关于家乡文化的调查报告
关于家乡文化的社会实践报告（通用8篇）
家乡文化的社会实践报告关于家乡文化的社会实践报告（通用8篇）难忘的社会实践生活已经告一段落了，相信收获不少，该好好总结一下过去这段时间的社会实践了！那么你会写实践报告吗？下面是小编帮大家整理的关于家乡文化的社会实践报告（通用8篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
家乡文化的社会实践报告篇1正如我的家乡——中山——一直标榜的那样，这座拥有自1152年至今的历史的城市，拥有者它独有的文化。
中山有着一个不能不提的身份：孙中山的故乡。
在中山，尤其是城区以及翠亨，能很清晰的感受到孙中山留下或者说是后人留下的印记。
孙中山故居、中山纪念堂是中山的两个热点旅游景点，后者也许没有了以前的辉煌，但孙中山故居作为直接和伟人生前的生活挂钩的地方，现在依旧拥有着无数的旅客。
这一点直接体现在节假日景区门口等待入场的队伍，可想而知在门票还没免费的年月里，孙中山故居这一景点的门票钱为中山GDP奉献了多少力量。
除却孙中山这一城市名片，中山也有着许多自古代沉淀下来的文明古迹，虽说很多在十年动荡中被破坏，但得益于后人的修复，不少传统文化得以重新展现在世人的面前。
比如说，沙溪镇龙瑞村的刘氏宗祠。
这类经历风雨得以重生的文明古迹，可能不会得到过多的关注，可它们拥有的，却是最原初的情怀。
在今年春节期间，作为每年的固定活动，我在大年初一和几位亲戚趁着到云汉（沙溪镇）的外公外婆家拜年时一起去北帝庙上香祈祷。
这世上神存在与否在我们这些平民心中早已不重要，去寻访这些古庙，在那里上香虽说是形式，但我们去哪里追溯的，是已经消逝的童年时光。
除了文明古迹，中山的民间艺术也是不可忽略的。
中山民间艺术丰富，其中有中山民歌、舞龙狮鹤凤、崖口飘色等。
中山是民歌之乡，民间流行的民歌有咸水歌、高棠歌、大缯歌、客家山歌、鹤歌、姑妹歌、渔鼓、龙舟、小调儿歌等，其中以咸水歌和高棠歌最有特色，这两种民歌已有300多年的历史，流行于坦洲镇等大沙田区。
中山舞龙分为木龙、火龙、金龙、沙龙、草龙、游龙、板龙、云龙等8个种类。
家乡文化调查报告模板及范文4篇
家乡文化调查报告模板及范文4篇下面是小编分享的家乡文化调查报告模板及范文4篇(我的家乡文化调查报告)，供大家赏析。
家乡文化调查报告模板及范文1 一、社会调查目的：1）对自己的家乡的地理环境做一个全面、系统的认识和了解，以便让自己更加清楚的认识自己的家乡；2）认识自己家乡在镇、县、市、省的一个发展格局及自己家乡在自身发展过程中存在的不足之处，并寻求改善的良策，积极配合周边的兄弟地区共同协调发展；3）了解人民生活状况、幸福指数，了解国家政策在推动“三农”建设上取得的成就是否切实落实到人民群众身上；4）调查人民群众对政府、基础组织的满意指数，并了解政府、乡镇基层组织是否在为人民群众办实事，想人民之所想急人民之所急；5）了解人民群众的受教育程度及医疗保险的落实情况，是否还存在上学难、看病贵等现象，了解乡镇医疗卫生状况、硬件设施、人员力量的安排状况及教育设施的建设状况；7）了解随着人们生活水平的提高、出行条件的改善，交通方面发生的巨大改变以及对当地经济、政治、文化等方面带来的影响，并分析其中存在的发展经验；8）随着改革开放的不断深入，各种分配、协调机制充分调动人民群众积极性方面有哪些作用、影响及对当地“三农”的改革与发展产生哪些深刻影响；二、社会调查的内容：1）时间：20xx年1月20日至2013年2月20日共30天；2）地点：我的家乡―――云南省曲靖市陆良县；3）内容：通过实践了解家乡近些年来的宏观（如：农业、工业及第三产业的发展变化以及其三者发展变化背后的多方面因素）和微观变化；4）实践的流程：a收集一定量介绍家乡状况的文稿材料b整理文稿材料，并作分析c动笔写作在自身的实践过程中，由于受某些因素的的影响，导致未能获取全面、综合的信息，通过了解、探究自己扩大了自己的知识面，锻炼了自己的思考能力，增强了与他人的交际能力；三、实践的结果和体会：经济基础决定上层建筑。
