,但手不挨脐,行呼吸一次,神意仍注视丹田,此为第二口气(图2)。
两手下移至小腹下(图3),两手立即前举向上,便成侧面之半圆线(图4)。
两目随指尖接触处而上视,两肘伸直,手心向下,均可吸气。
两手直向面门放下,至小腹下为度。
目光亦随之而下,注视丹田。
两手复上移至脐处,两手分置左右肋际,指尖向前,掌根向后,两中指尖与肚脐成直线,肘部正直向后,不偏不倚,均为呼气,是为第三口气(图5)。
此时姿势不变,行呼吸三次,是为第四至第六口气。
接上动,两脚分开成“人”字形,脚尖微向内,脚跟微向外,两膝伸直。
两手左右伸直,似大字形,手背向上(图6)。
两手平行向前相交而复,神意注视于手。
其余仍注视丹田,此为吸气时间。
吸气毕,两手背反转向下,气即随之而呼出,手握成拳(图7),但不可用力,速即缩回,分置两肋际,手不触肋,拳达肋际,气即呼毕,此为第七口气(图8)。
姿势不变,连续行呼吸七次,是为第八至第十四口气。
最后两脚收回,同时又行吸气,身体立正,两掌同时收至胸前,与两肘成平线,吸气毕(图9,图10)。
两拳顺乳斜行而循肋部绕到背后,指尖向下(图11)。
两手复分两旁而气亦呼尽,此为第十五口气。
照上述功法动作反复练习,一般每次行功不得少于十余遍。
"2.猿功拍气法第一部功每日练习一至两次,常人在半月以后,可觉丹田部位微又膨胀,而谷道下气、胸膈逆气时,则须拍击,以使内气流通。
古传五禽戏内功法详解(图)
古传五禽戏内功法详解(图)笔者所习的这套五禽图内功法是四川的王礼庭先生流传下来的。
我于1993年得学此功,习练多年,感获益匪浅,今整理出来,以飨读者。
五禽图内功法包括猿、鹿、虎、熊、鹤功等五部功,并且每部功都有拍击法,循序渐进地习练方可有所获。
下面就把具体功法逐一介绍。
一、猿功 1.猿功为五禽图之第一部功,共呼吸十五口气。
一呼一吸为一口气。
具体方法:身体直立,双脚并拢,目神、心意均在丹田(脐下一寸三分)处,调匀呼吸,精神集中,肢体松柔,此为行功前之预备势。
约静默一分钟,然后开始呼吸运动(图1)。
运动时,以两手中指尖相接触,手心向上,置于小腹之下,行呼吸一次,而目神、心意均在丹田处,此为第一口气。
两手上移置于脐处,但手不挨脐,行呼吸一次,神意仍注视丹田,此为第二口气(图2)。
两手下移至小腹下(图3),两手立即前举向上,便成侧面之半圆线(图4)。
两目随指尖接触处而上视,两肘伸直,手心向下,均可吸气。
两手直向面门放下,至小腹下为度。
目光亦随之而下,注视丹田。
两手复上移至脐处,两手分置左右肋际,指尖向前,掌根向后,两中指尖与肚脐成直线,肘部正直向后,不偏不倚,均为呼气,是为第三口气(图5)。
此时姿势不变,行呼吸三次,是为第四至第六口气。
接上动,两脚分开成“人”字形,脚尖微向内,脚跟微向外,两膝伸直。
两手左右伸直,似大字形,手背向上(图6)。
两手平行向前相交而复,神意注视于手。
其余仍注视丹田,此为吸气时间。
吸气毕,两手背反转向下,气即随之而呼出,手握成拳(图7),但不可用力,速即缩回,分置两肋际,手不触肋,拳达肋际,气即呼毕,此为第七口气(图8)。
姿势不变,连续行呼吸七次,是为第八至第十四口气。
最后两脚收回,同时又行吸气,身体立正,两掌同时收至胸前,与两肘成平线,吸气毕(图9,图10)。
两拳顺乳斜行而循肋部绕到背后,指尖向下(图11)。
两手复分两旁而气亦呼尽,此为第十五口气。
照上述功法动作反复练习,一般每次行功不得少于十余遍。
华佗五禽图健身法练习要领
