常见古诗词相对固定意象集锦
高考古诗鉴赏常见意象寓意82个
1、月亮---一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
2、菊花----直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
3、梅花---梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》:一朵忽先变，百花皆后香。
4、松、松树---是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》:愿君学长松，慎勿作桃李。
5、莲---由于莲与怜音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》:采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。
6、梧桐---梧桐则是凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》:金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
7、鹃鸟杜---古代神话中，蜀王杜宇( 即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像行不得也哥哥，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
9、寒蝉---秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:西陆蝉声唱，南冠客思深。
10、鸿雁---鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
11、梅子---以梅子的成熟比喻少女的怀春，如倚门回首，却把青梅嗅(李清照《点绛唇》) ;12、浮云---以浮云比喻在外漂泊的游子，如浮云游子意，落日故人情(李白《送友人》) ;13、鸳鸯---指恩爱的夫妇，如得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙(唐人卢照邻《长安古意》) ;14、丁香---指愁思或情结，如自从南浦别，愁见丁香结(唐人牛峤《感恩多》) 15，冰雪---以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
古代诗歌的意象大全
古代诗歌常见意象大全高三语文组孟凡喜赵贺余整理意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。
在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。
如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。
一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）1. 杨柳。
它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。
谓十里一长亭，五里一短亭。
”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3. 南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌•河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
4.酒。
酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）1. 月亮。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”特别是苏轼《水调歌头•明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。
”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。
2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。
古代诗歌意象总汇
古代诗歌意象总汇古代诗歌意象总汇如下：1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
古代常用意象及对应的诗句
1.“青山”①“青山”在古代诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不变的特点，是文人借以栖息身心的家园，因而备受文人喜欢。
例“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（王昌龄《送柴侍御》），“行人无限秋风思，隔水青山似故乡”（戴叔伦（题雅川山水》）。
②“青山”是故乡的象征，故乡山脉的轮廓是游子心中最清晰的印痕。
例“不对芳春酒，还望青山郭”（谢桃《游东田》），“他乡生白发，旧国见青山”（司空暗《贼平后送人北归》）。
③“青山”是历史与永恒的象征。
例“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”（许浑《金陵怀古》），“青山依旧在，几度夕阳红”（杨慎《临立仙》）。
2.“月”①对月思亲思乡，引发离愁别绪。
例“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）。
②望月思故国，表现亡国之痛。
例“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）。
③抒发盛衰无常、物是人非的感慨。
例“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》）。
3.“冰心”“冰雪”“冰心”“冰雪”比喻心志忠贞、品格高尚、品性高洁。
例“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》），“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）。
4.“水”①绵绵愁思，离愁别恨。
例“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》），“自是人生长恨水长东”（李煜《相见欢》），“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”（欧阳修《踏莎行》）。
②时光流逝。
例：“滚滚长江东逝水”（杨慎《临江仙》），“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）。
5.“关山”①关塞山河。
关，关隘要塞；山，山河。
例“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”（高适《塞上听吹笛》）。
②历史存在。
例“关河梦断何处”（陆游《诉衷情》），“秦时明月汉时关”（王昌龄《出塞》）。
6.“白云”①望云思友，见月怀人。
古诗词中100个常见经典意象
古诗词中100个常见经典意象古诗词中有许多经典的意象，诗人通过意象的选用表达出不同情感，托物言志便是古诗词中常见手法。
于是找了一篇关于古诗词中意象的文字，分享给朋友们，对爱好古诗词的你肯定有所帮助。
一百个关于古典诗词中常见意象典故1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
古代诗歌常用意象集锦 (人教版高三 备课资料)
一、写景、咏物诗常用意象（54条）哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸（zhěn，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。
野渡常表现诗人自由自在的生活。
韦应物《滁州西涧》：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
市井（城市）常表现繁荣热闹、富贵美好。
渔舟表现一种恬静幽美的景象。
王维的《山居秋暝》：竹喧归浣女，莲动下渔舟。
鸳鸯表现自然界一派生机、和谐宁静的景象。
杜甫《绝句》：泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
青鸟、鱼、鹧鸪多表达相思相爱、离愁、孤寂的情思。
例如李商隐的《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”桃花表现充满着蓬勃生机的春天景象。
张志和《渔歌子》：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青山表现赏心悦目的绚丽景色。
杜牧《寄扬州韩绰判官》：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
蝴蝶表现一种宁静安谧的生活环境。
杜甫《江畔独步寻花》：留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
早莺表现一种融和骀荡的春意。
白居易《钱塘湖春行》：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
黄叶凋零、成熟、美人迟暮。
绿叶生命力、希望、活力。
草木常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。
飞蓬、枯草随风飘飞、居无定所。
烂柯喻离家时间之长。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
双鲤借代远方来信。
宋琬《喜周华岑见过》：不见伊人久，曾贻双鲤鱼。
西风表现思念与离乡之愁或落寞惆怅、衰败、游子思归。
李。
诗歌中常见意象
太全了古诗中常用意象！很多朋友和诗词君说一些古诗词理解不了，其实大家只是被几个有特定含义的词语难住了，这样的词语就是我们常说的意向。
