美与人生

美与人生

庄子有言：“天地有大美而不言。”确实，世界上到处都有美，正如罗丹所说，关键在于我们自身是否拥有一双发现美的眼睛，并且将美的东西融入我们的精神领域，使其走进我们的人生，从而让美与人生同行。

然而，何谓“美与人生同行”？首先，我们要琢磨一下美的定义。尽管说到现今为止，我们还不能说有哪一个美的定义举世公认，但在英国鲍桑葵《美学史》一书中，就有这样一个较全面的美的定义：“凡是对感官知觉或想象力，具有特征的，也就是个性的表现力的东西，同时又经过同样的媒介，服从于一般的，也就是抽象的表现力的东西就是美。”其次，关于“同行”之义，显而易见，即指一同行走，形影不离。换言之，在此所阐述的“美与人生同行”，指的就是美和人生相随，且密不可分。美因人生而存在，而人生则因美而丰实。

在《美学史》一书中，作者提到康德以自己的观点来解释美，则认为美既是客观的，也是主观的。而我国崇尚“道法自然”的老子，则以“大音希声，大象无形”一语，形而上学地把美在现实中必须客观存在作了部分否定，因此，他所认为的美可以是无形的，即为非客观存在的事物。而实际上，老子所说的“大象无形”也包括了宇宙间的存在与非存在，即所有。

我们知道，事物在世界上常以三种形态存在，即固态、液态、气态，而人们通常善于将美赋予此三种形态之物。如自然中的山、水、舟、鸟等等，则可由此构成一幅山高岸束，斐绿叠丹，摇舟听鸟，杳小清绝的唯美画面；又如气态的事物，如云霞，人们则可联想到水地霞天、天宇晴霁、杳冥鸿蒙等等景状。尽管物之有形或无形，哪怕是大气层中的你难以觉察的稀有气体，只要你知道它是空气中存在的成分，那么，在你潜意识中或者会感觉出它的美，一种不可言说的美。因此，我们可以从老庄的观点来理解美。美，无处不在。

美应是一种内在的东西。东坡的“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”是一种美；尼采空怀有天才般的激情而却黯然离去，也是一种美；梵高那怪异的才气

却饱含嘲讽冷落，也是一种美。因为他们都敢于挣脱世俗的缧绁，他们与世俗相悖的地方就是最闪光的亮点，最值得炫耀的美。也正因为他们有这样的美的观念，他们的人生在后人眼中才显得如此伟大，如此真实，如此美。

人是万物的灵长，宇宙的精华，自然的杰作。而当人生追求的美仅是那些华丽的外表，贪婪的物欲，那么人则枉为万物之灵长。人之所以比动物高级就在于除了物欲之外，他还懂得追求一种精神的东西——美，人生也因此变得有意义。真正值得我们用一生追求的美，就是这种与道德，智慧相联系的内在美。年长而美者才是大美。他们虽不再风华正茂，虽已青春永逝，但他们经历了尘世风雨的洗礼，他们拥有坚强的意志，高尚的性情。他们就拥有一种内在美，是一种真正意义上的美，到极点的美：开朗的人生态度，泰然的处事风格，成熟干练的气质，这也是他们人生的硕果。正是他们有着真正意义上的美的理念，他们才拥有了美的人生。

路遥的《人生》告诉自己“人生的路上会有很多抉择，尤其在年轻的时候，而这每一次选择又是影响我们一生的抉择”，确实，我们一生真正有意义，值得我们全力以赴般去追逐的，去抉择的也就只有那么几次。只希望正值青春的我能够参透这似水的流年，使我的一生而将为美而奔跑，为美而驻足，也由美而引航