华佗五禽图健身法初探王礼庭一脉流传不广(图)来源:《武魂》作者:传授/项扬惠整理/刘建川 2010年03月23日16:03我来说两句(0)复制链接大中小大中小大中小图1一、源流相传为东汉末年名医华佗所创的华佗五禽图(戏)健身法,在两千余年的流传过程中,形成了各具体系的传承,在民间代代相传。
在重庆由王礼庭祖师传出的五禽图健身法,将道家的吐纳、医家的导引按跷、易筋经的推揉捣打熔于一炉,注重摆架纳气,旨在吐浊纳清,行功着意内敛,意为转换形骸而不外张,具有不同于现在流行之游步五禽戏的特点。
王礼庭一脉五禽图健身法,总体而言流传不广。
笔者得列此脉宗师项扬惠先生门墙,从恩师处得知,此功在重庆有记载的传承脉络为:余有福→熊学能→谭步云→王礼庭(嘉会)→周干臣、曾嵩生→余德华→项扬惠。
项师扬惠青年时代参加革命,生前为重庆日报社离休干部。
解放前即在重庆国术馆学习技击和内功,并师从重庆报恩寺遍空法师,得秘授少林空悟禅师嫡传洗髓易筋经;1971年,由其父推荐,向黄世铭(号笑云)先生学习峨眉山九老洞五禽图,1975年又师从余德华先生学习王礼庭一脉五禽图。
上述传承表之第一代余有福为开县人,本石工,创余门拳,有十路架式、各种软硬功夫练法,兼有五禽气功;其高足熊学能功夫超群,身高不满三尺,浑号“熊崽崽”;熊传开县临江寺谭步云,时王礼庭先生因患严重风湿病,药物治疗无效,乃向谭学习五禽图功夫,治愈了风湿病,身体由弱转强。
王师祖之后将此功发扬光大,又传成都曾嵩生、重庆周干臣等。
周干臣的弟子余德华,幼年患有胎中带来的疝气病,身体虚弱,多年医治无效,十八岁时拜于周门,在重庆万寿宫苦练五禽图,痼疾得到根治,在十年浩劫中曾被吊打,内脏亦无损伤;项师扬惠生前曾任重庆市气功科学研究会秘书长、市体委武术组组长,德高望重。
笔者初识王礼庭一脉五禽图,是二十年前在重庆通信学院上大学时,求教于中医陈昆云先生所得。
后列项扬惠先生门墙后,得授秘传抄本和珍贵典籍,所知渐广,蒙师友不弃,授业解惑,虽无成就,但多有受益。
五禽戏全部教程 图解
五禽戏全部教程图解>一、“五禽戏”功法源流五禽戏的起源可以追溯到我国远古时代。
据史料记载,当时中原大地江河泛滥,湿气弥漫,不少人患了于关节不利的“重膇”之症,为此,“乃制为舞”,“以利导之”。
具有“利导”作用的“舞”,正是远古中华气功导引的一种萌芽。
《吕氏春秋?古乐篇》也有类似记载。
这种“舞”与模仿飞禽走兽动作、神态有关,我们可以在考古文物和历代文献中找到其依据。
《庄子》说:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申(伸),为寿而已矣。
”其中,“熊经鸟伸”,就是对古代养生之士模仿动物姿势习练气功的生动而形象的描绘。
1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的44幅帛书《导引图》中也有不少模仿动物的姿势,如“龙登’“鹞背”“熊经”,有的图虽然注文残缺,但仍可看出模仿猴、猫、犬、鹤、燕以及虎豹扑食等形状。
对华佗编创五禽戏的记载最早见于西晋时陈寿的《三国志?华佗传》:“吾有一术,名五禽之戏,一日虎,二曰鹿,三日熊,四曰猨(猿),五曰鸟。
亦以除疾,并利蹏(蹄)足,以当导引。
”南北朝时范晔在《后汉书?华佗传》中的记载与此基本相同,只是对个别文字略作修饰,全段并没有太大出入。
这些史书证明了华佗编创五禽戏确有其事,遗憾的是仅有以上文字,未及其他,动作更无从引证。
