孝亲观念的现代意义

内容摘要：“孝”是传统儒家文化的核心内容，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而倍受推崇。现代家庭和生活方式的转变和追求个人自由、权利意识的蔓延，使得孝亲观念越来越为人们所忽视。从而也出现了很多人伦关系失调、家庭关系紊乱等社会问题。解决这些问题的途径是多方面的，重新认识和提倡儒家伦理中重视孝道的思想，对于从根本上解决这些社会问题具有重要的意义。

主题词：家庭美德孝敬尊老儒家伦理

对于现代家庭关系问题的讨论，笔墨日益集中于夫妻双方关系的处理和协调，这是否意味着现代家庭中子女越来越少地关注对父母的赡养与孝敬问题？易言之，传统社会中浓厚的孝亲观念在现代家庭中还处于何种地位、起着多大的作用呢？带着这个疑问，笔者对当代家庭中子女对父母的“孝敬”问题进行了访谈调查。

调查是在烟台开发区的一个居民小区中进行的。由于地处开发区，集中了许多年轻的和中年的夫妇，与地处开发区的特点有关，这里聚集的年轻人都具有较高的学历和较好的文化素质。我们的访谈对象集中于那些与儿女生活在一起的老年人，了解他们对儿女的孝亲观念的看法。这些回答似乎反映了某一年龄段（25--35岁）、某一文化层次（大专以上学历）的城市青年（或中年）人对孝亲问题的态度。

在谈及儿女对父母是否“孝敬”的问题时，这些老人的回答大都是肯定的。然而，这些肯定的回答在我们听来，都带有一种“知足常乐”的无奈。在他们看来，能和子女生活在一起，受到儿女的照顾，就很

满足了。而这种满足似乎来自于与那些歧视打骂父母、吃父母的、要父母的、拿父母的儿女的对比。从他们的谈话中还得知，对于洗衣、做饭、照看孩子等家务，他们也都心甘情愿地承担了，目的是为了在自己能干活的时候，不要成为子女的包袱。至于象子女不高兴了，说话时不在乎父母的感受、甚至带有训斥的口吻等情况，他们也以“比上不足，比下有余”的心态接受了。他们的精神生活，更多的是来自于与孙子、外孙的感情交流，而来自于儿女的却很少。儿女也没有很好地意识到应该关心父母的精神生活，而把孝仅仅理解为赡养父母。这与中国传统社会对“孝”的理解相距甚远。

“孝”是传统儒家文化的核心内容，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而倍受推崇。如孔子的“君子务本，本立而道生。孝第也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）、孟子的“仁之实，事亲也者”（《孟子·离娄上》）、《孝经》上的“孝，德之本也，教之所由生也”，都把孝视为仁、义的根本，“人伦之公理”。后世的思想家和历代统治者也把它当作维护社会伦理关系和政治统治的重要手段，并从不同的角度、比较全面地阐述了“孝”的含义、内容以及各种具体要求。

I．

孝道为什么这样为古人所重视呢？

在儒家思想家看来，孝敬是性德，即本性中所具有的品德。儒家讲人性本善。人性的本善体现在人生而具有的恻隐之心、是非之心、辞让之心、羞恶之心的基础上。而建立在父子亲情这种自然的伦理关系之上的孝敬，最容易体现出人生而具有的恻隐之心等。因此，讲孝最容

个人理财的定义及传统与现代理财观念

个人理财的定义及传统与现代理财观念 1、定义个人理财,是在对个人收入、资产、负债等数据进行分析整理的基础上，根据个人对风险的偏好和承受能力，结合预定目标运用诸如储蓄、保险、证券、外汇、收藏、住房投资等多种手段管理资产和负债，合理安排资金，从而在各个人风险可以接受范围内实现资产增值的最大化的过程。由此，现代意义的个人理财，不同于单纯的储蓄或投资，它不仅包括财富的积累，而且还囊括了财富的保障和安排。财富保障的核心是对风险的管理和控制，也就是当自己的生命和健康出现了意外，或个人所处的经济环境发生了重大不利变化，如恶性通货膨胀、汇率大幅降低等问题时，自己和家人的生活水平不致于受到严重的影响。 2、传统与现代理财观念比较根据上述定义，我们不难发现，中国人的传统观念至少在下述四个方面有别于现代人的个人理财观念：（1）节俭生财。节俭是一种美德，但如果现在还秉持节俭的理财习惯，实在是一种滞后于时代发展的理财习惯。节俭本身并不生财，并不能增大资产规模，而仅仅是减少支出，这会影响现代人生活质量的改善。俗话说，理财关键是开源节流节俭虽然符合或免一项，单一靠节俭，断不会成为富翁。（2）理财是富人、高收入家庭的专利，要先有足够的钱，才有资格谈投资理财。事实上，影响未来财富的关键因素，是投资报酬率的高低与时间的长短，而不是资金的多寡。毫不夸张地说，个人理财已成为我们每个人生活中不可缺少的部分。（3）投机理财是投机活动。投机是投机取巧，使用损人利己的行为来谋取不义之财，而投资是“以钱赚钱”活动，再者有着本质区别。当然，投资与投机就像孪生兄弟，相伴而生，又投资必有投机。（4）只有把钱放在银行才是理财。目前，储蓄仍是大部分人传统的理财方式。中国人民银行的有关统计数据显示，截止2003年12月末，我国城乡居民外币储蓄存款余额首次超过11万亿元。国内居民储蓄增长速度也同样让人吃惊从2000年的7万亿到2001年的8万亿，用了22月，从2001年的8万亿到2002年的9万亿，则用了10个多月。应该说在人们的传统观念中储蓄理财最安全、最稳妥的，但是鉴于目前利率（投资报酬率）处于很低的水平，把钱存在银行从短期看好象是最安全的，长期而言却是非常危险的理财方式，因为利息收入远远赶不上货币贬值的速度，不适于作长期投资工具。五大因素制约个人理财发展近几年我国个人理财市场迅速发展，银行、保险、证券、基金、信托都打起了个人理财的招牌，极力扩展各自的业务。但是，由于诸多因素的制约，与国外成熟的个人理财市场相比，我国个人理财市场还有很长的路要走。互助理念和传统的家庭观念成为制约我国个人理财业务发展的直接原因。个人理财强调的是通过规划并采取综合财务手段来平衡个人的财务收支。而在中国人的传统观念里，守望相助是一种积极的入世观。亲戚、朋友、同事之间谁一旦有事，无论是婚丧嫁娶，还是遭遇天灾人祸，老百姓都习惯以实物或“份子”的形式表示关爱和帮助。老百姓能够较容易的解决大额开支困难，或者说渡过各种灾难，这也在一定程度上淡化了人们的理财意识，弱化了老百姓对个人理财的需求。中国人传统的家庭观念也抑制了对个人理财的需求。比如根据生命周期理论，刚走上工作岗位的青年时期，现金收入较少，如果没有合理的理财方案，这一时期的生活水平将在很大程度上受到影响，如住房就是其中最重要的问题。但是，中国老百姓对后代的关爱甚至超过了对自己的关心，孩子刚走向社会，父母就可能已经用毕生心血给孩子买好了房子。凡此种种，个人理财变得似乎多余，需求自然就少了。而在西方国家，无论

