红楼梦版本介绍

版本研究
• • • • • • 四、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）简称庚辰本，七十八回，一九三二年 由徐星曙购得，现藏北京大学图书馆。 五、戚蓼生序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回，南京图 书馆旧藏。 六、梦觉主人序《红楼梦》简称甲辰本，八十回，一九五三年发现于山西， 现藏北京图书馆。 七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称梦稿本，一百二十回，一九五九年春 发现，现藏中国科学院文学研究所图书馆。 八、蒙古王府藏《石头记》简称蒙府本，原八十回，钞配成一百二十回，一 九六〇年发现，现藏北京图书馆。 九、舒元炜序《红楼梦》简称舒序本，残存四十回，吴晓铃旧藏，朱南铣有 影钞本，藏北京图书馆。 十、郑振铎藏钞本《红楼梦》简称郑藏本，残存二十三、二十四两回，郑振 铎旧藏，现藏北京图书馆。 十一、扬州靖氏藏钞本《石头记》简称靖藏本，八十回，靖应鹍旧藏，已佚。 十二、列宁格勒东方学研究所藏钞本《石头记》简称列藏本，八十回，缺五、 六两回，实存七十八回，苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所旧藏
脂砚斋
• 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。 脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”， 有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋 其人是谁，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹 雪芹）是什么关系，迄今未形成一致看法。红学 界主要有四种说法：一、作者说，二、史湘云说， 三、叔父说，四、堂兄弟说。但从脂批的内容看 来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应 当有着十分密切的关系（也有少数研究者认为脂 批只是商家炒作所为），脂批中往往对作者的创 作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学” 分支提供了最直接、最主要的依据。
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甲戌本
甲戌本又称脂残本、脂铨本。题 “脂砚斋重评石头记”。因第一 回正文中有“至脂砚斋甲戌抄阅 再评，仍用石头记”一十五字， 指明所据底本年代，故名甲戌本。 甲戌年，是乾隆十九年(一七五四)。
此本正文文字在现存诸本中最早，胡适认 为甲戌本是世间最古的本子，红学家们 普遍认为甲戌本所据的底本，是最早的。 且保存的脂批多于其余各本，光是第一 回，就较别本多出429字。此本有眉批, 侧批,双行批,回前回后批多种。尤有一些 重要批语为他本所无。所以此本历来为 红学家所重视。
己卯本
己卯本又称脂怡本。题“脂砚 斋重评石头记”。第二册总目 书名下注云“脂砚斋凡四阅评 过”，第三册总目书名下复注 云“己卯冬月定本”，故名己 卯本。己卯年，是乾隆廿四年 (一七五九)。
“己卯本”《脂砚斋重评石头 记》第三十四回末题“红楼梦 第三十四回终”，是“脂本” 石头记中第一个出现“红楼梦” 标名的本子。现藏于国家图书 馆。
甲辰本
• 甲辰本即由梦觉主人于 甲辰（1784）作序的八 十回《红楼梦》，系脂本 系统中较晚的本子。也是 第一次以《红楼梦》作书 名的八十回钞本，又称梦 觉本、梦序本、脂梦本。 甲辰年，是乾隆四十九年 (一七八四)。
舒序本
• 舒序本即舒元炜乾隆 五十四年（1789）己 酉序本《红楼梦》。 因卷首有舒元炜序得 名。又称己酉本、脂 舒本。题“红楼梦”。 己酉年，是乾隆五十 四年(一七八九)
主要版本
