《医家五戒十要》陈实功
医家五戒十要—陈功实“五戒十要”，不妨一...
医家五戒十要—陈功实“五戒十要”，不妨一...医家五戒十要—陈功实“五戒十要”，不妨一读：一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往机时不往，不为平易。
药金毋论轻重有无，当尽量一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。
二戒：凡视妇人及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。
假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内人不可读，此因闺阃故也。
三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送病家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制人之。
倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家特色之好，凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。
凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。
贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
以上乃五戒！十要如下：一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时自无差谬矣。
二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，钱药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
三要：凡乡进同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者帅事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻则支离身体，重则丧命。
治家若固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。
五要：人之受命于天，不可负天之命。
凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，凡顺取，人缘相庆，逆取，子孙不吉。
为人何不轻利远害，以防还报之业也？六要：里中亲友情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求奇好胜。
凡飧只可一鱼一菜，一则省费，二则惜禄，谓广求不如俭用。
七要：贫困之家及游食僧道衙门差役人等，凡来看病，不可要他药钱，只当奉药。
医家五戒十要》陈实功
《医家五戒十要》陈实功 Last revision date: 13 December 2020.《医家五戒十要》--陈实功陈实功（1555-1636）江苏南通人，明代杰出的外科医学家。
他所撰《外科正宗》虽属医学专着，其中却提到了医德方面的内容，即"五戒十要"，不妨一读：一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往机时不往，不为平易。
药金毋论轻重有无，当尽量一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。
二戒：凡视妇人及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。
假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内人不可读，此因闺阃故也。
三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送病家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制人之。
倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家特色之好，凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。
凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。
贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时自无差谬矣。
二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，钱药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
三要：凡乡进同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者帅事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻则支离身体，重则丧命。
治家若固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。
五要：人之受命于天，不可负天之命。
凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，凡顺取，人缘相庆，逆取，子孙不吉。
为人何不轻利远害，以防还报之业也？六要：里中亲友情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求奇好胜。
医家五戒十要
在行医过程中医者首先就要尊重病人的隐私，尤其是女性患者。如今，随着人们法律意识和**意识的强化，关于医生侵犯病人隐私的官司不少。最常见的就是放射医生拍胸片时要女患者脱光上衣。今年高考前夕，北京一所高中的女生内科体检安排的竟然是男医生，此举引起了女生以及家长们的强烈反对。医方解释说，符合体检资格的只有男医生了。一家大医院就找不出能够担当内科体检的女医生？怪哉！即使是这样，难道就不能在其他医院调剂：征兵体检可以由不同医院的医生共同参与，高考体检就不行？关键还是忽略了女生的隐私权。曾经笔者的带教老师在为一例女性性病患者做检查时，要求学生都看一看这个临床病例。诊治结束后，老师说：“在诊治异性性病的时候一定要有旁人在场，这一点不可忽略。万一遇到了素质低下的病人，倒搭你一耙，说你怎么怎么了她，你是清白的又没有人能跟你作证，岂不是冤屈？我们在行医的过程中，也要注意保护自己呀。”是呀，面对病人，医生不可有一丝淫邪之心，亦不可视病人的隐私于不顾，否则，可能下一个被告就是你自己了。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家子女，不可任意儿戏，以取不正，视毕便回。贫家者药金可璧，看病回，只可与药不可再去，以图邪淫之报。
