养生方法与指导
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• 养神为首务。 “太上养神，其次养形”。
• 心主神明，为君主之官，为全身脏腑经脉 气血津液之主宰，“主明则下安”，“主 不明则十二官危”。神以形为物质基础， 又作用于形而成为“形之主”、“身之 制”，主宰机体进行正常的生命运动。
• 无论老子或是庄子，都十分强调“神”的 内在主宰作用。庄子主张：“纯素之道， 唯神是守；守而勿失，与神为一。”
• （1）阴阳概念的内涵
• 万物都有阴阳两个对立面。阴阳的对立和 统一，是万物发展的根源。
• 凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的， 均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、 内在、物质性的，均属阴。
• 阴是指人体实质的物质，阳则指人体非实 质的物质，即身体的机能和气。
• （2）阴阳运动变化的规律如下：
中国传统养生
如何学好这门课程
• 你对该课程感兴趣的方面有哪些 • 课程如何讲☆学生如何学
绪论
一、养生的概念
养生 又称卫生、摄生、养性，是研究如何保持健康
增强体质、防御疾病、延长寿命的学问。
“传统养生” 是以我国传统哲学为理论基础，以强健体魄、
调养身心为目的保养生命的思想、手段和方法。
•健康的 概念
健康的基本决定因素
7 卫生服务
维持和促进健康的基本保证
二、养生学的特点
（一）形神兼养，首重养神
1、养形 （1）动以养形是关键 （2）体欲常劳，毋使过极 （3）养精血就是养形体
2、养神
（1）养神的关键是清静 （2）清虚静定，才能发挥人的潜在力，表现出更大
的智慧 （3）清虚静定，积极思维，才能有所作为 （4）清虚静定，并非教人去世离俗 （5）清静养神，即所以固精
四个标准：身体健康、心理健康、道德健康、社会适应
•健康的 概念
健康的标准
①它指向健康而不是指向疾病，其内涵扩大了。
•健康的 标准
•健康的 分类
•影响健 康的因素
②它涉及人类生命的生理、心理和社会三个基本侧 面，突破了医学的界限，医学研究的范围不能涵盖 人类所有健康问题，健康目标的实现需要人类知识 的融合（自然科学和社会科学）。
• 阴阳的互根：各以对方为自己存在的前提 条件；“孤阴不生，独阳不长”
• 阴阳的消长：运动斗争，经常会发生阴消 阳长或阳消阴长的偏盛偏衰的不平衡状态。
• 阴阳的转化：通过一定的条件可以互相转 化；如：水——云——雨；人体功能与物 质（气与血）；“重阴必阳，重阳必阴”； 事物异常发展到极点，必然向着对立面转 化。（量变与质变）
• 五行之间存在着生、 克、乘、侮的关系。
• 五行相生的次序是： 木生火，火生土，土 生金，金生水，水生 木。
• 五行的相克次序为： 木克土，土克水，水 克火，火克金，金克 木。
• 相生相克是密不可分的，没有生，事物就 无法发生和生长；而没有克，事物无所约 束，就无法维持正常的协调关系。
• 只有保持相生相克的动态平衡，才能使事 物正常的发生与发展。
• 1、人体的生理过程与自然界的运动变化存 在同步关系。《灵枢》提出：“春生、夏 长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应 之。”
• 2、人体的与自然万物同受阴阳五行法则的 制约，并遵循同样的运动变化规律。
• 3、人与自然万物有着共同的构成物质。人 和万物一样，都是天地之气合乎规律的产 物。
• 在平时应该如何保健养生呢？
• 五行学说，是一套和西方医学截然不同的 理论，用的是另一种语言，另一套代号。
• 我们必须首先要明白那套语言，才能明白 背后的理念。
