《南渡北归》最新读后感范文5篇
《南渡北归》读后感（精选5篇）
《南渡北归》读后感（精选5篇）《南渡北归》读后感（精选5篇）读完一本书以后，相信大家一定领会了不少东西，何不静下心来写写读后感呢？那么你会写读后感吗？以下是小编收集整理的《南渡北归》读后感（精选5篇），希望对大家有所帮助。
《南渡北归》读后感1岳南的《南渡北归》三部曲，全景描绘了抗日战争时期，流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求，全景了再现中国最后一批大师群体命运的剧烈变迁。
慢慢读来，不知不觉被大师的情怀所感动。
各大院校师生纷纷南下西行之际，清华大学物理系教授赵忠尧突然来到梁家，对梁思成说自己刚从外地潜回北平，有约50毫克放射性镭还在清华实验室的保险柜中。
如今北平沦陷，日军已经进入清华园，如果这个东西落入日本人之手，后果不堪设想。
为此，赵忠尧想起梁思成这位“铁杆”校友有一辆雪佛兰牌小轿车，决定找梁帮忙，一同进入清华园。
二人冒着生命危险，趁着夜色，潜入清华园，抢救出这关乎国家民族未来发展的科学珍宝。
赵忠尧把盛满镭的铅筒放在一个咸菜坛子里，夹杂在逃难的人群中奔向长沙。
他一路风餐露宿，蓬头垢面、破衣褴褛，丢掉了所有的行李，只有手中的咸菜坛子与他形影不离，双手磨出了道道血痕，如乞丐般到达临时大学办事处时，梅贻琦校长热泪盈眶……这是怎样的信念。
“九一八”事变之后，清华大学校长梅贻琦就职演讲，说“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，特别提醒师生“中国现在的确是到了紧急关头，凡是国民一份子，不能不关心的。
……我们做教师做学生的，最好最切实的救国方法，就是致力学术，造成有用人才，将来为国家服务”……这是怎样的理念。
自离开北平南下，辗转近万里逃难，梁家几乎全部“细软”都丢光了，战前梁思成和营造学社同仁调查古建筑的原始资料——数以千计的照片、实测草图、记录等，被他们视为最宝贵的财富，紧紧地带在身边，完整地保存了下来。
在李庄上坝月亮田几间四面透风的农舍里，梁思成和患病的林徽因，一面讨论，一面用一台古老的、噼啪震响的打字机，撰写并绘制向西方世界科学地介绍中国古代建筑奥秘和成就的《图像中国建筑史》。
《南渡北归》读后感范文（通用8篇）
《南渡北归》读后感范文（通用8篇）《南渡北归》读后感范文（通用8篇）当品读完一部作品后，大家一定都收获不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
你想好怎么写读后感了吗？下面是小编收集整理的《南渡北归》读后感范文（通用8篇），欢迎大家分享。
《南渡北归》读后感1“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，称日南渡。
”国立西南联合大学纪念碑碑文中如是写道。
《南渡北归》便记载了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英从敌占区流向西南的故事。
所谓“南渡”，实际上便是逃亡。
抗日战争期间，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明，蒙自办学，后又迁至李庄，随同的还有中央研究院史语所、中国营造学社等机构组织。
多次浩浩荡荡的逃亡与南迁，本就是无可奈何之举，也曾遭到学生的质疑与反对，有人甚至想上前线为国捐躯而非怯懦地一逃再逃。
然而，历史的长河证明，这逃亡，正是促使中华民族复兴的智慧之举。
这引发了我对于“逃亡”的思考。
逃亡，自古以来便象征着狼狈与落魄，是个不折不扣的贬义词。
《旧唐书》中也道：“丈夫不死，当立大功，岂可为逃亡之虏也。
”为了掩盖自己的罪行、保全自己的逃亡之人为众人所唾弃，然而，《南渡北归》中所述的逃亡却并非代表贪生怕死，更非暗示着穷酸书生的软弱无能，反而是一种忍辱负重式的以退为进。
悲痛的知识分子面对敌寇狷獗肆虐的局面，没法身体力行地给予敌人有力回击，只有发出“衰泪已因家园尽，人亡学废更如何”的悲叹，然而抹去泪痕，理性而冷静地分析着自己可以提供给国家的最大帮助，发现自己的使命，即是为了民族复兴，防止“人亡学废”的局面发生，将国家的学术水平提高，将民族的精神发扬光大。
为了正义而逃亡，必然是悲壮却又智慧的选择。
的确，姑且不论所有北方知识分子，只举蔡元培先生一人的例子，便足以证明这一观点。
蔡元培先生被公认为北大最伟大的校长，朴素谦抑的他，骨子里又有北方梁山好汉造反举事的志气与血性。
出任北大校长之职时，他提出了“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，用“知识革命”革去原京师大学堂里传统保守的迂腐气，使北大逐渐成为一块民族文化的“精神的圣地”。
《南渡北归》读书心得最新范文
《南渡北归》读书心得最新范文《南渡北归》这本书是写现当代渐渐远逝的大师群体。
在那里有光环但并不刺眼，而是貌似随意地信手拈来，有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲。
那么《南渡北归》读书心得怎么去写呢，以下是我整理的《南渡北归》读书心得范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
《南渡北归》读书心得范文一其实《南渡北归》有三本书，第一部《南渡》、第二部《北归》、第三部《别离》。
战火纷飞的年代，傅斯年、胡适、陈寅恪、李济、梅贻琦、梁启超、梁思成、童第周、董作宾、郭沫若、王国维等国之大师，为祖国而奔走，为民族崛起而奋发。
想当年，他们也曾风华正茂，意气风发，精力充沛的想要在各自的领域开创一番事业可在人生最该得意的时刻，却遭受日军侵华带来的国破家亡的痛苦，万里迁徙，在西南一隅忍受贫困疾病，为中华民族保存文化血脉。
抗战胜利后，本该欢天喜地继续自我的事业，怎奈又逢国共内战。
民国时期的大师们，在他们一生中，遭受了很多的艰难困苦，在精神与物质的双重折磨下，依然能够勤于治学，并在那样困难的条件下做出如此辉煌的成绩，不得不给人以很大的震撼。