在党和国家提出以经济建设为中心的发展纲要时，举国上下团结一致共同为此奋斗。
调查家乡文化的调查报告三篇
调查家乡文化的调查报告三篇员工的文化生活对陶冶员工的情操、激发员工的热情、促进企业的文化建设有着十分重要的作用。
以下是小编收集整理的调查家乡文化的调查报告三篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
第1篇: 调查家乡文化的调查报告调查时间：20××年×月×日调查方式：查资料，询问长辈。
调查目的：了解春节习俗。
调查背景：春节是我国传统节日，也是我国人民最重视的节日。
春节期间我国各地方人民都会举行各种活动来庆祝，这些活动有很多是从历史的长河中遗留下来的，并形成了地方风俗。
调查内容：春节是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”。
但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮春节。
春节的前奏要数小年了。
1、小年小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶，在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五。
小年是民间祭灶的日子。
据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。
祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。
民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
过了二十三，离春节只剩下六七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。
要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，祓除不祥。
2、除夕除夕又称大年三十、除夜、岁除。
除夕是一年中最后一天，含有旧岁到次夕而除、明日即另换新岁的意思，一般指农历二十九或三十。
这天，一早起床，男子准备贴对联、福字等。
也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”。
家中女子便开始忙碌年夜饭，年夜饭又称团圆饭，我们年夜饭中一般都有鸡、鱼、肉、汤圆这四道菜，鱼的意思是年年有余，汤圆的意思是团团圆圆。
吃年夜饭的时候是春节家家户户最愉快最热闹的时候，一桌丰盛的菜，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。
我的家乡每家每户吃年夜饭时会先放挂鞭炮，然后关上门一家人坐一起和和美美吃团圆饭。
家乡历史文化调查报告范文3篇
家乡历史文化调查报告范文
篇一：家乡历史概述
我所在的家乡位于中国南方的一个小城镇，拥有着悠久的历史和丰富的文化。
我在这里生活了二十余年，见证了许多城镇的变化，也深深感受到了家乡的独特魅力。
家乡的历史可以追溯到远古时代，早在新石器时代晚期，这里就已经是原始居民的聚居地。
随着文明的进步，先后出现了楚、汉、唐等多个朝代的政权，留下了众多历史文化遗迹。
其中，最为著名的就要数唐代的一首诗：“阳关三叠白云山，直上层楼听朝瞰。
”此诗便是写下的当地的白云山，这座山峰长达十几公里，被誉为是中国南方的“神山”。
除了白云山外，家乡还有诸多古迹值得一提，如南岳庙、半岛山、龙南寺等等。
这些都是家乡珍贵的历史文化遗产，每年吸引大批的游客前来参观。
另外，家乡还是一个壮乡民族聚集地，这里的壮乡汉化程度相对较低，习俗与传统依旧保留着。
每年的农历三月三、十月三在这里都会举行盛大的壮族传统节日——“三月三”。
总之，家乡虽然小，但她却是一个充满魅力和历史文化的地方，每个人都有着深深的情感和记忆。
关于家乡文化的调查报告5篇
