历史散文

第三章
先秦历史散文
先秦散文：
（1）历史散文，或叙事散文，春秋战国时
期围绕政权和土地所进行的政治斗争，即 记载历史兴废轨迹的散文； （2）诸子散文，或说理散文，记载先秦思 想家及其理论的散文。
绪

言
我国自古就有重史的传统。大概至迟在商代，便己设立了 专司记事的史官。所谓左史记言，右史记事，言为尚书， 事为春秋。史家记事之文绵绵不绝，日益发展。自殷商迄 战国，史家之文从类同甲骨卜辞的钟鼎彝器铭 文发展到 洋洋大观的史传散文，由简而繁，由质而文，由片断的文 辞到较为详细生动的记言、记事、记人，其发展经历了一 个漫长的历史时期。 （1）先秦历史分段： 夏朝（约前2100~1600）→商朝（约前1600~1046）西周 （前1046年~前771年） →东周（前770年~前256年） → 春秋（前770年~前476年 ）→战国（前475年~前221年 ）



（3）先秦历史著作的形成，有一个演变过程： 早期的《尚书》，除假托的部分，完全是史官所保存的文件的汇编； 《春秋》虽相传经过孔子的删定，但仍然保持着史官记录的体式。 战国初形成的《左传》、《国语》也利用了大量史官记录，但已经 不是严格意义上的官方著作。 至于战国末年至秦汉之际形成的《战国策》，其主要来源是策士的 私人著作。总体说来，这个过程表现为官方色彩逐渐减弱。 （4）由此带来一系列的变化： 首先，愈是后期的著作，所表现出的官方意识形态特征愈淡薄。尤其 反映策士思想的《战国策》，由于当时的“士”本身是“四民”之 一 ，虽具有进入统治阶层的可能，但其思想情趣，还是带有浓厚的 民间色彩。 其次，古史“记事”与“记言”的区别，在《尚书》和《春秋》之间 还是截然分明，而以后就渐渐混淆了。 再次，愈是后期和愈是接近民间的著作，其文学性愈是显著，而相应 的，在史学的严格性方面都有所削弱。






（2）中国史官制度 1、史官制度与历史散文的分类 古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言， 右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。（《汉 书· 艺文志》） 盖史之建官，其来尚矣。昔轩辕氏受命，仓颉、沮诵实居其职。至 于三代，其数渐繁。案《周官》、《礼记》，有太史、小史、内史、 外史、左史、右史之名。太史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌 书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。（唐· 刘知几《史 通· 外篇· 史官建置》） 2、史官制度与士大夫的道义执著 中国古代历史散文备受重视，还和历代史官对历史道义的主动承担有 关。 A、秉笔直书：春秋时，齐庄公被其大臣崔杼所杀，“大史书曰： ‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃 舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。”（《左 传· 襄公二十五年》） B、春秋笔法：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《孟子· 滕文公 下》）

二、散文的发展：《尚文志》：古之王者世有史官。 君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史 记言，右史记事，事为《春秋》，言为 《尚书》，帝王靡不同之。 荀悦《申鉴》：古者天子诸侯，有事必告 于庙。朝有二史：左史记言，右史记动。 动为《春秋》，言为《尚书》。君举必记， 臧否成败，无不存焉。


曶鼎在清代已毁于战争， 仅有拓文存世。铭文侧重 于记事： 第一部分写周王策命曶继 承父业为王卜者；第二部 分写曶以一匹马和一束丝 购买五个奴隶，引起纠纷， 曶胜诉之事；第三部分写 匡季带奴仆抢劫曶的禾， 曶向东宫控告匡季而胜诉， 得到了加倍的赔偿的事。
毛公鼎，于清道光年间陕西省岐山县周原出土,现 藏台北故宫博物院。是西周晚期宣王时(828～ 782B.C.)的一件重器。铭文长达四百九十七字， 被誉为“抵得一篇尚书”。毛公鼎侧重于记言。 鼎文追述周初文、武王开国时，君臣相得的清平 盛世。同时指出国家形势并不宁靖，宣布册封毛 公厝[cuò]，赋以治理国内外大政，以及周天子家 室内外的重任，并给予毛公厝以宣示王命的专权。 特别申明未经毛公厝同意的王命，毛公厝可预告 臣不予执行；继而告诫、勉励毛公不要怠惰，不 要壅塞民意，不要鱼肉鳏寡，要忠心辅佐王室； 最后为确立毛公的权威，重赏毛公以仪仗、车马、 兵器等器物。毛公对此感恩戴德，铸鼎以纪，还 要子子孙孙永远宝之。


（2）内容:
虞书（5篇）：尧典、舜典、大禹谟、皋陶谟、益稷。记 载了尧和舜的事迹，例如禅让制，那时的王位还不是世袭 制，年迈的尧帝没有把王位传给自己的儿子，而是传给了 舜，因为舜对父亲孝敬，对兄长仁爱，比较贤能。 夏书（4篇）：禹贡、甘誓、五子之歌、胤征。记载了禹 和启建立夏朝，治理水患，统一中国的事迹。 商书（17篇）：汤誓、仲虺之诰、汤诰、伊训、太甲上、 太甲中、太甲下、咸有一德、盘庚上、盘庚中、盘庚下、 说命上、说命中、说命下、高宗肜日、西伯戡黎、微子。 记载了商朝的一些重大事件，如成汤讨伐夏桀，盘庚迁都 等。 周书（32篇）：泰誓上、泰誓中、泰誓下、牧誓、武成、 洪范、旅獒、金縢、大诰、微子之命、康诰、酒诰、梓材、 召诰、洛诰、多士、无逸、君奭、蔡仲之命、多方、立政、 周官、君陈、顾命、康王之诰、毕命、君牙、冏命、吕刑、 文侯之命、费誓、秦誓。记载了武王伐纣、周公东征等重 大事件。