现代人的健康新观念

现代人的健康新观念人们常说，“有什么别有病，没什么别没钱”“不怕挣的少，就怕走的早”，“健康虽然不代表一切，但没有了健康就没有了一切”说的都是一个意思，健康是人生第一财富，健康是幸福第一法宝。这个道理或许大家都明白，然而，在对待这笔一个人一生中最宝贵的财富上，每个人态度却截然不同，具体可表现为以下四种人：第一种是聪明人，他们投资健康，遵循原则，结果健康增值，长命百岁；第二种是明白人，他们关注健康，管理健康，结果健康保值，平安九十；第三种是普通人，他们漠视健康，随心所欲，健康贬值，病病殃殃活到七十；第四种是糊涂人，他们透支健康，病魔缠身，提前死亡，仅仅活到五六十岁甚至四五十岁。他们当中很多人是白领、骨干、精英，事业有成，前途无量，却英年早逝。梅艳芳、王君尧、付彪、高秀敏.......，一个个耳熟能详的名字，一个个鲜活精彩的生命，一个个撒手人寰。我们不得不感叹生命的脆弱，我们不能不感悟健康需要呵护！或许您毫不犹豫的花上几千元为您的爱车去做保养，您花上上万元为您的房子作装修，您为您宝贵的生命和健康又做了什么呢？！在现代医学发展的过程中，科学家提出了“三级预防”的概念，虽然在一定程度上提高了人们的健康水平，但目前各类疾病的发病率依然居高不下。虽然各种诊断技术如B超、CT、核磁、PET、生化检验等可谓是应有尽有，却只能对中晚期的疾病进行诊断。众多人面对着高昂的医疗费用痛心欲绝，很多病人为生命的最后几小时，动辄花费数万甚至数十万的抢救费用，但无数患者在花尽了毕生的积蓄之后，却不得不怀着对生命的无限眷恋而遗憾的命归黄泉！正如世界卫生组织的一位官员所言：大多数人不是死于疾病，而是死于无知。这种无知一方面是出自对健康知识的无知，另一方面是对自身状况了解的无知。今天让我们对健康知识加以了解，对自身器官、细胞状况加以了解。我们都是那么渴望健康,但是很多人却做不到,我们明明知道喝酒、吸烟、压力、不良的生活习惯会让我们失去将康，却偏偏去做，今天，我想说的是，健康是生活话题而不是专业话题。很多人都知道吃什么对健康有用，但就是坚持不下去，其实你追求的是什么呢？是不生病还是最好的身体状态，很多人因为身体没有达到医院所谓的生病指标就跟身体讨价还价，一位朋友因为长期工作脊椎变形，3年前去检查时只是胸椎变形，医生说没事，可是回到家里疼痛不止，前两天更是疼得睡不着觉，再次检查整根脊椎变形，再到医院医生说治不了了。其实，按照中国的改革开放来计算，80年代经商的人大概20岁左右，现在应该在45—50岁之间，他们在积累财富的同时也在积累疾病，因为学会做生意要先学会递烟倒酒，有人预测未来3—5年之内精英阶层会爆发各种严重的疾病，所以会有更多我们熟悉的人在英年离开我们。所以真的希望我们学会的理财不仅仅是银行里一路上涨的数字，健康银行一样需要我们去经营。在我的周边太多太多令人惋惜的事情发生,都是平时没有健康观念,肓目性吃药,认为平时没感觉也就没病,等有病有去住过医院,可是高昂的医疗费用对于我们这些打工都难以承受得起的,在此就我的所见所闻总结于此供大家参考,希望我们共同来维护我们的健康,只有我们身体健康了才有更多精力回报社会,带给家人更多的幸福.我们生活在纷繁复杂的这个社会就必须得自已有好的观念。

标新立异张扬个性用历史眼光看世界

标新立异张扬个性用历史眼光看世界早在3000那时古希腊人普鲁塔戈就曾苏美尔指出：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需要有被点燃的火把。”。教师要善做普罗米修斯，以智慧的火种点燃熊熊的火把。但传统的学习方式不仅消磨了广大学生对历史的兴趣，也长期限制了学生思维中长期的发展，严重制约了思想学生思维的主动性、新颖性、发散性、变异性和流畅性。历史教学急需改变学生原来的机械学习、个体学习和接受学习的旧讲课方式，应积极地倡导自主学习、合作学习和探索学习工具的崭新学习方式。这就需要教师大刀阔斧产业革命地对课堂教学模式开展变革，赋予历史教学教学活动以鲜活的生命，解放学生的头脑，塑造学生的个性，让历史课堂真正变成施展个人才华，发表个人见解的大舞台，用历史的眼光看世界，认识现实生活。本人试根据自己的教学实践，提供几种创新历史教学外语教学的设计方案。一、创设情景，培养学生的探索性科学性思维教师在教学中应尽量创设问题的情景，激起学生解决问题的欲望，并使学生的思维积极活跃，当学生的智力与非智力因素（情感、意志等）凝聚在一起，进入孔子所说的“不愤不启，不悱不发”的情境时，教师要及时点拨，“铺路搭桥”，引导他们去探索去发现，成为知识形成的“参与者”和“发现者”。如我在指导学生学习“近代非西方先进中国人向西方学习”时，启发学生，中国共产党也是向西欧学习东南欧的（如学习马列主义），①中国共产党向西方学习与近代两派向西方学习的渊源、共性与差异？②中国共产党向西方学习，能或使中国革命取得成功，近代各派向西方学习没能却无法拿到革命胜利，原因何在？③中国近代革命为何民国初年必须向西方学习？几千年的积淀，近代中国为什么没有末经欧化的革命指导思想？创设这样的情景，解决以上问题，努力创造思维就转化为新颖而新颖有价值的成果。二、标新立异，培养学生的独立创造性灵活性思维