关于家乡文化的调查报告5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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民俗文化调查报告(12篇)
民俗文化调查报告(12篇)民俗文化调查报告(12篇)民俗文化调查报告1调查目的：此次调查主要是将我的家乡安福县的饮食文化系统地形成文字，将其展现出来，使得我自己以及同组同学对我的家乡的饮食文化有深入了解。
调查对象：安福县部分村落调查方法：查找资料，问卷调查，实地考察安福距今有2200多年的`建县史，是江西省18个文明古县之一，历史上人文鼎盛，文化源远流长，民俗文化保存较为完整，有表嫂茶、吃新节、火把节、烧塔等数十种民俗活动。
表嫂茶在元宵节后到春播之前，安福会以自然村为主，每天一户，轮流进行“表嫂茶”习俗表演。
“表嫂茶”，俗称“请茶碗”，是安福县境内农村已婚妇女们之间流行的一种独特茶俗，气氛热烈，特色鲜明。
它分布于安福的南乡片和西乡片，而以南乡洲湖镇塘边村最典型。
请茶时，请茶主妇要用黄条萝卜、甜姜、黄豆等茶点热情款待。
喝茶时，不讲究规矩程式，大家无所不谈，气氛热闹祥和，平日里的各种嫌隙，都在畅谈中化为乌有。
待到茶兴浓时，一些能打山歌的表嫂会唱《采茶歌》、《三碗茶》等来助兴。
吃新节至每年早稻收获之前，安福将会举行“吃新节”盛宴。
安福吃新节是安福县68个乡村盛行的一种地方性传统民俗节日，其起源最早可追溯到周朝，历史十分悠久。
相传很久以前，天地洪荒，武功山成了孤岛。
人们困在岛上，一天，一只大花狗泅上了孤岛，从尾巴上抖落数十粒稻种，救了人们的大难。
故此，丰收的稻穗便像弯弯的狗尾。
后来每年早稻收获之前，人们便举行盛宴，让大花狗尝新，以表谢意。
另一种传说武功山有只“白雾妖精”，每年夏收前吐出白雾，把农民即将收割的稻谷毁掉。
后来，“五谷神”将“白雾精”打败，救了农民，人们在新谷登场前举行宴会，请五谷神尝新，以致谢忱。
节日的内容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山诸神菩萨。
形式有敬斋、耍龙灯、游垅、打火把、唱山歌等。
节日主要是为了庆贺丰收，并祈祷神灵，祝愿来年五谷丰登、风调雨顺、百业兴旺，也是为了联络亲朋好友、愉悦心身，促进社会和谐。
家乡民俗文化的调查报告5篇
家乡民俗文化的调查报告5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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我的家乡文化变化调查报告
我的家乡文化变化调查报告我的家乡文化变化调查报告（通用6篇）希望知晓一个情况、一个事件时，务必需要展开调查，调查结束以后，还需要写调查报告。
你想知道调查报告怎么写吗？下面是小编为大家收集的我的家乡文化变化调查报告（通用6篇），欢迎阅读与收藏。
我的家乡文化变化调查报告篇1一、调查内容在二十多年前，即是在上世纪80年代，我家乡的居住房子，并不是像现在所看到的楼房，而是多属于瓦盖的房子。
这种瓦盖的房子大多数是以整座的形式建造的，其坐地面积为一百多平方米，有四个房间、一个大厅和一个天井。
其地基也不像现在由钢筋混泥土筑成的，而是都是大理石那种石柱来当支撑房子的地基，其房顶是用木的柱子支撑的，就像我们在电视上看到的那些以前的老房子。
人们留那个天井是为了采光，可以让房子明亮，也有助于空气的更新。
四个房子是分成两排，分布在整座屋子的两边，中间隔着的是个大厅，四个房子中其中有两个是主房，两个偏房，偏房相对与主房略小，一般一个用作厨房，一个当作房间。
整座房子看起来是对称的，给人井井有条的感觉。
这是当时改革开放初期甚至之前的人们的居住的房子的风格，一个家庭的人聚居在一起，别是一番滋味啊。
随着改革开放的实施，国家的经济增长了，家乡的人们的生活水平也有了一定的提高，虽然我们那里的经济不是那么发达，不过温饱问题还是得到了一定的解决，大体上人们的生活有了一定的保障。
