海河—承载天津文化

承载天津文化的海河

文化，是一个相对宽泛的话题，尤其是当与一个城市结合起来。

比如天津的文化如何描述更恰当？

文化的界限是什么？

泰勒《原始文化》中，给下了一个描述性定义，“文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。暂且不管这个定义是否能得到所有人认可，分析其在逻辑以及元素尺度上还是相当科学。

而思考题天津的文化特质，与海河时刻不离。

天津，据历史记载，起源于漕运，尤其以三岔口为中心。正是由于漕运的发展，才有了公元1404年在天津三岔河口西南设天津卫。从这点来说，海河成为天津的母亲河一点都不为过。

应该说，天津近六百多年的发展史，都与海河存在着密切的关系，海河承载了天津卫文化。消迹与史料的我们不清楚，我们可就天津现存的历史遗迹稍微批点。

历史上的天津及文化特征。在明清时期，由于政府定都北方，天津就成了首都的心脏，之所以成为心脏，是因为天津是漕运以及河运的中转站。所有南方物资都由天津转到北京，因此天津水运发展同时，带动了外来人口聚集，以及经济的发展，人们沿河而居，开始了居住区以及商业区的建设。经过几百年的发展，天津成为了外来人口的集中地，各种文化融合在一起并逐渐融合，后来形成独特的天津卫文化。到了清朝后期，由于外来的侵略，天津处于一个非常尴尬的历史地位，典型的就是租界的面积是天津卫面积九倍，应该说，天津基本已经沦陷，沦为各入侵者的附属品，而这一切也发生在海河河畔。入侵者也是看看重了河运的便利。到现在，由于历史的发展，海河的运输功能已经被弱化，成为了城市的一条观赏河，但是海河他记录了天津所有的风风雨雨，是历史最忠实见证。

谈到天津信仰，由于天津最早是外来移民组成，因此出现信仰多元化的状态。中国传统的儒学、佛教、道教，以及外来的天主教都有不同的发展。

儒学一直是我国传统教育主体系，清朝也不例外，因此儒学在天津也得到广泛的传播，这也是我们的国学，是我们所主推的。佛教，在天津，随着天津的发展，也得到人们广泛的推广，历史上不少的寺庙仍旧在天津光辉不减，比如大悲院，挂甲禅、荐福观音寺、独乐寺等，这些寺庙都具有相当悠久历史，现在大家多看到的大多是经过重建或整修的，虽然我们没有看到其历史面貌，但我们能感觉到其在历史上的发展。在天津的佛学中，明末清初的大悲禅院起着关键作用，是佛门十方丛林寺院，到现在仍吸引着天津周围的人来参拜，香火鼎盛，相信人们参拜的不仅仅是为了祈求自己的愿望，更多的可能是一种信仰。

道教，作为我国本土重要信仰，在天津也得到了发展。目前道观有吕祖堂（全真道），天后宫，玉皇阁（正一道）三处。天后宫的出现，是为了祭祀，保护行船安全，后来随着慢慢发展，香火不断，目前与福建莆田湄洲妈祖庙、台湾北港朝大宫并列为我国三大妈祖庙.受到全世界瞩目。玉皇阁当年是天津最大的道观庙宇群，供奉玉皇大帝，后来由于帝国主义的侵略，玉皇阁的建筑遭到了毁灭性破坏，仅清虚阁保留下来，只是仍称呼玉皇阁。

随着历史的发展，以往佛道以及西方教派留下来的地址已成为重点文化保护单位，成为了历史文化遗迹，但确是历史的一种见证。

天津民间艺术发展。天津的文化艺术，更贴近生活，渗入更广泛。典型的有天津的茶馆相声，泥人张彩塑，杨柳青的年画，糖人，魏记风筝等。这些不但天津人喜欢，也在其他各地得到名传。天津的这些艺术不张扬，培养了一个又一个大师，比如已故的马三立.而这些民间艺术的发展，也是依附于城市的发展，依托于海河带来的良好风水。当然，天津也是一个对外来文化积极吸收的城市，包括西洋美术，音乐、雕塑、建筑等，现在也亦融入了整个城市中，与传统文化相结合，融创一种更符合天津气质特征文化。

应该说，天津是是一个即传统又开放的城市。传统是指对传统文化的坚持，对民俗的坚持，对天津的喜欢，开放是指，天津又是一个包容性非常广的城市，对于外来人口有较强的吸纳性，对外来文化有辨别的吸收，自成一体。尤其是经过近一百年的发展，到现在，可以在街道上看到狗不理，也能看到Friday，能看到社区的小店，也能看到伊势丹百货，应该说，现在的天津已经成为一个历史与现代共存的城市体。

当然，媒体上也有一些对天津的批判，比如小市民意识、不进取意识等。其实目前天津的发展速度已经说明了一切。

我们究竟怎么来描述天津的文化特质？

“保守与吸收，包容与排斥，古典与前沿”或许可做粗略的描述。

目前的海河，基本上已经成为了天津的景观河，规划了六大经济节点、六大文化节点，海河文化经济带出现雏形，不但丰富了市民日常生活，更提升了津城的文化品位，成为天津的文化名片。

应该说，正是由于海河的发展，才有天津卫的发展，才有政治、经济、文化的发展，才有天津现在的历史地位。

海河，他记录了天津的过去，也记录着天津现在的腾飞，历史地位的再次崛起。