兰亭序高清单字米字格

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兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版28页

兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版28页

兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版28页
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也,群贤毕至,少长咸集。

此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。

虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至,及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。

向之所欣,俯仰之间,以为陈迹,犹不能不以之兴怀。

况修短随化,终期于尽。

古人云:死生亦大矣。

岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

后之视今,亦犹今之视昔。

悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。

后之
览者,亦将有感于斯文。

《兰亭序》原滋原味米字格单字高清版324字(全)

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《兰亭序》原滋原味米字格单字高清版324字(全)
非常郑重的向各位书友推荐我自己收藏的这份《兰亭序》原滋原味米字格高清单字版,真正基于神龙版高清原贴提取制作,可谓纤毫毕现,连一些平常不容易观察到的墨色浓淡,都层次分明,没有加入一些其他的修改!
虽然常规意义上,是不赞同将行草书的单字带入米字格或田字格中书写或分析的,因为这样容易破坏笔画间的连带关系,把字与字间的呼应打散,失去了行草书流动的美感。

但在追求“连带”“行气”之前,我们需要做到的,是将每个点画的位置写准,每个字形写像,每个字体写稳。

很多书友穷尽几十年光阴,埋头苦练,反回头来郁郁征询他人:为何自己写出不成绩,总是写不像?
或许有一个原因就是:基础没打好。

没有彻底掌握每个点画的位置关系,每一笔在整个字中的粗细比例,字形外围的形状,体势......等等。

而这有赖于我们对“规则”的树立,将每个字放入田字格或者米字格中进行观察及书写,就是一种非常好的,速成的方法。

练武不练功,到头一场空!
我自己的理解是,就像我们练习楷书,当然是建议先掌握基本笔画,也就是古人所谓的永字八法,基本笔画打牢,再练习单字结构,再练习章法,楷书如此,行书当然也要掌握单字的结构,这样有型必得其神!当然,一旦真正掌握了基本笔画及字形的书写,才可脱格,再直接临摹原碑帖就好。

这样,既夯实了书写基础,加之对行气的有意训练,效果将事半功倍。

【1】永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。

兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版28页

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永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也,群贤毕至,少长咸集。

此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。

虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至,及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。

向之所欣,俯仰之间,以为陈迹,犹不能不以之兴怀。

况修短随化,终期于尽。

古人云:死生亦大矣。

岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

后之视今,亦犹今之视昔。

悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。

后之
览者,亦将有感于斯文。

兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版28页

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For personal use only in study and research; not for commercial use永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也,群贤毕至,少长咸集。

此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。

虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至,及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。

向之所欣,俯仰之间,以为陈迹,犹不能不以之兴怀。

况修短随化,终期于尽。

古人云:死生亦大矣。

岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

后之视今,亦犹今之视昔。

悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。

后之览者,亦将有感于斯文。

仅供个人用于学习、研究;不得用于商业用途。

For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur für den persönlichen für Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l 'étude et la recherche uniquement à des fins personnelles; pas à des fins commerciales.толькодля людей, которые используются для обучения, исследований и не должны использоваться в коммерческих целях.以下无正文仅供个人用于学习、研究;不得用于商业用途。

楷书《兰亭序》米字格版,惊艳!

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楷书《兰亭序》米字格版,惊艳!田英章《兰亭序》上下滑动布局工具条上可以设置滑动高度设置滑动序列选中里面一项,再点击左边模板/收藏/图片,会插入到选中内容的后面。

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虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。

虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至,及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。

向之所欣,俯仰之间,以为陈迹,犹不能不以之兴怀。

况修短随化,终期于尽。

古人云:死生亦大矣。

岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。

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兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版
共28页第页
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永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也,群贤毕至,少长咸集。

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虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。

虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至,及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。

向之所欣,俯仰之间,以为陈迹,犹不能不以之兴怀。

况修短随化,终期于尽。

古人云:死生亦大矣。

岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

后之视今,亦犹今之视昔。

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永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也,群贤毕至,少长咸集。

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虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。

虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至,及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。

向之所欣,俯仰之间,以为陈迹,犹不能不以之兴怀。

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古人云:死生亦大矣。

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王羲之《兰亭集序》米字格高清版本新年大放送

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书圣王羲之的《兰亭集序》享有“天下第一行书”的盛名,书法爱好者都为之迷恋。

新年之际,奉献出《兰亭集序》的米字格高清版本。

话不多说,直接上图:第一页第二页第三页第四页第五页第六页第七页第八页第九页第十页第十一页第十二页第十三页第十四页第十五页第十六页第十七页第十八页第十九页第二十页第二十一页第二十二页第二十三页第二十四页第二十五页第二十六页第二十七页第二十八页第二十九页第三十页第三十一页第三十二页第三十三页第三十四页第三十五页第三十六页第三十七页第三十八页第三十九页第四十页第四十一页第四十二页第四十三页第四十四页第四十五页第四十六页第四十七页本文为头条号作者发布,不代表今日头条立场。

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永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也,群贤毕至,少长咸集。

此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。

虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至,及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。

向之所欣,俯仰之间,以为陈迹,犹不能不以之兴怀。

况修短随化,终期于尽。

古人云:死生亦大矣。

岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

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