也正是这种经济的提高，人们与外界的交流的增强，人们的观念也有了转变。
随着国家改革开放政策的实施，家乡人居的房子的风格也随着时间的推移，也发生了几个时期的转变。
我要介绍的是这些年来，随着改革开放的进行，人们对于家庭居住问题的转变，以及介绍伴随着这些转变而一路走来的建筑劳动人民的情况。
我将要介绍的建筑工人，主要是建造家庭住房，就是那么普通老百姓的住房，不是那些承包大型建筑的建筑团体。
家乡的家庭住宅，由于人们不想住得那么高，其房子一般都只有两三层楼高，其规模也是可想而知的，这些楼房的规模并没有那么大，针对于这种规模不大的工程，家乡出现的建筑工人队也和我们平常在广州、深圳等大城市见到的工程队不同。
家乡民俗文化调查报告9篇
家乡民俗文化调查报告9篇家乡民俗文化调查报告1摘要：我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和璀璨的文化，要了解一个地方，首先要了解它的民俗文化。
文化因地而异，因人而异，那么，我们各自眼中自己家乡的民俗和风情又是怎样的呢？本文通过从“风味小吃”和“民族风情”两个方面来介绍自己家乡清镇市的民俗文化，希望通细致的描述，让更多人了解自己的家乡，让家乡的民俗文化广为传播。
关键词：家乡，民俗文化，风味小吃，民族风情家乡简介：我的家乡在美丽的喀斯特地貌云贵高原上的清镇市，这里位于贵州省中部，距省城贵阳22公里，面积1492平方公里。
辖内有四个镇六个乡，现在有彝族、白族、壮族、苗族、回族等二十多个少数民族。
清镇市气候温和湿润，能源、矿产、生物、旅游资源丰富，被人们誉为“珠联璧合之地”。
著名的国家4A级风景名胜区红枫湖、省级风景名胜区百花湖和东风湖，就是镶嵌在这块宝地上的三颗璀璨的明珠。
家乡的民俗文化我的家乡清镇历史悠久，是一个文化丰富，底蕴深厚的古老城市。
据史记载：清镇县地，古为牂牁、夜郎境，唐宋时属蛮州清州地。
下面，我从“风味小吃”和“民族风情”两方面浅谈家乡清镇市的民俗文化。
一、清镇风味小吃（1）刘姨妈黄粑刘姨妈黄粑是清镇市的著名商标，也是上百年的历史的著名小吃，黄粑又名黄糕粑，主要成分是黏米、糯米、黄豆、白糖等原料。
从20__年开始，刘姨妈食品厂对传统产品进行了创新改进，在保持黄粑原有糯香味的同时加入五仁、糯玉米、鲜肉等，于是有了现在的糯米、小米、玉米、五仁、甜荞、八珍、鲜肉、熏肉、黑糯米、竹叶粑等来个品种。
说到黄粑的起源，还有个难以考证的小故事。
三国时期，贵州被称作夜郎。
据说诸葛亮当时正率兵征战孟获，在夜郎国与黔国洞主作战。
一日，蜀军正埋锅造饭，突然探子来报，说有蛮军临阵。
诸葛亮一听，下令出战，没几下，便打退了黔国洞主的人马。
也不知这诸葛军师是何用意，下令大军乘势穷追蛮军上百余里。
可就急坏了这军中的火头军了，久等部队不归，可这煮着的豆汁儿和米饭不能浪费呀，本来就没带多少粮草，怎么办呢?诸葛军师一看这情形，命火头军士把未用的豆汁儿与米饭掺和到一起，放到大木甑内加火蒸煮以保其不馊。
家乡历史文化调查报告范文3篇
家乡历史文化调查报告范文3篇篇一一、实践目的：第一，了解家乡；第二，丰富假期生活；第三，锻炼自己与人交往的能力，增加社会经验实践经历及收获；第四，学习新的知识增长见识。
二、实践内容：在本学期寒假中，我进行了一次以“寻找家乡文化”为主题的社会实践，着重对家乡的历史文化，民风民俗进行了一次调查。
这是我进行的第一次社会实践，有很多不足，但对我也是一次难得的锻炼机会。
通过这次的社会实践活动，我走访了相关的单位和部门，又找遍了市里大小的图书店，搜集到了我自己认为较为真实的资料。
这不仅仅对于社会实践活动有一定的帮助，对于我自己来说也是收益非浅。
这次活动之中，虽然我竭尽全力的搜集我所能找的的资料，但是对于这次的活动也仅仅是让我基本满意，还需要更深入的进行下一次的实践。
1、汕尾概况：汕尾，别称红城，广东省辖市，地处广东省南部，珠江三角洲与海峡经济圈中间，与香港一水之隔，南临红海湾和碣石湾，西濒惠州市，南隔惠州市与香港相连，北部与梅州、河源接壤，东部与揭阳接壤汕尾是中国首个苏维埃红色政权诞生地，是广东新一轮经济改革的窗口，已发展为有一定影响力的红色旅游城市，中国首个特别合作区诞生地，同时享有“中国海鲜美食之都”、东方夏威夷、东方莫斯科等美誉。
