孙思邈的《大医精诚》与医风医德
大医精诚一文中孙思邈对医学从业者的要求
大医精诚一文中孙思邈对医学从业者的要求
金匮要略是由中国文豪孙思邈所创的，其中提出的对于医学从业者的要求十分严格。
生不逢时、行不果，孙思邈提出了以下几条原则：
一、敬老博施，诚信待人。
医学从业者勤敬名和上级长辈，并能够以一种真挚地态度
去善待弟子、同事和往来的病人；
二、兢兢业业，吃苦耐劳。
医学从业者应该专业而兢兢业业，要勤奋勤勉，服从其领
导么不言，坚持不懈地去为维护人民健康而不惜劳动；
三、求实调查，欣然考据。
医学从业者不仅要努力求实探究，不断前行，而且要能够
客观严谨地将始终参考相关的资源和实验结果，使其运用在他的实践当中；
四、慎施用药，须有节欲。
医学从业者要清楚的认识到施药的重要性，要慎施用药，
把医毒分开，知道药有毒防毒的用量，并且要有节欲，不尽然贪婪；
五、百工之术，精通其理。
医学从业者须要掌握百工之术，特别是要认真研究其技艺，把理论性知识和实践性技能精熟的结合在一起，使自己的技术达到更高的境界；
六、博学多才，勤学求证。
医学从业者应该勤奋学习，求证原理，审时度势，不断取
得更新理论和实践方法，勇于融汇不同知识体系中有益于病患回复健康的理念，以期能够
达到最完美的疗效。
在执行其金匮要略中提出的这些方面，医学从业者应当坚守执行，不仅要懂得守正出奇、思考开拓，而且还要拥有修身齐家、敬老礼贤的心态，从而达到众出其信与诚的境界。
论孙思邈《大医精诚》之医德观
同仁 ，救 治须一 心一意 ，不嫌不弃 。作为 医生 应从 内心同情 、关心 病人 。只 有 “ 心存仁 义之心 ” 的 “ 爱之 人” 仁 ，才能 将 医学真 正变 成济 世救 人 的 “ 仁
４ 廉洁奉公 尽职尽 责 孙思 邈在 《 医精诚 》 中指出 ：“ 以医人 不得 恃己所 长 ，专心 经略 财 大 所
自从 有 了行医 的 职业 ，在 医者 与 患者之 间 就产 生 了医 患关 系 ，医德 也 ． 就 随之 出现 。中国 占代 医学家 历来 非常 重视 医德 ，他 们强 调医 德的重 要 性 ， 认 为医德是 医者 行医救 人必须恪 守 的道德准 则 ，医 者须 以仁爱之 心施 治于世 人 ，以仁术之 才济世救 人 。孙思邈 在 大医 精诚 》中对 医者 以 “ 仁心 ”立术 立 业进 行 了系统 论述 。 孙思邈 是我国唐 代著 名的医 学家 ，他不 仅医术 高明 ，而且 医 德高 尚 ，深 受广大 群众 爱 戴。孙 氏 总结 唐 以前 的众 多 医家之 精 髓 ，集毕 生 精 力 ，著 成 Ⅸ 急千 金要方 》和 《 备 千金 翼方 》两部 医学 巨著 ，为 后世 留下 了至今 沿 用的 众 多方药及著 名要方 ，世称 之为 “ 药王” 。其 中 备急千金要 方》 中首列 大 医精诚 ，该作 较全 面地论 述 了一个 德艺 双罄 的医 生应 该具 有的 品质 ，为 医 德建设 、今 医德 建设提 出 了 以下 几点 标准 ： １ 仁善立 业 以人为本 孙氏提 出 ：“ 人命 至重 ，有 贵干金 ” 以人 命重于 千金 为比喻 ，指出入 的 生命是最 重要 ，最珍 贵 的。这也 是其将 所著药 书称之 为 《 急千金 要方》 和 备
《 金 翼 方》 的 真 正 含 义 。 “ 大 医 治 病 ， 必 当 安 神 定 志 ，无 欲 无 求 ， 先 发 大 千 凡 慈 恻 隐 之 心 ， 誓 愿 普 救 含 灵 之 苦 … … ” 从 医 者 对 待 前 来 诊 治 的 患 者 应 一 视 。
《大医精诚》全文及白话译文
《大医精诚》全文及白话译文英文回答：The Great Physician's Essential Qualities.The Great Physician's Essential Qualities is an ancient Chinese medical treatise that emphasizes the virtues and conduct that a physician should possess. Written by the renowned physician Sun Simiao during the Tang dynasty, it has served as a moral and ethical guideline for medical practitioners for centuries. The treatise consists of nine chapters, each focusing on a specific aspect of aphysician's character and practice.Chapter 1: Universal Love and Compassion.The first chapter highlights the importance of universal love and compassion for patients. Sun Simiao emphasizes that a physician should treat all patients with equal care and concern, regardless of their social status,wealth, or background. He implores physicians to see beyond the superficial differences and focus on the underlying humanity of each patient.Chapter 2: Unselfishness and Sacrifice.The second chapter calls for