有时为大师的趣事儿逗乐，王国维担任清华四大导师前特意跑到溥仪那里请示。
有时为大师的决绝震撼，“思想如不自由，毋宁死耳”的王国维毅然地投湖自尽。
童第周的形象也鲜活了起来，他不再只是著名的生物学家，还是在田垄边卷起裤管和妻子一齐捉青蛙的李庄人。
抗日战争胜利以后，那些在李庄生活的知识分子开心的走向街头的描述也令人为之深深感动。
也更加深刻地去理解甲骨文的发掘与识别对中国历史的意义。
那些大师们不仅仅只是名字印在脑海里了，他们事无巨细的生活呈现了活灵活现的人物。
还有一些可能被我们误解的历史在那里也被澄清。
读这本书的时候思绪万千，却发现写读后感时却无从下手，资料太多，自我功力有限，不知如何讲起，如何总结，说一些感悟吧。
我看南渡时是最活力的，虽然战火纷飞，但每个人都是活力四射，眼中充满光芒的，他们为国家保留礼貌的火种。
南渡北归读书心得(精选5篇)
南渡北归读书心得(精选5篇)南渡北归读书心得（篇1）通常说起历史，人们多会想起一些著名的战役，想到的是战士们的英勇献身，可是这部《南渡北归》却带我们从另一个角度读历史。
大家都明白鲁迅弃医从文，用思想来影响国人，但其实，大师们所做的还远不止这些。
书中记载了这么一段历史：1930年9月，梁思永等人到东北进行考古调查，为嫩江流域古代文化研究奠定理论基础和科学依据，也才有了两年后有傅斯年撰写的《东北史纲》，书中第一条便是“近年来考古学者人类学者在中国北部以及东北之努力，已证明史前时代中国北部与中国东北在人种上及文化上是一事。
”由此事实依据驳斥了日本人“满蒙在历史上非中国领土”的理论，给日本“指鹿为马”者当头一棒，为中国人大出了一口志气。
我想，这也就是为什么当初梁启超坚持鼓励自我的儿子学习考古，尽力发展国内的考古业的原因了吧。
文人们有自我捍卫国家尊严的方式，相比上战场冲锋陷阵，文人们所做的更多是幕后的事，而这些，又如蔺相如和廉颇文武共行般是不可或缺且相辅相承的。
这本书，带给我更多感动的则是那一代大师们在战乱中奋力保护祖国文化，传承祖国文化的那种坚持，数年颠沛流离，数次哀叹山河破碎，可也许是时代造英雄，这一代文人们在艰苦的环境中依旧保留了进行学术探究的严谨态度，也才有了我们此刻看到的那一本本著作，和那些一点一点被抢救回来的文化。
而对这一历史温情感受最深的60后作家岳南也传承了这种精神，这本《南渡北归》他写了八年，数次进行实地考察，就如他在采访中所说：“我看到他们当年用什么锅，睡的什么床，描述的时候就更加真实。
”而大家也会发现，书中的每一个部分，都有详细的解释并附上了具体的资料****。
最终说一说这本书的封面一行大字：“大师远去再无大师。
”我想这也许是欠妥的，不一样的时代需要不一样的人才，此刻也有着很多为发展而努力奋斗，作出大贡献的青年人。
但这句话也应当作为对后世的一个警示，在争着评教授职称，为金钱所迷惑双眼的此刻，更应当有些人能够一心扑进科学，把全部生命奉献给自我所从事的学科。
南渡北归读后感作文（通用5篇）
南渡北归读后感作文（通用5篇）南渡北归读后感作文（通用5篇）当仔细品读一部作品后，你有什么体会呢？何不写一篇读后感记录下呢？千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编精心整理的南渡北归读后感作文（通用5篇），希望对大家有所帮助。
南渡北归读后感作文1参加米粒团队阅读的第二本书，还是很感谢加入这个读与写的团队，读别人的人生，写自己的感悟。
看到大部队都读完了《南渡北归》，我很汗颜，并没有读完，才到第六章。
看来我暑假时间利用率有点低，不给自己找借口。
虽然只是阅读到第六章，感受还是深刻的。
阅读《南渡北归》让我对民国到新中国建立之前这段历史有了更详细的了解；也对那时候的伟人有了更仰慕的敬意；更对那时候的苦难有了更醍醐灌顶的痛和悟。
拥有和平年代的我们，该何去何从，该为自己和社会做些什么。
先辈们用血泪打造给我们的和平安稳社会，我们该怎么珍惜并也做出些什么。
常常为文学大师的思想震撼，到底是怎样的情怀才可以不顾自己个人而为大家，为后代留下什么。
伟人和凡人的不同，因为他们的思想境界不同；而伟人又和凡人相同生活的爱恨情仇，又多了份真实感。
他们也会因为意见不合而不合，也会因为性格不合而不来往。
但他们最终的目标是为国家而奋斗！文学大师诸如梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任，傅斯年，胡适，蔡元培等。
他们的思想真的是永垂不朽。
梁启超的育儿观让我记忆深刻。
西南联大迁移的难和保护文化遗产而牺牲的伟人都让人敬佩不已。
我已无话可说，文字言语都太无力，表达不出那时候的难。
觉得自己太渺小了，感受也很浅薄。
我只能表达对那时候付出生命牺牲小家而成全国家的敬意，而让自己对民族有更高的敬意，民族毅力永传承，平时个人生活的挫折困难算得了什么，简直渺小至极！感受也只能到这，我的阅读分不及格！我没有阅读完暑期任务，后期时间利用率应该提高了。
《南渡北归》我连一半都没读完，要赶紧迎头赶超了，否则新书又开始阅读了。
加入组织阅读还真是特好，没完成也如学生般，羞愧不已，也会警醒自己，下次要加速了。
南渡北归的读后感
南渡北归的读后感理想的书籍，是智慧的钥匙。
读作品时，感觉思想插上了翅膀。
将这些感悟写进读后感，对于我们理解作品有很大的帮助。
或许你正在网络收集有关作品读后感的内容呢！经过整理，编辑为你呈上南渡北归的读后感，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
南渡北归的读后感篇1《南渡》之悲怆，《北归》之悲苦，《离别》之悲痛。
读完之后才有所感悟民大师之风骨独立之精神自由之思想。
>三部曲这套书二百万字花了大致三个多月时间，是有些耗神，前面稍许内容也忘却了不少，侥是坚持读完。
照着我读书的习惯——总是有些吸引我的才是没有束之高阁的理由。
读书开始是冲着腰封时评“大师远去再无大师”去的。
以敬畏之心开始，以悲痛之意结束，其间不胜唏嘘。