汕尾市是全国首批对外开放口岸之一，造船、轻工业和手工业发达，鱼钩畅销国外。
市城区三面临海，依港而立，具有亚热带海滨独特风光，有“广东沿海旅游黄金海岸”之誉。
海陆丰革命根据地是中国13 块革命根据地。
2、汕尾历史沿革：据东南沿海出土文物考证，距今6000 年前的新石器时代，就有先民在此渔猎种植，生息繁衍。
《禹贡》有九州之说，时汕尾市属九州中的扬州南境；《周礼·夏官·职方》称为藩服之地；春秋属南越；战国入楚称百越。
秦始皇三十三年(前214 年) 统一岭南，岭南地区设立三个郡：南海郡(治所在今广州) 、桂林郡(治所在今广西桂平县) 、象郡(治所在今广西凭祥市) 。
关于家乡文化调查报告范文（精选7篇）
关于家乡⽂化调查报告范⽂（精选7篇）关于家乡⽂化调查报告范⽂（精选7篇） 当某⼀情况或事件需要弄明⽩时，我们需要调查清楚情况，并最终形成调查报告。
如何把调查报告做到重点突出呢？以下是⼩编为⼤家整理的关于家乡⽂化调查报告范⽂（精选7篇），欢迎阅读与收藏。
家乡⽂化调查报告1 ⼀、调查⽬的 我们⽇照绿茶特别有名，被誉为“江北第⼀茶”。
⽇照绿茶具有独特的品质和⼝味，好多⼈都喜欢⽇照绿茶。
还因为我爸爸妈妈⾮常喜欢喝⽇照绿茶，他们每天在家都喝功夫茶，受他们的影响，我也开始喝茶了。
我想调查研究⼀下我们⽇照绿茶的历史渊源、制作⼯艺及品质特征。
⼆、调查⼈员 刘涵⽇、爸爸和妈妈 三、调查内容 调查研究⼀下我们⽇照绿茶的历史渊源、制作⼯艺及品质特征。
四、调查⽅法 1、亲⾃到茶⼚体验了解询问； 2、⽹上搜集资料。
五、调查过程 1、历史渊源 ⽇照种茶始于何时，已不可考。
据传⽇照城北的河⼭顶峰上有古茶树⼀株，因⽣于悬崖之上，⾼不可攀，⽆⼈敢登峰采摘，唯拾其落叶，或抛⽯击叶，⽤开⽔冲饮，不仅可明⽬提神，还可治腹疼，有奇效。
2、制作⼯艺 ⽇照绿茶的制作⼯艺⼗分复杂，包括采茶、摊凉、杀青、揉捻、搓团提毫、烘⼲等⼯艺。
采茶、摊凉要求采摘必须精细，⼤⼩均匀⼀致，不采⾬⽔叶、病⾍叶等，然后⽤⽵篓装盛，禁⽤各种袋装，以防鲜叶红变和闷熟。
进⼚后抖松摊放3-4个⼩时，鲜叶开始透发⾹⽓即开始加⼯。
杀青采⽤杀青机或⼈⼯杀青，使叶失⽔35%到37%之间，然后摊凉。
揉捻采⽤揉捻机，轻揉不加压，时间3-5分钟，揉捻时间过长，易出现茶汁外溢，影响⾊泽和显毫。
搓团提毫采⽤⼿⼯操作，这是⼀项技术活，凭技术⼯⼈经验调节，边搓团，边解块散热，搓⾄条形卷曲，茸毫显露，⼲燥达80%即可。
最后⼀道⼯序是烘⼲，⽤烘⼲机边翻边抖动，直⾄⼲燥，烘⾄含⽔量6%就完成了。
3、品质特征 ⽇照绿茶汤⾊黄绿明亮，栗⾹浓郁、回味⽢醇，叶⽚厚、⾹⽓⾼、耐冲泡。
⽇照得天独厚的⾃然条件使茶树含有丰富的维⽣素、矿物质和⼈体必需的微量元素，专家称⽇照绿茶的营养价值⾼于其它同类产品。
家乡文化调查报告
家乡文化调查报告第一篇：家乡文化调查报告——自然风光我来自一个在江南地区的小城市，这里有着自然风光优美的山水景色，同时也因为悠久的历史文化而闻名。
首先，我想介绍的是我们城市的自然景观。
这里有名为“三叠泉”的风景区，其中包含了“大峡谷”、“小峡谷”和“雪霁峰”三个景点。
大峡谷是一个有着千姿百态的峡谷，这里有着陡峭的悬崖和清澈见底的溪水；小峡谷则是一个小巧玲珑的峡谷，里面石峰峭壁，层峦叠嶂。
最后的雪霁峰，是一个高大陡峭的山峰，其山顶总是笼罩着白雪，非常壮观。
除此之外，我们的城市还有一个叫做“湖滨公园”的大型景区，这里湖光山色，花香鸟语，非常适合放松身心。
同时，在夏季这里还有各种水上娱乐设施，非常适合亲子出游。
综上所述，我们的城市自然风光非常优美，特别是那无与伦比的三叠泉和湖滨公园，让人流连忘返。
第二篇：家乡文化调查报告——传统美食我们的城市虽然不大，但是这里有着各种色香味俱全的美食，其中最有代表性的就是“苏锅饼”。
苏锅饼是一种传统的糖饼，它的外观十分特别，厚厚的面饼里面夹着细腻的糖馅，整个口感酥脆，醇香可口。