医生要尊重病人，要一视同仁。即使病人患病是因为违背道德引起的，也不应该嘲笑、轻视、讥讽他。艾滋病是当前广为人们所关注的严重性传染病，在艾滋病的感染途径中，有吸毒、性乱等，因此，在群众认识不清的情况下，“歧艾症”普遍存在，这给艾滋病控制工作带来巨大的压力。一位防艾专家对记者说：不歧视艾滋病人，首先就要从医生开始。在普通人心目中，医生就是权威，医生说的、做的都是科学的、健康的，医生的行为可以影响群众。所以，面对病人，少一点歧视与冷漠，多一点关心与帮助，是医生应该做到的，也是医生能够做到的。 医家十要一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古名医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明，融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时，自无差谬矣。
明代陈实功《医家五戒十要》（二）
明代陈实功《医家五戒十要》（二）中医深受儒家、道家和佛家影响，以仁为重，以术为用。
由于那时中医生都是个体行医，自开药号、医馆，医事以坐诊和出诊相结合，没有形成行业规模，使得那时的中医均以加强医生自身修养为主题。
在历代医家的著作中常有体现，如孙思邈《大医精诚》，凡学中医之士莫不知晓。
此外，明代医家、中医外科大家陈实功所著《外科正宗》中亦有篇章进行论述，分为“医家五戒”和“医家十要”。
在医德医风形成行业规范、在现今医疗部门日渐加强行风建设的今天，两文读来依旧让人心有所悟，心有所感，心有所想，慨叹今行医者对此不可不读、不可不知。
（二）解读“医家十要”一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古名医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明，融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时，自无差谬矣。
医学不但蕴含着博大精深的学问，还蕴含着与人为善的美德。
工欲善其事，必先利其器。
利其器者，一是培植善良、仁慈之心，一是学习精妙、灵验之术。
所以，习医者首先就要加强自己的思想道德教育，以此为基础，“博及医源，精勤不倦”。
凡是中医名家，没有医德不高尚者，没有读书不勤奋者。
古人云：读书破万卷，下笔如有神。
中医理论多读多想多用，久了，就会“用药如有神”而“妙手回春”。
二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，膏药愈久愈灵，线药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
熟悉药理和用药是医生的基本功。
只有这样，才能为安全用药、有效用药提供技术基础。
临床常出现中药使用不当或者搭配使用不当引起的用药事故，轻则无效，重则夺命。
前几年的“梅花K”黄柏胶囊事件的教训是深刻的，医者当引以为戒。
三要：凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，交接切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也医生要谦虚好学，多向同行中有经验者学习。
要知道，博采众长，提高的是自己。
中医流派众多，各具特色，尤其是民间——中医的发源地，还有着不少尚待挖掘和整理的成果。
明代名医陈实功“五戒十要”的医德思想
陈实功（1555—1636），字毓仁，号若虚，东海崇川（今江苏省南通市）人，明代杰出的医学家，于62岁（1617，明万历四十五年）著有《外科正宗》一书，后人推称其为中医外科“正宗派”的创始人。
该书理论与实践俱丰，疾症案方俱全，学术价值极高，倍受后世医者推崇，仅清代就刻印过七次，成书四百余年来有各种版本近百余种，并流传至日本等国。
陈实功不仅医术精湛，其医德医风更是令人敬仰。
《外科正宗》卷四中所列“五戒十要”规范，在1978年美国肯尼迪研究所出版的《生命伦理学百科全书》中被列为最具代表性的世界古典医德文献之一，与希波克拉底誓词、迈蒙尼蒂斯日祷词等并列。
[1]171纵观中国传统医学著作，倘若视《黄帝内经》中“五过四失论”为传统医德思想的启蒙之作，《伤寒杂病论》的“自序”则可谓传统医德思想的萌芽篇，而唐代孙思邈《备急千金要方》中“论大医精诚”篇是一部“极具代表性”传统医德思想的论述。
至于明代陈实功《外科正宗》之“五戒十要”篇，则是第一部全面系统地列举了医者行医中的道德规范和行为规范，堪称中国传统医德思想发展史上的集大成之作。
[2]56范凤翼在给《外科正宗》作序时指出：“吾里若虚陈君，仁爱不矜，不虚高气岸以难人之请，不多言夸严以钩人之贿，不厚求拜谢以殖己之私，……好行其德于乡，历数十年不倦。
”[3]1此言不仅道出了其对陈实功医术的推崇，更从一个侧面表明了陈实功医德医风在当时当世的重要影响与地位。
陈实功“五戒十要”中所体现的传统医德思想，强调修身养性，明辨道德选择，注重济世救人等内容，至今仍具有很强的现实意义。
一、医者当淡泊宁静、恬淡自守明代社会商品经济有了一定程度的发展，日常生活中“沽名钓誉、贪利忘义”的现象较前增多，南通大学学报窑社会科学版第34卷第3期双月刊2018年5月出版收稿日期:2017-11-14作者简介:王夏强（1979-），男，江苏如皋人，南通大学医学院医学人文教研室副研究员。
基金项目:教育部人文社会科学研究规划青年基金项目（15YJC720026）；南通市哲学社会科学研究资助基金课题（2015CNT036）；江苏省大学生创新项目（201713993009Y ）；江苏高校哲学社会科学研究项目（2017SJB1219）明代名医陈实功“五戒十要”的医德思想王夏强（南通大学医学院，江苏南通226001）摘要:医德医风是医疗服务领域中的一个重要内容。
医家五戒十要》陈实功
《医家五戒十要》陈实功 Last revision date: 13 December 2020.《医家五戒十要》--陈实功陈实功（1555-1636）江苏南通人，明代杰出的外科医学家。