诵读古诗词时，经常会遇到一些常用的意象，只要你理解了它们，理解整首古诗也就没那么困难了。
一、树木类柳：送别、留恋、伤感。
（1）“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
（2）“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
（3）“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
松：傲霜斗雪的典范，坚挺、傲岸、坚强、生命力。
诗人常用它来警世自勉或表达自己高尚的品节。
梧桐：凄凉悲伤的象征。
黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢。
绿叶：生命力、希望、活力。
竹：象征人高洁的品格，积极向上。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
二、花草类红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
菊花：隐逸、高洁、脱俗。
多赞其品格坚强，气质清高。
梅花：傲雪、坚强、不屈不挠。
莲花：（1）由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
（2）用于表达自己的美好品质。
花开：希望、青春、人生的灿烂。
花落：凋零、失意、人生事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人。
兰：高洁。
牡丹：富贵、美好。
草：生命力强、生生不息、身份地位卑微。
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）。
梅子：以其成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香：指愁思或情结。
三、动物类鸿雁：书信一一对亲人的思念。
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
鹧鸪：鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
鸳鸯：指恩爱的夫妇。
燕子：候鸟，喜欢成双成对，出入在屋内或屋檐下，为古人所青睐。
(1 )将其当做春天的象征，加以美化和歌颂。
(2)燕子素以雌雄颉颃(xi e h o ng鸟上下飞)，飞则相随，以此而成为爱情的象征。
古代诗歌意象总汇
古代诗歌意象总汇（一）一、草木类1、柳：⊙惜别，留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
例1：李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”该诗系化用乐府《横吹曲词•折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？”例2：李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
”折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。
例3：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
”例4：周邦彦《兰陵王•柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。
隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。
登临望故国，谁识，京华倦客。
长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
例5：《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。
★像“柳”这样的意象，中国古典诗歌中还有许多。
这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。
如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨，“水仙”则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。
归纳最全的古代诗歌意象
归纳最全的古代诗歌意象一、草木类1、柳：⊙惜别，留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
例1：李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？”例2：李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
”折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。
例3：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
”例4：周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。
隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。
登临望故国，谁识，京华倦客。
长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
例5：《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。
★像“柳”这样的意象，中国古典诗歌中还有许多。
这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。
如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨，“水仙”则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。
古代诗歌常用意象集锦
古代诗歌常用意象集锦一、月。
月在古代诗歌中是极为常见的意象。
月亮常常代表着思念之情。
比如李白的“举头望明月，低头思故乡”，你看啊，李白这哥们儿抬头看到天上那一轮明月，一下子就想起自己的故乡了。
为啥月亮能和思念挂钩呢？可能是因为月亮不管在哪儿看到都是同一个，古人就想啊，自己在这儿看着月亮，远方的亲人说不定也在看着同一轮月亮呢，就像一条无形的情感纽带。
还有张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，也是这个道理，不管相隔多远，只要看到月亮，就感觉彼此有了联系。
而且月亮还有一种孤独寂寞冷的感觉，苏轼的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，在那种空旷的环境下，月亮孤零零地挂在天上，就像诗人自己孤独的心境一样。
二、柳。
柳这个意象啊，那可大有文章。
它和“留”谐音，所以古人在送别诗里经常用到柳。
王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，在这个送别的场景里，柳色青青，其实就是在暗示着诗人想要友人留下来。
就好像柳在那儿说：“朋友，别走呀。
”柳树柔软的枝条，也有一种依依惜别的姿态，就像分别时人们那种不舍的情感，拉着朋友的衣角，不想让他走呢。
三、雁。
大雁在诗里也很有讲究。
大雁是候鸟，每年都会定期迁徙，所以常常用来表示游子的漂泊。
比如说王湾的“乡书何处达？归雁洛阳边”，诗人在外漂泊，看到大雁往南飞，就想让大雁把自己的家书带回去。
大雁就像是一个信使，可是又有点不靠谱，因为诗人也不知道大雁到底能不能把信带到。
而且大雁一般都是成群结队地飞，这又和人的孤独形成了对比。
一个人孤零零地看着一群大雁飞过，那心里的孤独感啊，就像潮水一样涌上来了。
四、菊。
菊在古代诗歌里那可是高雅的象征。
陶渊明可是菊的头号粉丝，“采菊东篱下，悠然见南山”，他种着菊花，采着菊花，那日子过得可悠闲了。
菊花在秋天开放，当别的花都凋谢的时候，它还能傲然挺立，这就体现出一种高洁的品质。
就像那些不随波逐流的君子，在污浊的世界里保持着自己的清高。
最新古诗词常用意象集锦
古诗词常用意象集锦古诗词常用意象集锦1、望月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁. “举头望明月,低头思故乡.”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感伤. “小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.”（李煜《虞美人》）—望月思故国,古诗词常用意象集锦.2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情.感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴.唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好,只是近黄昏.”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直, 长河落日圆.”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗.”3、流水、落花——古人云：“落花有意,流水无情”把水与时间的流失结合起来,由花落而感叹人生的无常,这是中国古代诗歌的一个典型主题.“流水落花春去也,天上人间.”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象,往往代表生命的短暂,惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤.此外,唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.人生在世不称意,明朝散发弄扁舟.”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流.”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝.4、长亭——陆上送别之所. 李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭.”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切,对长亭晚.”李叔同《送别》：“长亭外,古道边,芳草碧连天.”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所.5、羌笛----象征凄切悲凉之意境. 羌笛是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音.唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地.”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下.胡笳的作用与此相同,就不再列举了.6、以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚. 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.”——我的心像晶莹的玉壶的冰一样,样高洁如故. “冰心”高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性.7、以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨. “过春风十里,尽荠麦青青.”（姜夔《扬州慢》）——春风十里, 十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了.此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉.“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去了昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口.8、菊花——坚贞高洁的品质.屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁.唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜.不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求.9、梅花——傲霜斗雪,不怕打击挫折,纯净洁白,岁寒三友之一.梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂. 王安石《梅花》：“遥知不是雪,为有暗香来.”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果.陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘,只有香如故.”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.10、柳——以折柳表惜别.“柳”,“留”的谐音,折柳有相留之意.故古人有折柳送别的习俗,因此“柳”带有伤离别的意味.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情.11、莲——因为莲出淤泥而不染,诗人借莲喻不同流合污的节操.又由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情. 南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋,莲花过人头；低头弄莲子,莲子青如水.”“莲子” 即“怜子”,“青”即“清”.这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁.12、梧桐——凄凉悲伤的象征. 王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长.”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景. 诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围.其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等.13、以蝉喻品行高洁. 古人认为蝉餐风饮露,是高洁的象征,故古人常以此表现自己品行的高洁.《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.”由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型. 骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁.”虞世南《蝉》：“居高声自远,非是藉秋风.”皆属此类.14、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国,这就是人们常说的“鸿雁传书”.所以“鸿雁”常借指书信, 表示盼望、惦念外出之人的音讯,传达思念之情,也表达的游子漂泊思乡之情；因大雁总是结队迁徙,途中常掉队的孤雁,诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人,表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感. 南朝乐府民歌《西洲曲》：“忆郎郎不至,仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思.李清照词云：“雁字回时,月满西楼”、“雁过也,正伤心,却是旧相识.”大雁没带来盼望已久的书信,引起了女词人无限的思念.15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪. “落照苍茫秋草明, 鹧鸪啼处远人行.”（唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余,山深闻鹧鸪.”（辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》16、杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷,古代神话中,蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后化魂为杜鹃.于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征,常与悲苦联系在一起.因叫声似“不如归去”,常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨；借用杜鹃啼血的意象,表达忧国志士的忠诚、爱国之意；由于杜鹃啼叫的时,春天的花已经落了,诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况. 李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜,愁空山”,白居易《琵琶行》：“杜鹃啼雪猿哀鸣.”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情.李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼,闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月,随风直到夜郎西.”起句写即目之景.在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情.三四句以寄情明月的丰富想象,表达了对友人的无限怀念和深切同情.17、东篱——表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣,高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格.陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下,悠然见南山”,李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”.18、浮云——漂泊不定的云,在诗词中,常被看成是行踪不定、任意东西的游子,另外,浮云也往往比喻一切阻碍历史前进的邪恶势力,比喻奸臣.例如,李白《送游人》“浮云游子意,落日故人情”,韦应物《淮上喜会梁州故人》“浮云一别后,流水十年间”；王安石的《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.”李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”.19、西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念,或者指代闺房,或者指代曾经聚会之所,或者指代孤独寂寞的居所,或者指代登高望月怀远的地点,在诗词中,西楼多属泛指. 李煜“无言独上西楼,月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”；李清照“雁字回时,月满西楼”；晏几道“西楼月下当时见,泪粉偷匀”.20、新亭——“新亭对泣”的典故：南渡后,名门士人常相邀到新亭(今南京市)饮宴,一次,大家忽然想起了北方故土, 相视流泪.