中国娱乐方式的改变

暨建党90周年，中国娱乐方式的改变引导语：有人把休闲看作是“生命中的一个绿色的后花园”。如果在人生这个充满较量的舞台上拼搏得筋疲力尽的时候，总要找一个休憩的地方，用鲜花、绿地、微风来享受轻松快乐和生命中原本的质朴与精彩。所以休闲娱乐对于我们的生活极其重要。正文：回顾以中国共产党建立以来的90年娱乐场所变迁史，才更能够清晰发现中国人在娱乐方式、娱乐思维、娱乐观念等多方面的变化。在上班的地铁、公交上，在打开电脑的办公室里，在悬挂了液晶电视的自家客厅里……通过各种各样的媒体工具，人们已经可以实现随时随地的娱乐，娱乐业如同空气一样，充斥我们身体所及的每一个空间。梳理90年娱乐场所变迁史，有助于我们了解这个古老国家在经过了传统与现代、集体与个人、封闭与开放等观念碰撞之后，娱乐在不同时期的真实存在形态。 1.传统的消遣-贵人的娱乐民国时期最流行的是京剧，其次是各种梆子戏和地方戏。还有各种曲艺形式，但是品位不高。电影、话剧、流行歌曲是少数达官贵人、有钱人和知识阶层的享受，普通百姓无缘问津。1930年，杜月笙发的戏帖。有钱人家在家里听“堂会”蔚为时尚，是娱乐也是摆谱儿。 2.洋风吹开国人眼中国在经历鸦片战争之后，被迫打开国门，西方的文化也随之传入中国。随着时间的推移，西方文化逐渐被人们认同和接受，传统文化娱乐生活方式抑或逐渐衰微、消亡。从西方传入的电影便是典型的大众文化娱乐方式。电影不仅增加了城市文化娱乐方式，还对人们起到了“睁眼看世界”之效，让他们看到了从未见过的外部世界，了解到了西俗文明，输入了西方的新思想，从而促进了人们心理态度、价值观念、行为方式和生活方式的转变，自由开放的城市社会心理和社会风气因此逐渐形成。同时，话剧也成为了崭新的大众娱乐方式。话剧传入中国后，成为了一种新式的公众娱乐方式，不仅为城市民众的文化娱乐生活增添了一道光彩，也为中国戏剧注入了新鲜血液，使之逐渐走向现代化，同时也促进了城市社会的变迁。 3.方圆九州几重天进入上世纪80年代后，扭秧歌成了经常性的活动。每天晚饭后，数以百计的老年人、青年男女聚集在路边，锣鼓叮咚，彩扇抖动，翩翩起舞，既陶冶情趣，又强健身体。进入新时代，秧歌已经改进步式，花样翻新，而且形成不少相对固定的民间表演场所。上世纪80年代，政府还组织秧歌比赛。各单位、各乡镇的秧歌队聚集长春，在锣鼓、唢呐的伴奏下，使出浑身解数，还伴有“旱船”“骑驴”“高跷”“耍狮子”等形式。秧歌队一到，长春主要街路顿时被围得水泄不通，观众可达上万人。 4.建国初的娱乐新风新中国时期，依然是戏曲为主要娱乐形式，同时有革命歌曲、文艺演出，有线广播、电影逐渐普及到街坊村头。在作品内容方面，禁止古装戏和古代题材的作品，要求文艺作品必须反映现代生活，必须反映工农兵。造成“高、大、全”式的理想化、完美化英雄充斥舞台。而且在数量方面非常少，文革10年，总共才拍摄了20几部故事片。那时最流行的就是人们常说的样板戏，可以说家喻户晓，人人都会来上一段。但是那时因为思想控制比较严，造成文化娱乐形式特别少，内容单调，数量匮乏。人们的集体活动是那么高度统一。学红宝书、背毛主席语录、跳忠字舞、看样板戏——是人们最普遍的娱乐方式。从六十年代开始，露天电影逐渐走进了城市与乡村。农村那时候放电影，都是露天电影。那时候没有车，放映员用马驼着放映机器，在村中找一片空地，立两个木杆子，再把幕布挂在木杆子上，就可以放电影了。放映的内容也比较单调，除了八个样板戏就是“三大战”（地道战、地雷战、南征北战），在六七十年代，尤其是“文革”时期，跳“忠字舞”和唱“样板戏”是全民参与的政治活动，也是群众娱乐活动的主要内容。无论你会不会跳，会不会唱，都得学着跳，学着唱。露天电影院提供的娱乐，并不是电影带来的单一快乐，它同时也是农村家长里短的各种信息的交汇地，是八卦消息的隐秘传播场所，当然，对于孩子而言，电影并不重要，最重要的

现代家庭教育观念的五大转变

现代家庭教育观念的五大转变 1、父母角色从教育者到共同学习者的转变。从传统观念上看，父母是教育者，子女是受教育者。而现代家庭观念认为，父母与子女在人格上是平等的，谁是教育者、谁是受教育者是在不断变化的。有的时候父母是教育者，也有的时候子女是教育者，父母和孩子之间应形成互学互助的关系。 2、家长从居高临下向平等民主的转变。传统的亲子观孩子只有听话的权利，没有与父母对话的自由。现代家庭的亲子关系已经从“听话”转变到“对话”的模式，两代人对话与沟通的前提是民主、平等，彼此尊重的亲子关系的确立。 3、教育途径：从单向到双向互动的转变。现代家庭教育必须从孩子的发展和家庭的发展两个角度出发，使家长和孩子在互动中一起成长。父母与孩之间的互动不仅是单向的，更为重要双向的。具体表现在：父母爱孩子，应懂得爱的反馈；父母教育孩子，更要象孩子学习；父母与子女沟通。作为子女不仅有“听父母说”的权利，更有表达自已想法的自由。 4、教育方式：从封闭到开放的转变。家庭教育应该从“自己的孩子自己教”的封闭状态向开放的状态转变。家长、学校乃至其他社会成员都应该树立这样的理念：家庭参与学校教育，家长应成为学校教育的同盟军，使家庭、学校、社会成为培养现代人才的三大支柱。家庭应该改变对学校不信任、不合作的“孤岛”现象，使家庭、学校成为学习的共同体，家校合一形成开放的家庭教育新局面。家庭教育的开放，首先是教育对象的开放，从孩子扩展到父母。其次是内容的开放，从分数教育到做人的教育。第三是教育方法的开放，讲究教育的多元化、综合化。第四是教育时空的开放，教育活动应打破围墙的时间和空间限制。第五是教育资源的开放。第六是教育者队伍的开放。 5、教育内容：从小教育到大教育的转变。传统家庭对孩子的教育关注的是他们考试的分数，而对孩子能力的提高、创新精神的培养及素质的提升关注不够。如何真正让素质教育走进千家万户？在教育内容上家长要转变观念，不能局限于小教育，而要与时代对人才素质的要求同步，在大教育的平台上对孩子进行教育，以利于孩子今后更好地适应社会。