• • 目前已知的脂本基本上都是五四时期以后为世人发现的，共有十二种，其中比较重要 的有： 1. 甲戌本（这是目前所知底本最早的本子），原题为《脂砚斋甲戌抄阅 再评石头记》， 仅存十六回，相较其他的版本，首回前有其他各本所 无的“楔子”，并且各回回前批 与回后批也相对较为集中完整，对于 研究《石头记》成书的过程和写作构架有很高的 学术价值． 2. 己卯本和庚辰本，这两个本子已被考证出来属于同一脂评体系，两本 上的批语大体 相同，应是属于同一底本的几乎同时的过录本，己卯本题为《脂砚斋重评石头记》， 与甲戌本楔子中记载相同，并在文中有“脂砚斋凡四阅评过”、“己卯冬月定本”字 样；庚辰本是现存保存回数最多的一个脂本，现存七十八回，是离曹雪芹逝世时间最 近的一一个本子，因此也是最符合曹雪芹最后修改创作意图的本子，在现行的脂评本 体系中，一般作为原始基本参照的底本。 3. 戚序本，由乾隆时德清戚蓼生收藏并作序，因在序言中提出“一声也而二歌，一手 也而二牍”的独特写作方法而具有参考意义。 4. 靖藏本，该本在十年浩劫中不知去向，由于该本收藏者为吴鼐是《熙朝雅颂集》 （其中录有敦诚兄弟等有关曹雪芹的诗）的主要编纂者， 故此本决非一般藏本。 其他还有多种脂本抄本和过录本传世，这些脂本与程高本的最大区别就是，脂本的底 本早于程高本；脂本体系只有八十回，即使有一百二十回本的，也都是后人从程本中 转录过来；脂本保留了大量的脂砚斋评语，而程本则完全删去；程本对脂本的部分章 节和内容做了改写，而程本自身的两个版本在改写后之间内容也极其混乱。
戚序本
• 戚序本，全名为“戚蓼生 序本”，简称戚序本或戚 本， 原由乾隆进德清戚蓼 生所藏并序，以其卷首有 戚蓼生的一篇序 ，故称 “戚序本”。 • 戚序本字迹工整，清楚有 条，便于阅读，是一种比 较完善的脂评系统的流传 本。但抄手的语文水平不 高，音讹形误的错别字也 有时所见。
蒙府本
• 蒙府本因在第七 十一回回末总批后 有“柒爷王爷”字 样，故称王府本， 又称脂蒙本，因其 为清蒙古王府旧抄 本。
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脂批特点
• 脂批设及的范围极其广泛，从作者 成书的创作动机到写作技巧，从著 作权的归属到情节结构的构思，从 书中涉及物品和文字的解释到八十 回之后的内容披露，应有尽有，大 家如果有兴趣，可以找上述所说的 脂评本一阅，对照原文仔细阅读， 便可知其详，此处暂且按下不论。 下面我想谈的是关于脂砚斋其人到 底为何人的问题。
脂评本
• 《红楼梦》现存的版本系，可分为两个系统，一 个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评 系统，另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、 删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回 的程高本系统。所谓脂评本，是概括所有带脂批 的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上 都保留了大量朱红色批语，其中有些重要的传 抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样， 人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评 本或脂批本。
梦稿本
• 梦稿本又称杨本、杨藏 本、全抄本。因系杨继 振原藏，故名。题“兰 墅太史手定红楼梦稿”。
郑藏本
• 郑振铎原藏《红楼梦》 残抄本两回，第二十 三回和第二十四回。 一册，共三十一页， 无脂评，世称郑藏本。
卞藏本
卞藏本为刘文介旧藏，2006 年6月在上海发现。 此本题《红楼梦》，书 首有缺页，残存第三十三回至 第八十回总目，总目后是第一 回至第十回文字，无批语。 每面八行，行二十五字。 避康熙“玄”字讳，不避道光 讳。纸张用是嘉庆、道光之间 常用的棉纸，比竹纸稍厚稍白， 没有竹纸的透明度，黄脆程度 较严重。现由卞亦文私人收藏。
神秘身份
• 关于脂砚斋的身份，红学界 主要有四种说法：（一）作 者说；（二）史湘云说； （三）叔父说；（四）堂兄 弟说。这些都是针对脂砚斋 和曹雪芹的关系而言。