• “水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰 从革，土爱稼穑。”
• 木——肝、胆；怕郁结，要像树木般得到 舒展。
• 火——心、小肠；心推动气血温暖整个人。
• 土——脾--胃；脾主消化吸收，滋润身体， 如大地孕育万物
第二节 传统养生的基本理论概述 ★生 命 ★天 年 ★衰 老
太极阴阳五行说
• 1、太极 • 源于《周易》。太极是指宇宙的本始，指
原始混浑之气。《易·系辞上传》云：“易 有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生 八卦。”易，是宇宙变化的过程。
• 太极是宇宙变化的开始。原始混沌之气运 动而分为阴阳两种对立的力量。由阴阳而 生春夏秋冬四时，产生天、地、风、雷、 水、火、山、泽八种自然现象，进一步则 推衍为宇宙万事万物。
• 金 ——肺、大肠；肺主声，肺气宜清，如 金属般铿锵有声。
• 水——肾、膀胱；生命的本源来自水，而 肾属先天的本源。
形神合一论
• 所谓形，是指形质、形体、身形而言。包 括了人体的皮肉、筋骨、脉络、脏腑及充 盈其间的精血，它是人体生命活动的物质 外壳 ，属自然范畴的物质实体。
• 所谓神，包括了精神、意识、思维活动， 是人体生命活动的内在主宰。有广义与狭 义之分。广义的“神”，指人体生命活动 外在表现的总称；狭义的“神”，指意识 思维。
各器官系统具有良好的生理功能，有较强的身体活
社会适应健康 动能力和劳动工作能力；2.对疾病的抵抗能力。
道德健康
2 个体健康 群体健康
1.个人的综合健康状况； 2.不同地域或不同特征的人群的整体健康状况。
第一状态
3 第二状态 第三状态
健康状态；疾病状态；亚健康状态
▪体育保健学 的概念
•健康的 概念
▪体育保健学 的学习目的
• 养生锻炼的目标即在于协调阴阳，使躯体 内环境趋于平衡，并顺应外部阴阳环境的 变化，保持人与天地之间的平衡。
• 《内经》云：“提挈天地，把握阴阳，呼 吸精气，独立守神，肌肉若一”；
• “和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精 全神。”
• （3）阴阳学说在养生中的应用：
• 选择锻炼功法应顺应季节阴阳； • 锻练时应顺应时辰阴阳； • 选择锻炼项目应区别体质阴阳； • 辨别病情阴阳去养生； • 练呼吸调和明阳； • 用意念平衡阴阳； • 不同的锻炼姿势可以协调阴阳。
③健康不仅仅是个体健康，还包含群体健康（社会 健康）。
④生理、心理和社会三个基本侧面形成了健康的三 维立体概念，即三维健康观。
•健康
的概念
1
•健康 2 的标准 3
4
5
•健康 的分类 6
7
8
9
•影响 健康的
10
因素
健康的标准（世界卫生组织十条标准）
标准
精力充沛，能从容不迫地应付日常生活和工作 处事乐观，态度积极，乐于承担任务不挑剔 善于休息，睡眠良好 应变能力强，能适应各种环境的变化 对一般感冒和传染病有抵抗力 体重适当，体态匀称，头、臂、臀比例协调 眼睛明亮，反应敏锐，眼睑（jian）不发炎 牙齿清洁，无缺损，无疼痛，牙眼颜色正常，无出血 头发光洁，无头屑 肌肉、皮肤富弹性，走路轻松
•健康的 标准
•健康的 分类
•影响健 康的因素
1 传统健康概 念及健康观
2 近代健康概 念及健康观
3 现代健康概 念及健康观
健康的概念
18世纪中叶以前，“是否有病”作为唯一的 标准。
18世纪中期，人在生理机能完善的情况下， 体内所有器官和系统协调地相互配合，使人 得以积极从事对社会有益的劳动。
20世纪后期，健康不仅仅是疾病与体弱的匿 迹，而是身心健康、社会健康的完美状态。
百度文库
•健康 的概念
•健康 的标准
•健康 的分类