只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室,克复神州”.后来,人们用“新亭”或表达怆怀故国之情,或表达忧国伤时的悲愤之情.辛弃疾的《水龙吟》“长安父老,新亭风景,可怜依旧”,就是典型的例子.21、危栏——危栏,高处的栏杆,往往表示登高望远或者登临抒怀,多与忧国、伤怀、思人等有关.例如,欧阳修《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾《摸鱼儿》：“休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处”.22、关山——一般泛指关塞山川.例如《木兰诗》中“万里赴戎机,关山度若飞.”又如,秦观《鹧鸪天》：“一春鱼雁无消息,千里关山劳梦魂.”当然,后来的诗人用“关山”,也借指遥远的地方,多与思乡、念人有关.例如, 晏几道《生查子》：“关山魂梦长,鱼雁音尘少.”23、阳关——最初表示古代地名,为沟通西域的要道.例如,王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.” 后来,由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲,称为《阳关三叠》或者《阳关曲》,简称《阳关》.在唐宋的诗词中, “阳关”作为离别送行的歌声.例如,白居易《对酒》：“相逢且莫推辞醉,听唱阳关第一声.”24、阑干——有三个意思.第一,古代建筑物附加的木制栅栏,叫做阑干、栏杆.例如,冯延巳《抛球乐》“坐对高楼千万山,雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”.第二,横斜的样子.古代多用来形容星斗纵横错落.例如,贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒,城头星斗阑干”.第三,形容泪水纵横或者纵横散乱的样子.如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”,其中的“阑干”形容泪流满面.25、楼兰——汉代西域的国名.后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志.李白《塞下曲》“愿将腰上剑,直为斩楼兰”,即为此意.26、蓬莱——传说中的海上神山,仙人的居所.在诗词中用“蓬莱”,多比喻皇家宫殿,或比喻歌舞楼榭,有时也指仙人居所,总而言之,在诗词中,“蓬莱”多借用形容环境美好,有如仙境一般.也作“蓬壶”“蓬岛”.例如, 李清照《蝶恋花》：“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远.”27、落红——指凋残的花（乱红、残红）.在诗人看来,落红是春天即将离开的信号,也是美好事物转眼成空的象征, 它又仿佛是不幸者的命运写照.诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情,如辛弃疾《摸鱼儿》“惜春长怕花开早,何况落红无数”,就是很好的例子.28、尺素——书信的代称.如秦观《踏莎行》“驿寄梅花,鱼传尺素.砌成此恨无重数”.29、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩,但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称.用来暗示建功立业的抱负.李贺《南园》“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”,杜甫《后出塞》“少年别有赠,含笑看吴钩”.30、青鸟——在古代传说中,“青鸟”是仙人的信使,在诗词中常常被借用指代情人的使者.李白《相逢行》“愿因三青鸟,更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”都表示这个意思.31、翠微——形容山色青翠似在有无之间,所以叫作“翠微”.也常作青山的代称.杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖, 日日江楼坐翠微”,“坐翠微”,是“面对翠微”之意,指代翠微的山色.另,形容树色的青翠或者形容江湖水色的青绿缥缈,也叫做翠微,如晏几道《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼.”中翠微形容的是树色.32、迟日——在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子,“迟迟”表示和舒的样子.所以后人就用“迟日”表示“融和的阳光”.例如,极为经典的杜甫《绝句》：“迟日江山丽,春风花草香.”再如,宋之问《春日陪宴诗》：“彩云歌处断,迟日舞前留.” 以上意象经过历代诗人创造,已成为具有普遍意义的典型意象,具有相对稳定的感情色彩.但也不能一概而论,如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”并不凄凉,而是表现诗人激昂的情怀.“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”“池塘生春草园柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意.所以具体诗歌还应具体分析.。
(完整版)古诗词中常见的意象
古诗中常见的意象1、植物类2、动物类3、乐器类4、自然类5、场所类一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。
1、芳草：（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。
(2)表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
2、莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”3、梅花：洁、不屈不挠的品格。
王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。
借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
4、松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。
《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”5、竹：苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。
郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”6、“柳”的意象（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
（2）于檐前屋后，常作故乡的象征。
”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
（3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
7、黍离：《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。
后来常用”黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
8、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
（刘禹锡《乌衣巷》）等。
古诗词中的意象集锦·思想感情·借代形式
古诗词中的意象集锦·思想感情·借代形式一、古代诗词中的意象集锦1.“青山”意象。
①“青山”在古典诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不变的特色,是文人借以栖息身心的家园,因而备受文人喜欢。
“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”(王昌龄《送柴侍御》),“行人无限秋风思,隔水青山似故乡”(戴叔伦《题稚川山水》)。
②“青山”是故乡的象征,故乡山脉的轮廓是游子心中最清晰的印痕。
“不对芳春酒,还望青山郭”(谢朓《游东田》),“他乡生白发,旧国见青山”(司空曙《贼平后送人北归》)。
③“青山”是历史与永恒的象征。
“英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中”(许浑《金陵怀古》),“青山依旧在,几度夕阳红”(杨慎《临江仙》)。
2.“月”意象。
①对月思亲思乡,引发离愁别绪。
“露从今夜白,月是故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》),“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”(王建《十五夜望月》)。
②望月思故国,表现亡国之痛。
“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)。
③抒发盛衰无常、物是人非的感慨。
“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”(刘禹锡《石头城》)。
3.“冰心”“冰雪”意象。
比喻心志忠贞、品格高尚、心性高洁。
“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》),“应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪”(张孝祥《念奴娇·过洞庭》)。
4.“水”意象。
①绵绵愁思,离愁别恨。
李煜《虞美人》“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,《相见欢》“自是人生长恨水长东”;欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”。