作者说
• 此说由新红学的开山鼻祖胡适最先提出。胡适根据庚辰本第二十二回 的“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫”这一批语认为， 由于凤姐不识字，点戏时自须别人执笔，而宝玉是最具这个资格的， 故此脂砚斋即是宝玉，“现在我看了此本，我相信脂砚斋即是那位爱 吃胭脂的宝玉，即是曹雪芹自己……脂砚只是那块爱吃胭脂的顽石， 其为作者托名，本无可疑。”但甲戌本第一回有脂批：“今而后惟愿 造化主再出一芹一脂，是书何幸。余二人亦大快遂心于九泉矣。”说 明“芹”、“脂”是两个人，因而此说经不住推理，逻辑上难以成立。 除非曹雪芹不是作者。在脂批中，多次出现“余二人”，“作书人”， “批书人”语式，作者与批者界限分明，其为两人似无可疑。抑或这 是作者的“狡猾笔法”，则批者亦即作者便成了自写自夸，论者用小 说中的“都云作者痴，谁解其中味”来解释。只从一部《红楼梦》中 所流露出的精神思想来看，“空”念驻于心，溢于言的作者怎肯自掌 其嘴。而曹雪芹那种“接蓠倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪”，“傲骨 如君世已奇，嶙峋更见此支离”的高傲洒脱，狂放不羁的文人形象也 断不容许自己行此不堪之举。此说最大的根据是，“作者作书时的心 里，旁人怎得知”（俞平伯语）。
庚辰本
庚辰本又称脂京本。题 “脂砚斋重评石头记”， 各册卷首标明“脂砚斋 凡四阅评过”。第五至 八册封面书名下注云 “庚辰秋月定本”或 “庚辰秋定本”，故名 庚辰本。庚辰年，是乾 隆廿五年(一七六○)。
列藏本
• 列藏本即俄藏本 • 道光十二年（1832年）由俄 国宗教使团从北京带回俄国。 在六十年代被发现。它的过 录时间大概在1784年至 1789年之间 • 列藏本现藏苏联科学院东方 研究所列宁格勒分所，1986 年，由中华书局影印出版。
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评价
• 以上是脂本现存的一些简要情况，曾经有人专门写过文章对脂砚斋进行过批判，认为 脂砚斋是稍晚于曹雪芹的文人，获得了曹的信任，得以获得部分手稿，假借作者之名 评书扬名于世，如果照这样的观点来看，脂本简直就是聚满毒瘤的大毒草，留之百害 而无一利。持这种观点的多是从程本一百二十回小说的内容出发，来反驳脂砚斋的评 语，认为评语中荒诞不经、自相矛盾、充满自我标榜、严重夸大其辞。但从已考证的 脂本系统资料来看，脂本在前、程本在后是不可否认的，而且仅从前八十回程本修改 后的文字与脂本相对照来看，也可以比较出高下，读者如果手头有两种版本的话，不 妨就小说前部分内容对比一下。另外，在明清小说发展到鼎盛时期，书评已经不仅仅 作为一种评书人对小说内容的理解和文字的欣赏，而逐渐演变成对小说整体结构的补 充和再创作，这一点从一代奇人金圣叹评点《水浒》和《西厢》假托古本之名腰斩小 说并融入自己创作开始，又有毛宗岗父子假托圣叹外书之名修篡《三国演义》、张竹 坡笔削《金瓶梅》，《红楼梦》的评点也同样具有小说再创作的特点，在脂评中也曾 有感叹金圣叹不复生的语句。作为一部小说，尤其是明清时代的很多小说具有野史传 闻的特性，涉及朝野、抨击时政的话题是不可少的，为了免遭文字狱的迫害，达到小 说传世的目的，在小说中有意借喻说事的现象是极其普遍的，比如《金瓶梅》就明显 具有讽刺明代严嵩家事的内容，但有时往往因为把史实埋藏得过深，读者只注意其表 面的情节内容，而无法去留心发现隐写在文字后面的内容，这对于作者的创作本意来 说，不能不说是一种遗憾。 而《红楼梦》的成书过程与其他小说不同，脂批和小说一直是相辅相成的，从已知的 最早版本甲戌本开始，到曹公逝世前的最后一个版本庚辰本为止，脂批一直是做为小 说的一个不可缺少的补充，起着引导启发读者思路的作用，作者自己形容此书“十年 辛苦不寻常”，所谓的十年，在作者去世前七八年传抄的甲戌本上就已经出现了这样 的话，可见曹雪芹在此前的十年，一直从事创作工作，而到脂砚斋甲戌年抄阅再评的 时候，全书已经基本上写完了。之后的数年，曹雪芹一直是在从事对内容的完善和评 语的增改工作，对于小说的结构，再没有做大的调整和变化。