健康
五块
三良好
•影响 健康的 因素
良好的 良好的 良好的
吃得快 便得快 说得快 睡得快 走得快 个性人 处事能 人际关
格
力
系
•健康的 概念
•健康的 标准
•健康的 分类
•影响健 康的因素
健康的分类
身体健康
1.主要器官无疾病，身体形态发育良好，体型匀称，
1 心理健康
• 1、要明白人生活在自然界中，是要靠阴阳五行的 作用来调节人与自然的平衡，要因人、因时、因
地制宜。《灵枢》：“人与天地相参也，与日月 相应也”
• 2、要顺应自然界的阴阳变化
•健康
的分类 3 健康的发
育状况
人造环境 人生早期阶段形成的健康基础
4 个人的生 吸烟、酗酒、滥用药物、不健康的饮食习惯、缺乏体育运动
活方式
等不良生活方式是当今人类健康的重要威胁
•影响
5 个人的能 具有健康生活的知识、态度和行为，处理这些问题的技能，
健康的
力和支持
是影响健康的关键
因素
6 人类生物 学和遗传
（六）重视环境与健康长寿的关系
《淮南子.墬形训》详尽地论述了地理环境与 健康体质、性别、性格的关系
《黄帝内经》也认为，地理位置不同，环境、 气候不同，特产也不同，人们的饮食习惯就不同， 多发病也不同，从而有不同的治疗方法
第一章：传统养生理论
第一节 传统养生理论的发展历程
1、先秦时期，是为发端 2、汉唐时期，发展充实 3、宋元时期，日臻完善 4、明清时期，普及民众
• 宋代道士与气功家张伯端告诫后人： • “草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲； • 初生绿叶为先导，次发红花阴后随； • 常道即斯为日月，真源反此有谁知； • 寄语学道诸君子，不识阴阳莫乱为。
3、五行
• 五行，即木、火、土、金、水五种物质及 其运动变化。五行中的“五”，指由宇宙 本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、 土、金、水五种基本物质；“行”，指这 五种物质的运动变化。
•健康的 ▪标体准育保健学
的任务
•健康的 ▪分体类育保健学
的内容
▪•体影育响保健健学 的康学的习因要素求
健康服务
生物学因素
影响健康 的因素
环境
生活方式
编 分类 号
说明
•健康
1 社会经济 环境
的概念
个人收入和社会地位 社会支持网络 教育及文化程度
•健康 的标准
就业和工作条件 社会环境
2 物质环境
自然环境
• 气功修炼能够使人体的阴阳逆化、使后天 饮食水谷之气及呼吸大自然之精气不断培 补肾中真元之气，使先天之气常盛不衰。
• “顺则人，逆则仙”
• 2、阴 阳
• 宇宙间万物运动变化的最高规范，便是阴 阳两极转化的太极原理，阴阳矛盾运动成 为宇宙间物质运动最基木的形式。
• “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变 化之父母，生杀之本始。”
• 《淮南子》： “以神为主者，形从而利； 以形为制者，神从而害” 。
• 《内经》一方面注意到了形神之间的辩证 关系，主张“形神兼顾”；另一方面在具 体排定“养神”与“养形”的轻重位置时， 又观点鲜明地提出了“失神者死，得神者 生”的口号，主张“养神为先”。
• 要形与神俱存，就应“修形”与“保神” 并进。臻至“形神合一”的境界，才能收 到预期的实效；否则，两者缺一，不管缺 的是哪一者，都将是蹩脚的养生，绝对收 不到实效。
（二）掌握适度，重视调节
1、精神情志活动的适度 2、饮食五味的适度 3、体力房事的适度
（三）强调先天因素，重视后天调摄
（四）因年龄而异，注意分阶段养性
1、婴幼儿期注意优育 2、青少年期是培育期 3、婚孕期主张晚婚少育 4、中年开始抗衰老 5、老年高潮延缓衰老
（五）顺应自然，保护生机
