中国翰园碑林---解说词

中国翰园碑林--- 解说词中国翰园碑林--- 解说词我们如今来到是开封著名景区翰园碑林，它是国家4A 级景区，与西安碑林、曲阜碑林并称为中国三大碑林。

它占地120 亩，镶碑3000 多块，整个景区分为南半部的园林风光和北半部的主体碑廊区。

主体碑廊区总长达6 华里，分为历代碑廊、古代碑廊、中山碑廊、篆刻碑廊、多数民族碑廊、国际友人碑廊和名人书法碑廊等。

在中国的三大碑林中唯有开封的翰园碑林是公家投资兴修的，它是由开封市的退休老干部李公涛老先生带领全家集资所建，李公涛先生现生活在我市东郊，生于1927 年，如今已是81 岁高龄，他客籍是在河南巩义，从小热爱祖国的文明艺术，1951 年参加工作，1953 年加入中国共产党，后来还连年被评为“先进工作者”和“优秀共产党员” ，1983 年由于身体缘由而提早退休。

退休后的李公涛先生与开封市的许多热爱书法艺术的文人雅士研讨书法、切磋技艺，1984 年时，看了开封日报刊登的一篇文章“重建历史文明名城，发展旅行事业的大讨论” 李公涛先生大受启发，决心要在开封建这样一座碑林，就是要广收天下墨宝，隽刻于石，为后代人留下一座文明不动产。

当他把本人的想法向全家人说后得到全家人的支持，拿出全部积蓄2 万元做为筹建资金开始了筹备工作，还取得了各界人士的支持，像该园的120 亩地就是市委市政府无偿提供给他运用建设碑林的，而且还有社会各界的捐款来援助碑林的建设。

在此李老非常感动，在碑林创建之初时就立下一则家训碑，这块碑刻立于我们南大门轩辕黄帝像下面，他要求全家人在碑林的建设过程中“只许投入，不许讨取，迎难而上，百折不回，直到碑林全部建成，无偿交给国家为止，碑林有了支出，李家子子孙孙不能从碑林牟取一分钱的利益。

”这是一块有形的家训碑，而他在家庭内部还立了一条不成文的家规，他要求在碑林建成之前，不买高档家具，不添高档衣服，不在银行存一分钱。

从1985 年建碑林开始至今已二十三年了，这二十多年来全家已投入资金高达1600 多万元，他的这种精神与中国古代的愚公移山精神非常类似，所以古代人亲切的称他为“当代文明愚公” ，而在2005 年开封市人大常委会也命名他为“开封当代文明愚公”的称号，而我们的翰园碑林也被誉为“中国最大的民办碑林和书画碑林” 。

各位朋友，了解完李公涛先生后我们如今就来到了主体碑廊，它是在1996 年落成，总建筑面积10150 平方米。

走进碑廊，我们首先看到的是由楷书名家田英章先生所书写的《前言》，通篇采用的是欧阳洵的欧体，字体清丽古雅，结构严谨，可谓是国内的一流程度，整篇是900 多个字，是田英章先生用了一早晨的工夫写成的，可见他的书法根底非常深沉。

整篇记述了翰园碑林的发展过程和概况，田英章先生是天津人，现生活于北京，他曾担任过周恩来总理的秘书，是国家独一的一位手写任命书的书法家。

首先我们来参观一下历代书法碑廊，它上起殷商，下至清末，共镶碑822 块。

我国的西安碑林和曲阜碑林次要是展出我国古碑为主，非常珍贵，而翰园碑林的特征是展现我国的书法发展和文字演化史，所以我们的历代碑廊都是按照朝代的顺序进行篆刻的。

汉子的历史是中华民族的发展史。

世界上的文字普通都源于图画，我们首先看到的两块是我国最早文字的一种一一甲骨文，它出如今距今三千多年前的殷商时期，是1898 年河南安阳小屯村的农民在古殷都废墟中发现的，当时出土了十几万片，大概五千多字，而专家能辨认的只要二千多字。

这种文字普通用刀刻写，因此笔画拐弯多为方笔；字形参差不齐、大小不均；单个字呈细瘦外形。

这里选刻的是在龟甲和牛髋骨上的卜辞，下方就是它翻译过来的内容，在我国有许多著名的学者都研讨甲骨文，例如王国维、罗振玉、郭沫若等等，特别是罗、王二位在甲骨文方面都作出了严重的贡献，所以甲骨学初期称为“罗王之学” 。