从现有文献资料看,南北朝时名医陶弘景所著的《养性延命录》最早用文字描述了五禽戏的具体动作。
由于南北朝距东汉末年不过300年,因此,可以认为该套五禽戏动作可能比较接近华佗创编的五禽戏,但是习练起来动作难度较大。
此后,明代周履靖的《夷门广牍?赤凤髓》、清代曹无极的《万寿仙书?导引篇》和席锡蕃的《五禽舞功法图说》等著作中,都以图文并茂的形式,比较详细地描述了五禽戏的习练方法。
这些五禽戏功法与《养性延命录》所载有较大出入,“五禽”动作均为单式,排序也变为“虎、熊、鹿、猿、鸟”。
但其文字说明不仅描述了“五禽”的动作,而且还有神态的要求,并结合了气血的运行。
这些宝贵的文献资料为后人的研究提供了重要依据。
余德华五禽图气功
余德华五禽图气功五禽图气功是呼吸、运动、拍击三结合的一种练功方祛。
拍击是五禽图气功的二个很重要的内容。
它对人体所起作用,诚如伟大领袖毛主席在《六段运动》(一九一七年创作)一书中所揭示的:拍击使筋肉坚实,血液奔注。
如能按照五离图气功方法坚持锻炼,工夫成熟以后,全身坚如铁石,可以受重击而不伤。
亚梅在四十多岁时,体弱多病,经常失眠,久药无效。
但练习此功后,不仅身体强壮,而且全身穴道均可重击。
我现年八十,健壮如昨,就是锻炼五禽图气功的优越证明。
五禽图气功的呼吸,是腹呼吸,较一般常人呼吸大为优越。
一般呼吸,每次进气只有两百多立方厘米,而五禽图气功的呼吸,每次进气可达两千多立方厘米。
人体是吐故纳新,呼出二氧化碳,吸进新鲜氧气。
气功就是通过呼吸,吸进大量的氧气,排出大量的碳气,加速血液循环,加强新陈代谢,因此也就起着除病强身的作用。
所以,五禽图气功是一种防未病,洽已病的良好方法,是不用针灸的气针、气灸,又是不用药物的良药。
五禽图气功的呼吸法华佗五禽图气功中的五禽,是指模仿猿、鹿、虎、熊、鹤五种动物的形态和习性。
所谓气功,就是运用这些动物活动的姿势来配合呼吸,以增强五脏六腑、血液、神经等的功能。
因此,每部功的动作、姿势必须与呼吸密切配合。
气长的人姿势动作就得慢一点,气短的人动作就得快一点。
一呼一吸为一口气。
每个动作都包含着若干口气的运行。
五禽图气功进气出气的要领:一,进气出气,一定要凝神静气,扣齿稳唇,舌尖微抵上愕,要聚精会神地调息,思想不能旁鹜。
也就是要全神贯注地去调息,用意去引气达丹田。
姿势移动的时侯,目光要注视手的动乍随着手的移动而移动,手不动的时候,心意和目光要注视着丹田。
久而久之,必能做到神到气到。
二,姿势动作是导气,以气推动血液的运行。
猿形引气到达丹田,以增强肾气。
鹿形挺胸开胃,放松中院尹以增强胃气。
虎形扩突胸肌,引伸肺的扩张,、以增强肺气。
熊形扩张腰腕,以增强肝气。
鹤形引颈上翘i屈膝下坐,从鼻进气,下达丹田,再经尾?间循脊柱而上,达于天庭,以增强心、脑。
五禽图-猿功
猿功的练习方法
动作五(2) ➢ 随即拳心向内扭,自然地两拳下移至喉下,
拳头即向左右分开,分开即出气 ➢ 拳背向前,拳心向后,两拳向腋窝处移动,
两拳移至腋窝,两拳逐渐伸开成掌,向背 心移动,两手掌重叠相交,稍用力向尾间 插下,直到两手伸直分开出气完 ➢ 是为第15口气
五禽图气功-猿功
• 猿功至此则做完一次 • 如此照前姿势循环做十一次后,
➢ 进气完即出气,周而复始,循环不已 ➢ 动作完毕,进出气亦随之而结束
五禽图气功进出气要领:四
• 进气出气为鼻进鼻出,腹部呼吸
➢ 进气时要用腹部作力吸气,导气引气达于丹田; ➢ 出气时,放松腹部,将气呼出。