传统观念对中国现代科学文化的潜在影响

27 第三十四卷总202期自然辩证法通讯 Vol.34, Sum No.2022 0 1 2 第6期 JOURNAL OF DIALECTICS OF N ATURE No.6, 2012 〔收稿日期〕2012年5月30日〔作者简介〕王　娜（1983-）女，大连理工大学科学技术哲学专业博士研究生，研究方向为技术哲学。e-mail: wangna19830628 @ 王　前（1950-）男，大连理工大学人文与社会科学学部教授，研究方向为技术哲学、科技思想史。e-mail: wangqiandut@ 传统观念对中国现代科学文化的潜在影响王　娜　王　前（大连理工大学人文学院，辽宁大连　116023）摘　要：西方科学自传入中国以来一直受到传统观念的潜在制约，表现为“经世致用”对科学精神的过滤、“格物致知”助推“唯科学主义”的产生、“直观体验”导致“伪科学”的浮现和“科举制”对科学教育应试化的影响。理解和反思传统观念对中国现代科学文化的潜在影响，是保证现代科学文化健康发展的重要前提。关键词：传统观念科学文化经世致用〔中图分类号〕N0 〔文献标识码〕A 〔文章编码〕1000-0763(2012)06-0027-04 美国学者李克特认为科学是一种文化过程，“是传统文化知识的一种生长物”。〔1〕当科学作为一件“舶来品”时，就必须面对本土传统文化的挑战和质疑，并在与其激烈的碰撞、融合中得以发展。“西学东渐”以来，源于西方文明的近代科学传入中国，给中国社会带来巨大变化，但近代科学在“本土化”的过程中也遭遇来自政治、经济、文化、习俗等多方面的冲击，这些冲击成为改变科学文化发展趋向的各种“分力”。其中传统观念对科学文化的影响最为隐蔽和深远，并导致了科学文化发展模式的改变。这种影响至今依然存在，而且更需要在现代科学文化背景上加以反思。一、“经世致用”对科学精神的“过滤” 从明末清初开始，来自西方的传教士便开始在中国传播科学知识。他们的初衷是宣扬基督教教义，使更多的中国人信奉上帝，而传播科学知识只是一种辅助手段。可是较之前者，科学知识却在中国产生了更大的影响，由此拉开了“西学东渐”的序幕。随着鸦片战争的爆发，“船坚炮利”打开了天朝的大门，以近代科学技术武装起来的热兵器取代虔诚的传教士，成为“西学”的象征。很多爱国人士深知科学技术的落后会导致国家衰落，唯有掌握了先进的科学技术才能救国民于水火，因而他们积极兴办洋务学堂，传授西方的科学知识，希望用科学富国强民，这是一种实用优先的考虑。张之洞等人“中体西用”的科学文化观，一开始就把“西学”置于“用”的位置上。近代西方科学在当时的中国得到广泛传播，一方面是国情使然，另一方面也与中国重视实用价值的文化传统有着密切的联系。中国传统文化观念强调器物的“经世致用”。如果生产技术和器物不能实用特别是发展国计民生，那便是“奇技淫巧”，必须坚决予以抵制。明清时期“实学”思潮兴起，一方面体现了批判当时“空谈心性”的学术取向，另一方面代表着“经世致用”观念的回归。实学思潮的出现恰好为“西学东渐”提供了文化支撑。徐光启说：“泰西诸君子，以茂德上才，利宾于国。其始至也，人人共异之，乃骤与之言，久与之处，无不意消而中悦服者。其实心、实用、实学，诚信于士大夫也。” 〔2〕鸦片战争之后，针对西方列强依靠先进科学技术侵略中国的现状，魏源等人提出“师夷之长技以制夷”的口号，对实用技术的关注依然被置于首位。“经世致用”观念带来的这种具有一定功利色彩的“拿来”精神，的确在很大程度上解决

后现代主义“他者”思维(陈奇睿)

本文刊登于《中国经济导报》2009年10月10日理论版/ceh/llpd/2009/10/10/54062.shtml 后现代主义“他者”思维 ——论定位理论的哲学基础陈奇睿 2009年2月的美国《财富》杂志（Fortune）刊发题为《十大最佳商业经典介绍》的文章，列出了《史上百本最佳商业经典》的前十位，艾尔·里斯和杰克·特劳特合著的《定位》名列首位。该书正式出版于1981年，是里斯先生和特劳特先生十多年理论探索与实践的结晶。1969年7月《工业营销》杂志首次发表艾尔·里斯和杰克·特劳特有关定位的文章，1972年《广告时代（Advertising Age）》连续刊登了总题为“定位时代”的系列文章。《定位》一书是这一理论发展渐趋成熟和完善的标志。我国台湾学者刘毅志先生是将《定位》翻译成中文的第一人。大陆最早接触的定位版本

是刘毅志先生于1987年第二次翻译的《定位》（1986年版），书名叫《广告攻心战略品牌定位》。特劳特先生于2002年来华，并做了巡回演讲，但在当时没有引起多大反响；同年，特劳特（中国）定位咨询公司在上海成立，王老吉和劲霸男装是其首批客户。随着王老吉的成功，定位理论才渐渐为大众所关注。为什么定位理论在中国传播如此之慢，并且还是“母以子贵”、通过被辅导成功的企业案例获得关注呢？比较明显的原因有以下两个：首先，定位通常被认为是经验案例的总结，其勉强拿来作立论依据的是心理学，但这方面在中国的传播和认同都远远不够；其次，特劳特先生出身于广告界，不是传统的学院派，其理论没有以教科书的形式在高校传播，因而没有进入主流经济学视野。但是我认为，更重要、更深层的原因也许在于：特劳特先生始终没有明确指出过其定位理论的哲学基础。众所周知，每一种人文社会学科理论的产生都必然具有其特定的历史背景和哲学基础，因为理论一方面需要扎根于现实，另一方面又必须借助一定的哲学世界观与方法论来分析、解读和指导现实。因此，一种经济学理论如果没有明确的哲学根基，那么它在受众眼里就会如同从石头缝里蹦出来的孙猴子一样，难免有些来历不明、不可信任。这就是定位理论目前所面临的困境，也是阻碍它快速传播的根本性因素所在。

现代人的健康生活方式

适量运动现已证明,剧烈运动并非好事。运动的新观念是“轻体育”、“愉快运动”,即适量运动、微汗即止,运动后感到身心愉快和舒畅,而不是筋疲力尽。另外,任何时候开始运动都不为晚,并且再好的运动项目都不能立见影,持之以恒才能获益。规律生活这一条的实质在于保持自身的生物钟“准点”运行,缺乏规律的生活会“磨损”生物钟。生活的方方面面,包括起居、饮食、锻炼、用脑、睡眠、便溺等,都应定时定量。生活规律中还包括戒烟限酒,烟酒不仅存在大量的有害因素,而且可严重干扰生物钟的正常运转。心理平衡身心是互动的,正如马克思所言:“一种美好的心情比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。”法国女作家乔治桑也说:“心情愉快是肉体和精神上的最佳卫生法。” 总之,在所有健康长寿处方中,心理平衡是第一重要的。

有了心理平衡,才能有生理平衡;有了生理平衡,人体的神经系统、内分泌系统、免疫系统才能处于较佳的协调状态。合理膳食合理安排自己的饮食结构,注重蛋白质和膳食纤维的补充。比如每天500g蔬果,并以绿叶蔬菜为主,就能补充大量膳食纤维、维生素和矿物质;蛋白质的来源以鱼虾、牛奶和豆类最为理想。烹饪方式和进餐习惯也急需改变,少油少盐和少食多餐是健康膳食的核心哦! 四大基石，解决你70%的健康问题不良的生活方式： 1.啤酒肚——脂肪肝、高血压、高血脂现在很多男人，早已经挺着个大肚子。别看您现在的大肚子腆着，还挺轻松，再过几年，脂肪肝、高血压、高血脂等等疾病可就要来敲您的门了。三高疾病最容易找到这种人群，如果你还想有一个健康的晚年，还想保持自己的青春，拥有一个高品质的生活，一定要对啤酒肚说不!