为什么大师之后再无大师?其实书中以给出答案，至近代民国，中国闭关锁国长久，新文化新知识新科学快速打破知识断层时代人们的认知，破局而立，大师辈出。
虽逢乱世，却学术自由，百花齐放，“大”之以“江山川湖海藏心中”，“师”之以“科技兴国文化自信”，文化革命之后全无，无大师亦。
全书读完，列位大师让人不禁心寒泪目，高山仰止。
其中几位让我年年不忘！梁启超，一个不惑、不忧、不惧的人。
除去梁启超自己立志为改良救国、振兴中华而奋斗的英名之外，第一次认识到一个合格的父亲及家庭对后代的巨大影响。
“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
”梁思永，梁思成无出其右的贡献更是梁启超最大的欣慰。
人生有限，文章千秋。
傅斯年，虽然近代历史上由于政治原因，傅斯年不曾在大陆历史舞台大放异彩。
如果岳南(作者)所述公允，傅斯年符合我对知识分子的侠之大气的全部认知。
特立独行，狂放不羁，爱憎分明，敢作敢为。
胡适评他“他的记忆力最强，理解力也最强。
他能做最细密的绣花针工夫，他又有最大胆的大刀阔斧本领。
他是最能做学问的学人，同时他又是最能办事、最有组织才干的天生领袖人物。
他的情感是最有热力，往往带有爆炸性的同时，他又是最温柔、最富于理智、最有条理的一个可爱可亲的人。
《南渡北归》最新读后感范文5篇
《南渡北归》最新读后感范文5篇大家有没有阅读过南渡北归，那么大家有没有写过关于南渡北归的读后感?以下是小编整理的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
南渡北归读后感范文(一)读罢《南渡北归》，掩卷而思，心境久久不能平静。
大师们令人仰止的高大身影，倾倒众生的人格魅力，光辉深邃的文化造诣，起伏多舛的命运转折，无不让人在深深的感慨之后又久久难以释怀!在缅怀心目中那些难以企及的大师的时候，更应当思考是怎样的一片文化沃土才能在同一时期产生如此耀眼的群星。
大师，是人类永远的文化财富。
然而，从抗战胜利到此刻，中国几乎没有走出几位大师，与彼时的大师云集相比，不仅仅是相形见绌，甚至能够说是有云泥之别。
我们需要透过历史的娴云，从已经远去的大师的背影中寻找大师成长的渊源。
首先也是最重要的便是读书人的精神状态。
抗日战争与对于知识界是两个艰难的历史时期。
在抗战八年中，无论是几近双目失明的陈寅恪，还是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下讲"红楼";的刘文典，都在日机轰炸、物价飞涨的艰苦环境下，不仅仅把学校办得有声有色，还在自我所从事的研究领域取得了丰硕的成果。
而后的知识分子，又是什么样貌呢?陈丹青对197X年"";后第一次文代会的描述是这样的："报纸上许多久违的老脸出现了：胡风、聂绀弩、丁玲、萧军一个个都是劫后余生。
我看见什么呢?看见他们的模样无一例外地坍塌了，被扭曲了";这些文学艺术界翘楚的面貌，从一个侧面反映了当时中国广大知识分子的精神状态是萎靡的。
自古以来，即使文人相轻，但每一个文人心中都有强大的精神与风骨。
古代是出将入相、治国平天下的目标，激励他们十年寒窗苦读;而近代，则包含着爱国情怀、对西方列强的不满、对民族崛起的期望，以及对完美生活的强烈向往，这种复杂的情感成为知识分子的精神支柱和力量源泉。
抗日战争中，日寇的铁蹄使国家山河破碎，虽然知识分子亲友离散、生活窘困，但所有这些在给予他们打击的同时也在很大程度上激励了他们的精神，激起了他们的斗志——这是抗战时期中国科学界非但没有崩溃，反而越挫越勇的主要原因之一。
南渡北归读后感
南渡北归读后感南渡北归读后感（一）继【陈寅恪与傅斯年】后，又手棒岳南的新作【南渡北归】三部曲（【南渡】、【北归】、【离别】）反复研读。
读后，为“大师之后再无大师”的鸿篇巨作震撼之余，更多的则是感叹和无语。
如果前者是再现了陈寅恪和傅斯年追求学术独立和精神自由的曲折而辛酸的一生，而【南渡北归】三部曲则是立体呈现了20世纪中国最后一批大师群体命运在剧烈的历史变迁中的史诗巨着，“他们在20世纪所遭遇的命运剧变，谱写了中国知识分子群体的哀歌”，更重要的是在含泪读完每部多达450多页的大部头后，他们完全颠覆了我从小所受的历史教育，对大师们经历的那个时代有了更加清晰的认识和了解。
敬佩作者不同于一般人物传记的简单描写，而是重点着墨大师们生活的那个时代背景的交待以及人物成长的家世背景及其对他们成长（特别是思想形成和专业造诣）的关联影响，辅以详实的背景材料为支撑，兼具文学作品的流畅描绘和历史学家严谨的治学方式的考据和追溯，让这三部厚实的巨着能让人有一气呵成读完的冲动，同时读后带给读者深深地思考。
在为大师命运悲叹之余，在无法排遣的怆然中，不得不去仔细思量如果身处其境自己又该作何诀择和判断。
历史不可重来，但以史为鉴，是每一个国家和有使命感的人都应该看重的。
历史的真相，对于我们认识胡适、陈寅恪、傅斯年、梅贻琦、叶企孙、曾昭抡、陈梦家、吴宓、穆旦等大家都有重要意义。
在扼腕叹息的同时，大师们在重要人生关口的选择对启迪后人方面将有深刻影响。
距么希望我们都能生活在一个岁月安稳的时代，每一个有良知的知识分子都能凭着独立之思想，自由之精神在各自的学术上有所建树，带领我们这个巨有悠久历史的中华民族长久地屹立在世界民族之林。
一个开放、自由，鼓励创新的时代对国家的发展有多大意义毋庸置疑，在经历了那个风起云涌的历史变革之后，后世之人当以历史为鉴，开启一个全新的民主、自由时代。
当再次吟诵陈寅恪的诗词“东城老父机先烛，南渡残生梦独多。
衰泪已因家国尽，人亡学废更如何”时，相信大师们的精神和伟业以及他们遭逢的命运洗礼会深深警示后来人。
南渡北归读后感_读后感
南渡北归读后感读后感南渡北归读后感（一）《南渡北归》是一部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁史诗巨著。
我已经读过有几个月了，这三本书很长，足有170万字，能让我一气读完，足见它魅力。
