浅析尼采哲学之权力意志_李通
尼采的意志与权力哲学思想
尼采的意志与权力哲学思想尼采是哲学界最重要的思想家之一，他的哲学思想涵盖了多个方面。
尼采的意志与权力哲学思想是他哲学思想最重要的方面之一。
在尼采眼中，意志是一种强劲而富有生命力的力量，是我们能够承受和超越人生不幸的动力和精神基础。
而权力则是一种对意志的支配和控制，它是一种社会现象，有着深刻的历史和文化背景。
一、意志的概念尼采所说的意志，是指一种强劲而富有生命力的力量，它是我们在面对人生不幸时能够承受和超越的动力基础。
尼采认为，意志是一种最基本的生命力量，它反映了我们最原始的欲望和渴望，是我们个人精神生活的核心。
同时，尼采也认为，意志必须伴随着深度的思考和自我认知，才能够产生真正的自由和创造力。
二、权力的概念在尼采看来，权力是一种对意志的支配和控制。
它是一种社会现象，有着深刻的历史和文化背景。
尼采认为，人类社会的发展本质上是一种权力斗争的历史。
在这种斗争中，不同的社会群体会争夺控制权，以便将自己的意志强加于他人身上。
权力的作用是保障社会的秩序和稳定，同时也是维护不同权力群体地位和利益的一种手段。
三、意志与权力的关系对于尼采来说，意志与权力是一对矛盾的存在。
一方面，意志是个人精神生活的核心，是我们能够承受和超越人生不幸的动力基础。
而另一方面，权力则是社会实践中的一种现实，它是一种对意志的支配和控制，是社会制度和利益的体现。
在这种情况下，尼采认为，要真正实现人类的自由和创造力，就必须通过超越权力的限制和束缚，来实现个体真正的精神自由。
四、权力与道德的关系在尼采看来，权力和道德是密不可分的。
他认为，道德本质上就是一种权力机制，是以强制或激励的形式维护社会秩序和稳定的一种手段。
在这种情况下，尼采认为，道德往往会成为那些拥有权力的人或群体的手段，用来维护他们自身利益，对那些没有权力的人或群体进行支配和控制。
在这种情况下，尼采呼吁人们要勇敢地挑战传统道德和权力的限制，从而实现人类真正的自由和创造力。
五、结语总的来说，尼采的意志与权力哲学思想是他哲学思想的重要组成部分之一。
《权力意志》读后感_《权力意志》读书体会五篇
《权力意志》读后感_《权力意志》读书体会五篇大学生《权力意志》读后感【一】首先在读《重估一切价值的尝试——权力意志》之前应该对尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是又不同于哲学史中的任何一个哲学家。
尼采的哲学是建立在非理性的基础之上的，用他的话说就是“哲学对感官的敌意是人最大的荒.唐”。
有人将尼采称为诗人哲学家，说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲学家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同，他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为人的最大的激情，由此而达到超人的境界。
“你应”无条件地服从，斯多葛主义那里，和阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说(至于是服从上司，还是服从概念，那是无所谓的)。
比“你应”更高一级的是“我要”(英雄人物);比“我要”更高一级的是“我是”(古希腊诸神)。
尼采对于世人的划分大概就是依照这几个等级来划分的，“你应”的状态就是大多数凡人的状态，他们对一切既定的道德尺度不会产生怀疑，循规蹈矩，小心翼翼地生活，在这种状态下压抑了自己的激情和创造力。
尼采对这类人深恶痛绝，但是从他的语言里表现的不仅仅是一种鄙视更多的是一种期望，朗费罗在《人生礼赞》中高呼“莫学那听人驱策的哑畜，要做一战斗中的英雄!”，尼采的哲学中也有这样的呼喊“生活在对我们每个人呼喊：做个血性男儿!不要追随我，而要追随你自己，你自己!”“我要”其实只是“超人”所表现的一部分而已，能够表达“我要”的人不仅有不被束缚充分展现权力意志的愿望，而且他们还有部分能力。
“我是”则完全是一种理想的“超人”了，这种人可以完全实现自己的权力意志，而且具有实现这种愿望的所有能力。
柏拉图的《泰阿泰德》篇有这样一句话：“我们中间不管是谁，只要可能，都想成为人类的主人;有可能的话，最好是当上帝。
”我们中间一定会再度出现这种信仰的。
尼采为何宣称“上帝死了”?从这段话中可以看出尼采宣判“上帝死了”的意义：人类不需要主人!既然这样的话，那么就让上帝安静的离去，从此我们自己就是上帝了，只要人类有了这样的信仰，那么不会再有奴性的道德了，人才可以称之为人。
浅析尼采权力意志的哲学思想
浅析尼采权力意志的哲学思想林 蓉(泉州丰泽区委党校,福建 泉州 362000)摘 要:尼采是19世纪末德国重要哲学家,唯意志论的主要代表之一。
要了解尼采的哲学思想的伟大脊髓,就必须把握尼采权力意志思想的主要内容。
尼采认为权力意志是一切可能确定的事物中最基本的事物,认为权力意志是对生成的肯定,生命意志即权力意志,人的一切行为和欲望都是由追求权力意志的本能支配的,他用权力意志取代道德。
尼采的权力意志哲学思想对后世具有极其重大的影响和极其重要的现实意义。
关键词:尼采生平;权力意志哲学思想;影响和意义中图分类号:B08 文献标识码:A 文章编号:1671-380X(2010)03-0036-04弗里德里希尼采(1844!1900)是19世纪末德国重要哲学家,唯意志论的主要代表之一。
他受生存竞争学说的某些影响,把叔本华的生命意志发展为权力意志,并提出了超人的理论,从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。
在哲学上,成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱,并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。