一个读史者的眼光及责任感

一个读史者的眼光及责任感《人人都是自己的历史学家》是宋石男的第三本书，在我看来这也是“石男出品”标签性最强的著作，这本书不但真实、准确地显示了宋石男的写作风格、思想深度、才华与气质，也能从中窥见其为学、阅世的旨趣。这本书的许多篇章，如写清朝官员的贪腐、明朝秘密警察的暴虐、清代“佘祥林”直到官府诬其杀害的妻子活着回家才能洗冤、清代奴役智障者的黑煤窑、谣言传播、文人约架，等等，这些事假若隐去具体年代和人物，读者会有一种今夕何夕的疑惑。读者似乎不是在看历史，而是在读这几年报章上的社会、法治新闻，或许会感叹一句：“太阳底下无新事”。之所以如此，我以为一个原因是作者或者说中国许多读书人观察分析问题的习惯性路径使然，喜欢从历史中寻找答案。作为一个历史爱好者，我也有这样的偏好。看到世上诸多离奇之事，若去翻翻历史有时会哑然失笑：有何离奇的？古亦有之。当然，时间不是静止的，今日不是昨日简单的重复和映射。但若将古代和今天相近的事件放在一起对比，会发现事情发展的脉络、社会原因庶几相近，有些甚至可以说雷同，以古观今不是牵强也不是偷懒，而是历史与现实确实是这样的亲近。

在中国古代，说一个读书人有学问，主要是指其经、史两方面的造诣。王世贞、章学诚等人言“六经皆史”，宏大的理论必然建立在具体的历史经验之基础上，通史者经义自通。西人治学或为文，也会用到希腊神话或圣经中的典故，但很难找出像中国人这么喜欢用典的民族。中国古人写文章，会不会用典是品评文章优劣的重要标准之一，我们寻常所说的成语，一大半是来自古代的典故。笔者的少年时代在湘中农村度过，地处偏僻的乡村多是些识字不多的农民，可在新年舞龙灯时，两个家族的代表唱“龙灯歌”，定胜负的标准则是谁懂的历史典故多。我们这个老大帝国，人性、制度和文化的遗传基因十分顽固，社会表层的大动荡和变革，很难改变表层以下血脉中那些因子。所以才让历史在中国一直是一门显学，以历史的眼光分析现实也是一种合适的方法论。有时候翻看古人的笔记或者尺牍，会觉得从古至今，中国除了器物的进步，比如从骑马、步行变成了开汽车、坐地铁；从信笺互答到QQ上视频对话；从“腰缠十万贯、骑鹤下扬州”，到手持信用卡、动车到东莞，其他又有什么变化呢？秦始皇没见过电视，没用过手机，可不照样是“千年犹行秦政法”？《水浒传》中的梁中书要指派杨志带着十几个军士护送金银珠宝去东京送给蔡太师，而现在下属孝敬上司，知道上司的账号即可，不用担心黄泥岗上晁盖等人的剪

第1讲营养健康新观念

第1讲营养健康新观念 1.教学内容：营养健康的观念，健康是吃出来的，预防大于治疗，七大类营养素及食物金字塔等。 2.教学目的和要求：使学生了解七大类营养素及中国居民平衡膳食宝塔，懂得健康掌握在自己手中，健康是吃出来的，预防大于治疗，掌握健康的四大要素。 3.教学重难点：中国居民平衡膳食宝塔，七大类营养素。 4.学时分配：2学时。一、自我介绍（3-5分钟）以自己以前对健康的无知所致的身体状况来导引新朋友对健康的观念并下危机，来到这个环境后通过学习营养知识，用健康的生活方式和营养补充食品，对自己及家人身体的改善。二、健康的观念今天为什么我们的生活水平在不断的提高，但是到医院的人却越来越多呢？这是因为我们不懂健康的观念和生活方式，导致身体的状况出现各种各样的病症。健康是1，妻子、儿子、车子、房子、票子等等全是后面的0，当前面的“1”倒下的时候，一切都没有意义。网上流行一句话，“男人要注重健康，避免将来有人住你的房子,开你的车子,睡你的马子,打你的孩子。”健康不是一切，但没有健康就没有一切。举例：王军遥英年早逝。权力是一时的、荣誉是永久的、财富是后人的、只有健康才是自己的。现代人处于健康状态的只占15%，疾病占15%，其余70%的人处于一种亚健康状态，比如不明原因的头痛脑热、失眠、记忆力减退、爱发脾气，肠胃不适便秘等等，那如果我们今天再不注意呢就会逐渐走向疾病，甚至过早的结束生命。怎样知道自己是健康的呢？健康的标准：六快二良好六快：说得快，行得快，吃得快，拉得快，睡得快，死得快。说得快代表你的思维好。行得快代表你的身体有力。吃得快代表的消化功能好。拉得快代表你的排泄功能好。睡得快代表你的神经系统好。死得快代表你是老死的而不是病死的。二良好：良好的人际关系和良好的处事能力。健康的定义：身体健康、心理健康、社会适应能力以及道德的健康。那如何能够保持一个健康的体魄呢？健康有四大要素：

关于传统与现代销售观念具体区别的分析

[市场营销学] [传统与现代] [ 关于传统销售观念与现代销售观念具体区别的分析] 错误！未找到引用源。组长：周琦组员：蒋明岐胡圆芳潘吉利张青萍赵舒利许林强

关于：传统与现代销售观念的区别一、主要区别企业营销活动的出发点不同传统营销观念：是指生产观念、产品观念和推销观念，是以企业自身为出发点现代营销观念：企业是以消费者需求为出发点；企业营销活动的方式方法不同传统销售观念：企业主要用各种推销方式推销制成的产品现代销售观念：是从消费者需求出发，利用整体市场营销组合策略，占领市场营销活动的着眼点不同

传统销售观念：企业的目光短浅，偏向于计较每一项或短期交易的盈亏和利润的大小现代销售观念：企业除了考虑现实的消费者需要外，还考虑潜在的消费者的需要，在满足消费者需要、符合社会长远利益的同时，求得企业的长期利润传统现代产品以生产效率和产品质量为出发点除了生产效率和产品质量，还以消费者需求为出发点广告采用推销方式让消费者了解产品的性能利用各种媒体，向大量消费者传递信息促销一般的推销从消费者需求出发，利用整体市场营销组合策略，占领目标市场分销分销渠道结构简单渠道分多个阶段定价在取得生产该产品所需的成本、费用的基础上实现利润最大化定价除了考虑产品的成本费用，还有根据政策法规、企业目标、竞争者的产品和价格等不同因素考虑定价二、具体区别