顺应自然以养生有两重含义，一是指顺乎自 然界的阴阳变化以护养调摄的意思，二是指顺乎 自然之理，顺应自然而状态以养生的意思。
• 《内经》认为，自然界是产生生命的源泉， 自然界为人类提供了赖以生存的必要条件。 “天地合气，命之曰人”；“人以天地之 气生，四时之法成。”
• 人体的气血运行与气候的寒热温凉变化相 关：天热则气血畅通易行，天寒则气血凝 滞沉涩。
• 人体气血的盈亏与月盈亏密切相关。
• 人体阳气之行则与昼夜节律变化相关；昼 日行于阳，夜行于阴。
• 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏 正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情 况。
• 相乘：即五行中的某 一行对被克的一行克 制太过。
• 相侮：即五行 中的某 一行本身太过，使克 它的一行无法制约它， 反而被它所克制，又 称为反克或反侮。
• 包含了两套自我调节机制：一是正常状态 下五行之间相生相克的运动机制；二是非 正常状态下的修复机制。
• “形恃神以立，神须形以存。” 一方面， 形的存灭决定了神的存灭，神只能依形而 存，决不能离形而生，“形体不敝，精神 不散”；
• 另一方面，神的健康与否，也直接影响形 体的盛衰存亡，“精神内伤，身必败亡。”
• 运用形、神的概念及其相互之间的关系阐 述生命活动本质的理论，即为“形神合一 论”。
• 主张形神共养，决不意味着把形、神放在 同等重要的位置上。在形与神的对立统一 关系中，神占有主导的地位。
• 现实中人们抛开了这个颠扑不破的古训， 像古医书《养生类纂》所批评的那样： “只知养形，不知养神；不知爱神，只知 爱身。”——“生命在于运动”
天人相应
• 天人相应是指人体与自然界存在着共同的 变化规律。
• 运用“天人相应”的观点阐述人体生理、 病理的变化规律，指导诊断、预防和治疗 疾病的理论，即为天人相应论。
• 心主神明，为君主之官，为全身脏腑经脉 气血津液之主宰，“主明则下安”，“主 不明则十二官危”。神以形为物质基础， 又作用于形而成为“形之主”、“身之 制”，主宰机体进行正常的生命运动。
• 无论老子或是庄子，都十分强调“神”的 内在主宰作用。庄子主张：“纯素之道， 唯神是守；守而勿失，与神为一。”
• （1）阴阳概念的内涵
• 万物都有阴阳两个对立面。阴阳的对立和 统一，是万物发展的根源。
• 凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的， 均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、 内在、物质性的，均属阴。
• 阴是指人体实质的物质，阳则指人体非实 质的物质，即身体的机能和气。
• （2）阴阳运动变化的规律如下：
中国传统养生
如何学好这门课程
• 你对该课程感兴趣的方面有哪些 • 课程如何讲☆学生如何学
绪论
一、养生的概念
养生 又称卫生、摄生、养性，是研究如何保持健康
增强体质、防御疾病、延长寿命的学问。
“传统养生” 是以我国传统哲学为理论基础，以强健体魄、
调养身心为目的保养生命的思想、手段和方法。
•健康的 概念
健康的基本决定因素
7 卫生服务
维持和促进健康的基本保证
二、养生学的特点
（一）形神兼养，首重养神
1、养形 （1）动以养形是关键 （2）体欲常劳，毋使过极 （3）养精血就是养形体
2、养神
（1）养神的关键是清静 （2）清虚静定，才能发挥人的潜在力，表现出更大
的智慧 （3）清虚静定，积极思维，才能有所作为 （4）清虚静定，并非教人去世离俗 （5）清静养神，即所以固精
四个标准：身体健康、心理健康、道德健康、社会适应
•健康的 概念