physicians to be selfless and willing to sacrifice their own interests for the well-being of their patients. Sun Simiao stresses that a physician should never put personal gain or financial rewards above the health and recovery of their patients. He encourages them to be humble and to serve with a pure heart.Chapter 3: Uprightness and Integrity.The third chapter emphasizes the importance of uprightness and integrity in medical practice. Sun Simiao warns against unethical practices such as giving false diagnoses, withholding information, or accepting bribes. He implores physicians to be honest, forthright, and transparent in their dealings with patients and colleagues.Chapter 4: Skill and Diligence.The fourth chapter highlights the need for physicians to possess exceptional skill and diligence. Sun Simiao stresses the importance of continuous learning and striving for excellence. He exhorts physicians to constantly seek new knowledge and techniques to provide the best possible care for their patients.Chapter 5: Humility and Respect.The fifth chapter encourages physicians to maintain humility and respect in their interactions with patients and colleagues. Sun Simiao cautions against arrogance and vanity, and implores physicians to listen attentively to their patients and to value the opinions of experienced practitioners.Chapter 6: Caution and Attentiveness.The sixth chapter emphasizes the importance of caution and attentiveness in medical practice. Sun Simiao warnsagainst rushing to conclusions or making hasty decisions.He encourages physicians to be thorough in theirexamination and diagnosis, and to consider all possible factors that could affect the patient's health and recovery.Chapter 7: Patience and Perseverance.The seventh chapter underscores the need for physicians to possess patience and perseverance. Sun Simiao recognizes that medical treatment can be a long and challenging process, and he implores physicians to remain committed to their patients throughout the journey. He encourages themto provide comfort and support, and to never give up on those who seek their care.Chapter 8: Continuous Learning and Self-Improvement.The eighth chapter emphasizes the importance of continuous learning and self-improvement for physicians.Sun Simiao urges them to stay abreast of medical advancements and to seek opportunities for personal and professional growth. He believes that complacency andstagnation can lead to mediocrity and harm