?产品方面产品的组合, 主要包括产品的实体、服务、品牌、包装。它是指企业提供给目标市场的货物、服务的集合, 包括产品的效用、质量、外观、式样、品牌、包装和规格, 还包括服务和保证等因素传统销售观念下的是既有产品，在生产观念中注重重在提高效率降低成本，不讲究产品设计；产品观念这是只追求产品质量，产品设计只依赖于技术人员很少让消费者介入；推销观念是卖什么就让人们买什么，都是以产定销。现代销售观念是以消费者为中心，结合社会长远利益，未来形势等方面，根据消费者喜好、习惯、需要等来设计产品 ?广告方面广告是为了某种特定的需要，通过一定形式的媒体，公开而广泛地向公众传递信息的宣传手段，其价值在于把产品载体的功能特点通过一定的方式转换成视觉因素，使之更直观地面对消费者。传统销售观念下企业不注重广告营销，强调产品质量，主要以推销为主现代销售观念下企业非常注重广告营销，根据消费者需求强调自己产品的优势，并且更讲究社会长远利益。往往通过电视媒体、报刊、网

后现代主义

20世纪六七十年代在西方国家开始广泛出现的具有重大影响的社会文化思潮，它涉及文学、艺术（包括建筑的风格等）、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态的诸多领域。虽然这一思潮至今仍处于一种纷繁复杂、多元化的发展状态，但从总体上看，后现代主义思潮的目的性是非常明确的，就是要对现代文明发展的根基、传统等各个方面，进行全方位的批判性反思。因此，后现代主义思潮的兴起，可以说为观照现代性提供了一面新的镜子，既折射出现代性与传统的矛盾，又折射出现代性自身矛盾的方方面面。后现代主义的哲学评价后现代主义(postmodernism)是指20世纪60年代以来整个西方以反传统哲学为特征的社会思潮和文化思潮，也是对现代文化哲学和精神价值取向进行批判和解构(deconstruct)的一种哲学思维方式和态度。这一反现代性思潮虽然孕育于30年代现代主义的母胎，但主要是后现代社会（又称后工业社会、信息社会、晚期资本主义）适应科学技术革命发展需要的产物，也是美国社会危机和精神异化的反映。在欧洲，以德里达、福柯、马尔特等为代表的后结构主义者企图由批判早期结构主义的一些基本观念出发来消解和否定整个传统西方体系哲学的基本观念；在美国，奎因、罗蒂等哲学家企图通过重新构建实用主义来批判、超越近现代西方哲学。他们既否定笛卡耳以来的西方哲学，又否定尼采以来的现代哲学。正是60年代兴起的后结构主义和新实用主义标志着后现代主义的建构。后现代主义者反对把历史看成是一个连续的、进步的过程。哈桑在《后现代转折》中对后现代主义的总体特征进行了一些概述，认为零乱性或片断性是后现代主义的一个重要特征，“后现代主义者只是割断联系，他们自称要持存的全部就是断片”。后现代主义的核心主张就是反理性主义。反理性主义思潮的产生有其思想文化背景和社会历史背景。从思想文化背景上看，当代科学的发展出现了新的特点。尤其的爱因斯坦的相对论、海森堡的测不准原理、哥德尔的不完全定理等新的科学理论的提出，使传统理性主义对理性的绝对性、先验性的信念受到巨大冲击。这些新的科学理论为强调“不确定性”、“非中心性”、“非整体性”、“非连续性”等为核心内容的后现代主义所吸取和利用。从社会历史背景上看，传统理性主义者深信人类理性的力量，深信历史进步的必然，但随着资本主义的进一步发展，各种社会矛盾日益激化，资本主义所固有的各种弊端也充分暴露出来，经过理性启蒙的世界并没有实现理性的许诺，尤其是两次世界大战给人类带来的空前深重的灾难，正如霍克海默与阿尔多诺在1947年写就的《启蒙辩证法》中所指出的那样：“从进步思想最广泛的意义来看，历来启蒙的目的都是使人们摆脱恐惧，成为主人。但是完全受到启蒙的世界却充满着巨大的不幸”。后现代作为一种西方思潮，带有许多消极因素，如否定主义、虚无主义等，这些思想对于中国的文化建设是极为有害的，也是对中国传统文化的一种挑衅。我们不仅要看到后现代思潮对我们的冲击，还要看到后现代主义给我们带来的严重的负面影响。导致这种教育冲击的成因 1、思想的迷茫

论休闲与工作的关系

课程论文论休闲与工作的关系学院: 管理学院专业: 市场营销任课教师：

论休闲与工作的关系摘要：休闲是现代人的一种新的生活方式，是社会发展和进步的一个重要标志，而工作是社会取得进步、个人生活质量得到提高的重要保障。本文从多个角度论述工作和休闲不仅是相互对立和矛盾的，而且在一定条件下是可以相互转化和统一的。关键词：休闲工作矛盾对立统一一、休闲与工作的概念休闲（leisure）是人类社会构建出的特殊的文化现象，其产生和发展与人类社会发展相伴随。休闲的观念一直到工业革命之后才出现的，当时所谓的“休闲时间”是指人们不在工作的时间，个人自己可以支配的时间，不受指责束缚的自由时间。此时，“休闲”定义为：因事情、活动或责任中断而得到的自由。亚里士多德称休闲为手边的时间，即：撤了工作和其他责任之外的时间。在马克思眼中：“休闲”一是指“用于娱乐和休息的余暇时间”；二是指“发展智力，在精神上掌握自由的时间”；是“非劳动时间”和“不被生产劳动所吸收的时间”，它包括“个人受教育的时间、发展智力的时间、履行社会职能的时间、进行社交活动的时间、自由运用体力和智力的时间。” 休闲之事古已有之，同时总是与一定历史时期的政治、经济、文化、道德、伦理水平紧密相连，并相互作用。中国古人对休闲内容也是很讲究的，并赋予很浓厚的文化内涵，形成了独具一格的文化。如收藏字画，篆刻临帖，弈棋鼓琴，栽花养鱼等，均列为一种休闲生活的方式。随着社会的发展，科技的进步，休闲也越来越大众化。《世界人权宣言》更是明确指出人人享有休息和闲暇的权利。工作就是劳动者通过劳动（包括体力劳动和脑力劳动）将生产资料转换为生活资料以满足人们生存和继续社会发展事业的过程。工作对个人的意义，实现人生意义，以满足人生需求。工作对社会的意义，社会的发展进步，与每个社会组成成员的选择倾向是有密切关系的。