五禽图气功进出气要领:五
• 进气出气,不能用劲用力,不能过长过短,过急过慢 • 呼吸要求轻微而细长,自然而不勉强 • 每口气吸入之初,要求轻微,继而逐渐深化,要求快而有力
➢ 犹如春蚕吐丝,绵延不断 ➢ 有如把浩荡的空中之气,纳入我的胸中
• 细心去领会有力和用力的区别
五禽图气功进出气要领:六
• 呼吸时,全身灵活,心情舒畅,面露笑容,肩架不耸 • 渐久,会心息相依,意气相随,腹内肠鸣、蠕动
➢ 这时称为内动,是内气畅达的现象 ➢ 是练功进入一个较高的阶段 ➢ 如能长此锻炼,五脏六腑的机能增强,痛疾就会逐渐化去
猿功的练习方法
动作三(1) ➢ 两手中指接触不变,徐徐下移至
小腹下 ➢ 下移即进气 ➢ 两手徐徐向前向上举,目光注视
两手移动,举至肩平时,两手除 大指外四个指头接触 ➢ 两手举至头顶时进气完
猿功的练习方法
动作三(2) ➢ 两手随即向额前下移 ➢ 下移即出气 ➢ 此时手心向下,手背向上,移回
到小腹下,再回上移至肚脐,两 手分开,置于腰际两侧,出气完, 是为第3口气
(3)五禽图Vs易筋经(十一)
(3)五禽图Vs易筋经(十一)曹英峰先生练习五禽图效果不错,但近来却弘扬易筋经,他所教学的易筋经是周潜川先生1959年在《气功药饵疗法与救治偏差手术》的动功中推荐的“少林派的达摩易筋经十二式”:《易筋经》原分上下两卷,为佛家达摩尊者所创造,般刺密谛译师翻译的。
据传,达摩尊者自印度东来,住锡少林寺,传授佛家的禅修“大乘法”,为“禅宗”东来的第一代宗祖( 照印度推算他是第二十八祖) 。
他看见从学的僧侣,身体很坏,因此,他创造这一套练功的方法。
他的内容包括“静功”与“动功”。
关于静功的练法,历代传授,逐渐失真,后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发,对于练静功只注重“参话头”一种方法了。
我曾普通地叩问过很有名的几位宗门大德,都不出这个范围,而且他们都不会动功,会动功的人又不精坐法,因此动功则与静功分道扬镳,竟至不能配合运用了。
至到今天,少林派易筋经的传授,已属支离破碎,真正可惜。
现在留传的动功十二式,系王祖源氏得自嵩山少林寺的东西,与原来的“静功图”、“击技谱”已有些不同。
我曾访问请教过一些前辈,皆无法鉴定其优劣,大体的评论,认为王氏这种选择是精美的。
我根据前辈黄箴老的指导,也曾试练过易筋经的方法,运用起来,全身气脉流注合度,一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象,证明前辈的批判是正确的。
据说国标版的易筋经主要就是根据这个版本改变简化推广的。
问题是周先生很坦率地说了自己只是“试练过”并未主修,他的传人和儿子也没有传授这门功夫,曹先生的传承何在?经验传承能让我们最大可能地减少走弯路的可能,是前辈们不断试错积累的宝贵经验,甚至付出了生命的代价换来的,仅仅根据书本的描述就广传是不是合适?鉴于曾经泛滥的气功潮,国家推出了几种传统经典气功术,易筋经就是其中之一,推广这个功法应该说是风险最小的,而且周潜川的嫡传门人并不传授该功法,是否曹先生从这两方面考虑主打“嫡传易筋经”的旗号,不得而知。
道家五禽图流传千年的道家养生功法,不收藏起来练练都对不起自己