to patients.Chapter 9: Longevity and Spiritual Attainment.The ninth and final chapter explores the relationship between medical practice and longevity and spiritual attainment. Sun Simiao sees the practice of medicine as an opportunity to cultivate virtue and wisdom, and he encourages physicians to seek a balance between their professional and spiritual lives. He believes that physicians who live harmoniously and have a deep understanding of life can achieve both physical and spiritual longevity.中文回答：大医精诚。
重温《大医精诚》,感悟医者之德修
重温《大医精诚》，感悟医者之德修记得刚进入中医学院时，第一学期就开始学《医古文》，而印象最深刻的，就是药王孙思邈的《大医精诚》。
的确，一位刚踏进医学院大门的学子，是首先应该学习与深刻明白医生应当所具有的品德性是什么。
正如药王文章中所讲的那样“无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵苦。
”。
对此句的感悟，医者必具上善仁德之心，《德道经》第一章论德章里就讲到:“上德无为而无以为也，上仁为之，而无以为也”“故失道而后德，失德而仁”，第二十七章辅物章里讲到“百仁之高始于足下”。
由此可思悟到:仁德是最近德一的一个品德，德的朴散，最先也是到了仁德这里，显然也是五德之中很重要的一个品德性。
而做为一位医生，首先就得有上善的仁德之心。
现在将《大医精诚》里的两段选节于此，其实原文就是最好的论证了医家当具之品德，从而说明的医家修德的重要，因为医家手里握着的，是一个个的性命。
《大医精诚》“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。
勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。
夫杀生求生，去生更远。
吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。
其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。
只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。
能不用者，斯为大哲亦所不及也。
其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
”“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。
宽裕汪汪，不皎不昧。
省病诊疾，至意深心。
详察形候，纤毫勿失。
处判针药，无得参差。
《大医精诚》读书笔记
《大医精诚》读书笔记学习医学论著，了解医德医风、职业素养是医药类专业的授课教师的必备能力，才能真正在教学过程中为医药专业学生传道授业解惑。
因此，我花了一段时间拜读学习了中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，读完此书，才真正从中领悟到为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。
《大医精诚》论述了相关医德的两个精髓：第一个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤不倦。
第二个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。
从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。
中华民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。
本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。
其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。
若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。
外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。
中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。
孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生，不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。
健康所系，性命相托。
医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。
论孙思邈大医精诚伦理思想及其现实意义5000字
论孙思邈大医精诚伦理思想及其现实意义5000字摘要：在古今两千多年的中医界中，大医孙思邈是以博学、聪慧、薄名利、享高寿以及名医名儒这些荣誉而称道于世的传奇人物。