中国传统忠孝观念的历史演进及现代转型

试论中国传统忠孝观念的历史演进及现代转型摘要：我国传统忠孝观念的形成和发展是一个动态的过程。经过历代统治者及学者的推崇和完善，对封建社会产生了巨大的影响。在社会转型的今天，忠孝观念仍有必要存在。对忠孝观念加以合理的改造，即对其进行现代转型，忠孝观念就可以服务于现代社会，这对于现代化的实现、中国梦的实现有着极为重要的意义。关键词：忠；孝；忠孝观念；历史演进；现代转型在五千年的历史长河中，中华民族形成了内容丰富伦理道德思想体系，其中忠孝观念是最为重要的范畴之一。但是，我们总是犯着这样一个错误。那就是未能理性地、全面地、辩证地、以动态的眼光看待我国传统忠孝观念，只是笼统地认为传统忠孝观念在特定的历史条件下有积极作用也有负面影响，而并不对其进行彻底地分析，到底哪些需要继承和发展、哪些需要抛弃。在社会主义精神文明建设如火如荼的今天，弄清这个问题是十分有必要的，对于现代化的实现、中国梦的实现有着极其重要的意义。一、忠孝观念的历史演进（一）、忠观念的历史演进 “忠”的本义。“忠”的上半部分是个“中”字，下半部分是个“心”字，顾名思义，“忠”就是不偏不倚，公正的意思。《说文解字》这样解释：“忠”：忠，敬也，尽心曰忠。①认为“忠”就是尊敬，尽心尽力的意思。故“忠”的本义可以作此理解：尊敬别人，做事尽心尽力，不偏不倚。忠观念的起源和形成。一般认为，忠观念起源于春秋时期，此时忠观念就是评价臣下和国君关系的道德规范。在春秋时期的文献著作中，“忠”字才频繁出现。因此，忠观念起源和形成于春秋时期。忠观念的发展。总的来说，随着朝代的更替，忠的含义越来越狭窄，最后走进了“死胡同”。“忠”作为儒家思想的核心之一，原指为人诚恳厚道、尽心尽力。有忠诚无私、忠于他人、忠于国家及君主等多种含义。此时忠观念的含义仍是广泛的，甚至更广泛。作为一种普遍而广泛的伦理道德规范，忠观念对社会的稳定及发展有重要意义。秦朝后，皇帝制及中央集权制的建立，使得忠观念的含义开始萎缩。随着中国君主集权的不断加强，忠观念的含义不停地变窄，特指臣民服从于君主及国家的行为规范和准则。宋代以后，“忠”成了臣民对君主的绝对服从，最后发展为“愚忠”。在明朝，愚忠表现地最为突出。正是由于这个原因，明朝涌现出了大批地“忠臣”。（二）、孝观念的历史演进 “孝”的本义。《说文解字》对“孝”做出这样的解释：善事父母者，从老省、从子，子承老也。②“孝”的基本含义就是善长并乐于服侍父母，赡养父母等意思。孝观念的起源和形成。孝观念起源于具有宗教色彩的祖先崇拜，这种孝观念是以祭祀祖先的形式表达出来的。在原始社会，生存条件及其恶劣，人类为了生存，就要祈求上天和祖先的保佑，于是出现了图腾崇拜，以此作为自己的精神力

现代人应该有什么样的性观念

现代人应该有什么样的性观念古人云：说孝，论心不论行，论行天下少孝子；谈淫，论行不论心，论心天下无好人。婚姻的功能多服务于社会属性，爱情与性更多的是自然属性，前者要求稳定，后者追求浪漫与新奇，互相矛盾，鱼肉与熊掌不可皆得，执其中可也。性是人身权利之一，并不天然从属于婚姻。婚内之性若非自愿，亦可称为强奸；婚外之性若是自愿，不能说不道德。已婚男女，把对方之性视为私有，却不知从宪法和人道的角度来说，那东西并不属于自己。一夫一妻制（专偶制）来自于西方基督教文化，是一定社会阶段的产物，其于当今社会尚可称为一个比较好的婚姻制度，并还将存在于相当长一段时期，但并不代表她是一个永恒的或普世的婚姻制度，不同时期，不同地方及不同文化亦有会不同的婚姻制度出现。总之适宜就好，习惯了就好，不好了就变。过度保守和僵化也是一种病，婚姻制度也一样，她是一定经济文化条件下的产物，亦将随着经济文化的发展而变化。马克思曾预言，到共产主义社会，家庭亦将消亡。当代中国，改革开发后，经济和文化发展较快，人的思想观念和性观念也会产生很大的变化。将性捆绑于婚姻，将贞操与道德并提，从观念上趋于保守，从法理上亦是不合。国人耽于习惯性认识，反以此为正理，鞭挞多方，自闭其性，良可哀叹！要知，闭其性者事小，人于

其切身之事亦如此因循自迷, 不能畅思畅谈，何来思想行动大解放耶？本人不是提倡性解放，更不提倡性保守，写这些主要是想换醒国人的性权利意识，希望树立与社会发展相适应的健康的性观念，明心见性，解除性的迷思和困惑。性是夫妻及家庭生活的内容之一,但夫妻家庭生活远不只是性。有没有婚外性生活是个人的选择。不选择婚外性生活的人有自愿的，也有迫于现实条件和压力的，也有出于道德羞耻感的。但不论如何，选择本身并没有错。反对和不选择婚外性生活（多性伴）的人，并不拥有天然的道德优越感，选择婚外性生活的人也不因此道德缺失。是否道德缺失要看他的行为是否非份，并损害了他人的利益。就此而言，若过于强调自己的性权利，而不顾他人的想法和后果，而严重损害家庭和亲人，亦是一种过失。性和其他欲望一样，终究是一种私欲，人的私欲是天经地义的，但不得过于膨胀和损人利己。现阶段，多数国人的性观念偏于保守，特别是女人，要转变则有个过程。国家的法律亦有道德倾向，对离婚中有婚外情的称为过失方，要对无过失方进行补偿，这是立法者对宪法精神认识的偏差。若夫妻双方互相尊重对方的性权利，不纠缠对方是否以自己为唯一的性伙伴，则现代家庭会少很多因此而带来的紧张关系，因为现在男人或明或暗在外具有婚外性关系已是一种普遍的现象，不然何以理