②时光流逝。
“滚滚长江东逝水”“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”。
5.“关山”意象。
①关塞山河。
关,关隘要塞;山,山河。
高适《塞上听吹笛》:“借问梅花何处落,风吹一夜满关山。
”②历史存在。
“关河梦断何处”“关山度若飞”“秦时明月汉时关”等。
6.“清风”“白云”意象。
①望云思友,见月怀人。
杜甫《恨别》:“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。
古诗词意象大全
古诗词意象大全一、月。
月在古诗词中是极为常见的意象。
月亮总是高高地挂在天上，孤独又永恒，就像一个默默注视着人间百态的旁观者。
在思乡诗里，月简直是“思乡大使”。
比如李白的“举头望明月，低头思故乡”，简单直白。
诗人抬头看到那轮明月，一下子就触动了内心深处对故乡的思念。
明月照着他，也照着他远在千里之外的故乡，仿佛通过月亮就能和故乡建立起某种联系。
在表达爱情的诗词里，月也常常出现。
“月与灯依旧，不见去年人”，月亮还是那个月亮，灯也还在那里，可是心爱的人却不在身边了。
这里的月就烘托出了一种物是人非的凄凉感，让这种思念爱人的情绪更加浓郁。
二、柳。
柳谐音“留”，所以在送别诗里那可是常客。
古人送别时，看到柳树就像看到了不舍的情绪实体化了一样。
王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，在这个送别的场景里，柳树刚刚被清晨的雨洗刷过，鲜嫩翠绿。
这清新的柳色，一方面描绘出了送别的环境，另一方面也暗示着诗人对友人的留恋。
就好像柳树在说：“朋友啊，你别走呀。
”三、雁。
大雁是候鸟，每年都会按时迁徙，它们总是成群结队地飞行，排成整齐的队列。
这种特性让它在古诗词中有了丰富的象征意义。
在游子思乡的诗词中，大雁就像是远方故乡的信使。
例如“乡书何处达？归雁洛阳边”，诗人在外漂泊，思念家乡却不知道家书该怎么寄回去，突然看到大雁飞过，就希望大雁能把自己的思念和家书带回洛阳的家中。
大雁在天空中飞翔的身影，就像是连接游子和故乡的一条无形的线。
而且大雁总是成双成对，要是在诗词里看到孤雁，往往就会和孤独、离群联系起来。
“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”，这只孤雁不吃不喝，不停地鸣叫着寻找自己的群体，那种孤独感和对群体的渴望，让人看了心生怜悯。
四、酒。
酒在古诗词里可是个“情绪放大器”。
高兴的时候喝酒，那是“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。
杜甫在听到可以还乡的消息时，高兴得不得了，喝酒唱歌，仿佛要把所有的喜悦都在酒中释放出来。
而忧愁的时候喝酒，就像李白说的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。
古代诗歌意象归纳
古代诗歌意象一、草木类1、柳：。
惜别，留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种"同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种"依依不舍"之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
2、梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的彖征。
历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有：（1）引领众芳，敢为天卞先的勇气。
（2）凌寒不屈的顽强（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志（4）隐者高士的彖征诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意彖。
（5）清冷淡雅的美人梅花自占便有"霜雪美人”的意彖，柳宗元《龙城录》中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。
于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。
（6）传递情感与祝福的媒介梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。
也有抒发对友人情人的相思之情。
当然，梅花还是人与人之间传达祝福的媒介。
梅子的成熟又比喻少女的怀春。
五瓣梅花形状代表"梅开五福”，即"快乐、幸运、长寿、顺利、太平。
"又有“梅具四德"之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。
"喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以"喜报早春"、"喜报春光"、"眉样添喜"、"喜上眉梢"，取谐音或寓意。
"和和美美"、"十全十美"亦取其谐音。
[实用参考]古诗词常用意象集锦
![[实用参考]古诗词常用意象集锦](https://img.taocdn.com/s3/m/cfc7ee2ac5da50e2524d7fc3.png)
古代诗歌常用意象归纳意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。
抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。
所以了解意象的特殊寓意，是读懂作品的关键。
下面这些意象就常含有不同的寓意。
1、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感伤。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。
2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。
唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。
”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。
”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
”3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。
“流水落花春去也，天上人间。
”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。
此外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
4、长亭——陆上送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。
羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
古诗词中常见的意象
古诗中罕睹的意象之阳早格格创做1、动物类2、动物类3、乐器类4、自然类5、场合类一、动物类（比圆大概象征）：芳草、芭蕉、梧桐、紧柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花.1、芳草：（1）以近交天涯、绵绵不尽、无处不死的秋草，去比圆离别的忧绪.乐府诗：青青河边草，绵绵思近讲.(2)表示死死不息战期视：黑居易：离离本上草，一岁一枯枯.家火烧不尽，秋风吹又死.2、莲：由于”莲”与”怜”音共，所以古诗中有很多写莲的诗句，借以表黑恋爱. 如：北往乐府《西洲直》：”采莲北塘秋，莲花过人头；矮头弄莲子，莲子青如火.”3、梅花：净、不仄不挠的性格.王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香去.”诗句既写出了梅花的果风布近，又含蓄天表示了梅花的杂净净黑，支到了香色俱好的艺术效验.陆游《卜算子》：整降成泥碾做尘，惟有香如故.借梅花去比圆自己备受培植的不幸遭遇战不肯共流合污的下尚情操.4、紧柏：象征孤直顽强、脆贞不仄.《论语》：“岁热，而后知紧柏之后凋也.”5、竹：葱翠挺秀、蒸蒸日上、不仄不挠.郑板桥：“咬定青山不搁紧，坐根本正在破岩中.千磨万打还脆劲，任我物品北冬风.”6、“柳”的意象（1）“柳”“留”二字谐音，时常暗喻告别.“今宵酒醉那边？杨柳岸，晓风残月”三句，表示了柳永对于恋人的吊唁.（2）于檐前屋后，常做故乡的象征.”一上下楼万里忧，蒹葭杨柳似汀洲.”抒收了许浑对于故乡的无限牵挂.（3）”柳”絮飘忽大概，常做遣忧的依据.“试问忙忧皆多少，一川烟草，谦乡风絮.梅子黄时雨.”几句，局里天诠释了贺铸此时忧忧的深刻程度.7、黍离：《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是道东周大妇过西周故皆，瞅到故皆少谦黍，由此哀叹宫室宗庙的毁坏.厥后时常使用”黍离”表示对于国家昔衰今衰的痛惜伤感之情.8、草木：以草木繁衰反衬荒凉，以抒收衰衰兴亡的感触.映阶碧草自秋色，隔叶黄鹂空好音.（杜甫《蜀相》），墨雀桥边家草花，黑衣巷心夕阳斜.（刘禹锡《黑衣巷》）等.桑榆《淮北子》：“日西垂，景正在树端，谓之桑榆.”“桑榆”指日降时余光所照之处，后比圆老迈之年.如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非早.”9、菊花：象征下净、隐劳、脱雅；桃花象征好女的容颜；牡丹象征下贵、繁华；杨花象征飘整、得集.二、动物类：杜鹃、黑鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼1、黑鸦：依照迷疑的道法，是一种不祥的鸟，它时常出当前坟头等荒凉之处，正在古诗词汇中常与衰败、荒凉的真物通联正在所有，偶我比圆小人大概凡是妇雅客.秦瞅：斜阳中，热鸦万面，流火绕孤村.