健康的标准
①它指向健康而不是指向疾病，其内涵扩大了。
•健康的 标准
•健康的 分类
•影响健 康的因素
②它涉及人类生命的生理、心理和社会三个基本侧 面，突破了医学的界限，医学研究的范围不能涵盖 人类所有健康问题，健康目标的实现需要人类知识 的融合（自然科学和社会科学）。
• 阴阳的互根：各以对方为自己存在的前提 条件；“孤阴不生，独阳不长”
• 阴阳的消长：运动斗争，经常会发生阴消 阳长或阳消阴长的偏盛偏衰的不平衡状态。
• 阴阳的转化：通过一定的条件可以互相转 化；如：水——云——雨；人体功能与物 质（气与血）；“重阴必阳，重阳必阴”； 事物异常发展到极点，必然向着对立面转 化。（量变与质变）
• 五行之间存在着生、 克、乘、侮的关系。
• 五行相生的次序是： 木生火，火生土，土 生金，金生水，水生 木。
• 五行的相克次序为： 木克土，土克水，水 克火，火克金，金克 木。
• 相生相克是密不可分的，没有生，事物就 无法发生和生长；而没有克，事物无所约 束，就无法维持正常的协调关系。
• 只有保持相生相克的动态平衡，才能使事 物正常的发生与发展。
• 1、人体的生理过程与自然界的运动变化存 在同步关系。《灵枢》提出：“春生、夏 长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应 之。”
• 2、人体的与自然万物同受阴阳五行法则的 制约，并遵循同样的运动变化规律。
• 3、人与自然万物有着共同的构成物质。人 和万物一样，都是天地之气合乎规律的产 物。
• 在平时应该如何保健养生呢？
• 五行学说，是一套和西方医学截然不同的 理论，用的是另一种语言，另一套代号。
• 我们必须首先要明白那套语言，才能明白 背后的理念。
• “水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰 从革，土爱稼穑。”
• 木——肝、胆；怕郁结，要像树木般得到 舒展。
• 火——心、小肠；心推动气血温暖整个人。
• 土——脾--胃；脾主消化吸收，滋润身体， 如大地孕育万物
第二节 传统养生的基本理论概述 ★生 命 ★天 年 ★衰 老
太极阴阳五行说
• 1、太极 • 源于《周易》。太极是指宇宙的本始，指
原始混浑之气。《易·系辞上传》云：“易 有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生 八卦。”易，是宇宙变化的过程。
• 太极是宇宙变化的开始。原始混沌之气运 动而分为阴阳两种对立的力量。由阴阳而 生春夏秋冬四时，产生天、地、风、雷、 水、火、山、泽八种自然现象，进一步则 推衍为宇宙万事万物。
• 金 ——肺、大肠；肺主声，肺气宜清，如 金属般铿锵有声。
• 水——肾、膀胱；生命的本源来自水，而 肾属先天的本源。
形神合一论
• 所谓形，是指形质、形体、身形而言。包 括了人体的皮肉、筋骨、脉络、脏腑及充 盈其间的精血，它是人体生命活动的物质 外壳 ，属自然范畴的物质实体。
• 所谓神，包括了精神、意识、思维活动， 是人体生命活动的内在主宰。有广义与狭 义之分。广义的“神”，指人体生命活动 外在表现的总称；狭义的“神”，指意识 思维。
各器官系统具有良好的生理功能，有较强的身体活
社会适应健康 动能力和劳动工作能力；2.对疾病的抵抗能力。
道德健康
2 个体健康 群体健康
1.个人的综合健康状况； 2.不同地域或不同特征的人群的整体健康状况。
第一状态
3 第二状态 第三状态
健康状态；疾病状态；亚健康状态
▪体育保健学 的概念
•健康的 概念
▪体育保健学 的学习目的
• 养生锻炼的目标即在于协调阴阳，使躯体 内环境趋于平衡，并顺应外部阴阳环境的 变化，保持人与天地之间的平衡。