历史眼光看国家经济发展的五个阶段_雷伊_达里奥

2014年第06期内参精选|宏观·策略 Macroeconomy ·Strategy 历史眼光看国家经济发展的五个阶段雷伊·达里奥对冲基金Bridgewater 创始人RayDalio （雷伊·达里奥）认为，四个因素主导了相对的经济增长水平——竞争力、负债水平、文化和运气。Bridgewater 过去实现了奇迹般的投资回报，雷伊·达里奥的思想肯定有一定道理。雷伊·达里奥表示，对国家相对收入（和实力）影响最大的是：1）驱动人们工作、借贷和消费的心理，2）战争（这应该算是一个“运气”因素）。纵观历史，雷伊·达里奥认为，这两个影响因素已经改变了国家的竞争力和负债水平，进而引起了相对财富和实力的变化。雷伊·达里奥补充道，不同的经历会导致不同的心理倾向，而不同的心理倾向又进一步导致不同的经历。这些普通的因果联系主导了一个国家经济增长、实力和影响力的典型发展循环。总而言之，我们认为国家通常会在发展循环中经历五个阶段：第一个阶段，国家会很穷，连国家的人民都认为自己很穷。在这个阶段，该国人民的收入会非常低，大部分人过着勉强维持生计的生活。他们不会浪费任何的金钱，因为他们觉得金钱很宝贵。他们也不会谈论债务，因为储蓄紧缺，没人希望借钱给其他人。这是未充分发展的状态。第二个阶段，国家会快速富裕起来，但国家的人民仍认为自己很穷。在这个阶段，该国人民的行为和他们处于第一阶段的行为几乎是完全一样的，因为他们虽然有更多金钱了，但仍然希望储蓄，他们的储蓄金额和投资金额会飞速上升。因为这些人通常是经历了贫困阶段的那些人，同时又因为这些人在一个金融体系缺乏保障的年对冲基金公司布里奇沃特联合公司管理资产约13000亿，按2013年福布斯数据，达里奥个人财富达125亿美元。 23

现代人的健康观念是什么

现代人的健康观念是什么? 人人都想有一个健康的身体，但怎样才算健康呢?很多人对此不太清楚，包括大学莘莘学子．过去人们都认为身体没有生病就是健康，这种认识是非常肤浅的．随着时代的前进和科学的进步发展，现代人对健康有了更科学更全面的认识。世界卫生组织对健康新确定的定义是：…人的身体、精神与社会的最佳状态，而不是单纯的没有生病”。新的健康观认为，没有生病只是健康的一个基本方面，主要是机体的正常状态，同时还包括心理健康和对社会、自然环境适应上的合谐．也就是说人的机体、心理与社会、环境的适应能力均处于协调和平衡的状态．这就是新的健康的完整而全面的观念．那么，如何恒量一个人是否健康，其共同标准是什么呢?世界卫生组织为此对健康定了10条准则：一、有充沛的精力，能从容不迫地担负日常生活和繁重的工作，而且不感到过分紧张和疲劳．二、处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无大小，三、善于休息，睡眠良好。四、应变能力强，能适应外界环境中的各种变化。五、能抵制一般性感冒和传染病．六、体重适当，身材发育匀称，站立时，头、肩、臂的位置协调。七、眼睛明亮，反应敏捷，眼睛不易发炎。八、牙齿清洁，无龋齿，不疼痛，牙龈颜色正常，无出血现象。九、头发有光泽，无头屑．十、肌肉丰满，皮肤有弹性。这10条准则亦即健康的标准，是就一般情况和普遍情况而言的，但对不同年龄的人还有不同的标准．新的健康观的核心思想是“人人为健康，健康为人人”．任何集体的、个人的对自然生态环境的破坏和污染及不道德、不讲卫生的行为，不但危害自己的身心健康，而且也危及他人的健康．这种健康观是“机体一心理一社会一自然一生态一健康?的一种整体观，是一种社会协调发展型的健康观．我国传统医学中，也有一套健康的标准。

中学生休闲方式调查

中学生休闲方式调查组长：华豪彬成员：黄致远杨飞帆尹季康张以恒余雯研究原因随着科学技术的发展，知识显得越发重要，于是人们争分夺秒地工作、学习、尤其是现代中学生的课业压力越来越重，眼镜配戴者也越来越多，每天在一起讨论的只有学习，整天浑浑沌沌，有些人甚至觉得前景迷茫，莫名其妙的劳累、空虚……上述的不良现象越来越平凡，于是现代人列出不等式“7+1>8”七个小时的学习加上一个小时的休闲，其获得的学习效果，要远远大于八个小时的紧张学习。休闲也逐渐成为了一种时尚，一种调节，使人在放松身的同时，学习也逐渐提高，因此休闲也变得越发热门。针对休闲的热门，我们提出了“中学生休闲方式的调查”，为什么只调查“中学生”呢？因为我们自已是中学生，对中学生调查较切合实际，也较符合我们的生活。三、研究目的与意义1. 了解中学生最常用的休闲方式,最适合,中学生且最有效的休闲方式。2. .让更多的中学生了解到休闲的必要及重要性。 3. 学会课题研究方法，将所学习的知识用到日常生活中。 4. 通过对中学生休闲的研究，合理地提出一些建议。四、研究过程：以组为单位讨论所要研究课题第一步：经过几番热烈讨论，先拟定这几个初步课题，根据自身的了解的情况。对所定课题的自行性进一步分析比较。通过“优胜劣汰”确定了研究主题“中学生休闲方式调查”，明确课题的目的和意义，填写开题报告表格。第二步：开展调查，经过分工分别到学校阅览室和图书馆查阅相关资料并获得部分资料。第三步：设计问卷，进行分层调查，分别针对不同年龄段的学生进行问题卷调查。第四步：整理、分析、总结、概括、撰写、得出结果。五、研究措施和建议现代世界，随着科技、经济和教育水平的飞速发展，人们越来越多地投入到紧张而快节奏的工作之中。大到科学院中的工程技术人员，小到像我们这样的中学生，都沉浸在巨大的压力之中。有许多中学生都表露出他们对于繁重课务的厌恶和无可奈何，但又迫于高考中考，大小测验的需要，他们还是必须认真地投入与学习，以盼得“一朝高中”。那么，怎样在紧张的学习之余，放松一下自已的心情？怎样在一天的忙碌之后，也找回一丝怡意？在这里，我给大家提供几种方法和建议。首先，我们可以学着做一些户外或室内运动，使保持一天的坐姿状态得到调整和转变，常见的运动也有许多：溜冰、打球、慢跑、做操游泳，这些运动都有能很好地放松和调节我们的支体和肌肉。例如，肘下骨最流行的瑜珈操，其实就不胜为一种娱乐的好方法。菩拉提运用瑜咖理念，结合一系列动态伸展动作及呼吸的方法来调节人的情绪的健身舞。能解除现代人因生活节奏快带来的压力，排除体内毒素，增加人的内在能量，燃烧脂肪、达到减肥、塑身养生的目的。而经常的久坐，低头工作或学习，颈肩、背部一些肌肉长期处于紧张状态，从而影响了局部血液循环，可引起头晕、脑胀、头痛、眼花等许多不良反映。其次，一些脑力调节活动，也可以很大程度地帮助我们调整我们的思维，最常见最普通的方法就是看电视，通过生动、有趣的电视节目，放松我们的心情。同时下棋和玩一些简单的智力游戏也是许多中学生采用过的娱乐方式，许多人表示，下棋和智力游戏不仅能使身心得到放松，自已在课本知识以外的思维能力也同时能得到培养和锻炼，实在是一个一举两得的好方法。对于女同学，简单而文雅的插花艺术和茶道艺术已受到越来越多的欢迎，教受这些的老师们也认为对于发生，选择这些较轻度而文雅的娱乐调节方式是十分合适的，同时，