（3）《尚书》的文体:
一、典：“典”字的形态很像两只手捧着书册的形象，记载国家的重要的政 治制度和重大事件。如《尧典》，记载了尧和舜的事迹。尧叫放勋，也称陶 唐氏，或唐尧。舜叫重[chóng]华，属有虞氏，也叫虞舜。 二、谟，通“谋”。朝廷对一些国家大事的议论、决策和制定的一些政令。 《皋陶（gáo yáo）谟》记载了舜同大臣皋陶和禹讨论国事的情况。 三、训，朝廷对臣民的训辞。《伊训》，商朝大臣伊尹对帝太甲的训戒。商 汤死后，太子太丁也死了，立了太丁的弟弟外丙；三年后，外丙死，立了他 的弟弟仲壬；四年后，仲壬死，立了商汤的长孙太甲，因太甲年轻，由大臣 伊尹辅佐，作了《伊训》 四、诰，劝告、告示之意，表达上下之间的交流，如《大诰》。武王死后， 成王继位，因年幼，由周公摄政，当时的贵族管叔、蔡叔和武庚联合反叛周 王朝。周公决定出兵平定叛乱，遭到一些人的反对，认为出兵困难很大，而 且占卜的结果又不吉利，于是周公发表了《大诰》，说服反对者同心协力平 定叛乱。 五、誓，宣誓。战斗之前，通过宣誓的仪式来统一思想，协调行动。如《牧 誓》，武王战前在牧野举行了誓师大会勉励士兵和诸侯勇往直前。由于纣王 失去民心，导致军队倒戈，周武王灭了商纣王。 六、命，册命之文，档案或履历表。如《文侯之命》，周平王为表彰晋文侯 的功绩，对其册封，作《文侯之命》
3、金文（商周铜器铭文）


同样未经后人加工的商周铜 器铭文，反映了我国早期记 事记言文字由简至繁的发展。 君王所作铜器被视为国之重 宝。铜器铭文有长有短，广 泛记述了社会生活。需要说 明的是，当时“书于竹帛” 的文字已经相当普遍。 金文中篇幅的增长：商 （简）－周（繁）

常见的青铜器有鼎、簋[guǐ]、 爵、尊、壶、盘、匜[yí ]、 鬲[gé]以及各种乐器等。青 铜器铭文有长有短，广泛记 述了社会生活。一般来说， 商代铭文记事简单，形式一 律。铭文少数仅五六字，多 了超过四十字。如小臣邑犀 尊的铭文： 丁巳，王省夔京，王易 小臣俞夔贝，惟王来征夷方， 唯王十祀有五，肜日。‛ （《殷文存》上二六· 后） 记载小臣随从商王参加征伐 夷方的战争，受赏而作器， 时在王十五祀。
一、散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文
1、甲骨文 殷人用火灼烧龟甲兽骨，然后根据其上纹路来判断凶 吉，其中一部分占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事， 有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即 甲骨卜辞。这些卜辞所记的内容相当丰富，包括祭祀、农 业生产、田猎、风雨、战争、疾病等许多方面，真实朴素 地反映了殷商时期社会生活各方面的状况，对于研究当时 社会生产状况、社会制度很有意义。从“众”、“众人”、 “工”等文字中我们可以知道殷代为奴隶制社会；“国 （口戈）”、“侯”、“子”等字的出现说明国家的概念 在当时已经出现。 我国散文的源头，可以追溯到甲骨卜辞。它们的记事 比较简单，不成系统。极少数叙事比较完整，叙事要素齐 全，可以视为先秦叙事散文的萌芽。
2、《尚书》记言 （1）名称由来：《尚书》是我国第一部历史散文集（商 周记言史料的汇编）。原名《书》，汉代后称《尚书》或 《书经》，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》 四部分共58篇。 《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后，汉初仅搜集到二 十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》。汉武 帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文 《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》，这十六篇不久亡 佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇，又从今文《尚书》 中析出数篇，连同原有的今文《尚书》共为五十八篇，也 称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》，就是经 过晋人手术的这种古文《尚书》。
癸卯卜，今日雨？ 其自西来雨？ 其自东来雨？ 其自北来雨 ？ 其自南来雨 ？ 贞卜的时间是癸卯日，今天有 雨吗？ 雨从西方来吗？ 雨从东方来吗？ 雨从北方来吗？ 雨从南方来吗？


小臣墙比伐 擒严美 ...人二 十四 （首或）千五百七十 讯百...丙 车二丙 盾百八十 三*五十 矢...佑白麟于大乙 用*伯印...讯于祖乙用美于 祖丁 小臣墙跟随出征，抓到了严 狁的首领美，俘虏了24人， 斩首1570，俘虏了一百... 辆，缴获战车2辆、盾牌 183个、箭囊50个，箭...。 杀死方伯麟祭祀祖先大乙， 杀死方伯印祭祀...，杀死俘 虏祭祀祖先祖乙，杀死严狁 的首领美祭祀祖先祖丁。
我国散文的最早源头，可以追溯到十九世
纪二十世纪之交发现的甲骨残片，上面刻 有古代文字。 1930年刘鹗第一次出版专门著录甲骨文的 《铁云藏龟》，1913孙诒让《契文释例》 是我国考释甲骨文的第一部著作。此后慢 慢成为一门学问。至今为止，共发掘甲骨 约十万片，著作八百多种，王国维、郭沫 若等人在这方面很有成就。