看过程中和看完之后，叩击心门地方实在太多，书内容也像是深入进了自己灵魂，一幅幅、一幕幕，我就像是坐在了电影院宽银幕前面，眼睁睁地看着日本人炮火炸毁了家园，大师们在敌人炮火下，跳生、喘息、争斗、坚忍、奋进。
一直想写一篇读后感，几次都是开了个头没有写下去，也许是闷在肚子里情绪太多，也许是好多事情没有想明白，就这样一直耽搁了下来。
过去几个月了，遗忘了一些，也沉淀了一些，现在就想情之所至、行云流水般、不受章法格式约束记载一番。
首先，印象最深几个人。
第一当是傅斯年。
山东聊城人，名门之后，参加过“五四运动”，后赴欧留学，归国后一直是中国文人领袖。
在动乱年代，他挽救了大批中国文人，也挽救了大批中国文化，特别是殷墟甲骨文化。
他，性情豪爽、明辨事非，有大智慧、大气概，绝不迂腐，说话办事大有气吞山河之势，胡迁评之“人间最稀有天才”，当是有感而发。
抗战期间，他力主史语所南迁四川李庄镇，保住了史语所有生力量；先后弹劾孔祥熙、宋子文，以国民参政议员身份赶走两位行政院长；对汉奸周作人深恶痛绝，坚决要求法办。
这些都足见一名文人领袖社会良知和正义秉性。
他，对友真诚，想方设法保障文化同仁生活，接济当时生活窘迫梁思成、林徽因一家，向上级争取资金为陈寅恪治疗眼病，而自己就在辗转台湾，去逝前一夜，还在赶写稿子，想挣点稿费换身西装，看到他终其所言“归骨于田横之岛”时，怎能不令人扼腕长叹、唏嘘不已。
山东有这一豪杰，当是山东人之骄傲，傅斯年者，当是山东人之最优秀代表。
第二个当是陈寅恪。
他一出场就仿佛是不食人间烟火，占据了中国文化最高端，他对中国历史熟稔、诗词精通，曾求学于美、德，精通八国语言，可谓中西贯通，在当时确是“塔尖”式人物，以至年少成名，虽并没有学历，仍被清华聘为导师，与王国维、梁启超、赵元任同称清华四大国学大师，时年36岁。
《南渡北归》读后感六篇
《南渡北归》读后感六篇【篇一】遇到好书，就像遇到一见钟情的恋人。
近日整理书架，翻到自己三年前遇到的一本爱不释手的好书，与君分享。
待产期间，参加完专业考试，便无所适从。
心灵和脚步总要有一个在路上，一位老师推荐岳南先生的《南渡北归》给我，与此书结缘。
半年的时间里，连读三遍，意犹未尽。
，经典之处，提笔抄写，待到去医院生产的那天中午，记满完了整个32开100页的笔记本。
清洗钢笔，合卷，孩子次日出生。
作者岳南先生对民国时期的知识分子有独特研究，其耗时8年创作《南渡北归》三部曲（分别为南渡、北归、离别），出版后得到海峡两岸读书界的高度评价，称其为“首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著”。
随着抗战的全面掀起，北平、天津各高校的知识分子开始了大迁徙，由北平到长沙再到昆明组建西南联大，前方战火纷纷，后方的中国知识界在抗争中维持着国家的科研、考古、文学创作之路。
为中国原子能研究做出突出贡献的物理学家赵忠尧在大撤退中冒着生命危险，从清华园实验室抢回五十克放射性镭，乔装乞丐一路逃到长沙，校长梅贻琦看到这一幕，泪水夺眶而出。
这批知识分子可谓大师云集，其中有恃才自傲的“狷介”之人刘文典、有数学天才华罗庚、有一代“学阀”傅斯年、有建筑学家梁思成，不胜枚举。
物质匮乏、战乱四起，每日在“跑警报”中维持学术研究的教授们依然能做出令世界为之侧目的科研成果，依然培养出李政道、杨振宁、朱光亚为代表的这一批青年栋梁。
童第周在四川南溪李庄的茅草屋中完成青蛙卵细胞剥除手术，震惊欧洲生物界；华罗庚在昆明陈家营半间黑屋子里完成的《推垒素数论》这部数学领域丰碑式的巨著。
这是一个艰苦的战乱时代，也是一个伟大时代，知识分子在优美学风和“独立之精神，自由之思想”的孕育下，硕果累累。
对于学者们当时艰难的生活状况，著名历史学家费正清曾感慨道：这个曾经接受过高度训练的中国知识界，一面接受了原始淳朴的农民生活，一面继续致力于他们的学术研究事业。
南渡北归读后感
南渡北归读后感南渡北归读后感4篇南渡北归读后感1《南渡北归》共有三部，但由于时间问题，我才看完第一部《南渡》。
《南渡》讲述的是抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。
说实话，以往我是不愿看描述抗战时期的书籍，因为不愿去揭开那段历史。
但如今，合上这本书，我只觉神清气爽，一位又一位大师的经历在我脑海中回荡，这是我第一次感受到不同的抗战岁月。
《南渡北归》的作者名为岳南，《南渡》所述时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。
突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
尽管作者对大师们的叙述有时是批驳，但这反而展现出大师们别样风采。
正如王安石所说：“不以其善而非其善。
”客观而全面地评价他人是了解其为人的基础。
作者的客观叙述更让我对曾经知晓的大师们产生了别样的感受，感受到大师们的人性光辉。
作者参考浩繁的资料，引经据典，治学严谨，让我充分的了解大师。
在那样一个战火连天的时代，大师们拖着沉重的书籍纷纷南渡。
他们没有为自己的安逸去接受敌人的糖衣炮弹，出卖祖国，而是奋力保护祖国文化，那是一个时代的幸事。
正是因为他们的存在，中华文化的血脉才被保存下来。
在这些大师的故事中，我最为印象深刻的便是“梁启超和李济的友谊”这一部分。
梁启超对李济的推荐与鼓励不仅是对人才的重视，更是对中华文化的保护。
更有甚者，梁启超为科学牺牲自己，更是让人肃然起敬。
这本书的封面上写着“大师远去再无大师”，读完这句，让人不免扼腕叹息。
虽然那个时代的大师已经离去，但他们的精神和学术成果仍被有幸保留下来，供后人敬仰。
而且我相信在这些精神的引领下一定会有新一代的大师出现来带领下一代人。
《南渡北归》读后感
《南渡北归》读后感《北渡南回》读后感（一）最远，末于把《北渡南回》那原书模板看完了，追念起去，那原书模板从购去到看完，话费了半年的工夫。
小我私家感觉，看《北渡南回》须要耐烦，果为有几百万字的篇幅，更要有足够的感性，果为那原书模板给您的念象空间是无量年夜的，稍有忽略便容难堕入愤世嫉雅。