∀权力意志#为尼采晚年哲学思想的代表之作,也是尼采最有影响哲学著作,尼采哲学的精髓即是重估一切价值,其意志是压倒一切的。
正像∃德国高于一切一样%,他的光辉与黑暗都是系于这个意志,而这意志又是反辩证法的,尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因,人生就是权力意志的追求。
要了解尼采的哲学思想的伟大精髓,就必须把握尼采权力意志思想的主要内容。
一、尼采权力意志的主要思想(一)尼采认为权力意志是一切可能确定的事物中最基本的事物,是万物起源,是整个世界的本质和变化的唯一动力依照权力意志论的观点,人与人、人与物、物与物之间的关系必然是侵占、征服、吞噬与反侵占、反征服、反吞噬的关系。
根据权力意志的大小,人类可以划分成强与弱的不同等级,强者役使弱者,弱者服从强者,则是人类生命意志的自然规律。
权力意志-重估一切价值的尝试解读
欢迎共阅?我对尼采的认识始于鲁迅先生的《拿来主义》这篇文章里的一段话，“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只想给予，不想获得，但尼采终不是太阳，他发了疯”，课本未对尼采的发疯的原因多作介绍，对他的思想和作品也绝然不提，于是印象中的尼采是个近乎可笑的狂妄自大的疯子。
后来偶然读到一句“名言”，“你要到女人那里去吗，那么别忘了带上鞭子。
”翻查这句名言出自谁人之口，却发现是尼采的杰作。
于是对他的印象又增加了一条：仇视女人。
及至后来读到了《查拉图斯特拉如是说》这本书，才惊叹他的伟大。
不仅是因为他的超前的思想，还因为他的优美的笔触和非凡的文采。
后来又了解到尼采非但得到希特勒这种恶魔的狂热崇拜（希特勒曾将尼采引以为德意志民族的骄傲，将尼采的作品赠送给墨索里尼阅读），也引起诸如鲁迅、梁启超、纪伯纶等人的强烈共鸣，还引导了萨特、福柯、海德格尔等人开辟出了存在主义、知识考古等等道路。
鲁迅曾在着名小说《狂人日记》中借用尼采的思想，而黎巴嫩诺贝尔文学奖获得者纪伯纶的“先知”“先驱者”等散文则完全是模仿尼采的《查拉图斯特拉如是说》而作（其深度与文采完全不能与《查拉图斯特拉如是说》同日而语，个人觉得）。
可惜《查拉图斯特拉如是说》这部伟大作品刚问世时近乎无人问津，有位神学博士说，对于这部作品，他一个字也看不懂。
尼采也终身不得志，只能说“我来得太早，有些人死后方生”聊以自慰。
尼采的着作很多，如《悲剧的诞生》，《快乐的科学》，《一些不合时宜的思考》，《道德的谱系》，《权利意志——重估一切价值的尝试》等等，应该说这些书各有千秋，而个人觉得最精彩最令人印象深刻的还是他的临终遗着《权利意志——重估一切价值的尝试》这部书，当然，这部书尚未写完尼采就疯了，也许永远都不可能写完——对人类有史以来的一切文明进行反思、对一切既有价值进行重估无疑是一个非常浩瀚的工程。
但即便是留下来的一些断章散片也能给后人非常多的启示和教益，书的含金量并非在于书本的厚薄，尼采的几段话的思想含金量就就抵得上几本优秀的着作。
尼采关于权力与意志的概念解析
尼采关于权力与意志的概念解析“权力意志”是19世纪德国哲学家弗里德里希·尼采哲学中的一个核心概念。
它最好被理解为一种非理性的力量，存在于每个人身上，可以被引导到不同的目的。
尼采在他的整个职业生涯中探索了权力意志的概念，并将其分为心理学、生物学或形而上学的原则。
因此，权力意志也是尼采最容易被误解的观点之一。
这个想法的起源二十岁出头时，尼采读了阿瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer)的《作为意志和表象的世界》(The World as Will and Representation)，并被它迷住了。
叔本华提出了一种极为悲观的人生观，其核心是他认为，一种盲目的、不断奋斗的、非理性的力量构成了世界的动态本质，他称之为“意志”。
这个宇宙意志通过每一个个体以性冲动和“生命意志”的形式显现或表达自己，这可以在整个大自然中看到。
它是许多痛苦的根源，因为它本质上是贪得无厌的。
减轻痛苦的最好办法就是设法使之平静下来。
这是艺术的功能之一。
在他的第一本书《悲剧的诞生》中，尼采提出他所谓的“酒神”冲动是希腊悲剧的根源。
就像叔本华的意志一样，它是一种从黑暗起源中涌起的非理性力量，它以狂饮的狂乱、性放纵和残忍的节日来表达自己。
他后来关于权力意志的概念有了明显的不同，但它保留了一种深层的、前理性的、无意识的力量，可以被利用和转化以创造美好的事物。
权力意志作为一种心理原则在早期的作品，如《人类，太人类》和《黎明》中，尼采把大量的注意力放在心理学上。
他没有明确地谈到“权力意志”，但他一次又一次地从控制他人、自己或环境的欲望来解释人类行为的各个方面。
在“快乐的科学”中，他开始更加明确，在“查拉图斯特拉如是说”中，他开始使用“权力意志”这个表达。
不熟悉尼采著作的人可能倾向于粗略地解释权力意志的概念。
但尼采不仅思考，甚至主要思考，像拿破仑或希特勒这样的人背后的动机，他们明确寻求军事和政治权力。
事实上，他非常巧妙地运用了这一理论。
尼采的意志至权力论
尼采的意志至权力论德国哲学家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）被誉为近代思想史上的一位重要人物，他的著作深深地影响了西方哲学和文化。
尼采笔下的一个核心概念就是“意志至权力”（Will to Power），这一概念旨在揭示人类行为背后的动力和权力的根源。
在这篇文章中，我们将探究尼采的意志至权力论，并探讨其在现代社会的意义。
尼采认为，意志至权力是人类本能的一种表达，一种追求支配和掌控的欲望。
人类立志于成为更强大、更有影响力的存在，而这个愿望驱动着我们在社会中奋力争斗。
在尼采看来，权力的欲望是人性根深蒂固的一部分，决定了个体与他人、与社会之间的关系。
意志至权力并不仅仅是个体间的争斗，它是一种更广泛的力量运动。
在社会和政治领域，意志至权力的表现形式可以是个人权力、国家权力，甚至是宗教和意识形态对人们思想和行为的影响。