• 《内经》云：“提挈天地，把握阴阳，呼 吸精气，独立守神，肌肉若一”；
• “和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精 全神。”
• （3）阴阳学说在养生中的应用：
• 选择锻炼功法应顺应季节阴阳； • 锻练时应顺应时辰阴阳； • 选择锻炼项目应区别体质阴阳； • 辨别病情阴阳去养生； • 练呼吸调和明阳； • 用意念平衡阴阳； • 不同的锻炼姿势可以协调阴阳。
③健康不仅仅是个体健康，还包含群体健康（社会 健康）。
④生理、心理和社会三个基本侧面形成了健康的三 维立体概念，即三维健康观。
•健康
的概念
1
•健康 2 的标准 3
4
5
•健康 的分类 6
7
8
9
•影响 健康的
10
因素
健康的标准（世界卫生组织十条标准）
标准
精力充沛，能从容不迫地应付日常生活和工作 处事乐观，态度积极，乐于承担任务不挑剔 善于休息，睡眠良好 应变能力强，能适应各种环境的变化 对一般感冒和传染病有抵抗力 体重适当，体态匀称，头、臂、臀比例协调 眼睛明亮，反应敏锐，眼睑（jian）不发炎 牙齿清洁，无缺损，无疼痛，牙眼颜色正常，无出血 头发光洁，无头屑 肌肉、皮肤富弹性，走路轻松
•健康的 标准
•健康的 分类
•影响健 康的因素
1 传统健康概 念及健康观
2 近代健康概 念及健康观
3 现代健康概 念及健康观
健康的概念
18世纪中叶以前，“是否有病”作为唯一的 标准。
18世纪中期，人在生理机能完善的情况下， 体内所有器官和系统协调地相互配合，使人 得以积极从事对社会有益的劳动。
20世纪后期，健康不仅仅是疾病与体弱的匿 迹，而是身心健康、社会健康的完美状态。
百度文库
•健康 的概念
•健康 的标准
•健康 的分类
健康
五块
三良好
•影响 健康的 因素
良好的 良好的 良好的
吃得快 便得快 说得快 睡得快 走得快 个性人 处事能 人际关
格
力
系
•健康的 概念
•健康的 标准
•健康的 分类
•影响健 康的因素
健康的分类
身体健康
1.主要器官无疾病，身体形态发育良好，体型匀称，
1 心理健康
• 1、要明白人生活在自然界中，是要靠阴阳五行的 作用来调节人与自然的平衡，要因人、因时、因
地制宜。《灵枢》：“人与天地相参也，与日月 相应也”
• 2、要顺应自然界的阴阳变化
•健康
的分类 3 健康的发
育状况
人造环境 人生早期阶段形成的健康基础
4 个人的生 吸烟、酗酒、滥用药物、不健康的饮食习惯、缺乏体育运动
活方式
等不良生活方式是当今人类健康的重要威胁
•影响
5 个人的能 具有健康生活的知识、态度和行为，处理这些问题的技能，
健康的
力和支持
是影响健康的关键
因素
6 人类生物 学和遗传
（六）重视环境与健康长寿的关系
《淮南子.墬形训》详尽地论述了地理环境与 健康体质、性别、性格的关系
《黄帝内经》也认为，地理位置不同，环境、 气候不同，特产也不同，人们的饮食习惯就不同， 多发病也不同，从而有不同的治疗方法
第一章：传统养生理论
第一节 传统养生理论的发展历程
1、先秦时期，是为发端 2、汉唐时期，发展充实 3、宋元时期，日臻完善 4、明清时期，普及民众
• 宋代道士与气功家张伯端告诫后人： • “草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲； • 初生绿叶为先导，次发红花阴后随； • 常道即斯为日月，真源反此有谁知； • 寄语学道诸君子，不识阴阳莫乱为。
3、五行
• 五行，即木、火、土、金、水五种物质及 其运动变化。五行中的“五”，指由宇宙 本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、 土、金、水五种基本物质；“行”，指这 五种物质的运动变化。
