题库

一、单项选择。（每题1分，共10分）

1、钟嵘《诗品》认为继承了小雅诗风的五言诗人是：

A 曹操

B 嵇康

C 阮籍

D 蔡文姬

2、提出“虚静”、“物化”的艺术创作论的先秦文论家是（）。

A 孟子

B 老子

C 孔子

D 庄子

3、“温柔敦厚，《》教也。”

A 《易》

B 《书》

C 《礼》

D 《诗》

4、“传神写照”是下列哪个人的观点：

A 刘勰

B 刘义庆

C 顾恺之

D 苏轼

5、反对“永明声病说”的是：

A 沈约

B 刘勰

C 陆机

D 钟嵘

6、“不平则鸣”说出自于韩愈的：

A 《送高闲上人序》

B 《送孟东野序》

C 《进学解》

D 《荆潭裴均杨凭唱和诗序》

7、“思与境谐”说出自于司空图的：

A 《二十四诗品》

B 《与王驾论诗书》

C 《与李生论诗书》

D 《与极浦书》

8、苏轼以“外枯而中膏，似淡而实美”来评价：

A 王维

B 孟浩然

C 陶渊明

D 谢灵运

9、严羽认为“诗之极致”是：

A 雄浑

B 飘逸

C 气象

D 入神

10、提出“古文运动”概念的是：

A 鲁迅

B 刘大杰

C 胡适

D 陈寅恪

二、多项选择。（每题2分，共20分）

1、《庄子》“梓庆削木为鐻”的故事表现了庄子的哪些观点：

A 心斋

B 天乐

C 物化

D 得意忘言

2、以“物感说”为文学产生原因的文论有：

A 《礼记·乐记》

B 《荀子·乐论》

C 《文赋》

D 《诗品序》

3、“诗言志”说出现在：

A 《尚书》

B 《左传》

C 《礼记·乐记》

D 《孟子》

4、提出“明道、征圣、宗经”思想的文论家是：

A 荀子

B 扬雄

C 韩愈

D 刘勰

5、《文心雕龙》“八体”中含有贬意的是：

A 显附

B 繁缛

C 新奇

D 轻靡

6、属于《文心雕龙》“文之枢纽”的篇章有：

A 《神思》

B 《变骚》

C 《酌纬》

D 《风骨》

7、严羽指出宋诗的缺点是：

A “以文字为诗”

B “以禅理为诗”

C “以议论为诗”

D “以才学为诗”

8、表现了“阳刚”审美观的有：

A 沉著痛快

B 优游不迫

C 行气如虹

D 鯨魚碧海

9、王昌龄“诗有三境”说是指：

A 物境

B 情境

C 思境

D 意境

10、表现了意境特征的有：

A 羚羊掛角

B 空中之音

C 水中之月

D 相中之色

三、判断正误。（每题1分，共10分）

1、“大音希声、大象无形”说是中国艺术意境论的哲学基础。（）

2、“知言养气”之“气”和“文以气为主”之“气”的意思是一样的。（）

1、“大音希声、大象无形”说是中国艺术意境论的哲学基础。（）

2、“知言养气”之“气”和“文以气为主”之“气”的意思是一样的。（）

3、元和体是指元白所创作的新乐府诗歌，在当时产生了极大的影响。（）

4、“实录”是司马迁《史记》中提出的史学理论。（）

5、曹丕“文章者，经国之大业，不朽之盛事”说源于《左传》的“三不朽”说。（）

6、两汉文学理论的立论原则是依经立论。（）

7、文以明道是唐宋古文运动的基本观念，道是指儒家的道统。（）

8、“诗穷而后工”之“穷”主要是指政治理想不得实现的痛苦。（）

9、《二十四诗品》基本可以断定非司空图所作。（）

10、苏洵的风水相激说中，水比喻创作的源泉和艺术修养，风比喻创作冲动不能已于言的一种状态。（）

四、解释。（每题6分，共30分）

1、（孟子）以意逆志说

2、（老子）大象无形、大音希声

3、（司马迁）发愤著书说

4、（钟嵘）滋味说

5、（司空图）思与境谐说

五、论述题。（每题15分，共30分）

1、试述刘勰关于心物关系（神与物游）理论的具体内容。

2、试述严羽妙悟说的内涵。

附：章节练习题答案

第一章练习题答案

1、解释

n 诗言志

中国诗歌理论的“开山纲领”诗言志。《尚书·尧典》提出诗言志的概念。志字从心，之声。志即是心，心借助语言来体现，即为志。志也有情的因素，因为情也是蕴藏于心的。所以诗言志应当是指诗是人的思想、意愿、情感的表现，是人的心灵世界的呈现。但是在先秦时期，志主要是指政治上的理想抱负。

n 兴观群怨

“兴、观、群、怨”说是孔子在《论语·阳货》里提出来的，兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。

n 文质彬彬

孔子的文质说，他说："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。"（《论语·雍也》）即认为文与质要兼美。孔子的关于文质的论述后来被运用到文学创作中，即是要求文学作品的内容与形式的完美统一，文采与质朴的相得益彰。

n 以意逆志

孟子的“以意逆志”是比较科学的文学批评方法。孟子在《孟子·万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”提出了“以意逆志”说。所谓“以意逆志”，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，接近于还其作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。

n 大音希声大象无形

“大音希声，大象希形”原本并非属于美学的范畴，而是指“道”的特点，但是这也符合文艺和美学的要求。他认为最美的声音就是无声，最美的形象就是无象。无声为有声之母，无形为有形之母。“大音希声大象希形”是一切艺术和美的最高境界，达到了这个境界实际上已经进入道的境界。这里没有任何人为的痕迹，完全符合于自然。老子把这种理想的“大音”、“大象”看作是体现了绝弃人工、委任自然的审美特征，是一个有无相生、虚实相成的完美境界，它含有无穷妙趣，使人体会不尽，给人以丰富的想象余地，这实际上正是中国艺术意境的特征。老子的“大音希声大象希形”说，为中国艺术意境论奠定了哲学和美学基础。

n 物化说[参见论述题]

2、论述

n 孔子文学思想的主要内容。[参见教材第11页]

n 庄子关于文艺创作的主要观点。