道家五禽图流传千年的道家养生功法,不收藏起来练练都对不起自己这套拳,模仿猛虎猛扑呼啸,模仿小鹿愉快飞奔,模仿猿猴左右跳跃,模仿黑熊慢步行走,以及模仿鸟儿展翅飞翔等动作,通过这一系列的运作,能清利头目,增强心肺功能,强壮腰肾,滑利关节,促进身体素质的增强,简便易学,故不论男女老幼均可选练,待体质逐渐增强后再练全套动作。
五禽戏不仅具强身延年之功,还有祛疾除病之效。
正如华佗所说:“体有不快,起作禽之戏,怡而汗出,身体轻便而欲食。
”近年来五禽戏作为康复医疗的一种手段,已广泛应用于中风后遗症,风湿性关节炎,类风湿性关节炎,骨质增生症,脊髓不全性损伤等患者的辅助治疗。
五禽戏分别是虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏。
传统的华佗五禽戏共有54个动作,由中国体委新编的简化五禽戏,每戏只有两个动作,其动作分别为:虎举、虎扑;鹿抵、鹿奔;熊运、熊晃;猿提、猿摘;鸟伸、鸟飞。
练鹿戏:缩减腰围很多注重体型的读者朋友担心,夏天因为运动量的减少和冷饮的摄入增多,导致腰围增大,其实习练五禽戏的鹿戏是个不错的缩减腰围的好方法。
为什么这么说呢?因为鹿戏主要是针对肾脏的保健来设计的,它的各个动作都是围绕腰部来做运动,在练习的过程中,自然而然地使我们腰部的脂肪大量消耗,并重新分配,有益于缩减腰围,保持苗条身材。
练熊戏:调理脾胃夏季天气炎热,不少人都喜欢窝在空调房中贪凉,但是室内外温差较高,容易使很多人出现滞食、消化不良、食欲不振等症状,这时不妨练练五禽戏中的熊戏。
练熊戏时要在沉稳中寓于轻灵,将其剽悍之性表现出来,习练熊戏有健脾胃、助消化、消食滞、活关节等功效。
练鹤戏:预防关节炎关节炎是冬季的常见多发病,但是近年来,炎炎夏日,在医院的骨伤科,也会遇到不少肩周炎、关节炎患者因犯病而求医。
主要原因就是这些患者使用空调不当,或者长时间吹电扇,导致关节疾病的发作。
练鸟戏时,动作轻翔舒展,可调达气血,疏通经络,祛风散寒,活动筋骨关节,可预防夏季关节炎的发生,而且还能增强机体免疫力。
(3)五禽图Vs易筋经(十一)
(3)五禽图Vs易筋经(十一)曹英峰先生练习五禽图效果不错,但近来却弘扬易筋经,他所教学的易筋经是周潜川先生1959年在《气功药饵疗法与救治偏差手术》的动功中推荐的“少林派的达摩易筋经十二式”:《易筋经》原分上下两卷,为佛家达摩尊者所创造,般刺密谛译师翻译的。
据传,达摩尊者自印度东来,住锡少林寺,传授佛家的禅修“大乘法”,为“禅宗”东来的第一代宗祖( 照印度推算他是第二十八祖) 。
他看见从学的僧侣,身体很坏,因此,他创造这一套练功的方法。
他的内容包括“静功”与“动功”。
关于静功的练法,历代传授,逐渐失真,后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发,对于练静功只注重“参话头”一种方法了。
我曾普通地叩问过很有名的几位宗门大德,都不出这个范围,而且他们都不会动功,会动功的人又不精坐法,因此动功则与静功分道扬镳,竟至不能配合运用了。
至到今天,少林派易筋经的传授,已属支离破碎,真正可惜。
现在留传的动功十二式,系王祖源氏得自嵩山少林寺的东西,与原来的“静功图”、“击技谱”已有些不同。
我曾访问请教过一些前辈,皆无法鉴定其优劣,大体的评论,认为王氏这种选择是精美的。
我根据前辈黄箴老的指导,也曾试练过易筋经的方法,运用起来,全身气脉流注合度,一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象,证明前辈的批判是正确的。
据说国标版的易筋经主要就是根据这个版本改变简化推广的。