他在《大医精诚》中精辟地论述了医者要有精湛的医术与高尚的品德修养，这也使其医学思想达到前所未有的高度，同时对后世也产生深远的影响。
在崇尚科技力求完满的今天，我们将孙思邈身上的医者精神进行深入剖析，既是对古代灿烂文化的传承，又是对今天不断出现的医患矛盾的道德审视。
关键词：孙思邈，五常，精诚辩证，现实启示孙思邈之所以医德高尚，这与他独特的人文素养有很深厚的联系，而他深厚的人文素养又与其对于儒释道传统文化精髓的深刻理解有紧密联系，今天当我们着重研究孙思邈的医德伦理的内涵时，我们不难发现正是儒家特殊的人文关怀与处世原则影响了孙思邈的医学思想，以至于孙思邈在习医过程中极力倡导医技与医德的重要性。
在其二部《千金方》中，他用精湛的文学功底阐释了医技与医德二者的辩证关系，这也为后来中国几千年的中医发展做出了杰出的贡献。
孙思邈《大医精诚》的思想是中国医学史上一颗璀璨的思想明珠。
对这一思想深入探究与分析，以期其思想光芒照耀我们的时代。
1、儒学五常的医道践行1.1、情感之核--仁在传统医学界，两部《千金方》集中体现了孙思邈医药学术思想，究其思想情感本质，可将其概括为"仁"。
在《药方序》中表述其创作目的时用了方部浩繁，良莠不齐，求检至难等语。
孙思邈站在了一个更高的层次上来写书，这个层次就是仁。
"忧以天下，乐以天下"将天下作为己任。
孔子在论述仁时谈到忠恕近人，"其恕乎！己所不欲勿施于人"。
这被公认的道德金律，在孙思邈的医学伦理思想中被表述为"见彼苦恼，若己有之"。
在《药方·大医精诚》中他说"处以珍贵之药，另彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道"，医生开药过程中任意开贵重的药材以及炫耀自己的技能，这是偏离忠恕之道的。
“大医精诚”医德文化对医务人员职业道德的启示
“大医精诚”医德文化对医务人员职业道德的启示管菊艳【摘要】SUN Simiao is the founder of Chinese medical ethics , the thought of the Master's Medical Ethics that he advocated is widely circulated .In this article, the connotation of this thought win described as perfecting the skill and of kindheartedness to the patients .The present situation of the medical ethics of doctors were analyzed , and then the measures to follow the master's medical ethics were discussed as to be of benevolence , insist on the right values and people -oriented service idea.%孙思邈是我国医德思想的创始人，他所倡导的“大医精诚”思想广为流传。
本文阐述“大医精诚”中倡导的医术要精益求精、待患者要有仁爱之心的思想内涵，分析现代医务人员医德现状，指出医务人员要以仁爱之心、正确的价值观、以人为本的服务理念三个方面规范职业道德。
【期刊名称】《解放军医院管理杂志》【年(卷),期】2015(000)001【总页数】2页(P71-72)【关键词】大医精诚;职业道德;医务人员【作者】管菊艳【作者单位】孝感市中心医院，孝感 432000【正文语种】中文【中图分类】R197.32管菊艳(孝感市中心医院，孝感432000)Hosp Admin J Chin PLA，2015，22(1) :71－72．唐代医药学家孙思邈(581—682年)是我国医学发展史上一位杰出的医学家及药学家。
孙思邈在大医精诚里说的关于医德的话
孙思邈在大医精诚里说的关于医德的话医德是一个医生应该具备的基本素质和道德规范，它关系到医生与患者之间的关系，涉及到整个医疗行业的信誉和社会责任。
在《大医精诚》一书中，孙思邈强调了医德的重要性，他说，“大医者必须有同情之心、耐心、慎重、谨慎，更重要的是要有真心实意地为患者解除病痛。
”
首先，孙思邈强调医生要有同情之心。
他认为医生是患者病痛的依赖和希望，因此医生应该对患者感同身受，理解他们的痛苦和困难。
只有具备同情之心，医生才能真正关心患者的健康和生命，从而提供更有效的治疗和照顾。
其次，孙思邈强调医生要具备耐心和慎重。
医学是一门复杂而细致的学科，涉及到大量的知识和技能，因此医生需要耐心地进行诊断和治疗。
他们必须细致入微地观察和询问患者的症状，进行全面的体检和实验室检查，以确保准确诊断和个性化治疗。
慎重是指医生在决策和治疗过程中要思考并权衡利弊，避免因鲁莽行事而给患者带来潜在的风险。
最后，孙思邈强调医生要以真心实意为患者解除病痛。
他认为医生的职责是帮助患者恢复健康，缓解他们的痛苦。
因此，医生不仅要提供高质量的医疗服务，还要秉持着真诚和善意的态度去对待每一位患者。
他们应该尊重患者的意愿和尊严，并与患者建立起良好的沟通和信任关系，从而增强患者的治疗信心和合作度。
总之，医德是医生必备的重要素质和道德规范，它关系到医生与患者之间的关系和整个社会对医疗行业的信任和尊重。
孙思邈在《大医精诚》中强调了医德的重要性，他认为医生应该具备同情之心、耐心、慎重和真
心实意地为患者解除病痛。
只有这样，医生才能真正做到“大医精诚”，对患者负责并为他们带来健康和幸福。
浅谈“大医精诚”
浅谈“大医精诚”在中华文明悠久的历史长河中，医学不仅仅是一门技术和科学，更是一种文化和哲学。
“大医精诚”这一成语凝聚了古代中国对医德医风的崇高要求，它源自唐代名医孙思邈的《备急千金要方》，其中“大医”代表了医术高超的大夫，“精诚”则强调了医者必须具备的精湛医术和真诚无私的奉献精神。