马致近：枯藤老树昏鸦，小桥流火人家，古讲西风肥马，断肠人正在天涯.2、鸿雁、青鸟：正在古代诗歌中是传书籍的疑使，代指音讯.青鸟，传道西王母有三只青鸟，一只先被遣为疑使，前去给汉武帝报疑，其余二只随西王母而去，并服侍正在王母身旁.李商隐：蓬山此去无多路，青鸟热情为探瞅.李璟：青鸟不传云中疑，丁香空结雨中忧.李浑照：雁字回时，月谦西楼.3、蟋蟀：又名促织，表示惆怅.诗经·豳风·七月》：“七月正在家，八月正在宇，九月正在户，十月蟋蟀进我床下.” 形貌蟋蟀的活动顺序格中精致.那时昔人已感触蟋蟀的鸣声共织机的声音相仿，时令又届深秋，果而便跟促人纺织、准备冬衣以至吊唁征人等通联起去. 古诗十九尾：明月皎皎光，促织鸣东壁.4、蝉：栖于下枝，栉风沐雨，不吃烟火食，比圆下净的人品.咏蝉诗“三绝” 骆宾王《正在狱咏蝉》露重飞易进，风多响易重.无人疑下净，谁为表余心？虞世北《蝉》垂緌饮浑露，流响出疏桐.居下声自近，非是藉秋风. 李商隐《蝉》本以下易鼓，徒劳恨费声.五更疏欲断，一树碧无情.5、燕子（1）燕子果结伴飞止而成为恋爱的象征.（2）燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词汇表示时事变迁，抒收人事代开的拜托.“旧时王开堂前燕，飞进觅常百姓家.”既表示了黑衣巷往日的繁华，又袒露了诗人里对于今昔变更的无限感触.（3）秋天的象征，表示喜庆.黑居易：几处早莺争温树，谁家新燕啄秋泥.6、鹧鸪：鹧鸪的鸣喊声似“止不得也哥哥”，厥后多用衬托处境的艰易大概心情的惆怅.如辛弃徐《菩萨蛮》；“江早正忧予，山深闻鹧鸪.”李黑《越中览古》：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣.宫女如花谦秋殿，只今惟有鹧鸪飞.那尾诗主要采用了哪些意象？渗进了诗人何如的情感？那些意象是何如表黑情感的？采用的意象有：尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等.抒收了昔衰今衰的深重感触.（大概“表黑衰衰无常的感触”）前三句极写威武、胜利、枯华，末尾一句只睹破败荒凉.前后热烈的对于比将昔衰今衰的感触抒收得淋漓尽致.三、器乐类：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角1、羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所收出的是凄切之音，唐代边塞诗中时常提到，往往表示戍边思归.王之涣: 羌笛何须怨杨柳，秋风不度玉门闭.李黑：谁家玉笛暗飞声，集进东风谦洛乡.李益《夜上受降乡闻笛》回乐峰前沙似雪，受降乡中月如霜.不知那边吹芦管，一夜征人尽视乡.2、有闭音乐直调古诗词汇中常正在语句里出现有些乐直称呼，而那些乐直又往往有特定的含意、情感大概寓意，而那又对于齐诗的完齐意象大概情感表黑有直交的效率.（1）闭山月——乐府直调，多写征戍告别之情.如：“琵琶起舞换新声，经常闭山旧别情.”（王昌龄《从军止七尾》之二）（2）梅花降——直调名.如：“黄鹤楼上吹玉笛，江乡五月降梅花.”（李黑《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花降》的笛声设念梅花谦天飘降的情形，再由梅花的飘降爆收凛然死热的感觉，表思念.（3）后庭花——即玉树后庭花，相传是北往后主所制的乐直，为绮靡之音.如：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花.”（杜牧《泊秦淮》）（4）霓裳羽衣直——相传是唐玄宗改编的乐舞直，主要表示歌舞降仄的情形.如：“渔阳鼙鞭策天去，惊破霓裳羽衣直.”（黑居易《少恨歌》）（5）杨柳直：乐府直调“杨柳枝”，偶我也做“合杨柳”，主要写军旅死计，从梁、陈到唐代，多为伤别之词汇，以吊唁征人为多.如：”羌笛何须怨杨柳，秋风不度玉门闭.”（王之涣《凉州词汇》）”笛中闻合柳，秋色已曾瞅.”（李黑《塞下直六尾》其一）（6）止路易：古直名，多止世路艰易及告别伤悲之情.如：”天山雪后海风热，横笛遍吹《止路易》”（李益《从军北征》）四、自然类：黑云、明月、火、冰雪1、浮云：往往与近止的游子相通联.李黑《支朋友》：浮云游子意，降日故交情. 偶我也比圆十足阻拦履历前进的势力、小人 .如：王安石的《登飞去峰》：不畏浮云遮视眼，只缘身正在最下层. 李黑《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，少安不睹使人忧.2、冰雪：心志忠贞，性格下尚.王昌龄《芙蓉楼支辛渐》：“洛阳亲友如相问，利欲熏心正在玉壶.”五、场合类：北浦、灞陵、少亭、西楼（借代）1、西楼：西楼只是是一个象征性的观念，大概指代内室，大概指代曾散会之所，大概指代孤独寥寂的寓所，大概指代登下视月怀近的天面.正在诗词汇中，西楼多属泛指，常指快乐底，是排遣忧伤大概遥视故国、爱人、朋友的处所.李煜《黑夜笑》：无止独上西楼，月如钩.李浑照《一剪梅》：云中谁寄锦书籍去？雁字回时，月谦西楼.辛弃徐《为赋新词汇强道忧》：少年不识忧滋味，爱表层楼，爱表层楼，为赋新词汇强道忧.2、凭栏：意为“依赖着栏杆站着”，但是正在诗词汇中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词汇语，却有多种分歧的表示.一凭一倚，虽是二个细小的动做，但是那动背、情态战心态委真是大相径庭，很值得品味的.凭则二脚抚栏，直坐近视，有慷慨悲惨之态，倚则身体中心齐凭栏搞依托，有娇强无力之姿，词汇做者正是着眼于那二个动词汇，把“凭栏”与“倚楼”写得险些是风情万种，仪态万端. 大概者表示怀近，大概者表示凭吊，大概者表示抑郁忧苦，大概者表示萎靡不振.李煜：独自莫凭栏，无限江山，别时简单睹时易岳飞：喜收冲冠，凭栏处《火龙吟》：把吴钩瞅了，栏杆拍遍，无人会，登临意.杜甫：戎马闭山北，凭轩涕泗流.范仲淹《苏幕遮》：明月楼下戚独倚.酒进忧肠，化做相思泪六、时令节日类1、中秋八月十五日，是阖家赏月的好节，所以人们正在那一天大多思念亲人.如唐王建《十五夜视月》：彻夜月黑人尽视，不知秋思降谁家？2、重阳九月初九日，昔人以九为阳数故云.重阳日昔人有登下饮酒的风气.如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，得病起登江上台.3、热食腐败前一日，热食节禁火三日，万户无烟，与热浑、荒凉有闭.如雨中禁火空斋热，江下贵莺独坐听.（唐韦应物《热食寄京师诸弟》）4．腐败三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子.比圆杜牧的《腐败》：腐败时节雨纷纷，路上止人欲断魂.投笔:弃文从武.弃徐《火调歌头》:“莫教班超投笔,纵得启侯万里,枯槁老边州.”少乡：守边的将收.陆游《书籍愤》“塞上少乡空自许，镜中衰鬓已先斑.”楼兰：边疆之敌，破楼兰：建功坐业.王昌龄《从军止》“黄沙百战脱金甲，不破楼兰末不还.”柳营：军营，顺序宽明的军营.请缨：杀敌报国岳飞《谦江黑·登黄鹤楼有感》: 何日请缨提钝旅,一鞭直渡浑河洛.五柳：隐者的代称东篱：田园死计大概忙适的情致. 李浑照：东篱把酒薄暮后,有暗香盈袖.三径：隐士居住的场合.陶潜《归去去兮辞》：“三径便荒,紧菊犹存”古诗词汇时常使蓄意象集锦意象是观赏诗歌的最基础而又最要害的审好圆素.抓住了意象也便掌控了诗歌的意境、风格及做者蕴涵其中的思维感情.所以相识意象的特殊寓意，是读懂做品的闭键.底下那些意象便常含有分歧的寓意.1、视月思亲——激励离忧别绪，思乡之忧.“举头视明月，矮头思故乡.”（李黑《静夜思》）—视月思乡非常十分感慨. “小楼昨夜又东风，故国不堪回尾月明中.”（李煜《虞好人》）—视月思故国，表示了亡国之君特有的伤痛.2、薄暮、夕照（斜阳、夕阳、降日）——多传达凄凉得降、迷茫重郁之情.感慨的心情意绪、人死早暮的死命哀叹、伤古吊昔的悲惨意蕴.唐代李商隐《乐游本》：“夕阳无限好，不过近薄暮.”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，少河降日圆.”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗.”3、流火、降花——昔人云：“降花蓄意，流火无情”把火与时间的流逝分离起去，由花降而叹息人死的无常，那是中国古代诗歌的一个典型中心.“流火降花秋去也，天上人间.”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花降去，似曾相识燕归去”（晏殊《浣溪沙》）“降花流火”的意象，往往代表死命的短促，惜秋、伤时的惆怅战对于牺牲的焦急忧伤.此中，唐代李黑《宣州开朓楼饯别校书籍叔云》：“抽刀断火火更流，举杯消忧忧更忧.人死正在世不称意，明往集收弄扁舟.”李煜《虞好人》：“问君能有几多忧？恰似一江秋火背东流.”则用流火那一意象去比圆忧怨的浓薄战连交.4、少亭——陆上支别之所.李黑《菩萨蛮》：“那边是归程？少亭更短亭.”柳永《雨霖铃》：“热蝉凄切，对于少亭早.” 李叔共《支别》：“少亭中，古讲边，芳草碧连天.”很隐然，正在华夏古典诗歌里少亭已成为陆上的支别之所.5、羌笛----象征凄切悲惨之意境.羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所收出的是一种凄切之音.唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州直》：“羌笛何须怨杨柳，秋风不度玉门闭.”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然已勒归无计，羌管悠悠霜谦天.”羌笛收出的凄切之音，常让征妇怆然泪下.胡笳的效率与此相共，便不再枚举了.6、以冰雪的晶莹比圆心志的忠贞、性格的下尚.王昌龄《芙蓉楼支辛渐》：“洛阳亲友如相问，利欲熏心正在玉壶.”——我的心像晶莹的玉壶的冰一般，样下净如故. “冰心”下净的心性，昔人用“浑如玉壶冰”比圆一部分光彩磊降的心性.7、以草木繁衰反衬荒凉，以抒收衰衰兴亡的感触.“过秋风十里，尽荠麦青青.”（姜夔《扬州缓》）——秋风十里，格中繁华的扬州路，此刻少谦了青青荠麦，一片荒凉了.此句用家草、麦子的繁衰反衬此刻的荒凉.“墨雀桥边家草花，黑衣巷心夕阳斜.”