问题是周先生很坦率地说了自己只是“试练过”并未主修,他的传人和儿子也没有传授这门功夫,曹先生的传承何在?经验传承能让我们最大可能地减少走弯路的可能,是前辈们不断试错积累的宝贵经验,甚至付出了生命的代价换来的,仅仅根据书本的描述就广传是不是合适?鉴于曾经泛滥的气功潮,国家推出了几种传统经典气功术,易筋经就是其中之一,推广这个功法应该说是风险最小的,而且周潜川的嫡传门人并不传授该功法,是否曹先生从这两方面考虑主打“嫡传易筋经”的旗号,不得而知。
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(3)谈谈我所经历的五禽图五禽图我练习有3年了。
基本的感受就是,这是一个大众的神器级功法。
因为,许多功夫对人的要求非常的高,要讲根器,悟性。
而五禽图最大的秘诀就是坚持,只要时间够了,就会发生奇迹。
记得2017年去重庆见周老师的时候,他提起有位老太太,教了她又会忘记,周老师都有点不想教她了。
但这位老太太有个最大的好处,就是坚持。
所以,这几十年下来,她的身体从别人伺候她变成了80岁还照顾一家老少。
我自己的感受也是如此。
因为我是气感基本没有的人。
只是坚持性比较好,而且生病的时候都坚持1小时的锻炼。
我也介绍给一些人,他们的情况大底也是如此。
好了,下面开始讲讲我与五禽图的际遇。
2014年的底,因为经历了许多事,加上多年来的身体老问题。
我身体非常虚,老毛病也越来越严重。
华西说CT虽然不清楚,但疑似支气管扩张。
我就在网上翻看,想找一个能对治我的功法。
非常奇怪,我就找到了五禽图。
五禽图不是五禽戏,是完全不同的东西,在网上很少传播。
我找到了余德华老师的书,几十年前出的书的电子版。
我一看他的架子,我就直觉这是个好东西。
练!第一次我练了半小时。
虽然没有气感,但是却出现了一个十分强烈的生理现象。
那就是当夜整夜没有任何欲望阳举,人却十分清净。
而之后一年多一直是那样子。
这个现象在个别习练者身上也出现过,有个身体不好的人,两年都从没有生理欲望,习练了二十分钟,当晚就出现了非常强烈的反应。
当然,不是所有人都是这样。
我觉得这从侧面看出来它固肾强先天元阳的效果。
2015年1.24号我开始习练。
当时对着书练,关于猿功第二个定式,书上没有写膝盖的状况,根据我之前的经验,我微微弯了些。
结果一个月后,左边膝盖走路疼。
休息两天就好了,一练习就疼。
我想完了。
于是在网上找。
通过百度的五禽图贴吧,找到了五禽图的群。
当时,大家也对我这个腿痛说不出所以然。
后来,遇到周老师,他说膝盖要打直。
又找到了周老师的视频。
还纠正了对书上动作理解的错误。
结果,膝盖打直后,真的就不痛了。
后来,采用了周老师加长定式呼吸次数的做法。
我第一定式是7口气,第二定式是15口气。
但因为周老师的行气之法因为当时觉得复杂,就采用余德华老师首丹田的方式。
最开始,练习猿功时,冬天都会大汗淋漓,打湿地板。
这样练习了三个月。
当时,我主要住在青城山。
有一天我发现极目所向的云端,有一座高峰。
山民说那是赵公山,财神赵公明仙师的道场。
我心生向往,一日忽发奇想,决定登山。
那山可是驴友们都郁闷的山。
海拔虽然只有2450米,但极为陡峭。
有的地方我是手脚并用才爬上山的。
虽然,我知道一些情况,却忘记了自己很虚,常常被老母亲说,上楼还不如她。
而且,我年轻力壮的时候都怕爬山。