尼采着重强调了意志至权力对个体自由和人类进步的潜在威胁。
如果个人追求权力的欲望过度强烈，社会秩序和道德规范可能被腐败和压制，最终导致权力的集中和暴力的滥用。
然而，尼采并未完全否定意志至权力的存在和作用。
相反，他认为意志至权力也是一种创造力量，一种推动历史和文化变革的动力。
权力的欲望使人们追求更高、更杰出的目标，激发出创新和进步的活力。
同时，尼采也强调个体通过自我认识和塑造，可以在意志至权力的游戏中找到自己的独特价值和意义。
尼采的意志至权力论对于我们理解现代社会和政治具有重要启示。
在当今世界中，权力的尤物化和追逐不断显现。
无论是财富、地位还是信息和影响力，人们都渴望在这个竞技场上获得更大的份额。
然而，正如尼采所警示的，权力的追求如果脱离了伦理和人性的约束，就会导致不平等、压迫和剥削。
在面对这种局面时，我们需要回顾尼采的思想，并思考如何以一种更加理性和道德的方式处理权力。
意志至权力应该被看作一种动力，一种推动社会和个体成长的力量，而不是一个误入歧途的陷阱。
个体和群体应该追求真理、正义和个人品质的提升，而非片面追逐权力的荣耀。
再析尼采的“权力意志”学说
再析尼采的“权力意志”学说摘要：尼采往往被看作是一个彻底的相对主义者和视角主义者。
但是，尼采的“权力意志”学说首先是他用来批判以往独断论哲学家的一个工具，也即通过指出哲学家偏见背后的“权力意志”来说明哲学的虚伪性，对真理之相对性的揭示只是尼采“权力意志”学说的次要目的。
关键词：权力意志；视角主义；彻底的历史主义；相对主义；独断论作者简介：王玉峰（1980-），男，山东沂南人，北京社会科学院哲学所研究人员，从事古希腊哲学研究。
中图分类号：B516.47文献标识码：Ａ文章编号：１０００－７５０４（２００７）０５－００32－０4收稿日期：2007-03-20对于尼采这位“不合时宜”的思想家，人们似乎从来没有因为他思想的“不合时宜”而减弱对他的兴趣，尤其是对他的“权力意志”学说。
尼采既是所谓的“价值形而上学者”、“解释学”的先驱，又是“视角主义者”或“彻底的历史主义者”，等等。
在对尼采“权力意志”学说的诸种解释中，海德格尔的影响尤其巨大。
海德格尔在其两卷本的巨著《尼采》中把尼采当作“最后一位形而上学家”来批判。
他认为不可能离开尼采的“永恒轮回”来理解其“权力意志”，因为正如同“永恒轮回”回答了什么是“存在”一样，尼采的“权力意志”学说是对“存在者”“本质”的回答。
如果存在者的“本质”乃是“权力意志”的话，那么“权力意志”就是一切“价值”设定的最终“根据”；而如果任何“价值”的“设定”都是人基于一定的“视角”或“视域”而对事物的一种“评价”或“解释”的话，那么“权力意志”本身就是那个最终的“整全的”视域本身。
因此，我们可以说，通过海德格尔的“解释”，尼采才成为了所谓“解释学”的先驱或“价值形而上学家”。
当然，需要指出的是，海德格尔无意去批判这种历史主义，在他看来尼采在这方面做得还不够，因为尼采还没有思考“存在与时间”之间的真正联系，因此还是个“形而上学家”。
海德格尔的这种解释直接为那些把尼采的“权力意志”学说看作最终“真理”的人铺平了道路，尽管海德格尔本人并没有这么做。
简析尼采权力意志对人生观的启示
简析尼采权力意志对人生观的启示作者：殷霞来源：《法制与社会》2009年第25期权力意志(The Will To Power)是尼采哲学的核心概念,尼采用它来描绘人,生命处在涌流状态下的本能的人,即是突出人的生命力、创造力。
一、权力意志的内涵(一)尼采认为权力意志是人的本质任何人都有愿望和这个愿望所表现出来的Power,所以,从各种肉体的过程,权力意志分化为追求食物的意志,追求财产的意志,追求工具的意志,追求奴仆(听命者)和主子的意志;高级的精神活动中权力意志表现为陶铸的意志,同化的意志等等。
可见,人的生命是一种冲动、冲力、创造力,或者说是一个不断自我表现、自我创造、自我扩张的活动过程。
尼采由此从人推至到对整个世界,最终推出权力意志是万物的本原。
(二)生物的本质也是权力意志生物有机体摄取营养就是作为权力意志去占有和吞噬环境。
如兔子,人们的印象中是乖乖兔,它有尼采所以说的权力意志吗?在1859年,英国的移民将10对的兔子带到澳洲,兔子以极高的速度生长扩张,在不到3年的时间内数量达到40亿只。
这些兔子吃牧草、啃小苗、剥食树皮、草根,所到之处麦苗、牧草荡然无存。
澳洲政府曾于西傲筑一条长达1560公里铁丝网。
然而这一切仍然无济于事,兔子学会了钻洞、爬网。
很惊人!再看浮游植物水葫芦,有没有权力意志?水葫芦原产巴西,是一种绿色水生飘浮植物,开紫色的花,看起来装饰水面很好看,因此人们把它带到国内,放到西湖、滇池这样的风景水域。
但是,人们低估了水葫芦的生存能力,没想到每株在一个生长周期90天即可繁殖25万株,用这种高速的繁殖方式,占领水面,以至堵塞河道,并造成其它水生物不能存活。
兔子摄取营养的能力,水葫芦吞噬环境的能力,都是生物权力意志的表现。
(三)一切自然事物和自然过程的本质也都是权力意志例如物理学中讲的引力和斥力的对立其实就是不同的权力意志的争夺;化学中讲的分解和化合无非是一种权力意志“侵占”、“征服”另一种权力意志。
权力意志读后感
权力意志读后感
《权力意志》是尼采的一部哲学著作，它探讨了权力和意志的关系，以及对人
类行为和社会结构的影响。
这本书充满了深刻的洞察和思想，给我留下了深刻的印象。
首先，尼采对权力的理解让我重新思考了权力的本质。
他认为，权力并不仅仅
是政治和社会制度中的统治和控制，而是一种内在的力量和能力。
这种力量可以激发人们的潜能，推动他们不断前进，实现自己的目标和理想。
这种观点让我意识到，权力并不是一种消极的东西，而是可以激发人们的积极性和创造力的动力。
其次，尼采对意志的探讨让我深刻理解了意志的重要性。
他认为，意志是人类
行为的根本动力，是推动人们不断进步和发展的力量。
只有有强大的意志，才能克服困难，实现自己的目标。
这种观点让我明白，只有坚定的意志和毅力，才能在人生的道路上走得更远，实现更大的成就。