•健康的 ▪标体准育保健学
的任务
•健康的 ▪分体类育保健学
的内容
▪•体影育响保健健学 的康学的习因要素求
健康服务
生物学因素
影响健康 的因素
环境
生活方式
编 分类 号
说明
•健康
1 社会经济 环境
的概念
个人收入和社会地位 社会支持网络 教育及文化程度
•健康 的标准
就业和工作条件 社会环境
2 物质环境
自然环境
• 气功修炼能够使人体的阴阳逆化、使后天 饮食水谷之气及呼吸大自然之精气不断培 补肾中真元之气，使先天之气常盛不衰。
• “顺则人，逆则仙”
• 2、阴 阳
• 宇宙间万物运动变化的最高规范，便是阴 阳两极转化的太极原理，阴阳矛盾运动成 为宇宙间物质运动最基木的形式。
• “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变 化之父母，生杀之本始。”
• 《淮南子》： “以神为主者，形从而利； 以形为制者，神从而害” 。
• 《内经》一方面注意到了形神之间的辩证 关系，主张“形神兼顾”；另一方面在具 体排定“养神”与“养形”的轻重位置时， 又观点鲜明地提出了“失神者死，得神者 生”的口号，主张“养神为先”。
• 要形与神俱存，就应“修形”与“保神” 并进。臻至“形神合一”的境界，才能收 到预期的实效；否则，两者缺一，不管缺 的是哪一者，都将是蹩脚的养生，绝对收 不到实效。
（二）掌握适度，重视调节
1、精神情志活动的适度 2、饮食五味的适度 3、体力房事的适度
（三）强调先天因素，重视后天调摄
（四）因年龄而异，注意分阶段养性
1、婴幼儿期注意优育 2、青少年期是培育期 3、婚孕期主张晚婚少育 4、中年开始抗衰老 5、老年高潮延缓衰老
（五）顺应自然，保护生机
顺应自然以养生有两重含义，一是指顺乎自 然界的阴阳变化以护养调摄的意思，二是指顺乎 自然之理，顺应自然而状态以养生的意思。
• 《内经》认为，自然界是产生生命的源泉， 自然界为人类提供了赖以生存的必要条件。 “天地合气，命之曰人”；“人以天地之 气生，四时之法成。”
• 人体的气血运行与气候的寒热温凉变化相 关：天热则气血畅通易行，天寒则气血凝 滞沉涩。
• 人体气血的盈亏与月盈亏密切相关。
• 人体阳气之行则与昼夜节律变化相关；昼 日行于阳，夜行于阴。
• 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏 正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情 况。
• 相乘：即五行中的某 一行对被克的一行克 制太过。
• 相侮：即五行 中的某 一行本身太过，使克 它的一行无法制约它， 反而被它所克制，又 称为反克或反侮。
• 包含了两套自我调节机制：一是正常状态 下五行之间相生相克的运动机制；二是非 正常状态下的修复机制。
• “形恃神以立，神须形以存。” 一方面， 形的存灭决定了神的存灭，神只能依形而 存，决不能离形而生，“形体不敝，精神 不散”；
• 另一方面，神的健康与否，也直接影响形 体的盛衰存亡，“精神内伤，身必败亡。”
• 运用形、神的概念及其相互之间的关系阐 述生命活动本质的理论，即为“形神合一 论”。
• 主张形神共养，决不意味着把形、神放在 同等重要的位置上。在形与神的对立统一 关系中，神占有主导的地位。
• 现实中人们抛开了这个颠扑不破的古训， 像古医书《养生类纂》所批评的那样： “只知养形，不知养神；不知爱神，只知 爱身。”——“生命在于运动”
天人相应
• 天人相应是指人体与自然界存在着共同的 变化规律。
• 运用“天人相应”的观点阐述人体生理、 病理的变化规律，指导诊断、预防和治疗 疾病的理论，即为天人相应论。