在这个时分还都是象形文字，到周代当前我国的文字就有了一定的进步。

西周时期人们喜欢把字刻在青铜器上，由于古人把青铜称为“吉金”，所以这些文字又被称为是金文或钟鼎文。

金文与甲骨文相比，字形显得工整一些，笔画趋于圆润，曾经带有书法的美感。

据文献记载，周宣王时有位叫籀的太史，他把当时存在的文字进行整理，著大篆15 篇，这是中国文字的第一次改革，后人把太史籀之前的文字称为“古文” ，把太史籀当前的文字叫做“大篆” ，也叫“籀文” 。

周代文字都是大篆，它的发展分为三个时期：周代初期，中期还有春秋战国时期，在周代时期我们选刻的有周康王时的《大盂鼎》另外还有中期的《散氏盘》《毛公鼎》（如今台湾故宫博物院中，其中毛公鼎被誉为“镇馆之宝” ）等。

说到春秋战国时代，当时除了有大篆文字之外还有一钟石刻作品非常有名，那就是我们如今看到的《石鼓文》，它是在唐代初年时在陕西凤阳县出土，后来由于宋徽宗非常喜欢书法就将它运到了开封，在后来金人攻入开封后又将它运到了中都（今北京），如今收藏于北京故宫博物院。

之所以称它为石鼓文，是由于发现时所刻的石碑都是圆形像鼓一样，据专家们考证，认为它是战国中期秦人的作品，与小篆曾经很接近，起到了一个承前启后的作用，被后人誉为“石刻之祖” 又称“小篆之祖” 唐代的大书法家虞世南、褚遂良、欧阳询、大诗人杜甫，北宋的欧阳修、苏轼等历代文人书家无不交口称赞。

说到小篆我们就要提到秦代，我们如今就看一下秦代的书法文字。

当年秦始皇为了巩固本人的统治地位实行了“车同轨，书同文，一致度量衡”的制度，由丞相李斯等掌管此项工作。

李斯是河南省上蔡县人，更重要的是小篆作为一个独立的书体始于秦，作为书法则始于李斯，所以历史上称他是小篆的鼻祖，秦代部分全部选刻的都是李斯的佳作，前面四刻非常工整的是《泰山琅琊》，记录的是当年秦始皇登泰山的过程。

这时的字形大多长圆方正，陈列划一，大小均匀，初步构成了横成列，竖成行的书写方式，为我们今天的方块字奠定了基础。

后面这块碑刻是当时的一篇官文《权量诏版》，用来一致度量衡时所用，我们在这里就可以欣赏到我们常见的阴刻和阳刻，欣赏石碑有一个很重要的准绳就是三分写七分刻，不只要写的好，刻的功夫也很关键，翰园碑林专门有本人的刻碑徒弟来担任园区的刻碑工程，所用的石碑都是来自偃师、巩县的青石，石头每块都有六、七公分厚，刻好后镶嵌在墙内。

看完秦代碑刻后我们就进入汉代部分，在欣赏汉代书法文字之前我们先回头看一下，整个碑廊的design 是非常巧妙的，如果从上空往下看的话是成“田” 字型，这种design 是李公涛先生亲身参与的，利用采光原理，使碑廊的每一块石碑都能让人欣赏清楚。