最后，尼采对权力意志的结合给我留下了深刻的印象。
他认为，只有将权力和
意志结合起来，才能实现真正的自由和独立。
这种观点让我明白，权力和意志并不是对立的，而是可以相互促进和支持的。
只有拥有强大的意志，才能真正掌握自己的命运，实现自己的理想和目标。
总的来说，尼采的《权力意志》给我留下了深刻的印象。
通过阅读这本书，我
重新认识了权力和意志的本质，明白了它们对人类行为和社会结构的重要影响。
这本书不仅让我对自己的人生目标有了更清晰的认识，也让我对社会和政治有了更深刻的理解。
我相信，在今后的人生道路上，我会不断借鉴尼采的思想，努力实现自己的权力意志，追求更高的目标和更大的成就。
尼采权力意志读后感
尼采权力意志读后感尼采说的“权力意志”可不是我们平常理解的那种追求权力、统治别人的意思。
刚开始我还真误解了，以为他在鼓吹那种霸道的、让人讨厌的权力欲。
但深入读下去才发现，这更像是一种生命本能的冲动和力量。
就好比是一棵小草，它努力地从石头缝里钻出来，向着阳光生长，这就是一种权力意志的体现。
它不管外界有多少阻碍，就按照自己内在的力量去生长、去扩张。
从人类的角度来看，这权力意志更像是我们内心深处的一种驱动力。
我们每天努力工作、学习新知识、追求梦想，不全是为了功名利禄，还有一种来自内心深处想要超越自己、变得更强的渴望。
比如说那些运动员，他们拼命训练，打破世界纪录，可不仅仅是为了拿个奖牌那么简单。
他们是在挑战自己身体和精神的极限，这种想要不断突破的劲儿，就是权力意志在作祟。
尼采这一套理论有时候也让我有点头疼。
他的想法太过于跳跃和激进了。
有时候感觉他像是在故意跟传统观念对着干。
就像他对道德的看法，把传统的道德观贬得一文不值，提出所谓的“超人道德”。
这可有点吓人，好像要把我们一直遵循的那些善良、宽容、怜悯之类的美德都推翻。
但仔细想想，他也不是毫无道理。
他是在提醒我们，不要盲目地遵循那些可能已经僵化的道德教条，要重新审视我们的价值体系，看看哪些是真正符合生命活力和发展的。
读这本书的时候，我还常常感觉自己像是在和一个超级自信、甚至有点自负的智者对话。
尼采的文字里充满了一种不容置疑的霸气，他就那么笃定地阐述自己的观点，不管你接不接受。
这让我有点小不爽，但又不得不佩服他的勇气和独立思考的能力。
他就像一个在思想海洋里独自航行的海盗，发现了一个与众不同的岛屿，然后大声地告诉世界：“看，这才是真相！”。
简析尼采权力意志对人生观的启示
２ ００９． ９（上）
简析尼采权力意志对人生观的启示
殷
摘 要 拓进取， 反对个人消极沉沦。 关键词 权力意志 尼采 哲学 文献标识码： A 文章编号： 1009-0592(2009)09-374-01 中图分类号： D09
霞
本文分析了尼采的权力意志论， 认为它是对个人创造性的肯定， 从而探讨了它对人生观的积极影响， 激励个人开
权力意志 （The Will To Power） 是尼采哲学的核心概念， 尼采 何一点既是起点又是终点， 既是出发点又是目的地， 所以要享受 用它来描绘人， 生命处在涌流状态下的本能的人， 即是突出人的 现实生命， 关注现实的生命过程， 奋发有为， 开拓创新， 反对因循 生命力、 创造力。 苟且、 沉没彼岸世界， 其学说的积极意义可见一般。 一、 权力意志的内涵 二、 权力意志对人生的启示 （一） 尼采认为权力意志是人的本质 尼采认为人生就象是一个奔腾泛滥的力量的海洋， 永远不知 任何人都有愿望和这个愿望所表现出来的 Power， 所以， 从 满足、 不知厌倦、 不知疲劳的、 无穷无尽地在回旋流淌。 由于每个 各种肉体的过程， 权力意志分化为追求食物的意志， 追求财产的 人的权力意志展现不同， 所以 “个人是一种全新的东西， 创新的东 意志， 追求工具的意志， 追求奴仆 （听命者） 和主子的意志； 高级的 西， 绝对的东西， 一切行为都完全是他自己的。 ” 尼采根据权力意 精神活动中权力意志表现为陶铸的意志，同化的意志等等。可 志的在人的意愿中所表现的程度不同， 把人生分为三个阶段： 骆 见， 人的生命是一种冲动、 冲力、 创造力， 或者说是一个不断自我 驼、 狮子、 婴儿。骆驼 （I Should） 是只知道忍受重负， 别人让怎么 表现、 自我创造、 自我扩张的活动过程。尼采由此从人推至到对 样就怎么样， 把自己的权力意志埋到心底， 负重奔向荒漠。狮子 整个世界， 最终推出权力意志是万物的本原。 （I Will） 会爆发、 怒吼， 有表现自己权力意志的欲望； 婴儿 （The Will （二） 生物的本质也是权力意志 To Power） 只有寻求扩张自己的权力意志才能活下去， 所以代表 生物有机体摄取营养就是作为权力意志去占有和吞噬环境。 着无穷的发展潜力和趋势。 “精神现在需要自己的意志， 从前， 他 如兔子，人们的印象中是乖乖兔，它有尼采所以说的权力意志 曾经见弃于世， 如今要赢回他自己的世界。 ” 发挥自己的主动性、 吗？在 1859 年， 英国的移民将 10 对的兔子带到澳洲， 兔子以极 创造性成为他能够成为和应该成为的那个样子。 高的速度生长扩张， 在不到 3 年的时间内数量达到 40 亿只。这 对自己学说最好的解释， 就是看他本人的行为。 尼采本人的 些兔子吃牧草、 啃小苗、 剥食树皮、 草根， 所到之处麦苗、 牧草荡然 人生观积极不积极？他生前思想不被人理解， 遭受时人的讥讪冷 无存。澳洲政府曾于西傲筑一条长达 1560 公里铁丝网。然而这 遇， 精神痛苦可知。他的代表作 《查拉图士特拉如是说》 ， 在中国 一切仍然无济于事， 兔子学会了钻洞、 爬网。很惊人！再看浮游 的五・四前后， 鲁迅翻译过、 郭沫若翻译过、 郑振铎翻译过， 我们 植物水葫芦， 有没有权力意志？水葫芦原产巴西， 是一种绿色水 的新文化干将争先恐后地把它介绍给国人。 可在当时的德国， 尼 生飘浮植物， 开紫色的花， 看起来装饰水面很好看， 因此人们把它 采仅靠自费仅印得 40 本， 他只能给 7 个人各自送上一本。