精湛医术，悬壶济世“大医”首先代表了医术的精湛。
在古代，成为一名杰出的医生需要深厚的医学知识储备和丰富的临床经验。
他们通晓药理，擅长诊疗，能够运用各种治疗手段为患者解除病痛。
在现代，虽然医学科技飞速发展，但精湛的医术始终是医生职业生涯中不懈追求的目标。
真诚奉献，仁心仁术“精诚”则更多地涉及到医生的职业操守和道德品质。
它要求医生以真诚无私的心态对待每一位患者，不仅要关注疾病本身，更要关心患者的心理和情感需求。
在面对生命的脆弱和健康的不确定性时，医生的仁心仁术成为了支撑患者走向康复的重要力量。
大医精诚的现代诠释在现代医学实践中，“大医精诚”的理念依旧闪耀着光芒。
随着医患关系的紧张和医疗纠纷的频发，医生的职业道德和责任感愈发凸显其重要性。
一个精诚的医生，会不断更新自己的医学知识，跟踪最新的医疗技术，以确保为患者提供最佳的治疗方案。
同时，他们也会倾听患者的声音，尊重他们的选择，与患者建立起信任和尊重的伙伴关系。
“大医精诚”不仅是对医生的高尚要求，也是对整个医疗行业的鞭策。
在未来的医疗服务中，我们期待每一位医生都能秉承这一理念，用精湛的医术和真诚的心灵，守护人类的健康，彰显医学的人文关怀。
在这个过程中，医生与患者之间的信任桥梁将更加坚固，医疗服务的人性化和专业化水平将不断提升，共同构筑一个更加和谐的医疗环境。
大医精诚原文读后感
大医精诚原文读后感孙思邈的《大医精诚》一文，犹如一盏明灯，照亮了从医之路，也深深触动了我的内心。
每次研读，都有新的感悟和体会。
这篇文章开篇就强调了学医之人要有高尚的品德。
孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
”这让我深刻认识到，成为一名优秀的医者，首先要有一颗慈悲之心，将患者的痛苦视为自己的痛苦，将拯救患者的生命当作自己的使命。
不能被功名利禄所迷惑，不能有丝毫的私欲，只有这样，才能全身心地投入到医疗工作中，为患者提供最优质的服务。
文中还提到，医者要有精湛的医术。
“博极医源，精勤不倦”这八个字，道出了医术精进的关键。
医学知识浩瀚无边，疾病的种类繁多且复杂多变。
作为医者，必须不断学习，广泛涉猎，深入探究医学的根源，勤奋不倦，才能跟上医学发展的步伐，掌握最新的诊疗技术，为患者提供准确的诊断和有效的治疗。
同时，还要有敏锐的观察力和准确的判断力，能够在众多的症状中找出疾病的本质，做到对症下药。
“省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。
”这是对医者在诊断和治疗过程中的严格要求。
在为患者诊治时，必须全神贯注，用心至极，不放过任何一个细节。
对患者的症状、体征要仔细观察，哪怕是细微的变化也不能疏忽。
在用药和施针时，要准确无误，不能有丝毫的差错。
这让我明白，作为医者，任何一点疏忽都可能给患者带来不可挽回的损失，所以必须时刻保持谨慎和专注。
孙思邈还强调了医者的态度。
“不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
”无论患者的身份地位、年龄美丑、亲疏远近、聪明愚笨，都要一视同仁，把他们当作自己最亲近的人来对待。
这是多么高尚的情怀啊！在现实生活中，我们常常会因为各种因素而对人有所区别对待，但作为医者，这种差别是绝对不允许存在的。
每一个患者都在承受着身体或心理上的痛苦，都需要我们的关爱和帮助。
“亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
”这是告诫医者，在面对危险的病情时，不能因为害怕自己承担风险而退缩。
＂大医精诚＂中医德思想探究
度， 应该做 到思想纯 正 ， 怀 自省 ， 虚 看起来 庄重大 方 ， 气度 宽
宏， 胸襟开阔 ， 既不卑也 不亢 。诊视 疾病 ， 意要 至诚 ，３ 专 要 ｔ 注 ， 细审 察病 人的形 体证 候 ， 详 丝毫都 不失 误 ， 处理 判断 病 情， 扎针 ， 用药也 不 出差 错。中医理 论认 为 ， 络 内联 腑 ， 经 外 络肢节 ， 因而外邪入侵人体 ， 经气失常 ， 病邪可通过经 络而逐 渐传人脏 腑 ； 反之 ， 内脏发生病变 ， 亦可通过经络 而反 映于体 表。临床诊断 时， 依据 病人 显现于体 表的症状 、 体征 ， 以及内
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第２ ０卷第 ５期 ２０ ０７年第 ５期
医
学
与
社
会
Ｖ０ ． ０ Ｎｏ． １２ ５
Ｍｅ ｉｉ ｅ ｎ Ｓ ｃ ｅｙ ｄｃ ｎ ａ・２ ・ ０
“ 医精诚 ＂ 医德 思 想探 究 大 中
陈 霞
杭 州师范大学 ，浙江杭州
３０ １ １０ ８
中图 分 类 号
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文 献标 识码
Ａ
唐代著名医学家 孙思邈 的《 大医精诚 》是 我 国古 代 现
存文献 中最早的有关医德修养 的名篇 ， 文较为详尽地论 述 该 了关 于医德修养的两个 问题 。一 是“ ” 即技术要精 湛 ， 精 ， 作 者认 为医道是“ 至精至微之事” 告诫学 医的人必须 “ ， 博极 医 源， 精勤不倦 ” 。二是“ ” 即品德高尚 ， 诚 ， 作者从“ ” “ 心 、 体”、
４ 不 得 多语 调 笑 ， 耀 声 名 街
应有的贡献 。只有 这样 ， 才不会 贻误 自己 ， 度年 华。正如 虚 《 病家两要说 》 所指 出的 ： 然必也 小大 方圆全 其才 ， 圣工 “ 仁
大医精诚的典故
大医精诚的典故
“大医精诚”典出中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷论《大医精诚》。