2015.4.18日我一个人,两条登山杖去爬山了,4个小时多成功登顶,黄昏前还下到了半山(其半山比青城山最高处还高点,赵公山是青城山地区最高的山)。
我突然发现自己体力大涨到不可思议的地步!过了一周,我又去爬山。
从早上一周到晚上在山里走了27公里。
从青城外山翻过去,又翻回来。
一点都不累。
后来2015年我几乎一两周就要去爬山。
最厉害的一次海拔上升了1000米(有海拔表统计),走了33公里(用有记录轨迹的软件统计)。
真的一点不累。
爱上了在山里行走。
这是我从未有过的情况。
这是五禽图的神奇功效。
后来,交流中发现群里认真时间到位的功友们都有这样的反应。
而且我过去二十年5-8月间必然咳嗽一次长达1个月的老毛病,这一年拖延到10月才发。
之前因为年纪变大,咳嗽时间会接近两月,这一次只有1个月。
总之,身体在明显的好转。
后来我习练其它功夫,时间有限,但毕竟舍不得五禽图。
只是没有那么长的时间练,一般半个小时。
另外,师门的功夫不能外传,而五禽图如此有效,可以普传,可以教给需要的人们。
这也是我坚持它的一个重要原因。
中间因为时间不够,我曾停了几个月到半年。
现在又恢复了,大约40分钟。
2016年至今是我苦练师门功夫的一年,虽然停练了一段时间的五禽图,不过之后到现在两年里那个二十多年的老毛病都没有了。
五禽图在当中应该有功劳的。
我发现,不是好东西人们就一定会练习。
你即使告诉他,也不见得有用。
大多数情况,人们是听听而已。
真正去坚持练习的只有少数人。
每个人福缘不同。
所以,我现在也不给人鼓吹五禽图,看到那种比较困窘,没有办法的人,我才会提提五禽图。
这种人是有可能坚持五禽图的。
现在说说,这些人当中的例子吧。
这些例子没有提人名字,所涉及的人都是我直接或间接教的人。
我的研究生听说这个能强身,就自己习练。
2017年初寒假回家,他母亲福至心灵,也跟着练习。
他后来告诉我,他妈妈做家务多了,腰会疼得很难受。
有腰椎的毛病。
练了一个月,有很大改善。
其实就一天一次半小时。
再过了几个月,我问研究生,他说母亲已经完全不疼了。
只是现在不愿意每天半小时,减成一天20分钟。
但依然坚持着,估计是担心复发。
我一位好朋友,我姓周。
2017年有一天他给我说,他得严重的腰椎病了。
穿裤子,踢毽子的动作都完成不了。
甚至有一天整夜在床上疼得睡不着。
有时候走路都只有像古时候小脚女人,慢慢迈小步子移行。
省医院只给开了止疼药。
在网上遇到个“神医”说他的问题是五脏的问题,一天一副药300元,吃三个月。
当然,他是不会去上当的。
我说,我给你讲过五禽图的效果,你又不练。
人还是要自强不息。
不可将此身托彼外物。
他在绝境中估计才激发了勇气。
他又问了一个中医,因为西医不让他动腰,是否可以做五禽图。
那中医听过五禽图(我不知道是否他与五禽戏混淆了)说你试着练吧。
他才敢动动。
早晚各15分钟。
因为他胖又发着腰病,所以坚持不到那么久。
大约隔了4天,他十分兴奋地打电话给我,说腰不疼了。
症状都消失了。
我觉得也太像神话了。
估计毕竟他是首次发作,问题虽然凶,但还不是陈年老病。
又过了三天,我正在逛文殊院那片。
他又给我打电话说,这次不仅是他自己不觉得疼,还有客观的证据。
在练五禽图的前一天,他以为自己只有长期持久战。
所以办了一张按摩卡,充了1000元。
按摩了1个多小时,疼得他像杀猪般叫。
一楼的人都听见了。
他那时下楼,别人说是你在叫索?一周后,他觉得钱都充了,还是按按吧,又是同一个按摩师给他按。
他不仅没有任何疼痛感。