35— 带到国内， 放到西湖、 滇池这样的风景水域。 但是， 人们低估了水 45 岁期间， 他健康状况很不好， 以至于不能正常教学而辞职， 可 葫芦的生存能力， 没想到每株在一个生长周期 90 天即可繁殖 25 是在此期间是每年一本书， 而且是在哲学和文学上的名著。 在爱 万株， 用这种高速的繁殖方式， 占领水面， 以至堵塞河道， 并造成 情上， 尼采失恋而独身。据说， 尼采谈过一次恋爱。38 岁的尼采 其它水生物不能存活。 兔子摄取营养的能力， 水葫芦吞噬环境的 在出版了 《快乐的科学》 时， 认识了比他小 18 岁的女作家路・莎 能力， 都是生物权力意志的表现。 乐美。尼采深深爱上了莎乐美。但当尼采向莎乐美求婚时， 莎乐 （三） 一切自然事物和自然过程的本质也都是权力意志 美拒绝了， 并且断绝了与他的来往。尼采从此独身。莎乐美拒绝 例如物理学中讲的引力和斥力的对立其实就是不同的权力 了尼采的求爱， 他很痛苦， 他是怎样给自己疗伤的呢？他投身创 意志的争夺； 化学中讲的分解和化合无非是一种权力意志 “侵占” 、 作， 很快写出了他惊世骇俗的巅峰之作 《查拉图斯特拉如是说》 。 “征服” 另一种权力意志。 在他的书中， 我们也能发现他要做强者而不做弱者和懦夫的心路 （四） 一切都是权力意志的表现 历程， 他说： “世界上， 只有弱者才需要辩护！” “坚强你自己。 ” “进 总之， 从人到动物、 从动物到植物以至无机界， 一切都是权力 攻的激情必然属于强者，正如复仇和积怨必然是弱者的属性一 意志的表现。这个世界就是权力意志——岂有他哉。事物之间 样。 ” “只要最大限度地发挥能力、 最虚弱的人也会像强者一样强 毕竟存在区别， 这种区别只是权力意志的区别， 它们之间的关系 大。 ” 是抗强欺弱的关系， 强弱权力之争构成了整个宇宙的过程。 卡耐基的办公室里挂着的一块匾， 麦克阿瑟将军在南太平洋 （五） 权力意志在世界上永远是生生不息、 自强不息的， 永远 指挥盟军的时候， 办公室里面也挂着一块匾， 他们两人的匾上写 是自己破坏、 自己创造的 着同样的座右铭： “你有信仰就年轻， 疑惑就年老； 你自信就年轻， “你们知道世界在我看来是什么吗？” 世界就是一种巨大的 畏惧就年老； 你有希望就年轻， 绝望就年老； 岁月使你皮肤起皱， 力量， 它无可匹敌， 无始无终， 恒久不变， 就像一个奔腾泛滥的海 但失去了快乐和热忱， 就损伤了灵魂。 ” 就象远古时代， 满足森林 洋， 它在不停的变化中肯定自己， 知道自己是必将恢复自我的东 的猴子， 在继续爬树， 所以永远是猴子； 而冲出森林的猴子， 却因 西， 是一种永不满足、 不知疲倦的迁化， 无穷无尽地在回旋流淌。 为在奔跑中进化成人， “无论你能够做什么或者梦想能够做什么， 世界上的事物就是权力意志在其永恒轮回中的各种表现， 其中任 开始做吧。无畏孕育着天才、 力量和魔力， 现在就开始做吧。 ”
傅佩荣谈关于尼采的超人哲学和权力意识论
傅佩荣谈关于尼采的超人哲学和权力意识论【实用版】目录1.引言2.尼采的生平与思想背景3.权力意志4.超人哲学5.永恒轮回6.总结正文1.引言尼采是 19 世纪德国哲学家，他的思想深刻影响了后世。
其中，他的超人哲学和权力意志论是两个重要的概念。
本文将探讨这两个概念的内涵及其相互关系。
2.尼采的生平与思想背景尼采生于 1844 年，卒于 1900 年。
他的哲学思想是在对基督教及其道德体系进行批判的基础上形成的。
尼采认为，人类应该摆脱对基督教的信仰，从而创造出一种新的生命观念。
在他的哲学中，个体的力量和独立性被赋予了极高的价值。
3.权力意志尼采的权力意志是指一种生命力量，它驱使着生命去追求自我实现和自我超越。
在尼采看来，权力意志是生命的本质，所有的生命现象都是权力意志的体现。
他认为，人类应该发扬这种内在的力量，以此来克服生活中的种种困难和挑战。
4.超人哲学尼采的超人哲学是一种关于人类自我超越的理念。
他认为，人类应该努力成为“超人”，即通过自我超越来实现生命的价值。
在尼采看来，只有通过不断地超越自己，人类才能真正地实现自己的潜能。
5.永恒轮回尼采的永恒轮回理论认为，宇宙中的一切都是处于不断的轮回之中。
这种轮回是无始无终的，它使得生命在永恒的变化中得到自我更新。
在尼采看来，人类应该认识到这种永恒轮回的规律，并在此基础上来塑造自己的生命观念。
6.总结总之，尼采的超人哲学和权力意志论是他哲学思想的两个重要组成部分。
权力意志是生命的本质，它驱使着生命去追求自我实现和自我超越。
而超人哲学则是一种关于人类自我超越的理念，它强调人类应该通过不断地超越自己来实现生命的价值。
尼采关于权力与统治的思考
尼采关于权力与统治的思考尼采是19世纪末德国哲学家尤其是存在主义哲学领域的先驱者之一。
他对权力和统治的思考在他的著述中占据着重要地位，并为后来的理论与实践提供了深刻的启示。
在尼采看来，权力与统治是社会中不可避免的存在，并且对于人类的生活和发展起着至关重要的作用。
然而，他也对权力与统治的滥用和扭曲提出了批评，并强调了个体的自由和独立的重要性。
首先，尼采认为权力与统治是社会秩序和稳定的重要基石。
他认为，人类社会离不开权力结构和统治机制，因为这是确保社会秩序和防止无序状态的必要手段。
没有权力和统治，社会将陷入混乱和动荡，人类无法安居乐业。
在他的著作中，尼采曾多次阐述了权力和统治对于社会的积极意义，他认为它们能够调节人际关系、维护社会稳定，使人们能够更好地实现个体价值。
然而，尼采也指出了权力与统治的滥用和扭曲。
他对权力的批评主要集中在对权力的集中、专制和暴力使用等方面。
尼采认为，当权力集中到某一少数人手中时，就会出现不平等和不公正的情况。
他提出，对权力的滥用会导致社会的腐败和人类的压迫。
此外，他还对专制统治表达了强烈的不满，他认为专制统治是对个体自由的剥夺，是对人类发展的阻碍。
尼采强调了个体的自由和独立的重要性。
他认为，个体应该拥有自主性和自由意志，并能够不受外部压力和约束地实现自己的价值。