正在零个浏览历程外，做者岳北隔空挨牛、言此意彼的写做格调，便像一根根有形的线牵着尔的眼光，使尔流连忘返天跋涉完那段欢怒交集的“书模板”途。
常常看到一些貌同实异的桥段时，易免哑然得啼，啼过之后的余味，倒是深深的悲惨。
《北渡南回》一原书模板能让读者云云人不知;鬼不觉外堕入思索之阵，做作是年夜年夜的了不得，而书模板外的凶光片羽，则隐失愈加弥足名贵。
《北渡南回》那原书模板是写现今世慢慢近逝的巨匠群体。
正在那面有光环但其实不扎眼，而是貌似随意天疑脚拈去，有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有怒有欢，让读者正在巨匠们宏大的光环底高，仍能看见他们最实真的一壁，最和煦的一壁，最心爱的一壁。
尔看到，正在纷纷庞大的政乱里前，巨匠们仍然葆有傻乎乎的呆头呆脑。
当隆隆炮水烧到南仄乡墙之高的时分，墨野骅、傅斯年等教界粗英踊跃驱驰，力争只管即便多的“急救”教人，“投靠”台湾。
擒然拼尽齐力，墨、傅两人正在台湾的际遇却让人欷歔没有未，前者被嫩蒋成心“找茬”戴失落学育部少的官帽，然后者则是正在连一条棉裤皆购没有起的景况高，穷病离世。
那两人的困境是迁台教人的一个缩影。
胡适虽然是驰名的教界“年夜鳄”，过失却异样没有甚景色，要忍耐台湾异止的亮枪冷箭，借要忍耐小儿胡思杜的检举告发，精力上的悒郁否念而知。
正在胡适诱人浅笑的暗地里，实际上是一颗千疮百孔的口。
终极，那位今密白叟正在一次宴会上溘然离世，总算身后备极哀枯。
尔念那份哀枯是以胡适为代表的具备自力乱教精力的教者应有的。
正在胡适身后若湿年动员的这场大难外，正在红卫兵歇斯底面的批斗声外，已经踊跃告发过他的教熟、伴侣、亲休，没有知叙念到的至多的又是甚么？是后悔，是自惭，借是怨恨？入地的确谢了个热打趣——那一没闹剧亮亮未有前车可鉴，不少自认为失计的教术粗英却仍然趋之若骛，唯恐掉队。
读《南渡北归》有感
读《南渡北归》有感读《南渡北归》有感认真读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的读《南渡北归》有感，希望对大家有所帮助。
读《南渡北归》有感1纵观历史从戊戌变法到民国，中国人民在各个方面从未抬起头来。
但在民国后，有一群大师，他们以自己独有的方式，或写诗，或考古，或研究科学，都在为中华做出伟大的贡献。
今天，我便推荐一本书《南渡北归》，作者是岳南，该书有上中下三册。
它讲述的是20世纪中国学术大师群体的一系列故事。
南渡北归封面（刘彦江摄）大师虽然早已远去，但是，他们给我们留下的，是宝贵的精神。
当时北京大学一潭死水，是蔡元培当上了北大校长后，兼容并包，锐意进取，才把北大从深渊里拉了出来，成了一个崭新的北大。
他认人为贤，这是大家都公认的。
除了蔡元培了以外，还有一些人，他们也有宝贵的精神，譬如傅斯年，他虽然无比高傲，但是，他有才气，被形象的称为“傅圣人”。
他在这期间创办了史语所，为历史学和语言学做出了很多的贡献。
我欣赏的.，就是傅有着勇往直前的精神。
正是因为他们的努力和贡献，我们才能追上世界的步伐。
再譬如金岳霖，他是非常有名的哲学家，他对哲学，有自己独特的认识。
他在逻辑学上有着伟大的成就，把他的学生殷海光教导成有名的学者、教授。
但这不是重点，我还想说的是他为我们留下的精神便是对爱情的忠贞不渝。
其实，在当时，这是非常宝贵的。
因为，在他的一些同行中，有些因为自己在爱情方面的问题上付出了惨重的代价。
但是，金岳霖却没有插手林徽因和梁思成的爱情，自己静享孤独，留下了一段佳话，被世人所称颂。
还有陈寅恪，他是清华四大导师之一，也是一位文化大师。
我认为，他留下的精神就是“独立的精神，自由之思想”，还有他在晚年时，对他著作的执著和专注。
他虽然受尽了很多不公正的待遇，但是，也让我们看到了文人的风骨。
还有很多大师，他们也留下了很多精神，但在这里，我不一一赘述了。
南渡北归读后感
南渡北归读后感南渡北归读后感(汇编5篇)读完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
到底应如何写读后感呢？以下是小编收集整理的南渡北归读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
南渡北归读后感1南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。
「風景不殊」，晉人之深悲；「還我河山」，宋人之虛願。
吾人爲第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復之全功。
庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。
此其可紀念者四也。
书的封面有个副标题（大师远去再无大师）吸引着我一本本的读下去，来探索验证这个答案。
此书共有三本，分别是南渡-北归-离别，越读到后面越沉重，它呈现了从日本侵略中国开始一直到新中国成立之后，20世纪中国最后一批大师群体命运在剧烈的历史变迁中的结局。
处处引证、各处搜罗，相对真实地还原了梁启超、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成等等知识分子的生活、学术、精神与情操，全景描绘了抗日战争时期流亡西南的大师们感伤的命运。
读第一本的时候，印象深刻的是，中华民国初年学风极盛，海龟众多，大师辈出，办学恪守学术之自由独立之精神，学术研究蔚然成风，真可谓人才济济，但随着1937年“七七卢沟桥事变”爆发，大师们只得叹声无奈地踏上那悲壮而浩大的南渡之旅。
在西南联大那么艰苦的教学环境下，依然激情四射地给学生们讲课，连“跑警报”跑的都很浪漫，苦难让师生们变得更加坚韧，让中华文明的血脉得以延续，并相继走出了两位诺贝尔奖获得者，杨振宁和李政道。
而对比我们今天的年轻人，这么好的学习条件，生活衣食无忧，却少有大师们的成就，真是要感到惭愧啊！经全国军民与知识分子的共同奋战，终于赢来了抗战的全面胜利，南渡之后的北归，本可以快慰人心，可谁又想到不出三年，内战爆发，大师们的命途依旧多厄，又需做出一次无奈地人生抉择，忍痛别离，自此天各一方，海峡两岸遥遥相望，命运从此不同。