按摩师主动问他,你做了什么?因为上周他按时觉得其经脉肌肉血脉都枯槁一样挂在身上,今天按的时候,很充盈,又有弹性。
那个屋子里的按摩师都聚过来,问他到底发生了什么。
他在电话里兴奋的给我说,将来他要义务给人传播五禽图。
他后来还给我说了他的练功感受,和获益。
比如精神足,比如急性咽炎第二天就好了等等。
就不一一的说了。
关于腰椎病的例子,后来我同事的研究生小葛也有不错的收获。
他说自己踢球时伤到了腰椎,后来坐久了腰部就痛。
现在每天练习20分钟,这种现象已经没有了。
另外,我给一个健康的人小刘说过五禽图的神奇。
小刘不信。
练了5天告诉我。
之前大便不正常,从小就是不规律,甚至半夜、或隔一天大解。
练了5天,第二天一早就正常大解。
连续几天都这样。
而且人很轻盈,上楼都是自己跑着上。
精神好。
只是试验了就不想练了(这就是没有刚需的结果),结果马上大解又不正常了。
后来,为了帮助一个得了癌症的熟人,也为了督促练功,朋友们组了一个五禽图打卡微信群。
每天自己报分钟数。
其中得癌症术后者的丈夫练习后,也说多年不成型的大便正常了(我没有这个功效),吃火锅不拉肚子了。
后来,他拉下了没练,一切就复原了。
而癌患这本人,在习练五禽图之前,三次化疗后检查,白细胞指标每况愈下,一次比一次差。
第四次她练习了五禽图,结果所有指标都恢复了正常。
是四次中最好的。
现在她自己也和同样的癌症病友们组了群,一起练习五禽图。
其他还有老人习练猿功后马上就不感冒了,练习一年的就感冒了一次,还很快就好了。
甚至其多年来血小板下降到只有20多的严重疾病(正常100-300)也有奇迹般的恢复。
2017年6月,我想周老师要收山了,应该去拜望他一下。
谢谢他传出这么好的功法。
周老师生怕大家不懂,非常细致地给我们讲解。
耽搁了他很多时间。
下午又给我们专门再一次讲解后面的功法。
是个非常有慈悲心的老人家。
最后谈谈不同版本间的感受。
我因为是学习工科的,特别重视这些细节。
余德华老师,陈亚梅老师(现在网上的pdf,是我将群里有人无私分享的一张张图片做成的),周老师的版本我都练习过一两个月。
感觉功架很重要,呼吸,意念其次。
周老师加长了时间,这非常重要。
我以为是诀窍中的诀窍。
对于只是求健康的人,用余德华老师守丹田的方式就可以了。
对于重病,比如癌症这些,还是老老实实用周老师的意念吧,毕竟他老人家治好了那么多晚期癌症。
最后,我说说猿功第二定式。
这真的是个化腐朽为神奇的架子。
别小视了!因为我在道门秘传的功夫里,看到了一个和此定式很相似的架子。
叫鼎功。
还有一次,我在青城山的药王山药王庙中看到道医给人义诊,他教病人了一个架子也像猿功二定式,不过他的腰下俯几乎和地面平行。
猿功之所以能治疗那么多病,甚至有“包治百病”的嫌疑。
我想其关键在于它强壮了元气,自然好多病就消失了。
这也才是它和药最大的区别。
周老师也说过,猿功能治疗好多病。
我以前也练到了虎功,现在时间不够,只保持着猿功40分钟。
另外,最后,最为重要的一点,建议大家最好在40分钟以上。
这个门限虽然之前从文章中见到过,但没有在意。
后来我自己的对比发现。
有一年多,因为只有半小时的时间,爬山时总觉得劲头不如之前练一个多小时。
后程会有点微微疲倦。
后来恢复40分钟一个月左右。
爬山又非常有力了。
比如连续两天爬山都是十多公里不觉得累。
最后,发自内心感谢祖先的智慧和恩德,感谢华佗祖师的遗宝,感谢一代代将此功法绵绵不绝传递下来的前辈们。
感谢周老师的无私推广,普惠众生。