他对个体的重视来源于他对个体创造力和独特性的认同，他认为每个人都应该追求并发展自己的潜能。
因此，他对权力和统治的批评并不是要彻底否定权力和统治的存在，而是要求权力和统治为每个个体提供更大的自由空间和发展机会。
对于尼采来说，权力和统治的关键在于人类对其质疑和对抗的能力。
他鼓励人们不断反思权力结构和统治机制，并挑战不正义和压迫的行为。
他对传统权威的质疑和“超人”观念的提出，体现了他对现状的批判和对个体力量的赞扬。
尼采认为，每个个体都应该具备对权力和统治的思考和判断能力，从而实现自我解放和个人超越。
总结来说，尼采关于权力与统治的思考强调了其对社会秩序和稳定的重要性，同时也对其滥用和扭曲提出了批评。
权力意志读后感
权力意志读后感《权力意志》是尼采的一部哲学著作，通过对权力、意志和道德的探讨，展现了尼采对人类精神和文明发展的深刻思考。
这本书不仅对当代哲学有着深远的影响，更是对我们理解人生、权力和意志的本质提出了重要的启示。
在《权力意志》中，尼采试图解释人类行为的根本动机，他认为人类的一切行为都是出于对权力的追求。
权力对于尼采来说并不仅仅是政治上的统治，而是一种生命力的表现，是对自身生命的肯定和追求。
他认为，人类的一切行为都是出于对权力的渴望，包括对知识、财富、爱情等方面的追求，都是在追求更大的权力。
这种观点对于我们理解人类行为的本质有着重要的启示，使我们能够更深刻地理解人类行为背后的动机和意义。
另一方面，尼采对意志的探讨也是本书的重要内容。
他认为，意志是人类最基本的驱动力，是人类行为的根源。
对于尼采来说，意志不仅仅是一种欲望或冲动，更是一种自我肯定和自我实现的表现。
他认为，只有通过意志的发挥和实现，人类才能真正实现自己的生命价值。
这种对意志的理解，使我们能够更深刻地理解人类行为的本质，同时也使我们更加清晰地认识到自己的内心世界和生命的意义。
在《权力意志》中，尼采对道德的探讨也是非常重要的。
他认为，传统的道德观念是对人类本性的一种扭曲和否定，是对人类生命力的一种抑制和束缚。
他主张要摒弃传统的道德观念，要以一种更加自由和本真的方式来生活。
这种对道德的重新思考，使我们能够更加清晰地认识到传统的道德观念对我们的束缚和限制，同时也使我们更加清晰地认识到自己的生命力和自由意志。
总的来说，《权力意志》是一部非常重要的哲学著作，它通过对权力、意志和道德的探讨，使我们能够更加清晰地认识到人类行为的本质，同时也使我们更加清晰地认识到自己的内心世界和生命的意义。
这本书对于我们理解人类行为的本质和生命的意义有着重要的启示，是一部非常值得一读的哲学著作。
论尼采以权力意志为核心的道德批判
论尼采以权力意志为核心的道德批判作者：南志文来源：《理论观察》2021年第05期关键词：权力意志;征服者;主人道德;基督教中图分类号：B081.1 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2021）05 — 0056 — 03尼采的道德哲学集中反映在1887年所写的《论道德的谱系》和1888年所写的《偶像的黄昏或怎样用铁锤作哲学思考》两本书中，在《权力意志——重估一切价值的尝试》等书中尼采也有很多关于道德的论述。
权力意志是尼采道德批判的核心。
权力意志是指追求能力的意志，要求决定事物，并且征服妨碍需要扩张的行动力。
尼采的权力意志可以与叔本华的生存意志进行比较，生存意志是指追求生存的意志，而权力意志更多表现为追求能力或拥有支配力的意志。
尼采在《权力意志》中指出：“1.有机的职能不过是基本意志的形式，即权力意志。
——再从它分离出来。
2.权力意志专门化为谋生图存，谋求财产、工具、奴仆（俯首听命者），谋求当统治者：人体就是例证。
——强大的意志指挥软弱的意志。
除了为意志而意志之外，根本不存在别的什么因果关系。
”①在尼采看来权力意志是道德的核心，是衡量善恶的标准，认为道德是建立在能力强弱的基础上，战争是权力意志的最高表现。
并且尼采认为历史是由超人所创造的，普通人只是超人完成意志的工具。
超人是权力意志的象征者，也是历史的开创者。
尼采的道德观是建立在权力意志与超人哲学的基础上。
道德是社会的意识形态，是行为的规范准则，道德以善恶作为评价标准，依靠社会舆论、传统习俗与内心信念来规范行为。
所以道德的主要内容是围绕善与恶的争论。
道德的范畴包括有什么是善？什么是恶？善与恶之间的界限在哪里？为什么会有善恶？善与恶是谁来制定的？我们为什么要行善弃恶？如何行善弃恶？并且把善恶的原因在于人性，人性——善恶——道德是道德思考的逻辑。
尼采推崇的权力意志是人性观，也是区别善恶的标准。
从人性观的权力意志，到善恶观的超善恶，再到道德观的主人与奴隶道德。
浅谈尼采特立独行的权力意志学
浅谈尼采特立独行的权力意志学【摘要】尼采哲学是一种特别又富有深意的学说。
一百多年来对于尼采的学说争论不断，有褒有贬，而作为他哲学中占有重要地位的权力意志学说更是如此。
生命和权力，意志与道德又将擦出怎样的火花呢？【关键词】尼采；权力意志；生命；道德；现实意义作为19世纪末德国最重要的哲学家之一的尼采一直是一个极富争议的人，他特立独行的思维方式，充满矛盾和隐喻的独白形式，偏激而又极端的某些观点都是引起我们关注的地方。
作为尼采学说核心之一的权力意志学说也显得十分与众不同。
今天，我就尼采权力意志学说，简要谈谈自己的观点。
一、权力意志学说的核心与发展要谈论尼采的权力意志学说，首先就要了解这一概念。
权力意志学说的核心就是生命。
在尼采看来，人的本质就是权力意志。
生命作为一个最根本的条件，是我们追求一切的前提。
活着，体现了生命的现实性，是生命的原本意义。
但是仅仅活着就够了吗？尼采给予我们的回答显然是否定的。
活着的生命是为了追求发展，追求创造，追求更好的生活，追求……其中一项便是艺术。
尼采自小便是一个与艺术结缘的人，擅长音乐，热爱诗歌，精通语言，可以说艺术在尼采的生命中扮演了一个举足轻重的角色，给了他的生活更多的色彩，给了他的哲学更多的灵感。
“艺术——艺术是至高无上之物！它是使生存变成可能的伟大之物，也是对生存的伟大诱惑者，更是对生命构成极大刺激之物。
