《南渡北归》最新读后感范文5篇

《南渡北归》最新读后感范文5篇

大家有没有阅读过南渡北归，那么大家有没有写过关于南渡北归的读后感?以下是小

编整理的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。

读罢《南渡北归》，掩卷而思，心境久久不能平静。大师们令人仰止的高大身影，倾

倒众生的人格魅力，光辉深邃的文化造诣，起伏多舛的命运转折，无不让人在深深的感慨

之后又久久难以释怀!在缅怀心目中那些难以企及的大师的时候，更应当思考是怎样的一

片文化沃土才能在同一时期产生如此耀眼的群星。大师，是人类永远的文化财富。然而，

从抗战胜利到此刻，中国几乎没有走出几位大师，与彼时的大师云集相比，不仅仅是相形见绌，甚至能够说是有云泥之别。我们需要透过历史的娴云，从已经远去的大师的背影中寻找大师成长的渊源。

首先也是最重要的便是读书人的精神状态。抗日战争与对于知识界是两个艰难的历史时期。在抗战八年中，无论是几近双目失明的陈寅恪，还是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下讲“红楼”的刘文典，都在日机轰炸、物价飞涨的艰苦环境下，不仅仅把学校办得有

声有色，还在自我所从事的研究领域取得了丰硕的成果。而后的知识分子，又是什么样貌呢?陈丹青对197X年“”后第一次文代会的描述是这样的：“报纸上许多久违的老脸出现了：胡风、聂绀弩、丁玲、萧军……一个个都是劫后余生。我看见什么呢?看见他们的模样无一

例外地坍塌了，被扭曲了……”这些文学艺术界翘楚的面貌，从一个侧面反映了当时中国广

大知识分子的精神状态是萎靡的。

自古以来，即使文人相轻，但每一个文人心中都有强大的精神与风骨。古代是出将入相、治国平天下的目标，激励他们十年寒窗苦读;而近代，则包含着爱国情怀、对西方列强的不满、对民族崛起的期望，以及对完美生活的强烈向往，这种复杂的情感成为知识分子

的精神支柱和力量源泉。抗日战争中，日寇的铁蹄使国家山河破碎，虽然知识分子亲友离散、生活窘困，但所有这些在给予他们打击的同时也在很大程度上激励了他们的精神，激

起了他们的斗志——这是抗战时期中国科学界非但没有崩溃，反而越挫越勇的主要原因之一。然而“”中“杀人诛心”式的批判不仅仅伤害了知识分子的肉体，更重挫了知识分子的精

神和风骨，这种身体上和心理上的双重痛击直接导致了精神的“坍塌”和“扭曲”。缺少了学

术自由和兼容并包的精神的学术界，无法孕育出独当一面的大师，实在是一件太正常可是的事情。

急功近利的社会风气和学术环境是制约大师产生的另一个重要因素。

从封建社会的“万般皆下品，唯有读书高”，到的“知识越多越反动”，再到改革开放的“科技是第一生产力”，短短几十年中人们对知识的观念发生了翻天覆地的改变。1977年

恢复高考，这无疑是重新确立了文化知识的重要性，从中国人口现状和文化传统来看，高

考和其所代表的应试教育既具有其不可替代性，又问题重重。一方面高考制度给了所有人

一个奋斗目标，提高了受教育人口占总人口的比重;另一方面，高考指挥棒导致了唯高考马首是瞻，又极大地限制了全民的创新本事，直接导致在全民受教育度、平均文化水平不断

提高的情景下，却鲜有居于金字塔顶端的大师的出现。上个世纪二三十年代，文盲在国民

中所占比例很大，阶级差距则更大——文盲的后代往往世代文盲，知识分子的后代往往世

代知识分子——这个看似十分不协调的体制却在很大程度上催生了一代大师群体。陈寅恪们大多生于书香门第，一方面自小理解传承至今并不断发展的中国古典文化，一方面学习先进创新的近现代西方科学。自晚清开始，西学东渐，中学为体、西学为用、彼此交融的

教育体系一向持续，到此时方完成了质的飞跃，而这个飞跃的最突出表现就是大师的出现，从而实现了文化界的繁荣盛景。而今日呢?我们最为缺乏的正是传承和耐心。在这种

急功近利的状态下，文化没有足够的时间去积淀，在这种丢掉了“百年树人”教育真谛

的浮躁中，又如何能产生大师呢!

急功近利的风气同样表此刻学术环境中。从北京大学教授的“门修斯(孟子Mencius)”，到同济大学教授的“昆仑(毛泽东/《念奴娇·昆仑》)”，再到清华大学教授的“常凯申(蒋介石Chiang-Kai-shek)”，更不用说还有著名的华东理工大学博士对“卧槽泥马”在《解放日报》

上的官方“专家解答”和北大教授的“40岁时没有4000万别说是我学生”的论调，无不使“高

等学府”这座“象牙塔”散发出与之不符的肤浅、浮躁和铜臭味。反观抗战八年，偏安于西南边陲简陋学校中的师生们同吃同住，虽然食不果腹，但凝聚力极强;虽然文人相轻，却也相互学习取长补短;虽然学派林立，但也能秉承“独立之精神，自由之思想”的原则。八年抗战

的艰苦生活虽然给他们的身体与精神都造成了极大的苦难，但他们对知识心无旁骛的专注

和浓厚的学术氛围却是目前很多高校所无法比肩的。

纸上谈兵无益于事，临渊羡鱼不如退而结网。时至今日，颠倒是非的已不复存在，让

我们摒弃那些只知媚上欺下的伪专家，真正秉承“自由之思想，独立之精神”的学术思想和“大胆假设、细心求证”的学术态度，重新确立学人的信念与目标，那么，再一次的文化繁

荣也许就会在几代人中出现。

中国不是“大师远去，再无大师”，而是“大师远去，暂无大师”。

文章从读书人萎靡的精神状态、急功近利的社会风气和学术环境两个方面，剖析了“大师远去，再无大师”的社会、文化成因，试图透过历史的烟云，探寻大师成长的精神足迹，呼唤文人强大的精神风骨。文末“大师远去，暂无大师”，警醒、激越，显示了年青的

一代的梦想主义的价值追求。

通常说起历史，人们多会想起一些著名的战役，想到的是战士们的英勇献身，可是这

部《南渡北归》却带我们从另一个角度读历史。大家都明白鲁迅弃医从文，用思想来影响

国人，但其实，大师们所做的还远不止这些。