这种饼非常适合当做小零食，每个人都可以随身携带，非常方便。
另外还有一种叫做“武汉热干面”的传统面条，这种面条要求用手捞起，沾上口红辣子和酱油后吃起来非常的爽口。
热干面的最大特点就是干，而且刚刚做好的时候包裹着面的汤汁非常适合沾着吃。
在我们的城市，每家每户都会做这种面条，甚至会在各种聚会上制作，成为美食中不可或缺的一道。
此外，我们的城市还有很多传统小吃，比如糯米鸡、丝娃娃、馓子等等，这些美食都是经过几百年的沉淀而形成的，口感细腻，十分美味。
综上所述，我们的城市有着丰富多彩的传统美食文化，尤其是苏锅饼和热干面，让人在品尝的同时也能感受到历史和文化的沉淀。
第三篇：家乡文化调查报告——民俗文化我们的城市虽然不大，但是这里的民俗文化非常丰富，其中最有代表性的莫过于“龙舞”。
龙舞是我城市的传统民俗活动，始于明朝，已有几百年的历史。
家乡文化调查研究报告范文
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小学家乡文化调查报告7篇
小学家乡文化调查报告7篇小学家乡文化调查报告篇1我家楼下的空坝，原来干净，整洁，现在空坝上堆满了许多垃圾，特别是下雨天，污水横流，过往的行人都过不去。
还有的人由于力量过大，扔的垃圾正好挂在了树上，难看死了。
我去劝说那些大人们，他们不理我，说什么小孩子大人的事干什么然后把我赶了出去。
我被赶了出去之后，心想：“这个法子不行，我可以到居委会去啊。
”于是，我去了居委会。
到了居委会，我对了一个阿姨说：“阿姨，我要反映我们这栋楼有人乱扔垃圾。
”阿姨亲切的说：“小朋友，这件事情我们已经知道了，过几天你们这栋楼就会看到有人来打扫了顺便要教育你们这栋楼的居民，你快回去吧。
”我只好回家了，等待来打扫的人了。
过了几天，我们真的看见了有人来打扫了，打扫的人把整栋楼的上上下下，左左右右，边边角角扫的非常的干净，打扫完毕以后，打扫的人就开始七嘴八舌的教育这栋楼的居民(包括我)，教育完了以后，打扫的人就纷纷的离开了。
通过了这件事以后，我再也没有看见他/她们乱扔垃圾了。
我建议，我们真的要保护环境，因为保护环境，是人们的责任。
如果，人们真的做好了，我们才能拥有一个美好的家园。
我的老家，就住在河的旁边，以前，我的家乡是一个很美丽的地方，可是现在大家一点也不爱护环境了，让这里变得一点儿也不漂亮了。
先来说说河流吧，现在的河流里的水都变成了居民的生活垃圾水。
河旁边的垃圾，堆积如山。
夏天，蚊子和苍蝇嗡嗡地直叫唤。
一整微风吹过来，一股股抽泣直吹过来，让人以为这是一个垃圾场呢。
再说说和旁边的花草树木吧，这些花儿草儿都死了，枯黄的枯黄，发黑的发黑，河边的植物全都死了。
河水都是墨色的，连底都看不见了。
我多么想来这个地方，变回以前的样子。
星期六，我和几个小伙伴对家乡王庄的环境进行了调查。
站在路边，首先映入眼帘的就是大量的废弃塑料袋，这也就是所谓的“白色垃圾”。
白色污染对我们的生活影响很大，我们在公共场所都能见到大量废弃的塑料制品。
它们从大自然中来，但却不易被大自然所分解，从而影响了大自然的生态环境。
家乡文化调查报告【3篇】
家乡文化调查报告【3篇】家乡文化调查报告1家乡不仅是生活的地方，也是文化熏陶的场所。
伴随着祖国发展的日益繁荣和人们生活的日益富足，举国上下，人们的精神文化生活也越来越丰富，越来越多彩。
我的家乡在山东东营，这片共和国年轻的土地在伴随着祖国的繁荣昌盛中也越来越显现出人们在精神文化生活层面上的热烈追求。
今年的国庆假期，我回姥姥家和奶奶家，听她们讲起自己的业余生活，走进她们平时的文化活动社区，就强烈的感受到了这一点。
接下来，我把这次的调查活动汇总如下：1.调查对象：姥姥、奶奶、小区文化活动负责人2.调查内容：关于家乡群众性业余文化活动的认识、理解、活动形式和满意程度作为群众性业余文化活动的活跃分子，姥姥无比专业的告诉我我市从2013年开始,就组织开展了“百团千场乐万家”社会文艺团体巡演活动,从最初的每年2000场深化为2015年的10000场,200万基层群众在家门口就能看到精彩的、不间断的文艺演出，已成为演出中坚力量的社会文艺团体。