”这句话足以看出尼采把艺术放在了一个非常重要的位置。
而受到生存竞争学的影响，在生命权利意志的基础上，尼采提出了“超人”这一概念。
何为“超人”？许多人都误解了这一概念，认为超人便是拥有超越平民政治权力的贵族，或是拥有比一般人更巨大的军事权力的武士。
其实事实并非如此。
虽然尼采在其观点中始终强调权力意志，而他本人也是一名英雄崇拜者，但是他观念中的“超人”却不是如大家所想的。
“我教你们什么是超人；他便是这大海，你们的轻蔑可以沉没在它的怀里。
”尼采心目中的超人便是像那一望无垠的大海，拥有广阔的胸襟，具有强有力的意志，可以认识自己，了解自己，支配自己的意志，在狂风巨浪的卷集中毫不惧怕，并且可以不断升华和发展自己，甚至可以颠覆一切原有的价值。
权力意志
权力意志“权力意志”是一种神秘的精神力量，它在量上是不变的，它的存在是绝对的、永恒的。
但它不是僵死不动的，它像河流，奔腾不息，像海洋、汹涌潮湃。
在它永恒的运动变化中，事事物物被创造出来，复又被消灭，世界就这样不断推陈出新，幻化不已。
尼采的权力意志与叔本华的生存意志实际是同一个东西，即求生存的欲望和创造的本能。
不过二者也有差别。
在叔本华那里，事物的生存意志的目标仅仅在于求生存，尼采则认为事物的生存意志除了求生存以外，更重要的还在于求权力、求强大、求优势、求自身超越。
求生存可以说是事物最基本的，也是最低的要求。
事实上任何事物都决不会满足于这种要求，凡有意志存在的地方，即一切事物，都必须追求力量的强大，竭力占据优势。
难道没有强大的力量，不占据优势，能够统治、征服、战胜他物而生存下来吗？！当尼采把生存意志本来就包含着的意义揭示出来，并加以强调时，他就把生存意志叫做“权力意志””（又译“强力意志”）了。
[1]当尼采把追求力量的强大（权力扩张）、追求优势说成生命意志的本质特征，并肯定、倡扬生物的这种特征，在这样的权力意志概念的基础上建立起哲学体系时，他的哲学就与叔本华那种主张否定生存意志的消极悲观的哲学区别开来了。
尼采的哲学是一种具有积极外表的，甚至可以说是具有疯狂色彩的哲学在尼采哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。
人的一切行为、活动都是权力意志的表现。
人们追求食物、追求财产、追求工具、追求奴仆和主子，根源都在于权力意志。
在社会生活中，压迫、剥削、奴役、战争、人们之间的争斗等等，都是不同的权力意志相互作用的表现。
生物机体吸取营养，就是它们作为权力意志去占有、吞噬、征服环境。
生命就是有机体发挥权力意志去剥削外界环境，驱使环境为自己服役的过程。
化学中的分解和化合，无非是一种权力意志侵占、征服另一种权力意志。
物理学中的引力和斥力的对立，其实就是不同的权力意志的争夺。
在一切事物中，权力意志的发挥都表现为抗强欺弱。
《权力意志》读后感
《权力意志》读后感阅读尼采的《权力意志》是一次震撼人心的经历。
尼采作为德国的伟大哲学家，他的这部作品无疑是哲学史上的一个重要里程碑。
在这部作品中，尼采提出了他对于权力意志的独到见解，为我们理解世界和人类行为提供了新的视角。
尼采认为，权力意志是世界的本质，是推动一切事物运动、变化和发展的源泉和动力。
这种力量无所不在，它不仅仅是生物的本能，更是人类社会的驱动力。
在尼采看来，权力意志不仅仅是追求力量的欲望，更是一种超越自我的冲动，是对于生命的热爱和对于无限可能的追求。
在《权力意志》中，尼采批判了传统的道德观念和价值体系，他认为这些观念已经过时，无法适应现代社会的发展。
他主张重新评估一切价值，建立以权力意志为基础的新的价值观。
这种新的价值观强调个人的自由、创造力和超越性，鼓励人们积极面对生活的挑战，追求自我实现和超越。
对于我个人而言，阅读《权力意志》是一次深刻的思考过程。
我意识到，我们生活在一个充满竞争和挑战的时代，只有具备强大的内心和坚定的信念，才能应对各种困难和挑战。
尼采的权力意志理论鼓励我们积极创造、勇于竞争，追求自我超越。
这种精神不仅可以帮助我们在个人生活中取得成功，也可以推动社会的进步和发展。
然而，尼采的观点也存在一定的争议和批评。
有人认为，他的权力意志理论过于强调个人的主观性和自由意志，忽视了社会结构和客观条件对于个人行为的影响。
此外，尼采对于传统道德观念的批判也引发了一些争议，有人认为他过于极端和片面。
总的来说，《权力意志》是一部充满智慧和洞察力的作品，它为我们理解世界和人类行为提供了新的视角。
在阅读这部作品的过程中，我深刻感受到了尼采对于生命和自由的热爱，以及他对于人类未来的殷切期望。
尽管他的观点存在一定的争议和批评，但他的进取精神和对于无限可能的追求依然具有深远的影响。
我相信，在未来的日子里，尼采的哲学思想将继续激发人们的思考和探索，为我们认识世界和追求真理提供宝贵的启示。
《权利意志》读后感
《权利意志》读后感一、引言在阅读《权利意志》的过程中，我深深地被尼采的独特思想和深邃的哲学思考所吸引。
这本书是尼采哲学思想的重要代表作之一，其中涵盖了他对生命、自由、权力、意志等多个领域的深刻思考。
通过这本书的阅读，我不仅对尼采的哲学思想有了更深入的了解，也从中获取了许多关于人生和自我成长的启示。
在此，我想分享我的读后感，希望通过尼采的思想，能够引发更多人对生活和人生的思考。
二、深入分析背景介绍《权利意志》是德国哲学家尼采创作的一本重要著作，其中表达了他的核心思想和观点。
这本书以格言的形式表达了尼采对生命、自由、权力、意志等多个领域的看法，展现了他的哲学思想。
在书中，尼采强调了权力意志的重要性，认为它是人类行为和思维的核心，也是推动世界发展的力量。
内容解析在阅读过程中，我对尼采的权力意志观点产生了极大的兴趣。
他认为权力意志是人类行为和思维的核心，是人类追求自由和创造力的体现。
同时，他也强调了权力意志的双重性，即它既可以被用于好的目的，也可以被用于坏的目的。
他认为，只有通过培养强大的权力意志，才能实现人类的自我超越和成长。
此外，尼采对自由和意志的看法也让我深感震撼。