“大医精诚”篇被誉为我国首部“医学伦理学专著”。
它强调了作为一名医生必须具备高尚的医德。
其中“精”指精湛的医术；“诚”指高尚的医德。
1. 志存救济：大医精诚的典故强调医生应以救人济世为己任，具有强烈的社会责任感和无私的奉献精神。
2. 精勤不倦：医生应不断学习、钻研医术，精益求精，不断提高自己的医疗水平。
3. 诚心待患：大医精诚的典故强调医生应对患者一视同仁，以真诚、认真的态度对待每一位患者，尽心尽力为他们诊治。
4. 不贪名利：医生应淡泊名利，视名誉为身外之物，坚持以患者为中心，不为个人名利所困扰。
5. 谨慎医事：医生在诊治过程中应谨慎行事，对每一位患者都要高度负责，尽可能避免医疗事故和纠纷。
6. 救人济世：大医精诚的典故强调医生应以救人济世为自己的崇高使命，勇于承担责任，为人类的健康事业作出贡献。
孙思邈医德感悟心得体会(3篇)
第1篇孙思邈，唐代著名医学家，被誉为“药王”，他的医德和医术在中国乃至世界医学史上都占有举足轻重的地位。
通过阅读孙思邈的医学著作，我深受启发，对医德有了更深刻的感悟。
以下是我对孙思邈医德的感悟心得体会。
一、医者仁心，关爱生命孙思邈在《千金要方》中提到：“医者，仁术也。
”这句话道出了医者的本质，即医者应具备仁心仁术。
医者仁心，就是要关爱生命，尊重生命，把患者的生命安全放在首位。
孙思邈在行医过程中，始终秉持着关爱生命的理念，为患者解除病痛，使患者重获健康。
在孙思邈的医德感悟中，我深刻体会到了医者仁心的真谛。
作为一名医者，我们要把患者的生命安全放在首位，时刻关注患者的病情变化，全心全意为患者服务。
同时，我们要关爱患者，尊重患者的意愿，使患者在治疗过程中感受到温暖和关爱。
二、严谨治学，精益求精孙思邈在医学研究上严谨治学，精益求精。
他在《千金要方》中提到：“医者，不学无术。
”这句话强调了医者要不断学习，提高自己的医学素养。
孙思邈一生勤奋好学，广泛涉猎各种医学典籍，对中医学、中药学、针灸学等领域都有深入研究。
从孙思邈的医德感悟中，我认识到，作为一名医者，我们要严谨治学，不断学习新知识、新技能，提高自己的专业素养。
同时，我们要精益求精，追求卓越，为患者提供更好的医疗服务。
三、心怀慈悲，助人为乐孙思邈在《千金翼方》中提到：“医者，慈悲为怀。
”这句话表达了医者应具备慈悲为怀的品德。
孙思邈在行医过程中，始终怀揣慈悲之心，关爱弱势群体，为患者提供免费治疗。
从孙思邈的医德感悟中，我深刻体会到了心怀慈悲的重要性。
作为一名医者，我们要关爱患者，关注弱势群体，为患者提供力所能及的帮助。
同时，我们要助人为乐，传播正能量，为构建和谐社会贡献力量。
四、谦虚谨慎，戒骄戒躁孙思邈在《千金翼方》中提到：“医者，谦虚谨慎。
”这句话告诫医者要谦虚谨慎，戒骄戒躁。
孙思邈在医学研究上严谨治学，从不炫耀自己的才华，始终保持谦逊的态度。
从孙思邈的医德感悟中，我认识到，作为一名医者，我们要谦虚谨慎，戒骄戒躁。
读《大医精诚》心得体会：立足本职，乐于奉献_学习心得体会_
读《大医精诚》心得体会：立足本职，乐于奉献近期，市卫生局在全市卫生系统范围内，开展了《“弘扬大医精诚精神、深化医德医风建设、提升卫生服务水平”》为主题的学习活动，本人系统地学习了中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》和一些优秀的专家代表的简介和访谈，从中领悟到了为何《大医精诚》被誉为“东方的希波克拉底誓言”。
书中对优秀的好医生提出了准则：不仅要有精湛的医疗技术为百姓解除病痛，还应拥有良好的医德医风，让百姓拥护尊重和爱戴。
“大医精诚”就是要求我们要秉承“大医之心”，行“大医之道”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，全心全意地为患者服务，树立“一切为病人，为病人一切”理念，才是患者和老百姓心中的好医生。
“健康所系，性命相托”这是我们作为医生的真实写照，我们服务的对象是人，人命大于天，因此我们要时刻谨慎，一丝不苟，如临深渊，如履薄冰。
我们要有传染病专家姜素椿那种敬业、奉献、创新的精神；也要有钟南山院士的“五干精神”作为航标：首先要肯干，其次是能干，第三是善干，第四是恒干，第五是敢干。
如果把这句话理解了、落实了，还有什么可以阻止我们前进的步伐，这就是对我们工作的不懈动力和源泉，才能铸成大事，才能行“大医之道”。
孙思邈在对“良医”诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。
从这句释意中我们不难看出，作为一个好医生，我们既要胆大开展诊疗活动，又要细心耐心地密切关注患者病情发展和演变；既要处理好各种层次紧张的医患关系，医疗事故和纠纷，又要管好自己，不要让金钱、名利、地位侵蚀自己的灵魂。
做到“心中无凡事，不怕鬼敲门”，“清清白白做人，干干净净做事”。
我们要把主要的精力和时间用在患者身上，一心扑在工作上，用在钻研业务、技能、学术上。
大医精诚论医德
大医精诚论医德《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
从此文中亦可见佛教的思想也渗入中医学之中。
医术精通张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。
今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。
而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。
今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。
故医方卜筮，艺能之难精者也。