姥姥参与过无数次这样的文艺汇演，乐在其中，乐此不疲。
社区文化活动负责人告诉我，在东营200多万人口中,有许多人生活在村、社区这些最基层的地方,以前他们只能从电视上或者偶尔几次即兴、集中的送文化下乡中看到那些精彩的演出。
但是,这远远不能满足基层群众的文化需求,2013年东营市创建成为首批省级公共文化服务体系示范区,2015年成功获得第三批国家公共文化服务体系示范区创建资格,这对公共文化服务的供给能力提出了更高标准和要求。
2013年9月,在广泛调研的基础上,东营市在全市组织开展了“百团千场乐万家”社会文艺团体巡演活动。
按照“一村(社区)一年一场戏”的公益服务目标,在全市1900多个村庄、社区巡回演出,做到演出全覆盖、无盲区,受到城乡居民群众的普遍欢迎。
据负责人介绍说,“百团千场乐万家”活动以“文化惠民服务群众”为主题,自每年10月1日开始至12月31日结束。
以社会文艺团体和庄户剧团为演出主体,“组织群众演,演给群众看”,把精彩的文艺演出送到百姓家门口。
家乡文化调查报告
家乡文化调查报告家乡文化调查报告（精选10篇）在某一情况或事件需要弄清楚时，我们有必要弄明白问题情况，并将获得的成果展现于调查报告中。
快来参考调查报告是怎么写的吧，以下是本店铺为大家整理的家乡文化调查报告，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
家乡文化调查报告 1一、调查目的和意义：最近党提出了要进行文化改革，所以为了深入贯彻十七届六中全会精神，通过了解在当今基层人民群众文化生活的现状和文化建设的进展，增强我们对加强中国特色社会主义文化建设的自觉性和坚定性，引导我们深入基层、深入民众，激发我们参与文化建设以及加强自身文化修养的热情，增强我们的社会使命感与责任感。
加深我们对于自己家乡的认识，使得自己可以为家乡的发展做一下贡献，使家乡的社会主义建设又迈进一小步。
调查过程：在遂溪过年的那段时间去向基层人民了解一下他们在业余时间有什么文化生活可以进行，以及对于自己文化生活的看法，和觉得政府在这方面有什么不足的地方。
他们自己又希望有些怎样的文化生活。
基本情况与分析：纵观这几年遂溪人的文化生活，随着国家对人民文化建设的重视力度不断加大，遂溪的文化建设在这几年得到了蓬勃地发展和显示出一片繁荣的景象。
其中，居民的文化生活也逐渐日益丰富化、多样化，上网、听广播、看电视、看演唱会、看电影、打麻将等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，到20XX年一月份，在我所调查的遂溪家庭里，以前的黑白电视已经是人们记忆中的东西了，现如今他们大部分都有彩色电视、液晶电视，甚至是最近刚刚流行的3D电视都出现在普通居民的家中了。
另外随着遂溪电视台的改革，以前是模拟信号电视的家庭都升级为有线数字电视，电视节目也由原来的40多个台增加到了80多个。
VCD或DVD似乎也淡出了人们的视野，取而代之是更加先进的EVD了。
电脑也在普通家庭中得到了普及，手提电脑的比例越来越高。
值得留意的一件事是当今的居民文化生活出现了两极化的趋势，主要分为了年轻派和守旧派两个部分。
家乡文化生活调查报告高一集合9篇
家乡文化生活调查报告高一集合9篇家乡文化生活调查报告（一）调查主题：传统节日调查对象：家乡居民调查地点：广西壮族自治区调查时间：2021年5月调查人：高一某班学生一、调查目的了解广西壮族自治区传统节日的庆祝方式、活动内容和重要意义，进一步了解家乡的文化传承和文化特色。
二、调查方法采用问卷调查的方式，随机抽取广西自治区各地居民进行面对面的问卷调查。
三、调查结果1. 庆祝方式（1）花灯节：在每年农历正月十五举行，届时人们会点亮花灯，舞龙、舞狮等传统表演也十分盛行。
（2）壮族三月三：是广西壮族自治区传统的节日，主要内容是歌舞表演、击鼓传花等活动。
（3）端午节：人们会吃粽子、赛龙舟，同时还会举行龙舟比赛等传统活动。