他认为自由不是一种静止的状态，而是一种不断追求和超越的过程。
他主张通过培养强大的意志力，去实现个人的自由和成长。
同时，他也批判了传统的道德观念对人类自由和意志的束缚，认为只有通过颠覆传统的道德观念，才能实现人类的真正自由。
写作手法与风格《权利意志》的写作风格独特，语言简洁有力。
尼采以格言的形式表达自己的思想，这种形式使得他的思想更加凝练和深刻。
同时，他也运用了大量的比喻和象征手法，使得他的思想更加生动形象，更具说服力。
三、总结评价读完《权利意志》后，我对尼采的哲学思想有了更深入的了解。
他的思想不仅具有前瞻性和颠覆性，而且深深地扎根于现实生活之中。
他的人生哲学激励我们要勇敢地面对生活的挑战，以坚强的意志去追求自己的目标。
同时，他的道德观念也启示我们要跳出传统的束缚，以成长和发展的眼光看待事物。
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网络出版时间：2014-02-19 08:11
网络出版地址：/kcms/detail/53.1133.D.20140219.0811.113.html
作者简介：李通（1985.9- ），女，汉，吉林大学马克思主义学院，马克思主义基本原理专
业。
浅析尼采哲学之权力意志
李通
（吉林大学马克思主义学院，吉林长春 137000）
摘要：尼采哲学主要内容有价值重估、权力意志、超人学说三大方面。
在这里权力意志论集
中体现尼采的主要思想，为其他两个方面打下基础。
因此常常说，只有正确把握了权力意志
的思想内容，才可以正确的理解尼采的哲学，并能正确剖析尼采哲学在西方思想史上的历史
地位。
关键词：尼采；权力意志；意义
中图分类号：B516.47 文献标志码：A
尼采哲学主要内容有价值重估、权力意志、超人学说三大方面。
其中权力意志哲学是尼采哲学的主要思想，是尼采哲学思想的集中体现。
尼采哲学思想与叔本华哲学思想是一脉相
承，但是与叔本华的悲观哲学又不尽相同。
尼采认为人类生存的意志就应该是权力意志，权
力意志哲学追求的是生命力量的最强化，权势扩大的最大化，带有独特的积极向上的生命色
彩。
一、权力意志哲学的历史背景
任何一个特殊的时代都会造就一批新潮、创新的思想理论，而尼采的权力意志思想就诞生在这个特殊的时代。
那是在资本主义社会的十九世纪七十年代到八十年代，是一个从自由
资本主义向垄断资本主义过渡的时期，而这个时期恰恰是尼采的哲学思想形成时期。
垄断资
本主义的形成促使尼采把他的权力意志论作为他哲学思想的根本目标。
对垄断资产阶级来
讲，权力又是他们追求的最终目标，所以追求权力的意志是他们的根本意志。
而“权力意志
论”又完美的符合了垄断资产阶级的要求，因此，这个时期的资本主义社会就为尼采的权力
意识论提供了重要的形成条件。
西方唯意志论哲学流派的创始人是叔本华，他认为意志是万物的本源，是自然和社会发展的动力。
尼采接受了叔本华的生存意志思想，但同时他又认为人类的生活不能仅仅只是为
了生存，生存欲望只能说是最基本的要求。
他反对用理性思维来控制精神文化生活，应该追
求生存的最大化，即力量、权势等。
尼采以接受生命，面对现实，用意志的力量作为后盾，
认为人生生存的最终目标就是追求力量的强大、扩张自身的势力。
正是因为尼采的权力意志
思想，把这时的唯意志主义带到了一个全盛的时期。
二、权力意志哲学的核心内容
（一）世界是我的意志的表象
尼采继承了他的前辈叔本华的思想，二人一脉相承，都是唯意志主义者。
他们的思想主要是把意志世界看成是“我”的世界，并且一切以“我”为中心。
在他们看来，无论是现象
世界还是表象世界，没有主体就没有客体，所有的客体都是相对于主体而存在的。
尼采认为
现象世界只能作为主体的产物，并且被主体所吞噬。
由此可以看出尼采的权力意志哲学的根
本观点，同时也是唯意志注意学派的根本观点，即：意志是世界上最重要最根本的东西，世
间万物所有的存在都离不开“我”的意志。
（二）世界的终极意义是权力意志
尼采认为，权力意志是世界的本质。
世界在尼采眼中都是权力意志的表现。
他把人的精神和人的肉体都总结为权力意志，或者是从权力意志中把它们分化出来。
在尼采看来，人生
基本和最高的追求就是权力意志，人们追求事物、追求财富、追求工具、追求奴仆和成为主
人，这都是因为所有追求都是权力意志的表现，而权力意志就是这一切追求的本质。
人生的最高目的就应该是追求权力意志，如果离开了这一切追求，那么也就没有了权利意志，那么世界也就不会再存在。
（三）权力意志是衡量事物价值的最高尺度
尼采认为世界一切事物的本质是权力意志，权力意志就应该是一切事物价值的基础，而权力意志应该是衡量事物价值的最高尺度。
尼采认为只要意志还存在，那么就会有权力意志，就会有不断的追求和创造，当创造提高到了一定高度的时候事物就有了其内在的价值，而这一切内在的价值就使得世界的存在有了意义。
因此，在尼采的哲学思想中，他认为权力意志成为衡量事物价值尺度的标准是当之无愧的。
三、权力意志哲学的意义
尼采勇敢地反对传统哲学形而上学，认为应该用感性的哲学来观察世界，反对以宗教为中心的纯理性的精神传统文化。
“权力意志”为欧洲古典哲学带来了新的思想理论，尼采为西方哲学史乃至人类哲学史开创了一个新的篇章。
但尼采的权利意志论作为一种形而上学的理论，难免还有一些局限性。
尼采认为权力意志是世界的根本，可他没有看到人的社会性，人的生存和发展是离不开物质生活的。
尼采由于缺乏对人类社会对物质生活条件的依赖性的的全面的深入的了解，所以沦入了对意志能动性某一面的抽象崇拜中。
事实上人的意志是感性的具体的，是在生产实践和社会交往中形成的，具有一定的历史社会性。
而离开了生产劳动和生活交往，就不会产生人的意志及其能动性和创造性。
参考文献：
[1] 尼采.权力意志[M].贺骥译,桂林：漓江出版社,2000.
[2] 尼采.看哪!这人[M].张念东,凌素心译,北京: 中央编译出版社,2000.
[3] 周国平.尼采与形而上学[M].长沙：湖南教育出版社,1990.。