哲学的现实性-FudanUniversity

哲学史本身已经为此做出了证明。唯心 主义的危 机 同 时 就 是 哲 学 总 体 性 要 求 的 危 机。“自 主 的 理 性 ”（ autonome ratio ） 应 该 能 够阐发现实概念及其所有从中产生出来的现 实本身。这些问题已经得到解决。新康德主 义马堡学派作为力图从逻辑范畴中获得现实 内容地最严格 的 学 派 之 一，尽 管 它 保 证 了 体 系的完整性，但 也 因 此 而 牺 牲 了 它 对 现 实 的 权利，并退回 到 形 式 领 域 中 而 得 到 保 证。 在 这个领域中，对 内 容 的 每 个 规 定 都 逃 离 到 虚 拟的无限过 程 的 终 点。 在 唯 心 主 义 内 部，齐 美尔①的生 命 哲 学，作 为 与 马 堡 学 派 对 立 的 立 场 ，以 心 理 主 义 与 非 理 性 主 义 为 取 向 ，尽 管 它保留了与自 己 所 处 理 的 现 实 的 联 系，但 因 此失去了对强加给自己的经验赋予意义的权 利 ，并 屈 从 于 盲 目 而 蒙 昧 的 、有 生 命 力 的 自 然 概念，它徒劳 地 试 图 将 这 个 自 然 概 念 提 升 为 含混 不 清 的、虚 幻 的“多 于 生 命 本 身 的 ” （ Mehr-als-Leben） 超越性存在。 最终，介于两 个极端之间的李凯尔特的西南学派②认为， 在价值中把握 哲 学 标 准，要 比 马 堡 学 派 在 观 念中把握它更具体、更方便； 并且形成了这样 一种方法，将 经 验 置 于 与 价 值 总 是 可 疑 的 关 系中。当然，价 值 的 安 身 之 处 和 来 源 还 是 不 确定的： 它位于逻辑必要性与心理多样性之 间的某个地方； 它既不与现实相联系，又不进 入 精 神 之 中； 它 是 “表 象 本 体 论 ” （ Scheinontologie） ，这个本体 论 很 少 能 够 承 担 “意义 何 来 ”（ Woher-Gelten ） 的 问 题，正 如 它
＊＊ 本 文 译 自 Theodor Wiesengrund Adorno， Gesammelte Schriften Bd． 1-Philosophische Frühschriften， Frankfurt / M． ： Suhrkamp 1973，S． 325 － 344。阿 多 尔 诺 （ 1903 － 1966） ，德国著名哲学家、社会学家、美 学 家、 文 学 批 评 家 、音 乐 理 论 家 。
闭的现实。自从我们的生活形象只有通过历 史才能得到保 证 以 来，它 也 许 已 经 永 远 地 从 人们的 视 野 中 消 失 了。 在 哲 学 中，“存 在 ” （ Sein） 观念已 经 变 得 无 能 为 力： 它 与 空 洞 的 形式原则并没有什么不同。这个原则的古老 尊严有助于覆盖任何内容。既不是现实的丰 富性观念能够 从 （ 作 为 存 在观 念 赋 予 其 意 义，并隶属 于 存 在 观 念 的 ） 总 体 性 中 被 构 建 出来，又不是 存 在 者 观 念 能 够 从 现 实 要 素 中 被建构出来。 对 于 哲 学 来 说，存 在 观 念 已 经 丧 失 ，因 此 要 求 从 本 源 处 击 中 现 实 总 体 性 。
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个问题以对下 述 问 题 可 能 的 回 答 为 前 提，思 维绝 对 适 应 于 存 在 并 与 之 关 联，“存 在 者 ” （ Seiende） 观念是可以 被 问 明 的。 然 而，思 维 对作为“总体性 ”（ Totalitt） 存 在 的 适 应 性 已 经破裂了，因 此 存 在 者 本 身 的 观 念 就 成 为 不 可被问明的。存在者本身观念唯一能够超越 作为透明星空 中 的 星 球 而 存 在 的 圆 满 的、封
哲学的现实性＊
【德】西奥多·阿多尔诺 王凤才 译＊＊
提 要 | 本文是阿多尔诺于 1931 年在法兰克福大学的就职演说。通过对新康德主义、生命哲学、现象
学、生存哲 学、科 学 哲 学 的 哲 学 观 考 察 ，他 不 仅 讨 论 了 哲 学 解 释 与 科 学 研 究 、哲 学 与 社 会 学 的
马
今 天 ，谁 选 择 哲 学 研 究 作 为 职 业 ，那 就 首 先需要放弃（ 从前以此进行哲学构思的） 幻 想： 用思想的力量足以把握现实的总体性。 在一种其秩序和形态都消除了理性要求的现 实 中，不 可 能 找 到 “正 当 的 理 性 ” （ rechtfertigende Vernunft） ； 唯一可争论 的 是， 理性向其认识 者 呈 现 为 整 体 现 实，同 时 又 只 是隐隐约约地保证这样的希望： 总有一天它 能 进 入 正 确 的 、正 当 的 现 实 之 中 。 今 天 ，将 理 性如此表述的 哲 学，只 是 服 务 于 遮 蔽 现 实 并 使其当代形 态 永 恒 化，此 外 无 他。 在 回 答 所 有问题之前，哲 学 这 样 的 功 能 就 已 经 被 置 于 那个问题之中。那就是人们称之为彻底的实 际上是最不彻底的问题： 存在本身的问题。 这个被新的本体论构思明确地描述出来的问 题 ，尽 管 有 很 多 矛 盾 ，但 也 奠 定 了 人 们 以 为 已 经被战胜了的唯心主义体系的基础。因为这
学
关键词 | 哲学的现实性 否定性 辩证的否定 否定辩证
中图分类号 | B516
译 者信息 | 男，1963 年生，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，当代国外马克思主义研究中心暨国外
马克思主义与国外思潮研究国家创新 基 地 研 究 员，全 国 当 代 国 外 马 克 思 主 义 研 究 会 副 会 长 兼 秘 书 长 ，200433 。
关系，而且分析了哲学与现实性 的 关 系，认 为 哲 学 的 任 务 不 是 研 究 隐 藏 在 现 实 背 后 的、现 存
Байду номын сангаас
克
着的意向性，而是解释无意向性的现实。因而，不 仅 唯 科 学 主 义 思 维，而 且 基 础 本 体 论，都 与
思
他相信 的 哲 学 的 现 实 任 务 相 抵 牾 。在 这 里，阿 多 尔 诺 不 仅 力 图 避 免 普 遍 性 概 念 ，还 极 力 清 除
* 本文是国家社科 基 金 项 目 （ 08BKS045 ） 、教 育 部人 文 社 会 科 学 重 点 研 究 基 地 重 大 项 目 （ 08JJD710024） 、复旦大学“985 工 程 ”三 期 整 体 推 进 人文学 科 研 究 重 大 项 目 （ 2011RWXKZD011 ） 的 阶 段 性成果。
主
自我满足的精神总体性观念，并 提 出 了 否 定 性、辩 证 的 否 定 等 概 念，强 调 哲 学 应 该 严 格 排 斥
义
所有传统意义上的本体论问 题，认 为 哲 学 问 题 集 中 在 具 体 的 内 在 于 历 史 的 复 杂 性 中 。 由 此
与 哲
可 以 断 定 ，本 文 应 该 被 视 为“否 定 辩 证 法 ”的 萌 芽 。