（刘禹锡《黑衣巷》）墨雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已少谦杂草泽花，黑衣巷已得去了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷心.8、菊花——脆贞下净的本量.伸本《离骚》：“往饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之降英.”诗人以饮露餐花象征自己品止的下尚战杂净.唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜.不是花中偏偏幸菊，此花启尽更无花.” 表黑了诗人对于脆贞、下净性格的探供.9、梅花——傲霜斗雪，不怕挨打挫合，杂净净黑，岁热三友之一.梅花正在热热中最先启搁，而后引出绚丽百花集出的芳香，果此梅花与菊花一般，受到了诗人的敬重与赞颂.王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香去.”诗句既写出了梅花的果风布近，又含蓄天表示了梅花的杂净净黑，支到了香色俱好的艺术效验.陆游的出名词汇做《咏梅》：“整降成泥碾做尘，惟有香如故.”借梅花去比圆自己备受培植的不幸遭遇战不肯共流合污的下尚情操.10、柳——以合柳表惜别.“柳”，“留”的谐音，合柳有相留之意.故昔人有合柳支别的风气，果此“柳”戴有伤离别的表示.柳永正在《雨霖铃》中以“今宵酒醉那边，杨柳岸，晓风残月”去表黑分别的伤感之情.11、莲——果为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻分歧流合污的节操.又由于“莲”与“怜”音共，所以古诗中有很多写莲的诗句，借以表黑恋爱.北往乐府《西洲直》：“采莲北塘秋，莲花过人头；矮头弄莲子，莲子青如火.”“莲子” 即“怜子”，“青”即“浑”.那里是真写也是真写，语意单闭，采与谐音单闭的建辞，表黑了一个女子对于所爱的男子的深少思念战恋爱的杂净.12、梧桐——凄凉悲伤的象征.王昌龄《少疑秋词汇》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜去霜.熏笼玉枕无颜色，卧听北宫浑漏少.”写的是被褫夺了青秋、自由战幸运的少女，正在凄凉寥寂的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景. 诗歌的起尾句以井边叶黄的梧桐破题，陪衬了一个萧瑟热寂的氛围.其余如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到薄暮、面面滴滴”（李浑照《声声缓》）等.13、以蝉喻品止下净.昔人认为蝉餐风饮露，是下净的象征，故昔人常以此表示自己品止的下净.《唐诗别裁》道：“咏蝉者每咏其声，此独尊其性格.” 由于蝉栖于下枝，栉风沐雨，不吃烟火食，则其所喻之人品，自属于浑下一型. 骆宾王《正在狱咏蝉》：“无人疑下净.”虞世北《蝉》：“居下声自近，非是藉秋风.”皆属此类.14、鸿雁——苏武牧羊时曾把书籍疑缚正在雁脚之上戴回祖国，那便是人们常道的“鸿雁传书籍”.所以“鸿雁”常借指书籍疑，表示盼视、惦念出门之人的音讯，传达思念之情，也表黑的游子漂泊思乡之情；果大雁经常结队迁徙，途中常掉队的孤雁，诗人时常使用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”去喻人，表黑大概孤独、大概下慢、大概受尽迫害等情感.北往乐府民歌《西洲直》：“忆郎郎不至，俯尾视飞鸿”“视飞鸿”便是盼视书籍疑的意义.李浑照词汇云：“雁字回时，月谦西楼”、“雁过也，正快乐，却是旧相识.”大雁出戴去盼视已暂的书籍疑，引起了女词汇人无限的思念.15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起去像“得不也哥哥”，极简单勾起旅途艰险的偶像战谦腔的离忧别绪.“降照迷茫秋草明，鹧鸪笑处近人止.”（唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》）“江早正忧余，山深闻鹧鸪.”（辛弃徐《菩萨蛮.书籍江西制心壁》16、杜鹃鸟——又名杜宇、视帝、子规、布谷，古代神话中，蜀王杜宇（即视帝）果志愿让位给他的臣子，自己隐居山林，死后化魂为杜鹃.于是古诗中的杜鹃成为凄凉忧伤的象征，常与悲苦通联正在所有.果喊声似“不如归去”，常借以表示吊唁故乡情感、抒写离忧别恨；借用杜鹃笑血的意象，表黑忧国志士的诚恳、爱国之意；由于杜鹃笑喊的时，秋天的花已经降了，诗人也以杜鹃的出现去惋惜百花凋整、秋已归去的情况.李黑《蜀讲易》：“又闻子规笑月夜，忧空山”，黑居易《琵琶止》：“杜鹃笑雪猿哀鸣.”杜鹃的哀号经常能触动诗人的忧情.李黑《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花降尽子规笑，闻讲龙标过五溪.我寄忧心与明月，随风直到夜郎西.”起句写即目之景.正在萧瑟凄凉的自然风景中寄寓告别伤感之情.三四句以寄情明月的歉富设念，表黑了对于朋友的无限吊唁战深切共情.17、东篱——表示悠然得意、超凡是脱雅的死计情趣，下雅、疏浓、飘劳的情趣战净身自好的性格.陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然睹北山”，李浑照的《醉花阳》“东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖”.18、浮云——漂泊大概的云，正在诗词汇中，常被瞅成是止踪大概、任性物品的游子，其余，浮云也往往比圆十足阻拦履历前进的邪恶势力，比圆奸臣.比圆，李黑《支游人》“浮云游子意，降日故交情”，韦应物《淮上喜会梁州故交》“浮云一别后，流火十年间”；王安石的《登飞去峰》：“不畏浮云遮视眼，只缘身正在最下层.”李黑《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，少安不睹使人忧”.19、西楼——西楼只是是一个象征性的观念，大概者指代内室，大概者指代曾散会之所，大概者指代孤独寥寂的寓所，大概者指代登下视月怀近的天面，正在诗词汇中，西楼多属泛指.李煜“无止独上西楼，月如钩”；许浑“谦天风雨下西楼”；李浑照“雁字回时，月谦西楼”；晏几讲“西楼月下当时睹，泪粉偷匀”.20、新亭——“新亭对于泣”的典故：北渡后，王谢士人常相邀到新亭(今北京市)饮宴，一次，大家忽然念起了北圆故土，相视堕泪.惟有丞相王导萎靡不振天道“当共戮力王室，克复神州”.厥后，人们用“新亭”大概表黑怆怀故国之情，大概表黑忧国伤时的悲忿之情.辛弃徐的《火龙吟》“少安女老，新亭风景，可怜保持”，便是典型的例子.21、危栏——危栏，下处的栏杆，往往表示登下视近大概者登临抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有闭.比圆，欧阳建《踩莎止》：“楼下莫近危栏倚”；辛弃徐《摸鱼女》：“戚去倚危栏，斜阳正正在，烟柳断肠处”.22、闭山——普遍泛指闭塞山川.比圆《木兰诗》中“万里赴戎机，闭山度若飞.”又如，秦瞅《鹧鸪天》：“一秋鱼雁无消息，千里闭山劳梦魂.”天然，厥后的诗人用“闭山”，也借指遥近的场合，多与思乡、念人有闭.比圆，晏几讲《死查子》：“闭山魂梦少，鱼雁音尘少.”23、阳闭——最初表示古代天名，为相通西域的要讲.比圆，王维《渭乡直》：“劝君更尽一杯酒，西出阳闭无端人.”厥后，由于唐人把王维《渭乡直》翻进乐直，称为《阳闭三叠》大概者《阳闭直》，简称《阳闭》.正在唐宋的诗词汇中，“阳闭”动做告别支止的歌声.比圆，黑居易《对于酒》：“相遇且莫推辞醉，听唱阳闭第一声.”24、阑搞——有三个意义.第一，古代兴办物附加的木制栅栏，喊搞阑搞、栏杆.比圆，冯延巳《扔球乐》“坐对于下楼千万山，雁飞秋色谦阑搞”、辛弃徐《火龙吟》“把吴钩瞅了，栏杆拍遍，无人会，登临意”.第二，横斜的格式.古代多用去形容星斗纵横错降.比圆，贺铸《浑仄乐》“夜潮洲渚死热，乡头星斗阑搞”.第三，形容泪火纵横大概者纵横集治的格式.如黑居易《琵琶止》“梦笑妆泪黑阑搞”，其中的“阑搞”形容泪流谦里.25、楼兰——汉代西域的国名.后代诗文中经时常使用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国坐功、抗打中寇的壮志.李黑《塞下直》“愿将腰上剑，直为斩楼兰”，即为此意.26、蓬莱——传道中的海上神山，仙人的寓所.正在诗词汇中用“蓬莱”，多比圆皇家宫殿，大概比圆歌舞楼榭，偶我也指仙人寓所，总而止之，正在诗词汇中，“蓬莱”多借用形容环境好好，犹如仙境普遍.也做“蓬壶”“蓬岛”.比圆，李浑照《蝶恋花》：“好把音书籍凭过雁，东莱不似蓬莱近.”27、降黑——指凋残的花（治黑、残黑）.正在诗人瞅去，降黑是秋天将要离启的旗号，也是好好真物转眼成空的象征，它又好像是不幸者的运气写照.诗人常以降花比圆青秋易逝大概寄寓伤感、惋惜战无奈之情，如辛弃徐《摸鱼女》“惜秋少怕花启早，何况降黑无数”，便是很好的例子.28、尺素——书籍疑的代称.如秦瞅《踩莎止》“驿寄梅花，鱼传尺素.砌成此恨无重数”.29、吴钩——本指吴王阖闾所制的钩，但是正在唐宋词汇中多做身边所佩戴刀剑的代称.用去表示建功坐业的理念.李贺《北园》“男女何不戴吴钩，支与闭山五十州”，杜甫《后出塞》“少年别有赠，含笑瞅吴钩”.30、青鸟——正在古代传道中，“青鸟”是仙人的疑使，正在诗词汇中时常被借用指代情人的使者.李黑《相遇止》“愿果三青鸟，更报少相思”战李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟热情为探瞅”皆表示那个意义.31、翠微——形容山色青翠似正在有无之间，所以喊做“翠微”.也常做青山的代称.杜甫《秋兴》“千家山郭静往晖，日日江楼坐翠微”，“坐翠微”，是“里对于翠微”之意，指代翠微的山色.另，形容树色的青翠大概者形容江湖火色的青绿缥缈，也喊搞翠微，如晏几讲《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃笑.”中翠微形容的是树色.32、早日——正在《诗经·七月》中有“秋日早早”的句子，“早早”表示战舒的格式.所以去人便用“早日”表示“融战的阳光”.比圆，极为典范的杜甫《绝句》：“早日江山丽，秋风花草香.”再如，宋之问《秋日伴宴诗》：“彩云歌处断，早日舞前留.”以上意象通过历代诗人创制，已成为具备一致意义的典型意象，具备相对于宁静的感情色彩.但是也不克不迭一致而论，如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”本去不凄凉，而是表示诗人鼓动的情怀.“二个黄鹂鸣翠柳，一止黑鹭上青天”“池塘死秋草园柳变鸣禽”中的柳便丝毫不惜别伤怀之意.所以简直诗歌还应简直分解.。