最后一部离别，是一个不堪回首的年代，百废待兴需重建，而在大陆的知识分子则需要迎接一场又一场的运动，人性的贪婪展现的是和战争一样的残暴，让我们在运动中送走一位位大师；而在台湾的傅斯年、梅贻崎、胡适等也纷纷驾鹤西去，相继离别。
《南渡北归》读后感大全-优秀读书笔记范文5篇
《南渡北归》读后感大全-优秀读书笔记范文5篇《南渡北归》这本书是写现当代渐渐远逝的大师群体。
在那里有光环但并不刺眼，而是貌似随意地信手拈来，有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲，让读者在大师们巨大的光环底下，仍能瞥见他们最真实的一面，最温暖的一面，最可爱的一面。
那么《南渡北归》读书笔记怎么去写呢，以下是我整理的《南渡北归》读书笔记范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
《南渡北归》读书笔记范文一读罢《南渡北归》，掩卷而思，心境久久不能平静。
大师们令人仰止的高大身影，倾倒众生的人格魅力，光辉深邃的文化造诣，起伏多舛的命运转折，无不让人在深深的感慨之后又久久难以释怀!在缅怀心目中那些难以企及的大师的时候，更应当思考是怎样的一片文化沃土才能在同一时期产生如此耀眼的群星。
大师，是人类永远的文化财富。
然而，从抗战胜利到此刻，中国几乎没有走出几位大师，与彼时的大师云集相比，不仅仅是相形见绌，甚至能够说是有云泥之别。
我们需要透过历史的娴云，从已经远去的大师的背影中寻找大师成长的渊源。
首先也是最重要的便是读书人的精神状态。
抗日战争与危难时期对于知识界是两个艰难的历史时期。
在抗战八年中，无论是几近双目失明的陈寅恪，还是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下讲“红楼”的刘文典，都在日机轰炸、物价飞涨的艰苦环境下，不仅仅把学校办得有声有色，还在自我所从事的研究领域取得了丰硕的成果。
而危难时期后的知识分子，又是什么样貌呢?陈丹青对1970年“危难”后第一次文代会的描述是这样的：“报纸上许多久违的老脸出现了：胡风、聂绀弩、丁玲、萧军……一个个都是劫后余生。
我看见什么呢?看见他们的模样无一例外地坍塌了，被扭曲了……”这些文学艺术界翘楚的面貌，从一个侧面反映了当时中国广大知识分子的精神状态是萎靡的。
自古以来，即使文人相轻，但每一个文人心中都有强大的精神与风骨。
古代是出将入相、治国平天下的目标，激励他们十年寒窗苦读;而近代，则包含着爱国情怀、对西方列强的不满、对民族崛起的期望，以及对完美生活的强烈向往，这种复杂的情感成为知识分子的精神支柱和力量源泉。
南渡北归第五章读后感
南渡北归第五章读后感篇一南渡北归第五章读后感读了《南渡北归》的第五章，我这心里头啊，那叫一个五味杂陈！这一章里，那些大师们的命运起伏，就像坐过山车一样，一会儿高，一会儿低。
我就在想，他们咋就这么不容易呢？也许这就是时代的捉弄吧。
书里描述的那些场景，仿佛把我也拉回到了那个动荡的年代。
那些学者们，为了学术，为了真理，东奔西走，颠沛流离。
我觉得他们真的太牛了，能在那么艰难的环境下还坚持着自己的信念，这要是换了我，可能早就放弃了。
比如说陈寅恪，他的那种执着和坚守，真的让我佩服得五体投地。
他可能会想：“我就不信了，这世道还能不让我做学问？”可现实就是那么残酷，给他设置了一道又一道的难关。
这让我不禁反问自己，如果我处在那样的环境，我能像他们一样坚持吗？我心里没底啊！不过，书里也有让我觉得有点矛盾的地方。
那些大师们，一方面有着崇高的理想和追求，另一方面又不得不面对生活的琐碎和无奈。
这难道就是人生的真实写照？也许吧。
反正读完这一章，我心情挺复杂的，既为他们的遭遇感到难过，又为他们的精神所鼓舞。
这一路读下来，我就像跟着他们一起经历了风风雨雨，这感觉，真的太奇妙了！篇二南渡北归第五章读后感哎呀妈呀，《南渡北归》第五章可把我给震撼得不行！我读着读着，就好像穿越到了那个乱糟糟的时代，亲眼看着那些学者们受苦受难。
这心里啊，真不是滋味！你说他们多有才华啊，可命运咋就对他们这么不公呢？难道真的是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”？我觉得可能是吧。
这一章里，好多细节让我印象深刻。
比如说，有个学者为了保护自己的研究资料，那是拼了命啊，这得多大的勇气和决心！我就在想，要是我，我能做到吗？也许能，也许不能，谁知道呢！还有啊，那些大师们之间的情谊也让我感动得稀里哗啦。
在那么艰难的情况下，还能互相扶持，互相鼓励，这是多么难得啊！我不禁要问：现在的我们，还有这样真挚的情谊吗？这书里的故事，一会儿让我热血沸腾，一会儿又让我黯然神伤。
我觉得吧，人生可能就是这样，充满了起起落落，谁也不知道明天会发生啥。
《南渡北归》读后感（通用5篇）
《南渡北归》读后感品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编收集整理的《南渡北归》读后感（通用5篇），希望对大家有所帮助。
《南渡北归》读后感1今年暑假跟随叙事者共读了南岳老师写的《南渡北归》三部曲，它从1937年卢沟桥事变起笔。
近四十年光景，中国烽火连天，风雨飘摇。
最后一批大师，梁启超、王国维、陈寅恪、胡适、傅斯年以及卷滚在大潮里的众生学者，从历史的苍茫中走来，又消失在那幽暗尽头。
这样情形下，一大批知识分子、学界精英奔波向祖国西南，从长沙到昆明，从昆明到蒙自、李庄，在几近食不果腹时，仍专心学术，不忘民族复兴，用知识去触摸那“为万世开太平”的理想。
一个月的时间，仅仅看完了第二部，感慨颇多，我感受最深的还是民国时期知识分子的爱国主义精神。
从知识分子身上体现的爱国主义精神，许多富有才华的知识分子，他们在国外取得学位后，大多选择回国，即使当时的中国非常落后，生活条件比现在差很多，但这些优秀的知识分子义无反顾地选择回国，为国家服务，他们认为这样做是理所当然的。