2. 活动内容（1）花灯节：花灯制作工艺独特，灯的形状五花八门，包括动物灯、人物灯等。
（2）壮族三月三：届时会有壮族传统歌舞表演，穿着壮族传统服饰的人们在广场上载歌载舞。
（3）端午节：人们会吃粽子、赛龙舟，同时还会举行龙舟比赛等传统活动。
3. 重要意义（1）花灯节：是广西壮族自治区重要的传统节日，通过花灯展示了家乡的灯饰工艺，也传承了民族的文化。
（2）壮族三月三：是壮族族人传统的节日，庆祝方式丰富多样，展示了壮族特色的艺术形式，并弘扬了传统文化。
（3）端午节：是中华民族的传统节日，广西地区举办的端午节活动，深受人们喜爱，也是传承和弘扬中华文化的重要方式。
四、调查结论通过本次调查了解到，广西壮族自治区的传统节日庆祝方式多样，活动内容丰富，重要意义深远。
这些节日不仅彰显了家乡的文化传统，也促进了民族的凝聚力和认同感。
在今后的文化活动中，应当继续加强对传统节日的宣传和传承，以保护和发扬家乡的文化遗产。
家乡文化生活调查报告（二）调查主题：传统音乐与舞蹈调查对象：家乡居民调查地点：四川省阿坝藏族羌族自治州调查时间：2021年5月调查人：高一某班学生一、调查目的了解四川省阿坝藏族羌族自治州传统音乐与舞蹈的特点和重要意义，进一步了解家乡的文化传承和文化特色。
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关于家乡文化的调查报告
调查时间：2015年12月
调查地点：建瓯
调查对象：文化
调查方式：网络查找，询问
前言：俗话说的好：露从今夜白，月是故乡明，我爱我的家乡，并且爱的深沉，这片生我，育我的土地便是我的家乡——建瓯。
说起建瓯可能很多人没有听过，它是隶属于福建省南平市地区，位于武夷山，鹫峰两山脉之间的丘陵地区，建瓯历史悠久，人杰地灵，有着300多年的历史，西周时期为“七闽”地，秦时属闽中郡。
最让我自豪的地方在于建瓯是福建历史上最早设置的四个县之一，福建之建即取之建州（今建瓯）。
建瓯有着如此悠久的历史，文化底蕴也是相当深厚，曾经出过众多的请史留名的人才，比如有中国十大史学家袁枢，音韵学家吴域，宋代理学家朱熹等。
主体：建瓯的文化风俗不胜枚举，在经过我的一番调查之后，我最感兴趣的是建瓯的挑幡艺术。
下面，我将重点给大家介绍一下建瓯特有的挑幡艺术。
挑幡艺术几百年前就已经开始在建瓯民间流行。
相传在明代末期，民族英雄郑成功招募抗清复明大军，横渡海峡收复台湾。
当时建瓯城效大洲村的青年壮年，大都纷纷应征入伍。
在收复台湾之后，壮年在正月初返回了家乡，全村男女老幼欢欣鼓舞，奔走相告。
当时，将士们将带回的军旗放置于长杆之上，尽情挥舞，藉此纪念壮烈牺牲的弟兄们。
长此以往，每逢正月初，大洲百姓都要按照惯例将旗杆来装点一番，舞动一番，以表示庆祝与纪念之意。
随着时间的流逝变逐渐谈化成了当今建瓯特有的挑幡风俗。
说到挑幡的制作过程，就不得不提建瓯“竹子之乡”的美称，这边的竹子那是相当的多，而挑幡所用的幡，就是选用一根大约10米长的笔直毛竹，削去枝叶，晾干后把竹子的外壳涂上朱红油，画上各种吉祥的图案，竿顶悬挂着彩灯，再装饰上各种各样的小铜铃，竹身还会悬挂一幅绣有歌功颂德的词句，这种制作工艺师我们建瓯独有的传统文化瑰宝，再说道挑幡表演，那才真的算上无与伦比。
如果用一言以概之，那就是技艺精湛，叹为观止。
从小到大，我看过的挑幡表演不在少数，但每次看到都能把我深深震撼，艺术表演者个个都身强力壮，表演时，有的是头顶长竿，有的是肩挑腿踢，有的是鼻托牙咬，形式多样。
这种表演一般是团体表演，那和谐统一的姿势，使得竿旋旗飘，幡幅呼啸，使得观看表演者目不暇接，美不胜收。
挑幡带给我们的不仅仅是一场美轮美奂的表演，而是属于建瓯特有的文化习俗的碰撞与承接，每每看到这个表演感动之情溢于言表。
总结：挑幡表演艺术不仅仅代表着一项文艺演出，更表现出我们建瓯人不屈不挠，自信自强的精神风貌，华罗庚曾近说过：锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
我想，以后无论漂泊到何处，建瓯都是我魂牵梦萦之地，我爱我的家乡——建瓯。