古诗词中的常见意象
古代诗词的常见意象1．月——思乡，怀人怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。
露从今夜白，月是故乡明。
怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
2．菊花——清高人格的写照例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
3．梅花——高洁人格的写照例：零落成泥碾作尘，只有香如故。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
4．松——孤直傲岸，岁寒三友之一例：岂不罹严寒，松柏有本性。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
5．莲——爱的象征莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。
例：采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
6．梧桐——凄凉悲伤例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。
7．杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。
另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。
”也叫子规，常唤起游子思乡之情。
例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
又闻子规啼夜月，愁空山。
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
8．秋蝉——高洁，悲凉秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。
例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
西路蝉声唱，南冠客思深。
9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲（也是古代诗歌中传书的信使）例：雁字归时，月满西楼。
红笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
10. 柳——离情依依例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
11．南浦，长亭——送别之所例：何处是归程？长亭更短亭。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
12．芳草——离恨例：青青河边草，绵绵思道远。
13．芭蕉——孤独与忧愁例：何处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
14．羌笛——凄切之声例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
常见古诗词相对固定意象集锦
常见古诗词相对固定意象意境描述语词杨柳——惜别、叹离、怀人杨花柳絮——感漂零、漂泊与离散中秋明月——思乡、思亲、相思、寄愁（离愁、乡愁、旅愁）孤云暮雨——客愁。
（孤云，贫士幽人的孤高）梧桐细雨——忧愁、惆怅、忧郁、秋思落花流水——伤时、感怀、无奈落红（残红）——凋谢的花朵，形容萧条、衰败，喻女子色衰。
秋云雁阵——归思与客愁遍野哀鸿——比喻哀伤苦痛、流离失所的人清水芙蓉——自然纯真青草碧柳——春喜、春愁、别愁落木纷纷——清凄、爽丽、萧瑟、悲愁角声羌笛——边愁古道瘦马——旅愁长亭灞桥——别愁杨柳晓风——离愁燕语莺歌——春喜牧童杏花——乡村田园，纯朴、超然婵娟——月亮或美女娥眉（蛾眉）——借指美貌女子深山古寺晨钟暮鼓空谷清泉空灵、超凡脱俗松风鹤影白云苍狗（浮云苍狗）——喻世事变幻无常、迅速神龟、仙鹤、苍松——长寿、恒久寒江、孤舟、独钓——超然、怡然自乐杜鹃啼血——悲哀、悲怨、思乡、执着庄周梦蝶——借指迷惑的梦幻和变化无常的事物青鸟——信使或书信鸿雁——借指信使和书信双鲤——代指书信尺素——代指书信红豆——即相思豆，借指男女爱情的信物，寄相思之意红叶——代称传情之物，也借指以诗传情。
红颜——年轻貌美的女子朱颜——指青少年时期的容貌（多用于男子）后庭花——代指亡国之曲碧血——借指为正义事业而流的血丹心——赤诚之心汗青——特指史册（也指著作完成）折桂——比喻科举及第击楫——指立志报国、收复失地怀桔——指孝顺双亲凭栏、倚栏——怀念远人、心有所思、抑郁愁苦昆山玉——比喻杰出的人才柳营——指军营南冠——指囚犯莲花——高洁、洁身自好松——坚定=坚毅竹——虚心、有节、坚韧菊——傲霜、坚定、美丽吴钩——泛指宝刀利剑梅——傲雪、清高、寂寞、美丽兰——清高、幽雅、幽寂、美丽……比较阅读阅读下面两首宋诗，完成9—10题。
春日书事张耒虫飞丝堕两悠扬,人意迟迟日共长。
春草满庭门寂寂，数棂窗日挂空堂春日朱熹胜日寻芳泗水滨，①无边光景一时新。
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常见古诗词相对固定意象意境描述语词
杨柳——惜别、叹离、怀人
杨花柳絮——感漂零、漂泊与离散
中秋明月——思乡、思亲、相思、寄愁（离愁、乡愁、旅愁）
孤云暮雨——客愁。
（孤云，贫士幽人的孤高）
梧桐细雨——忧愁、惆怅、忧郁、秋思
落花流水——伤时、感怀、无奈
落红（残红）——凋谢的花朵，形容萧条、衰败，喻女子色衰。
秋云雁阵——归思与客愁
遍野哀鸿——比喻哀伤苦痛、流离失所的人
清水芙蓉——自然纯真
青草碧柳——春喜、春愁、别愁
落木纷纷——清凄、爽丽、萧瑟、悲愁
角声羌笛——边愁
古道瘦马——旅愁
长亭灞桥——别愁
杨柳晓风——离愁
燕语莺歌——春喜
牧童杏花——乡村田园，纯朴、超然
婵娟——月亮或美女
娥眉（蛾眉）——借指美貌女子
深山古寺
晨钟暮鼓
空谷清泉空灵、超凡脱俗
松风鹤影
白云苍狗（浮云苍狗）——喻世事变幻无常、迅速神龟、仙鹤、苍松——长寿、恒久
寒江、孤舟、独钓——超然、怡然自乐
杜鹃啼血——悲哀、悲怨、思乡、执着
庄周梦蝶——借指迷惑的梦幻和变化无常的事物
青鸟——信使或书信
鸿雁——借指信使和书信
双鲤——代指书信
尺素——代指书信
红豆——即相思豆，借指男女爱情的信物，寄相思之意
红叶——代称传情之物，也借指以诗传情。
红颜——年轻貌美的女子
朱颜——指青少年时期的容貌（多用于男子）后庭花——代指亡国之曲
碧血——借指为正义事业而流的血
丹心——赤诚之心
汗青——特指史册（也指著作完成）
折桂——比喻科举及第
击楫——指立志报国、收复失地
怀桔——指孝顺双亲
凭栏、倚栏——怀念远人、心有所思、抑郁愁苦昆山玉——比喻杰出的人才
柳营——指军营南冠——指囚犯
莲花——高洁、洁身自好松——坚定=坚毅竹——虚心、有节、坚韧
菊——傲霜、坚定、美丽
吴钩——泛指宝刀利剑
梅——傲雪、清高、寂寞、美丽
兰——清高、幽雅、幽寂、美丽
……
比较阅读
阅读下面两首宋诗，完成9—10题。
春日书事
张耒
虫飞丝堕两悠扬,
人意迟迟日
共长。
春草满庭门
寂寂，
数棂窗日挂
空堂
春日
朱熹
胜日寻芳泗水滨，①
无边光景一时新。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
①泗水：水名，春秋时属鲁国。
孔子曾
在
此
讲
学
授
徒。
9．下列对两首诗的理解，正确的两项是（4
分）【】【】
A．古人说“一切景语皆情语”，古诗的
写景往往是为了情或理。
张诗景中含
情，题中的“书事”就有“抒怀”之
意；朱诗题目中虽然没有“抒”、“书”
之类文字，但同样也是借景抒情，寓
理于景。
B．古人写诗很讲究词语的互相照应，
但角度不尽相同。
张诗注重一二两句
之间的相互照应，如“两”与“共”；
而朱诗则注重全诗前后之间的照应，
如“寻”与“万紫千红”。
C．张诗首句说蛛网落了，虫子当然不
会撞上，因此，两者都飘荡起来。
暗
寓诗人万事落空，心灰意冷。
朱诗首
句点明了时间、地点，“寻芳”二字，
更突显了诗人的得意之情。
D．张诗专门捕捉萧疏、枯寂的景物来
构造意境，衬托出主人公的寂寞与孤
独。
朱诗则选择生动、浅白的词语来
点染色彩缤纷、生意盎然的景象，以
抒发“寻芳”所得的愉悦。
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E．读张诗后心上如蒙一层暗淡的色彩，禁不住为诗人惨淡的人生掬一把同
情泪。
而读朱诗后却如春风拂面，同
诗人一样眼有所见，心有所得；朱诗
的第三句今天常用来比喻生气勃勃
的大好局面。
10．简要回答下列两个问题。
（8分）
⑴赏析张诗“数棂窗日挂空堂”一句中“空”字的意蕴。
（4分）
答：____________________________________ ____________________________________ _
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⑵南宋时，泗水已为金人掌握，朱熹从未去过泗水，但诗中却说“寻芳泗水滨”，你对此是怎样理解的？（4分）
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答：____________________________________ ____________________________________ _
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