既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
诚心救人凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。
勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。
夫杀生求生，去生更远。
吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。
其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。
只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。
唐代医学家孙思邈在他的大医精诚中说到
唐代医学家孙思邈在他的大医精诚中说到“凡大医治病必定安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。
一心赴救，无作功夫行迹之心”。
对于如何能做一名好医生，这就是最标准的答案。
医生肩负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之恶”的重任。
是现实社会中不可缺少的组成部分。
人命至重，有贵千金，一方济之，德贵逾此。
充分的说明了医务工作人员在生活中所扮演的角色的重要性。
而我们如何才能将自己扮演的角色扮演的更好呢？这不仅需要精湛的医术，更需要有一颗热爱祖国，献身医学，不辞辛苦，讲医德重医风，救死扶伤的博爱之心。
以白求恩精神为榜样，将自己的灵魂融入医疗服务的伟大事业之中。
提高自己的医疗水平，拥有精湛的业务技能，才能更好的为人民群众服务。
学海无涯，不能满足于现状，在这个科技发展日新月异的时代，我们只有不断地更新自己的文化知识，掌握先进的技术技能，才能和国内先进的医疗技术接轨，才能跟紧时代的步伐，才能更全面更系统地做好医疗卫生服务工作。
编辑： 。
我是一名护士，学校毕业分配到工作岗位，多年来我深深的明白，理论知识只有和实际相结合，才能做好本职工作。
在今后的工作中，我一定遵守医院的各项规章制度，完全服从科室的工作安排。
将自己的医学理论知识融入到实践当中，不断学习，不断实践，努力提高自己的工作水平，更好的为患者服务。
用自己的爱心去解读他们的情感，用自己的行动去救赎他们的病痛。
全心全意为人民服务，是我们医务人员追寻的根本，也是我们遵循的原则。
由于科学对某些疾病认识的局限性和病人对疾病痊愈的期望值之间的摩擦，以及整个社会保障和患者要求之间的不协调，让医患之间的矛盾日渐尖锐。
把医生推到风口浪尖的同时，患者也得不到更好更有效地治疗。
一些医疗纠纷层出不穷成了一个恶性循环的现象。
很大程度地妨碍了医疗卫生事业健康有序的发展。
这让如何处理好医患之间的矛盾关系，已经成为一个刻不容缓且实实在在摆在我们面前的新课题。
如何有效地解决这一问题呢？我是这样想的：一：把医患沟通纳入正常的医疗诊治范畴，建立切实可行的规章制度。
大医精诚--浅论孙思邈的医德观--习医者必读,求医者也必读
摘自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷《大医精诚》篇, 《大医精诚》论述了有关大医者的两个问题: 第一是精, 亦即要求医者要有精湛的医术, 认为医道是“至精至微之事”, 习医之人必须“博极医源, 精勤不倦”。
第二是诚, 亦即要求医者要有高尚的品德修养, 以“见彼苦恼, 若己有之”感同身受的心。
从医者如不诚, 不可能成为大医, 大医必然诚。
凡治病, 医生只是外因, 病人是主要因素（治病靠针药, 行药靠神, 病人之神）, 医者诚而病人不诚, 治病不会有结果, 治病也是随缘, 所以诚的论述删去, 只谈精的部分。
原文:张湛曰：夫经方之难精, 由来尚矣。
今病有内同而外异, 亦有内异而外同, 故五脏六腑之盈虚, 血脉荣卫之通塞, 固非耳目之所察, 必先诊候以审之。
而寸口关尺有浮沉弦紧之乱, 腧穴流注有高下浅深之差, 肌肤筋骨有厚薄刚柔之异, 唯用心精微者, 始可与言于兹矣。
今以至精至微之事, 求之于至粗至浅之思, 其不殆哉！若盈而益之, 虚而损之, 通而彻之, 塞而壅之, 寒而冷之, 热而温之, 是重加其疾而望其生, 吾见其死矣。
故医方卜筮, 艺能之难精者也。
既非神授, 何以得其幽微？世有愚者, 读方三年, 便谓天下无病可治；及治病三年, 乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源, 精勤不倦, 不得道听途说, 而言医道已了, 深自误哉。
译文:晋代学者张湛说: “经典的医方难以精通, 由来已经很久了。
”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同, 和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。
因此, 五脏六腑是充盈还是虚损, 血脉营卫之气是畅通还是阻塞, 本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的, 一定先要诊脉,舌诊来了解它。
但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注, 有高低浅深的差别。
肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分, 只有用心精细的人, 才可以同他谈论这些道理。