了解完碑廊的design 后我们再接着来看汉代的书法，汉代最具有代表性的书体就是汉隶，它是一种成熟定型后的标准隶书。

其实隶书在秦始皇时期就曾经被采用，作为官狱运用的佐书，所以唐代的虞世南就称搜集整理隶书的程邈为“隶书之祖” 。

我们面前展现的除了汉简之外还有汉代的七大名碑，像《礼器碑》、《史晨碑》、《华山庙碑》、《张迁碑》等，这些都是学习汉隶非常优秀的范本。

《礼器碑》具有汉隶中的厚重风格，由其是最后一笔的燕尾写的非常精妙，对后来唐代楷书的构成影响是非常大的。

如今礼器碑的真迹存放于山东曲阜的孔庙。

这是《华山庙碑》，原在华山庙内，后毁于地震，如今临摹本在故宫博物院中。

转过来后我们看到是《曹权碑》它距如今曾经有1808 年的历史，它是东汉曹权门下为其纪功的刊石作品，真迹如今西安碑林。

在《曹权碑》里我们就能看到隶书非常明显的特点：起笔蚕头，落笔雁尾，一波三磔。

参观完了以隶书为主的两汉时期当前，书法在三国两晋进入了一个空前繁荣的时期，书以致此，各种书体全面问世。

下面这块石碑是钟繇所写的《宣示表》，钟繇能写多种书体，而以隶楷为精妙，他是隶书向楷书转变的枢纽人物，被后世人称为“楷法之祖” 。

如今我们看到的就是东晋著名书法家王羲之的《兰亭序》，王羲之是山东琅琊人（今临沂），他精于多种书体，成就最大的是行书和草书。

他的代表作《兰亭序》是永和九年三月三日王羲之与41 位友人在会稽（今绍兴）兰亭举行了一次以诗会友的宴集，他们饮酒赋诗，汇为《楔贴》。

33 岁的王羲之为此诗集写序文，描绘了当时的环境和大家的心境，是一篇非常好的抒情文章，后来王羲之由于嫌当时写序文时酒醉笔误过多，照此又写了许多遍予以美化，但都没有本来写的好，后人称这幅作品为“天下第一行书”。

听说唐太宗李世民很喜欢王羲之的书法，生前收藏他的墨迹3600 张，并将《兰亭序》作为殉葬品埋入昭陵，所以如今流传的《兰亭序》都是摹本，碑林用的是冯承素的摹本，这多处涂改的地方，都是按原样刻上去的。

《兰亭序》的上方是陆机的《平复帖》，这是现存最早的章草墨迹。

旁边的是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，合称为“三希” 《三稀堂法帖》由此得名。

1914 年溥仪出宫时，瑾太妃（光绪帝之妃）将其盗出宫卖给四大收藏家之一的郭葆昌，其后人又将其以80 万港币抵押给英国一个银行，到期没钱去赎回，1958 年周恩来总理知道后批巨款将其发出，如今故宫博物院收藏，曾经不对外展出。

我们欣赏完王羲之的《兰亭序》后看到的是他的行书《集字兴福寺碑》和《集字圣教序》。

“集”是搜集的意思，这是唐代时一位叫怀仁的和尚从王羲之写的文章中搜集的字体，特别是这篇《集字圣教序》，是他用了24 年的工夫搜集完成，由于王羲之的字有一字值千金的说法，所以此篇还有另外一个名字就是“千金帖” ，这些字与字之间虽然衔接性不强，但单个看每一个字都是非常漂亮的。

王羲之被称为“书圣” 所以我们选刻王羲之的内容也是非常丰富。

欣赏完他的行书之后我们看到的是他的草书《尺犊选字》，尺犊的意思就是函件，这是从他的函件中选出来的字供大家欣赏。

后面的四块是小楷作品《黄庭经》，又名为《换鹅帖》，是山东的一位道士用一笼鹅换取的，由于王羲之非常喜欢鹅，有许多字的灵感都是来自鹅项的动作。

他从来不随意为别人写字，这位道士打听到他非常喜欢鹅，就弄来一笼鹅作为写经文的报酬，王羲之就为此写了半天的经文，然后拢鹅而归。

如今在浙江绍兴王羲之为官的地方还有鹅池。

接上去大家看到的是王羲之的第七个儿子王献之写的《洛神赋》，有关王献之小时分练习书法的故事非常多。

有一次他写好一篇文章后给其父看，当时把“太”字少写了一点，王羲之就为其补上这一点，后来他又拿给其母亲看，母亲看后没说话只是在下面批示到：吾儿习字费尽三缸水，唯有太字一点像羲之。

献之看后很惭愧，向王羲之讯问习字决窍，王羲之说：“你只需把院中这18 缸水全部磨成墨汁，写字用完就知道秘决了。

”后来他发奋用功，青出于蓝和其父并称为“二王” 。

南北朝时期就出现了一种非常特别的字体――魏碑。

它指的是汉隶向唐楷发展的一种过渡性书体，书体分为三类：方笔类、圆笔类、方圆兼备类。

前面两篇《爨（CUAN ）宝子碑》和《爨龙颜碑》是方笔，《瘗鹤铭》是摩崖石刻，是圆笔的代表。