从民国知识分子那一代身上我看到中国传统知识分子那修身、齐家、治国、平天下的情怀。
这正是我们当前最缺乏的，当前社会，拜金主义盛行，改革开放以来，中国出国的留学生大部分选择在国外，中国是世界上人才流失最严重的国家。
大师们求学所为中华民族之崛起，故而不计个人得失而从容投身祖国怀抱，且在条件非常艰苦前提下，做出伟大功绩和壮举，将以八股论优劣的时代，翻开中华民族的新篇章。
他们从海外归来，谱写历史，创造辉煌，这二三十年代产生我国至今都是最好的大学，甚至在抗战的艰苦时期，由清华、北大、南开组建的西南联大仍是中国大学史上的光辉。
“大师远去，再无大师”，赫然印在封面最显眼处的几个大字，貌似决绝地渗出那时代下的万般无奈与凄凉。
曾离我们很近的大师们，当时光逝去，他们生命是远去了，但其卓绝的贡献和高贵的灵魂却却与年轮共生，“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。
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《南渡北归》最新读后感范文5篇大家有没有阅读过南渡北归，那么大家有没有写过关于南渡北归的读后感?以下是小编整理的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
读罢《南渡北归》，掩卷而思，心境久久不能平静。
大师们令人仰止的高大身影，倾倒众生的人格魅力，光辉深邃的文化造诣，起伏多舛的命运转折，无不让人在深深的感慨之后又久久难以释怀!在缅怀心目中那些难以企及的大师的时候，更应当思考是怎样的一片文化沃土才能在同一时期产生如此耀眼的群星。
大师，是人类永远的文化财富。
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我们需要透过历史的娴云，从已经远去的大师的背影中寻找大师成长的渊源。
首先也是最重要的便是读书人的精神状态。
抗日战争与对于知识界是两个艰难的历史时期。
在抗战八年中，无论是几近双目失明的陈寅恪，还是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下讲“红楼”的刘文典，都在日机轰炸、物价飞涨的艰苦环境下，不仅仅把学校办得有声有色，还在自我所从事的研究领域取得了丰硕的成果。
而后的知识分子，又是什么样貌呢?陈丹青对197X年“”后第一次文代会的描述是这样的：“报纸上许多久违的老脸出现了：胡风、聂绀弩、丁玲、萧军……一个个都是劫后余生。
我看见什么呢?看见他们的模样无一例外地坍塌了，被扭曲了……”这些文学艺术界翘楚的面貌，从一个侧面反映了当时中国广大知识分子的精神状态是萎靡的。
自古以来，即使文人相轻，但每一个文人心中都有强大的精神与风骨。
古代是出将入相、治国平天下的目标，激励他们十年寒窗苦读;而近代，则包含着爱国情怀、对西方列强的不满、对民族崛起的期望，以及对完美生活的强烈向往，这种复杂的情感成为知识分子的精神支柱和力量源泉。
抗日战争中，日寇的铁蹄使国家山河破碎，虽然知识分子亲友离散、生活窘困，但所有这些在给予他们打击的同时也在很大程度上激励了他们的精神，激起了他们的斗志——这是抗战时期中国科学界非但没有崩溃，反而越挫越勇的主要原因之一。
然而“”中“杀人诛心”式的批判不仅仅伤害了知识分子的肉体，更重挫了知识分子的精神和风骨，这种身体上和心理上的双重痛击直接导致了精神的“坍塌”和“扭曲”。
缺少了学术自由和兼容并包的精神的学术界，无法孕育出独当一面的大师，实在是一件太正常可是的事情。
急功近利的社会风气和学术环境是制约大师产生的另一个重要因素。
从封建社会的“万般皆下品，唯有读书高”，到的“知识越多越反动”，再到改革开放的“科技是第一生产力”，短短几十年中人们对知识的观念发生了翻天覆地的改变。
1977年恢复高考，这无疑是重新确立了文化知识的重要性，从中国人口现状和文化传统来看，高考和其所代表的应试教育既具有其不可替代性，又问题重重。
一方面高考制度给了所有人一个奋斗目标，提高了受教育人口占总人口的比重;另一方面，高考指挥棒导致了唯高考马首是瞻，又极大地限制了全民的创新本事，直接导致在全民受教育度、平均文化水平不断提高的情景下，却鲜有居于金字塔顶端的大师的出现。
上个世纪二三十年代，文盲在国民中所占比例很大，阶级差距则更大——文盲的后代往往世代文盲，知识分子的后代往往世代知识分子——这个看似十分不协调的体制却在很大程度上催生了一代大师群体。
陈寅恪们大多生于书香门第，一方面自小理解传承至今并不断发展的中国古典文化，一方面学习先进创新的近现代西方科学。
自晚清开始，西学东渐，中学为体、西学为用、彼此交融的教育体系一向持续，到此时方完成了质的飞跃，而这个飞跃的最突出表现就是大师的出现，从而实现了文化界的繁荣盛景。
而今日呢?我们最为缺乏的正是传承和耐心。
在这种急功近利的状态下，文化没有足够的时间去积淀，在这种丢掉了“百年树人”教育真谛的浮躁中，又如何能产生大师呢!急功近利的风气同样表此刻学术环境中。
从北京大学教授的“门修斯(孟子Mencius)”，到同济大学教授的“昆仑(毛泽东/《念奴娇·昆仑》)”，再到清华大学教授的“常凯申(蒋介石Chiang-Kai-shek)”，更不用说还有著名的华东理工大学博士对“卧槽泥马”在《解放日报》上的官方“专家解答”和北大教授的“40岁时没有4000万别说是我学生”的论调，无不使“高等学府”这座“象牙塔”散发出与之不符的肤浅、浮躁和铜臭味。
反观抗战八年，偏安于西南边陲简陋学校中的师生们同吃同住，虽然食不果腹，但凝聚力极强;虽然文人相轻，却也相互学习取长补短;虽然学派林立，但也能秉承“独立之精神，自由之思想”的原则。
八年抗战的艰苦生活虽然给他们的身体与精神都造成了极大的苦难，但他们对知识心无旁骛的专注和浓厚的学术氛围却是目前很多高校所无法比肩的。
纸上谈兵无益于事，临渊羡鱼不如退而结网。