如果把极精细、极微妙的医学道理, 用最粗略最浮浅的思想去探求它, 难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它, 虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它, 明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药, 热证却给他用温热药。
大医精诚读后感
大医精诚读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
大医精诚读后感（一）大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。
读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。
作为一名合格的医生，首先要具备的是“智”，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。
要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。
这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。
曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。
一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
”一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。
而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。
治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。
在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。
医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医！《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。
《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。
作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。
无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。
衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。
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夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。
所以医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也
9， 医生必须精研医术，切勿浮躁骄傲。
故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉!
10， 医生应当尊重同行，而不应互相嫉妒。
5， 医生为患者诊病，不能怕脏怕臭。
其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
6， 医生诊病必须仔细准确，不能只图轻快省事。
省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思。
7， 医生当痛病人所痛，不得在病人痛苦时自己安然愉快。
夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
8， 医生必须替病人着想，尽量用便宜药代替贵重药，对同行不要保密不传。
又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
孙思邈的《大医精诚》与医风医德
1， 医生必须以救死扶伤，解除病人疾苦为自己的唯一职责，不应有任何别的欲望。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
2， 医生对待患者必须一视同仁，不得歧视
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。 :handshake
大医精诚(孙思邈)
张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉!若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉!
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣!又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，駚醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎!夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
3， 医生必须不怕危险，不怕困难，敢于承担自己的责任，全力以赴抢救患者。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
4， 医生不能沽名钓誉
不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣!