古诗词中的月相

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古诗词中月亮的意象赏析

古诗词中的月亮意象赏析展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄予济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考。

在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想感情的载体，她的意蕴十分丰富。

在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想感情之中，并使月与内心的思想感情互为辉映，制造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。

由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，表达出其意蕴的丰富性。

月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、凄惨、悲欢离合等等，无不表达。

月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，衬托出诗人们的不同情怀。

在这方面，我们应当引导学生有所累积。

否则，就简单犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。

一、以月渲染清幽气氛，衬托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。

在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，衬托悠闲自在、超脱旷达的情怀。

如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

〞“明月松间照，清泉石上流〞，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安稳、新奇生动，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。

又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

〞在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊〞字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。

在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，衬托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉〞〔《西江月夜行黄沙道中》〕；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫〞〔苏轼《和子由中秋见月》〕；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间〞〔《前赤壁赋》〕等。

古诗词中的月相

古诗词中的月相“明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今昔是何年。

”（宋·苏轼，水调歌头）。

除了日出日落昼夜更替之外，在所有天象中最频繁出现也最引人注目的莫过于圆缺变化的月相了。

在我国优秀的诗词歌赋里，有许多吟诵月亮的优美篇章。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（苏轼《水调歌头》）“自君之出矣，不复理残机。

思君如满月，夜夜减清辉。

”（张九龄《赋得自君之出矣》）“走马西来欲到天，辞家见月两回圆。

今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。

”（岑参《碛中作》）这一组诗写出了月相的月变化情况。

诗中的“阴晴圆缺”指的是月相变化。

在农历一个月中，月相由新月依次变为上蛾眉月、上弦月、上凸月、满月、下凸月、下弦月、下蛾眉月、新月。

从初一到十五，月亮的亮面逐渐变大，月球的亮面朝西；十五那天亮面最大，为满月；从十五到月末，亮面逐渐变小，月球的亮面朝东。

第二首诗中的“满月”指“十五、六的月亮”；“夜夜减清辉”指满月以后，月相依次变为凸月、弦月、蛾眉月，可见部分越来越瘦小；后两句是说“思念夫君使妾身如同满月后的月亮日渐消瘦、形容憔悴”。

第三首诗中的“见月”即看到月亮，“两回圆”即圆过两次亦即两次满月。

“移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

”（孟浩然《宿建德江》）“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

”（白居易《暮江吟》）“初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。

时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。

”（缪氏子《赋新月》）“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。

兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。

”（戴叔伦《兰溪棹歌》）“晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。

”(李商隐《无题》 )"新月娟娟，夜寒江静山衔斗。

"(辛弃疾《西江月》)这一组诗句描述的都是上蛾眉月。

“上蛾眉月”是指农历初三、四的月相，此时月球位于太阳以东约45°，当“一道残阳铺水中”后，即日落时，月亮出现在西南方低空，日落后2~3小时就落到地平线以下，月亮的亮面为月球正面西部边缘，形状为一反“C”字形。

有关月相的诗句

有关月相的诗句
1. “月亮弯弯像镰刀，挂在天边真奇妙。

你看那月牙儿，不就像那笑起来的嘴角吗？” 例子：晚上我和小伙伴在院子里玩耍，抬头看到弯弯的月亮，我不禁喊起来：“哇，那不就是像镰刀一样的月牙嘛！”
2. “满月圆圆像银盘，照亮黑夜好璀璨。

这圆圆的月亮，难道不像我们团团圆圆的生活吗？” 例子：中秋节一家人围坐在一起赏月，看着那满月，爸
爸说：“这满月多漂亮啊，就像咱家一样圆圆满满。

”
3. “上弦月呀挂天边，一半明亮一半暗。

这不就像人生有时有光有时暗吗？” 例子：遇到挫折时，我看着上弦月，心里想着，人生不就和这月相一样嘛，
有好有坏。

4. “下弦月哟落西方，渐渐消失也无妨。

就像我们的烦恼，总会慢慢飘散呀！” 例子：心情不好的一天傍晚，看到下弦月慢慢落下，我突然觉得那
些烦恼也没那么重要了。

5. “月相变化真神奇，如同魔术在天际。

你能不被它吸引，去探索其中的奥秘吗？” 例子：我和弟弟经常一起观察月相变化，每次都感叹月亮的神奇。

6. “月亮有时被云遮，但若坚持总会现。

这多像我们追求梦想，不怕困难就会成功呀！” 例子：记得有次看月亮被云挡住了，我有些失望，但还是坚
持等待，终于又看到了它，那一刻我觉得就像自己坚持后实现梦想一样。

观点结论：月相真是迷人又充满魅力，它给我们带来了无尽的遐想和感悟，让我们感受到了大自然的神奇和美妙，也让我们的生活更加丰富多彩。

《古诗词中的月亮意象》教学设计(部编版八年级)共3篇

《古诗词中的月亮意象》教学设计(部编版八年级)共3篇《古诗词中的月亮意象》教学设计(部编版八年级)1《古诗词中的月亮意象》教学设计(部编版八年级)一、教学目标1.理解古诗词中的月亮意象，掌握古诗词的基本韵律和修辞手法。

2.提高学生诗歌欣赏能力，促进学生语文素养的提高。

3.激发学生对古典文化的兴趣，培养学生爱国主义情感。

二、教学内容1.授课内容：1）古诗词中的月亮意象：《静夜思》、《登高》、《临安春雨初霁》、《临江仙·满江红》等。

2）古诗词的基本韵律：词牌、押韵、对偶等。

3）古诗词中的修辞手法：比喻、拟人、夸张等。

2.课内活动设计：1）学生听课：教师上课讲解古诗词中的月亮意象、诗歌韵律和修辞手法。

2）学生朗读：学生在课堂上朗读《静夜思》、《登高》等古诗词，感悟其中的月亮意象，培养学生的朗诵能力。

3）学生欣赏：学生观赏《临安春雨初霁》、《临江仙·满江红》等古诗词，感受其中的美、领悟其中蕴含的文化底蕴和人生哲理。

4）学生写作：学生根据所学的古诗词中的月亮意象，自主创作一首古诗词，锻炼学生的创意思维和语文表达能力。

三、教学方法1.听课法：教师对古诗词进行讲解，学生听课并做好笔记，加深对古诗词的理解。

2.朗读法：学生朗读古诗词，并通过反复练习，提高朗诵能力。

3.欣赏法：学生观赏古诗词，理解其中的美，领悟其中的文化底蕴和人生哲理。

4.写作法：通过学生自主创作古诗词的方式，锻炼学生的创意思维和语文表达能力。

四、教学评价1.学生学习态度评价：以学生的听课认真程度、课堂表现和完成作业质量等方面进行评价。

2.学习能力评价：以学生掌握古诗词中的月亮意象、诗歌韵律和修辞手法等方面进行评价。

3.审美能力评价：以学生对古诗词的欣赏和创作评价，识别学生的审美能力。

五、教学步骤1.引入：讲解月亮的文化内涵和意象，启发学生对月亮的认识和理解。

2.讲解月亮意象：简要讲解《静夜思》、《登高》、《临安春雨初霁》、《临江仙·满江红》等古诗词中的月亮意象，以及古诗词的基本韵律和修辞手法。

古诗词中月亮的意象赏析

古诗词中的月亮意象赏析展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考。

在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。

在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。

由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。

月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。

月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。

在这方面，我们应当引导学生有所积累。

否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。

一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。

在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。

如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

”“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。

又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。

在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。

解读古诗词中月亮意象

之袁州冬雪创作展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描画其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和拜别之情，或感伤身世和流浪之苦，或倾诉奔放潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考.在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富.在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的心坎思想情感之中，并使月与心坎的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审好心境，并将诗的文学品位、思想内在与艺术造诣提升到一个极高的水平.由于作者心境分歧，在分歧的古诗词中，月亮这一意象表示出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性.月亮这一意象在诗人们的心中有着多种分歧的意蕴：幽美、自由、纯洁、夸姣、永恒、凄凉、悲惨、聚散悲欢等等，无不表达.月亮的分歧意蕴，形成分歧的审好心境，烘托出诗人们的分歧情怀.在这方面，我们应当引导学生有所积累.否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误.一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、奔放的情怀在恬淡闲适、悲观奔放的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词.在很多古诗词中，文人骚人常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱奔放的情怀.如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.”“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、洁白而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀.又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空.月出惊山鸟，时鸣春涧中.”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了安好，唤醒了一个息息相通的世界.在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、奔放的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风三更鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徜徉于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等.二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托情人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念.在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的.从月相的形态及其变更来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残破不全.月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想.安好的月夜里，洗澡着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，发生缱绻而邈远的情思.离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友.李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡.”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了.这样一个乡思引动的过程，不单人们很容易懂得，而且很多人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经历分歧能够发生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱.诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了.李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；“花间一壶酒，独酌无相亲.碰杯邀明月，对影成三人.”（李白《月下独酌》）；“月下飞天镜，云生结海楼.仍怜故乡水，万里送行舟.”（李白《渡荆门送别》）等.其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；“满月飞明镜，归心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）；“何处相思明月楼？不幸楼上月徜徉……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）；“人有聚散悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹的《苏幕遮》）；“江南月，如镜复如钩.似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁.”（欧阳修《望江南》）；“去年元夜时，花市灯如昼.月上柳梢头，人约黄昏后.本年元夜时，月与灯依旧.”（欧阳修《生查子》）；“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无分别.恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）；“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？”（南宋平易近歌《月儿弯弯照九州》）等等，真是举不堪举.三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人骚人的身世感伤和流浪之苦.1、在很多古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的前言.如李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲.碰杯邀明月，对影成三人.月既不解饮，影徒随我身.暂伴月将影，行乐须及春.我歌月徜徉，我舞影零乱.醒时同交欢，醉后各分散.永结无情游，相期邈云汉.”表示上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的夸姣情景.实则是诗人用这夸姣的情景来反衬出自己心坎的孤寂与悲苦.而这一切，皆因月起.若无此月，诗人生怕也不会有此感伤.又如杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟.星垂平野阔，月涌大江流.名岂文章著？天地一沙鸥.”“星垂平野阔，月涌大江流”这一句写出了一幅明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流的雄浑情景与浩瀚气势.通读全诗，我们会很容易发现本诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦情状.而广宽的平野，浩荡的大江，残暴的星月正是为了反衬出诗人孤苦孤立的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情.2、在很多古诗词中，月亮这一意象常常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照.如白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红.不幸玄月初三夜，露似珍珠月似弓.”此诗前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月的凄清气象.这两幅气象虽美，但一个“不幸”揭露了诗人真实的情感.暮时风景固然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然斑斓，独无人欣赏.以美景写哀景，哀意之深实在难以言喻.月在此，早已不成与诗相分离了.3、在很多古诗词中，月亮这一意象的出现，常常将诗人的心坎悲苦上升到一个极高境地.如杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论.”诗人用“环佩空归月夜魂”这一句写出了一幅极度悲惨的情景，使人读到此句便感伤万千，月在此，功不成没.又如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.”诗中所描画的意象全是诗人在船舱里看到、听到、感觉到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不克不及入睡，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐.其它咏月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀的诗词不还有很多：如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）；“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月.抽刀断水水更流，碰杯销愁愁更愁.”（李白《宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云》）；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……去来江口守空船，绕船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易《琵琶行》）；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》）等.四、以月蕴涵时空的永恒那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，逾越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和眇小.在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证.李白《把酒问月》中有：“古人不见古时月，今月曾照古人.古人古人若流水，共看明月皆如此.”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的短暂，这几句诗句将时间对生命的劫夺和生命在时间眼前的无奈表示得极尽描摹，读来意味深长，荡气回肠.王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横汗青，时空交错，物是而人非.本诗概况上看写月夜的美景与对李广宿将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲惨之情.月在此，成了逾越时空的见证人.张若虚《春江花月夜》中有：“江畔何人初见月？江月何年头照人？人生代代无穷已，江月年年只相似.不知江月待何人，但见长江送流水.”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰.苏轼《前赤壁赋》中有：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也.盖将自其变者而观之，则天地曾不克不及以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”.千百年来，诗人们对明月、新月倾注了很多感情去歌咏她！情由景生，景由情变.人心好，风光美；人心灰暗，景也灰暗.风光自在人心中！面临亘古的月亮，分歧的诗人，分歧的环境，各有分歧的感受，都把自己独特的感受写出来，绘景寓情，便有分歧的吟月诗五、历代文人骚人钟情于月的文化探源1、从文化渊源上看，月文化源远流长.在远古时代，平易近间就传播着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等.中国平易近间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交游活动之一.占有关专家考据，平易近间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋.至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动.至宋代，平易近间中秋赏月之风更加兴盛.节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗.据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描述“中秋夕，贵家结饰台榭，平易近家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”.2、从月亮的亮度和质感上看，月光虽敞亮，但与太阳的光辉相比，她仍然显得有些清幽，不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人感觉有些凄清、悲惨.如“人闲桂花落，夜静春山空.月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，更加渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽安好的意境.又如：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲惨，读到此句便让人感伤万千，月在此，功不成没.3、从月亮的特征来看，虽然人们身在分歧的地方，但看到的月亮都是相同的.许多到处颂扬的名句都是和这一特性有关的，如“海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），看着广宽无边的大海上升起一轮明月，诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月.诗人思念远方的友人，以至于今夜难眠，抱怨长夜漫漫.这与谢庄《月赋》“佳丽迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙，自然浑成，意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带.4、从月相的形态及其变更来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残破不全.月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想.碧空如洗，圆月如盘，人们在纵情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、旅居异乡的亲人.如“人有聚散悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》），又如“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无分别.恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，等得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐,几家飘散在他州？”（南宋平易近歌《月儿弯弯照九州》）等.弯弯的月牙儿的残破形象与夫妻分别、飘散的孤苦形象交互辉映，摧人泪下.5、月亮的亘古不变，很容易让人们把它当作逾越时空的永恒见证者.如“古人不见古时月，今月曾照古人.古人古人若流水，共看明月皆如此”（李白《把酒问月》），“秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”（王昌龄《出塞》），“江畔何人初见月？江月何年头照人？人生代代无穷已，江月年年只相似.不知江月待何人，但见长江送流水”（张若虚《春江花月夜》）等等.明月亘古如斯，逾越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和眇小.。

古典诗词中的月文化

古典诗词中的月文化古典诗词中的月文化月亮，是文人墨客最喜欢吟咏的对象，是中国古典诗词中最有神秘色彩而且最具亲切感的意象。

千百年来，月光带给读者无尽的温暖和感伤，无尽的希望和怀念。

以至于成为中国人寄托情感的最好的载体。

1、“小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在碧云端。

”（李白《古朗月行》）此句先把月亮比作白玉盘，符合小孩的认知特点，又将其比作瑶台镜台镜，想象奇特，充满了童真童趣。

2、“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

”（白居易的《暮江吟》）此句写新月初升的夜景：江边的草地上挂满了晶莹的露珠，多么像镶嵌在上面的粒粒“真珠”，一弯新月初升，如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弓，多么可爱的九月初三夜啊！诗人用生动的比喻，描写出了初秋江上的清冷夜景。

3、“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

”（李煜《相见欢》）先写出词中人“无言独上西楼”的孑然身影，再摹写其人所见的楼外之景：月不是圆月，而是如钩的残月。

残月的清光照着梧桐的疏影，寂寞庭院，重门紧锁。

一切无不笼上冷落凄清的浓郁色彩。

这里虽未出现“愁”字，但不言“愁”而愁自见4、“月下飞天镜，云生结海楼。

”（李白《渡荆门送别》）第一句是月夜俯视所见：明月本在天上，倒映入流速缓慢（因江面开阔）的长江水中，好像从天上飞来一面明镜。

第二句是白昼眺望所见：天上的云彩，层层叠叠，构成海市蜃楼。

5、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

”（苏轼的《江城子"密州出猎》）那拉得满满的弓不正像空中的圆月吗？比喻很恰当。

此句表述了自己企望为国御敌立功的壮志。

意思是我一定会把雕弓拉得满满的，向西北方的天狼星猛射过去。

这里用“天狼星”代指从西北来侵扰的西夏军队。

6、“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）李白是很重视友情的，当他听到好友王昌龄遭贬远放时，心情十分忧愁。

他心想世上惟有明月能分别照见远隔千里的人，那就将“愁心”寄与明月吧。

古诗对应的月相

古诗对应的月相古诗对应的月相月相在古人的诗词中发挥着重要的作用。

古人喜欢以月亮的圆缺和变化来比喻人生的轮回和变化。

下面是几首以月相为主题的古诗，并对应了每个月相的含义。

一、圆月“东篱菊千朵，霜翠清露生。

娟娟一群上，皎皎孤中横。

”这是唐代王维写的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中其中一句。

这句诗形象地描绘了圆月的美景。

圆月代表着圆满、圆融之意。

古人常常将团圆、完美、和谐等等美好寓意与圆月结合在一起。

二、半月“半天浮云半天残，半月空照半江山。

”这是唐代杜牧写的《秋夜长》。

半月通常被看作是一种变化中的状态，夹在圆月和残月之间。

它寓意着生命中的丰盈和空虚交织在一起的状态。

三、残月“观曙彩云飞，残月空似钩。

”元代杨基的《敬酬严仁公醉后赠诗》中这句话表面作者欣赏晨曦美景，实则并不快乐。

残月寓意着变化之时，尤其是谷底或失败的时期。

残月是光芒的止步状态。

它表达了自然和生命的瞬息万变。

四、新月“新月蟾宫折花飞，清光娇媚动兰矶。

”元代白朴的《赋得浣溪沙•晚登南楼》中有这么一句。

新月通常被视为新的开始和希望的象征。

它标志着新的一天和消失的黑暗。

新月是神秘而富有潜力的，总是能引起人们的想象力。

五、满月“皎皎白日照清江，没在石底还又明。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！”南宋苏轼的《水调歌头·丙辰中秋》中这句话意味着满月。

满月的意义是尽心、尽情和充实。

满月代表着自我实现和成功。

古人认为，观赏满月会更加美好。

六、月亮生活在古代，月相被广泛用于习俗和生活。

但是很少有人知道，月相还经常被用于指导生活。

从种植到农业，甚至到日常事务管理。

月相与生活息息相关，显示了古代生活的智慧与规律。

总之，月相一直是古人诗词中的不二主题之一。

它不仅仅是美丽的自然现象，还象征着人们的情感和心理状态。

与月相相伴相生，在人们的心灵深处产生了深刻的共鸣。

古诗中月的意象赏析

古诗中月的意象赏析古诗中月的意象赏析在古诗中，月亮通常是一种怎样的意象呢？以下是小编收集的相关信息，仅供大家阅读参考!一、以“残月”写忧愁古人常以残月来衬托内心的痛楚与忧愁。

“残”本身就给人一种凄清的感觉，残月这一意象则更加重了这份感伤与悲愁。

故人应念，杜鹃枝上残月。

——文天祥《酹江月》这是作者被囚禁之后，想想过去，面对当时的处境而产生的`壮志未酬的伤感与悲愁。

而这伤感与悲愁的宣泄，所借助的就是那“残月”，读来，使人深受感染。

借残月言愁的诗词很多，下面再举几例：１、一声征雁，半窗残月，总是离人泪。

——曹组《青玉案》２、白露收残月，清风散晚霞。

——仲殊《南柯子·忆旧》３、残月脸边明，别泪临清晓。

——牛希济《生查子》４、惆怅小莺残月，相别，从此隔音尘。

——韦庄《荷叶杯》５、今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

——柳永《雨霖铃》二、以“明月”写忧愁古人常用明月来营造清丽、冷寂的氛围，用明月与亲人相离、恋人相隔等心境形成强烈的对比，从而烘托相别之意，感伤之情。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

——晏殊《蝶恋花》词人为倾吐对恋人的思念之情，营造了一种凄冷静寂的氛围。

作者心中那因思念而引发的感伤，也借助月亮这一意象，比较委婉地呈现在读者面前。

借助明月写忧愁的词句也很多，下面再举几例：１、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

——苏轼《江城子》２、玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。

——温庭筠《菩萨蛮》３、明月如霜，好风如水，清景无限。

——苏轼《永遇乐》４、谁共我，醉明月？——辛弃疾《贺新郎》５、当时明月在，曾照彩云归。

——晏几道《临江仙》三、以“淡月”写忧愁人散后，一钩淡月天如水。

——谢逸《千秋岁》词人借助淡月这一意象，来写人们散去后莫名的惆怅，可谓形单影只，淡月相共，伤感无限！借助淡月来咏愁的词句还有：１、春啼细雨，笼愁淡月。

——卢祖皋《安清都·初春》２、正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。

——陈亮《水龙吟·春恨》四、借“新月”写忧愁为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。

解读古诗词中月亮意象

展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考。

在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。

由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。

月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。

月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。

在这方面，我们应当引导学生有所积累。

否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。

一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。

在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。

如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。

赏诗词月相

【趣味地理】看月升月落，赏诗词月相李红勋河南省濮阳市综合高中 45700“昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。

一年十二度圆缺，能得几多时少年。

”（唐·李建枢《咏月》)“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

但愿人长久，千里共婵娟。

”（苏轼《水调歌头》）月之圆缺，即月相变化，本是自然现象，但在诗人词客的眼中却寓于了丰厚的人文内涵。

他们或望月寄思，痛叙离合之愁；或月色抒怀，感叹人间世态炎凉；或借月渲情，烘托诗旨词意。

因此，依据诗词信息明辨月相，是打开诗词意境之门的一把钥匙，而且对于深化月相变化规律的认识，拓展学生思维，提高学生诗词鉴赏能力都有重要的意义。

那么，我们该如何捕捉诗词信息来明辨月相呢?试看以下六种诗词月相的辨赏：一、新月新月即朔日（初一）月相，此日，月球运行于地球和太阳之间，月球被太阳照亮的半球正好背向地球，故该日晚上地球上漆黑一片，无月光也。

例赏：月黑见渔灯，孤光一点萤。

微微风簇浪，散作满河星。

(清·查慎行《舟夜书所见》)这是一首描写舟泊河上的优美的夜景诗。

“月黑”即无月光，显然此晚月相为初一新月。

夜幕笼罩四野，万物早已沉睡。

孤灯一盏，犹如点萤，十分耀眼独特。

渔灯发出的萤光，倒影在水，微风吹拂，泛起粼粼波光，犹如繁星点点：黑夜映孤灯，孤光衬夜幕，诗人运用比喻、夸张的手法，描绘了大运河上夜景的幽黑与安谧之美。

又如新月诗：“月黑雁飞高，单于夜遁逃，欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

”(唐·卢纶《塞下曲》)二、上蛾眉月上娥眉月为初二、初三月相，状如镰刀、玉钩、蛾眉等，傍晚时分位于西南半空，月落于前半夜。

例赏：楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。

(唐·李商隐《代赠二首》其一)《代赠》，代拟的赠人之作。

诗以一女子的口吻，描写了她不能与情人相会的愁思。

“黄昏”时，“月如钩”，显然是上蛾眉月相。

这时的缺月如钩不仅烘托了环境的寂寞与凄凉，还有象征的意义：月儿的缺儿不圆，就象一对情人不得会合。

古诗中的月相

古诗中的月相月亮，作为天空中最明亮的明星，自古以来就引发了无数诗人的创作灵感。

古诗中的月相，展现了丰富多样的情感与意象。

古人将月亮比作银盘、玉盘、银钩等，形容其明亮如银白，犹如掉落在人间的天上宝石。

例如，《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，描绘了月光洒满房间的美丽景象。

另外，《长恨歌》中的“月华如练，绮窗半掩”，则将月光比喻为细腻的丝绸。

古诗中的月相除了明亮的形象外，还描绘了月亮的圆缺变化。

《水调歌头·明月几时有》中的“把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？”将月亮的圆缺引入了人们对时光流转的思考。

月亮如同时间的象征，每一次的圆缺变化都让人深深地感受到岁月的流逝。

古诗中的月相还常常与人的情感相结合。

月亮被赋予了宁静、寂寞、思念等情感的象征。

《春夜喜雨》的“月明星稀，乌鹊南飞”，月亮的寂寥与人的离别相呼应，让读者产生一种深沉的思念之情。

而《月夜忆舍弟》的“戍鼓断人行，边秋一雁声”中的月亮，则表达了对故乡的思念与远方亲人的牵挂。

古诗中的月相还描绘了月亮的神秘与浪漫。

《青草湖畔夜行船》的“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”，将月亮与思念的信件相联结，构建起一幅浪漫唯美的画面。

这种情感与意象的融合，给人以神秘的感受，让人对月亮的光辉产生了更加深刻的思考。

总的来说，古诗中的月相以其独特的形象、情感和意象，给人们带来了丰富的艺术享受。

它们以简练的语言，生动地描绘了月亮的明亮、圆缺、寂寞、思念、神秘等方面，让读者在欣赏诗歌的同时，也产生了对自然和人生的深沉思考。

月亮作为古人眼中的灵感源泉，将其的美丽与哲理融入到诗歌中，给我们留下了一笔宝贵的文化遗产。

月相的古诗

1、海上生明月，天涯共此时满月
2、春江潮水连海平，海上明月共潮生满月
3、江畔何人初见月？江月何年初照人新月
4、又闻子规啼夜月，愁空山残月
5、青天明月来几时？我今停杯一问之朔
6、同来望月人何处？风景依稀似去年满月
7、来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟残月
8、弓如满月，西北望，射天狼满月
9、秦时明月汉时关，万里长征人未还满月
10、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同满月
11、春风又绿江南岸，明月何时照我还满月
12、床前明月光，疑是地上霜满月
13、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒满月
14、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月满月
15、烟拢寒水月拢沙，夜泊秦淮近酒家新月
16、床前明月光，疑是地上霜跟12重复了
17、举头望明月，低头思故乡满月
18、月下飞天镜，云生结海楼新月
19、举杯邀明月，对影成三人满月
20、长安一片月，万户捣衣声残月
21、明月出天山，苍茫云海间满月
22、醉月频中圣，迷花不事君朔
23、却下水晶帘，玲珑望秋月满月
24、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西满月。

关于月相得诗词

关于月相得诗词
以下是关于月相的诗词及其意思和出处：
1. 《水调歌头·明月几时有》宋·苏轼
明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，表达了词人对亲人的思念和美好祝愿，也表达了在仕途失意时旷达超脱的胸怀和乐观的景致。

2. 《枫桥夜泊》唐·张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这首诗通过描绘月落、乌啼、霜花、江枫、渔火等意象，表达了诗人的孤独和思乡之情。

诗中的“月落乌啼霜满天”形象地描绘了月相变化，暗示了时间的流逝和季节的更替。

3. 《古朗月行》唐·李白
小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

这首诗通过描述月亮的形象和神话传说，表达了诗人对月亮的赞美和向往。

诗中的“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”形象地描绘了月相变化，暗示了时间的流逝和人生的短暂。

关于月亮的诗句及赏析

《描写月亮的诗句》赏析床前明月光，疑是地上霜《静夜思》野旷天低树，江清月近人《宿建德江》明月松间照，清泉石上流《山居秋暝》月黑雁飞高，单于夜遁逃《塞下曲》举杯邀明月，对影成三人《月下独酌四首·其一》小时不识月，呼作白玉盘《朗月行》深林人不知，明月来相照《竹里馆》月出惊山鸟，时鸣春涧中《鸟鸣涧》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺《水调歌头》时明月汉时关，万里长征人未还《出塞》三五明月满，四五蟾兔缺《古诗十九首》海上生明月，天涯共此时《望月怀远》江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮《春江花月夜》白云千里万里，明月前溪后溪《苕溪酬梁耿别后》明月出天山，苍茫云海间《关山月》长安一片月，万户捣衣声《子夜吴歌·秋歌》月色醉远客，山花开欲然《寄韦南陵冰》今人不见古时月，今月曾经照古人《把酒问月》斫却月中桂，清光应更多《一百五日夜对月》江月去人只数尺，风灯照夜欲三更《漫成一首》可怜九月初三夜，露似真珠月似弓《暮江吟》松排山面千重翠，月点波心一颗珠《春题湖上》更深月色半人家，北斗阑干南斗斜《月夜》夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉《山石》天下三分明月夜，二分无赖是《忆》梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风《寓意》明月净松林，千峰同一色《自菩提步月归广化寺》可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶《西江月》此生此夜不长好，明月明年何处看《阳关曲》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉《西江月》不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉《秋思赠远》大漠沙如雪，燕山月似钩《马诗共二十三首·其五》当时明月在，曾照彩云归《临江仙》共看明月应垂泪，一夜乡心五处同《自经乱》露从今夜白，月是故乡明《月夜忆舍弟》片云天共远，永夜月同孤《江汉》月上柳梢头，人约黄昏后《生查子·元夕》明月几时有？把酒问青天《水调歌头》我寄愁心与明月，随君直到夜朗西《闻王昌龄》晨兴理荒秽，戴月荷锄归《归园田居》日月之行，若出其中《观沧海》月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋《相见欢》青天有月来几时，我今听杯一问之《把酒问月》>>描写月亮的古诗篇二：古诗词中月亮的意象赏析古诗词中的月亮意象赏析展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考。

古诗中月的意像赏析

古诗中月的意像赏析月亮是一种天文现象，但很多诗人把情怀都给了它，下面就是小编为您收集整理的古诗中月的意像赏析的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！古诗中月的意像赏析1古诗中月的意像赏析古诗中的“月”含着以下几方面的特征。

一、抒发思乡怀远之情。

人们以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别。

“月亮”象征思念，包括思念家人、思念故，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

”二、表现美好的、纯洁无暇的感情。

张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。

潋滟随波千万里，何处春江无月明？”“江畔何人初见月，江月何年初照人。

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

”这里的“月”代表的是爱心的传递。

比如李白的《玉阶怨》把月亮引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的'纯洁。

“玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水精帘，玲珑望秋月。

”把月亮作为最美好、最纯洁的象征。

三、对人生短暂的悲伤，抒发愁苦之情。

在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构。

在古诗中，月是有情绪的，诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。

曹丕“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，谢灵运的“明月照积雪，北风劲且哀”的诗句表现了哀愁的心绪。

唐诗中有张继“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的凄清孤苦，还有孟浩然“风鸣两岸叶，月照一孤舟”的凄恻孤寂，王建“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的蕴藉深沉，白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的潸潸泪下，钱起“二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来”的郁怀难耐……月作为愁绪的意象，构思巧妙，笔法空灵，意趣含蕴，获得了不朽的艺术生命和惝恍迷离的艺术氛围。

四、展示广阔情怀。

古人借月状景，抒写辽阔，比如杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”以及王维的“明月松间照，清泉石上流”。

这些咏月的佳句，充满了诗情画意，千百年来脍炙人口、妇孺能诵。

那些藏在古诗中的月球“运动”

那些藏在古诗中的月球“运动”古诗词中常常以月亮为题材，描绘月亮的轨迹和景象。

在这些古诗中，我们常常可以发现对月球“运动”现象的描绘，有些诗句中蕴含了对月球运动规律的认识和描述。

让我们一起来探索一下，那些藏在古诗中的月球“运动”。

在古代文人的笔下，月球常被描绘成一个神秘而美丽的存在。

在古代诗词中，有许多关于月球的描写，其中蕴含了对月球运动规律的观察和理解。

让我们先来看一些古代诗词中的月球“运动”描写。

在《临江仙·夜泊牛渚怀古》中，张养浩写道：“月过中天情可说，别是嫦娥少一点。

”这里月亮过中天，暗示了月球的运动规律，即在夜晚中天时，月亮处于最高点。

张养浩通过描绘月亮的运动，表现了对嫦娥的思念之情。

又如在《夜泊牛渚怀古》中，张养浩写道：“月无声，阶下随流水，水无意，行为杨花。

”这里描述了月亮无声无息地在天空中运动，与下方的流水相映成趣，再次表现了古人对月球运动规律的观察。

在《春江花月夜》中，张若虚写道：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年？”这里使用“今春看又过”形象地表现了月亮的变化，暗示了月球的运动律。

在这些古诗中，我们可以发现古人对月球运动规律的观察，对月亮“运动”现象的描绘也多种多样，有着深刻的内涵和美妙的意境。

古人观测到月球的变化和轨迹，从而形成了一些关于月球“运动”的观念。

他们发现月亮有自己的规律，从月相的变化中推断出月球的轨道、运行周期等信息。

这些观测成果，在古代诗词中得以充分体现。

在《大雅·板》中有“月出于东隅，照我以穿户”，描绘了月亮从东方升起，照亮了大地。

这里表现了古人对月亮运行轨迹的观察。

在《大雅》中还有“俟乎东隅之门，将将明矣”，描绘了月亮从东方落下，预示了天明的到来。

这些古诗描绘了月球在天空中的运行轨迹，展示了古人对月球运动规律的理解。

除了对月球运动规律的观察和描绘，古人对月球的崇拜和诗化也是古诗中的一个重要主题。

《月夜》中有“举杯邀明月，对影成三人”，表现了作者对月球的崇拜之情。

古诗词中月亮的意象赏析

古诗词中的月亮意象赏析之邯郸勺丸创作展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考。

在中国传统文化中，月亮这一意象经常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。

由于作者心境分歧，在分歧的古诗词中，月亮这一意象表示出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。

月亮这一意象在诗人们的心中有着多种分歧的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、离合悲欢等等，无不表达。

月亮的分歧意蕴，形成分歧的审美意境，烘托出诗人们的分歧情怀。

在这方面，我们应当引导学生有所积累。

否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。

一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。

在很多古诗词中，文人墨客经常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。

如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。

在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风三更鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。

古诗词中月亮的意象赏析

古诗词中的月亮意象赏析之公保含烟创作展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和分手之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄予济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考.在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰厚.在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，发明了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平.由于作者心境分歧，在分歧的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰厚性.月亮这一意象在诗人们的心中有着多种分歧的意蕴：幽美、自由、纯真、美好、永恒、凄凉、悲凉、离合悲欢等等，无不表达.月亮的分歧意蕴，形成分歧的审美意境，衬托出诗人们的分歧情怀.在这方面，我们应当引导学生有所积聚.否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的毛病.一、以月渲染清幽气氛，衬托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、悲观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词. 在很多古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，衬托悠闲自在、超脱旷达的情怀. 如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.”“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充溢情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜生动，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀.又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空.月出惊山鸟，时鸣春涧中.”在这首诗中，月亮以静态的形式呈现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界.在这夜静春山空中，一轮明月的呈现，更加渲染了清幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，衬托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风三更鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等.二、以月寄予相思之情，抒发思乡怀人之感在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄予恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故土和亲人朋友的无限思念.在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的.从月相的形态及其变卦来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全.月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想.宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入深思，展开遐想，发作缱绻而渺远的情思.离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故土、亲人、朋友.李白《静夜思》中的乡情，就是这样生收回来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，抬头思故土.”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了.这样一个乡思引动的进程，不单人们很容易了解，而且很多人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经历分歧能够发作的感情上的隔阂，因而千百年来，深受人们的喜爱.诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了.李白的诗作中，有少量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；“花间一壶酒，独酌无相亲.举杯邀明月，对影成三人.”（李白《月下独酌》）；“月下飞天镜，云生结海楼.仍怜故土水，万里送行舟.”（李白《渡荆门送别》）等.其他以月寄予相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：露从今夜白，月是故土明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；“满月飞明镜，归心折年夜刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）；“何处相思明月楼？不幸楼上月徘徊……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）；“人有离合悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人持久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹的《苏幕遮》）；“江南月，如镜复如钩.似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁.”（欧阳修《望江南》）；“去年元夜时，花市灯如昼.月上柳梢头，人约傍晚后.往年元夜时，月与灯依旧.”（欧阳修《生查子》）；“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无辨别.恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）；“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等等，真是举不胜举.三、以月渲染凄清的气氛，衬托孤苦的情怀在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦.1、在很多古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介.如李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲.举杯邀明月，对影成三人.月既不解饮，影徒随我身.暂伴月将影，行乐须及春.我歌月徘徊，我舞影零乱.醒时同交欢，醉后各分散.永结无情游，相期邈云汉.”概略上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景.实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦.而这一切，皆因月起.若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤.又如杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟.星垂平野阔，月涌年夜江流.名岂文章著？天地一沙鸥.”“星垂平野阔，月涌年夜江流”这一句写出了一幅明星高扬，平野宽广；月随波涌，年夜江东流的雄浑情景与浩瀚气势.通读全诗，我们会很容易发现本诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦景况.而辽阔的平野，浩荡的年夜江，残酷的星月正是为了反衬出诗人鳏寡孤独的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情.2、在很多古诗词中，月亮这一意象常常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照.如白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红.不幸九月初三夜，露似珍珠月似弓.” 此诗前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月的凄清现象.这两幅现象虽美，但一个“不幸”提醒了诗人真实的情感.暮时景色固然壮阔，然已近傍晚；夜时情境纵然美丽，独无人欣赏.以美景写哀景，哀意之深实在难以言喻.月在此，早已不成与诗相别离了.3、在很多古诗词中，月亮这一意象的呈现，常常将诗人的内心悲苦上升到一个极高境界.如杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语，清楚怨恨曲中论.” 诗人用“环佩空归月夜魂”这一句写出了一幅极度悲凉的情景，令人读到此句便感伤万千，月在此，功不成没.又如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.”诗中所描绘的意象全是诗人在船舱里看到、听到、觉得到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入睡，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐.其它咏月渲染凄清的气氛，衬托孤苦的情怀的诗词不还有很多：如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）；“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月.抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁.”（李白《宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云》）；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……去来江口守空船，绕船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易《琵琶行》）；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》）等.四、以月蕴涵时空的永恒那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的持久和渺小.在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证.李白《把酒问月》中有：“古人不见古时月，今月曾照古人.古人古人若流水，共看明月皆如此.”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的持久，这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意味深长，勾魂摄魄.王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交织，物是而人非.本诗概略上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲树立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情.月在此，成了跨越时空的见证人.张若虚《春江花月夜》中有：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似.不知江月待何人，但见长江送流水.”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰.苏轼《前赤壁赋》中有：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”.千百年来，诗人们对明月、新月倾注了很多感情去歌咏她！情由景生，景由情变.人心好，风光美；人心灰暗，景也灰暗.风光自在人心中！面对亘古的月亮，分歧的诗人，分歧的环境，各有分歧的感受，都把自己共同的感受写出来，绘景寓情，便有分歧的吟月诗词.五、历代文人墨客钟情于月的文化探源1、从文化渊源上看，月文化源远流长.在远古时代，民间就传播着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等.中国民间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交游活动之一.据有关专家考证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋.至唐代已呈现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动.至宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛.节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗.据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”.2、从月亮的亮度和质感上看，月光虽明亮，但与太阳的光芒相比，她仍然显得有些清幽，不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人觉得有些凄清、悲凉.如“人闲桂花落，夜静春山空.月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的呈现，更加渲染了春山的清幽与雅致，衬托出清幽宁静的意境.又如：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语，清楚怨恨曲中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲凉，读到此句便让人感伤万千，月在此，功不成没.3、从月亮的特征来看，尽管人们身在分歧的中央，但看到的月亮都是相同的.许多喜闻乐见的名句都是和这一特性有关的，如“海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），看着辽阔无边的年夜海上升起一轮明月，诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月.诗人思念远方的友人，以至于今夜难眠，埋怨长夜漫漫.这与谢庄《月赋》“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙，自然浑成，意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月，来转达自己对朋友的一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带.4、从月相的形态及其变卦来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全.月亮圆了又缺，缺缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想.碧空如洗，圆月如盘，人们在纵情赏月之际，会不由地想念远游在外、客居异乡的亲人.如“人有离合悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人持久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》），又如“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无辨别.恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，等得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐,几家飘散在他州？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等.弯弯的月牙儿的残缺形象与夫妻辨别、飘散的孤苦形象交互辉映，摧人泪下.附：高考满分作文守护心中的月亮漆黑的夜，迷茫的旅途，是什么让我们还残留着黑暗的希望？行走人间，纷乱的世事，是什么指引我们不偏离世间的正途？是月亮，是如水的月光，拥抱了黑黑暗争扎徘徊的众生，为你我流淌出身命的畅想.是品德，这心中的月亮，拨散开心头密存的阴云，为人们点明前行的方向.然而面对着活动之后的狼籍满目，打量着那些被人们摧残后的奄奄一息的花朵，我们的心被刺痛了.当传承了千年的谦让、礼貌、尊老爱幼种种美德已伦落到需要物质的奖励与安慰才华再次呈现在人们的视野中时，我们心中的月亮已失去了心中曾有的光芒，她正暗然神伤.千年前她曾那样耀眼.还记得那河边洗耳的身影吗？只为一身洁白，还曾有人那样的活过.他心中的月亮一定被洗的纤尘不染，那光芒才有了穿越千年的不朽力气.还记得那持竿掉臂的洒脱吗？心如澄澈秋水，心如不系之舟者如斯，他心中的明月，浸满了小人的追求与胸怀，于是在盈盈的月光中，他回绝权势媒聘，是那样坚决，那样无悔，而他心中自有明月.那样的时代，呈现了小小的孔融，呈现了千千万万修身养德的小人.品德的力气是那样的刚强，那心中的明月就是悬在日日自醒的小人头上，悬在为父母暧床的孩子头上，悬在奔丧守孝的哀思之上......岁月流转，世事变迁.我们突破了封建礼教的束缚，拥有了安宁富足的生活，一路走来看似硕果累累.然而，不经意间，你我似乎都遗失了一丝美的月光，一点品德的力气.温总理说：如果我们有比平地还要高尚的品德，有比年夜海还要广年夜的原谅，有比爱自已还要广年夜的泛爱，那么我们国度就是一具有肉体文明和品德力气的国度.这需要每团体都反思自已，去追寻自已心中的那轮月亮，看看是否还清澈，是否还明亮，当千千万万轮明月在你我心中点亮，我们才真正拥有了品德的力气.也许，只要那友善的一笑，只要那真诚的一扶，只要多体谅一些他人的处境，多尊守一些品德准则.让我们每团体都守护住心中的月亮，让美丽的品德光芒在你我一举手间，洒满世间的每一个角落...。