时至今日，颠倒是非的已不复存在，让我们摒弃那些只知媚上欺下的伪专家，真正秉承“自由之思想，独立之精神”的学术思想和“大胆假设、细心求证”的学术态度，重新确立学人的信念与目标，那么，再一次的文化繁荣也许就会在几代人中出现。
中国不是“大师远去，再无大师”，而是“大师远去，暂无大师”。
文章从读书人萎靡的精神状态、急功近利的社会风气和学术环境两个方面，剖析了“大师远去，再无大师”的社会、文化成因，试图透过历史的烟云，探寻大师成长的精神足迹，呼唤文人强大的精神风骨。
文末“大师远去，暂无大师”，警醒、激越，显示了年青的一代的梦想主义的价值追求。
通常说起历史，人们多会想起一些著名的战役，想到的是战士们的英勇献身，可是这部《南渡北归》却带我们从另一个角度读历史。
大家都明白鲁迅弃医从文，用思想来影响国人，但其实，大师们所做的还远不止这些。
书中记载了这么一段历史：1930年9月，梁思永等人到东北进行考古调查，为嫩江流域古代文化研究奠定理论基础和科学依据，也才有了两年后有傅斯年撰写的《东北史纲》，书中第一条便是“近年来考古学者人类学者在中国北部以及东北之努力，已证明史前时代中国北部与中国东北在人种上及文化上是一事。
”由此事实依据驳斥了日本人“满蒙在历史上非中国领土”的理论，给日本“指鹿为马”者当头一棒，为中国人大出了一口志气。
我想，这也就是为什么当初梁启超坚持鼓励自我的儿子学习考古，尽力发展国内的考古业的原因了吧。
文人们有自我捍卫国家尊严的方式，相比上战场冲锋陷阵，文人们所做的更多是幕后的事，而这些，又如蔺相如和廉颇文武共行般是不可或缺且相辅相承的。
这本书，带给我更多感动的则是那一代大师们在战乱中奋力保护祖国文化，传承祖国文化的那种坚持，数年颠沛流离，数次哀叹山河破碎，可也许是时代造英雄，这一代文人们在艰苦的环境中依旧保留了进行学术探究的严谨态度，也才有了我们此刻看到的那一本本著作，和那些一点一点被抢救回来的文化。
而对这一历史温情感受最深的60后作家岳南也传承了这种精神，这本《南渡北归》他写了八年，数次进行实地考察，就如他在采访中所说：“我看到他们当年用什么锅，睡的什么床，描述的时候就更加真实。
”而大家也会发现，书中的每一个部分，都有详细的解释并附上了具体的资料来源。
最终说一说这本书的封面一行大字：“大师远去再无大师。
”我想这也许是欠妥的，不一样的时代需要不一样的人才，此刻也有着很多为发展而努力奋斗，作出大贡献的青年人。
但这句话也应当作为对后世的一个警示，在争着评教授职称，为金钱所迷惑双眼的此刻，更应当有些人能够一心扑进科学，把全部生命奉献给自我所从事的学科。
推荐这本书，就如作者岳南所说的这样，期望你们能在这套书中读到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一种，历经苦难而不悔的那种，生活的勇气和精神得到张扬的那种”历史温情。
关于民国，我最先了解的资料应当是年幼时的电视剧，对民国的印象也很刻板：衣香鬓影与纸醉金迷;军阀与戏子。
短见。
之后再看民国，印象最深的是文人。
与我的理解，民国是一个宗师辈出的时代，“宗师”而非“人才”。
似乎民国的文人总有一些特殊气质。
我想最典型的是西南联大。
那是一个多么辉煌而梦想的学校啊。
纵使外界炮火连天，校内的师生们仍然全身心的奉献于知识。
看过汪曾祺的散文集《跑警报》里面的资料生动趣味中又让我开始思考：为什么他们能够在炮火中，淡定的学习，而如今的我们却连上课安静有时都很难做到。
我想起电影《无问西东》中的一幕，学生与教师一齐在漏水的教室中静坐听雨，多么完美的一幕。
那是旧时代的留影。
我对陈寅恪在王国维悼文中的一句话印象深刻“自由之精神，独立之思想”，我想这也是民国文人的立身要诀。
不可否认，民国文人中也有类似于胡兰成者，在中日问题上，由于自我的思想问题，选择了错误的道路。
但更多的是类似于章太炎、朱自清等人的清高。
这些文人，日子过的很不好，他们在名缰利锁中闪躲，在枪炮战火中挺身。
可在他们的作品中，我们却不会感到他们的艰难。
他们精神的高大让他们那战火中晦暗不明的生命在历史长河中闪烁。
我对于文人们的了解是很浅薄的，大多是在一些记录文学中了解。
但实际上仅有通读他们的作品再结合他们的人生经历才能真正了解他们。
林语堂先生前期作品大多是半文半白，我很难通读，更别说陈寅恪、辜鸿铭等人。
我较喜欢的文章还是朱自清、梁实秋、鲁迅等人的散文和小说。
我比较喜欢吃，对民国文人的关于吃的文章也看了很多。
大家都说汪曾祺先生关于食物文化写的好，我却更喜欢梁实秋先生的《雅舍谈吃》，梁实秋先生从小生活在老北京，家里比较富裕的他对于北京几个阶层的食物都很有一番见解。
果然，文学艺术来自于生活。
我是比较羡慕那个年代的文化氛围的，但我又想，若我真的存在于那个时代，却未必有那样的精神在战火中学下去。
或许，民国文人们的伟大正在那里。
他们身处黑暗，却创造出光明。
最近，最终把《南渡北归》这本书看完了，回想起来，这本书从买来到看完，话费了半年的时间。
个人觉得，看《南渡北归》需要耐心，因为有几百万字的篇幅，更要有足够的理性，因为这本书给你的想象空间是无穷大的，稍有疏忽就容易陷入愤世嫉俗。
在整个阅读过程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的写作风格，就像一根根无形的线牵着我的目光，使我恋恋不舍地跋涉完这段悲喜交加的“书”途。
每每看到一些似是而非的桥段时，难免哑然失笑，笑过之后的余味，却是深深的悲凉。
《南渡北归》一本书能让读者如此不知不觉中陷入思索之阵，自然是大大的了不起，而书中的吉光片羽，则显得更加弥足珍贵。
《南渡北归》这本书是写现当代渐渐远逝的大师群体。
在那里有光环但并不刺眼，而是貌似随意地信手拈来，有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲，让读者在大师们巨大的光环底下，仍能瞥见他们最真实的一面，最温暖的一面，最可爱的一面。
我看到，在纷繁复杂的政治面前，大师们依然葆有傻乎乎的天真烂漫。
当隆隆炮火烧到北平城墙之下的时候，朱家骅、傅斯年等学界精英进取奔走，力争尽量多的“抢救”学人，“投奔”台湾。