他所撰《外科正宗》虽属医学专着，其中却提到了医德方面的内容，即"五戒十要"，不妨一读：一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往机时不往，不为平易。
药金毋论轻重有无，当尽量一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。
二戒：凡视妇人及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。
假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内人不可读，此因闺阃故也。
三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送病家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制人之。
倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家特色之好，凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。
凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。
贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时自无差谬矣。
二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，钱药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
三要：凡乡进同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者帅事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻则支离身体，重则丧命。
治家若固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。
五要：人之受命于天，不可负天之命。
凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，凡顺取，人缘相庆，逆取，子孙不吉。
为人何不轻利远害，以防还报之业也？六要：里中亲友情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求奇好胜。
医家五戒十要
对于疾病深重、家庭贫穷的患者，医生要鼎力相助。现在，国家已经实施了世界银行贷款的肺结核免费治疗的控制策略，并在艾滋病控制工作中实施“四免一关怀”，部分地区的农村还实施了合作医疗。凡此措施，都是以关心病人、减轻病人的经济负担为着力点。作为医生，就要广为宣传这些政策，让病人真正受益。
二肯服药，诸病可却，有等愚人，自家耽搁。
三宜早治，始则容易，履霜不谨，坚冰即至。
四绝空房，自然无疾，倘若犯之，神医无术。
五戒恼怒，必须省悟，怒则火起，难以救护。
六息妄想，须当静养，念虑一除，精神自爽。
七节饮食，调理有则，过则伤神，太饱难克。
八慎起居，交际当怯，稍苦劳役，元气越虚。
九莫信邪，信之则差，异端诳诱，惑乱人家。
版本二：一、存心仁慈，以救人通脉理，洞悉脏腑经络；
四、识病源病机，晓运气盛衰；
五、 辨识药性药形，炮制适宜；
六、同道互相提携，莫相嫉妒仇视；
七、 品行端方，自重自爱；
八、诊病一视同仁，勿重富轻贫；
九、勿重视资财，轻忽人命；
十、常备灵药，随时救人。 版本三：医家五戒一戒：无论病家大小、贫富，有请便往，勿得迟延、厌弃，欲往而不往，不为平易。药金勿论轻重有无，当尽力一例施治，自然生意日增，无伤方寸。
三要：凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，交接切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也
医生要谦虚好学，多向同行中有经验者学习。要知道，博采众长，提高的是自己。中医流派众多，各具特色，尤其是民间——中医的发源地，还有着不少尚待挖掘和整理的成果。如今，大学毕业生普遍不愿意回家乡工作，看不起基层医生，实际上，不少基层医生治病有独到之处，尤其是民间老中医。所以，国家要挖掘传统医学、保护民间医生，让更多的医学生走到基层，走到中医的发
医家五戒十要
医家五戒十要中医深受儒家、道家和佛家影响，以仁为重，以术为用。
由于那时中医生都是个体行医，自开药号、医馆，医事以坐诊和出诊相结合，没有形成行业规模，使得那时的中医均以加强医生自身修养为主题。
在历代医家的著作中常有体现，如孙思邈《大医精诚》，凡学中医之士莫不知晓。
明代医家、中医外科大家陈实功所著《外科正宗》中亦有篇章进行论述，分为“医家五戒”和“医家十要”。
至今流传版本甚多。
今天读来依旧让人心有所悟，心有所感，心有所想，慨叹今行医者对此不可不读、不可不知。
在我看来，现在的西医似乎鲜有能达到医家所提倡的“五戒十要”境界，而现在的中医呢，也凤毛麟角，令人惋惜啊！版本一：一存仁心，乃是良箴；博施济众，惠泽斯深。
二通儒道，儒医世宝；道理贵明，羣书当考。
三情脉理，宜分表里；指下既明，沉疴可起。
四识病原，坐死敢言；医家至此，始称专门。
五知气运，以明岁序；补泻温凉，按时处治。
六明经络，认病不错；脏腑洞然，今之扁鹊。
七识药性，立方应病；不辨温凉，恐伤性病。
八会炮制，火候详细；太过不及，安危所系。
九莫嫉妒，因人好恶；天理昭然，速当悔悟。
十勿重利，当存仁义；贫富虽殊，药施无二。
版本二：一、存心仁慈，以救人为天职；二、精通医学，多参群书；三、精通脉理，洞悉脏腑经络；四、识病源病机，晓运气盛衰；五、辨识药性药形，炮制适宜；六、同道互相提携，莫相嫉妒仇视；七、品行端方，自重自爱；八、诊病一视同仁，勿重富轻贫；九、勿重视资财，轻忽人命；十、常备灵药，随时救人。
版本三：医家五戒一戒：无论病家大小、贫富，有请便往，勿得迟延、厌弃，欲往而不往，不为平易。
药金勿论轻重有无，当尽力一例施治，自然生意日增，无伤方寸。
当今，一些医疗机构和个体诊所惟利是图，夸大药物功效，夸大自身诊疗水平，骗一个算一个。
也许在短期内会有丰厚的经济效益，但这绝非长久之计，当其“狐狸的尾巴”露出来的时候，经济效益就要短路了，搞不好，店子都被愤怒的病人（家属）砸了还说不定。
医家五戒十要
医家五戒十要医家五戒十要[明] 陈实功（1555——1636年）（一）五戒一戒：凡病家大小贫富人等，请视者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往而不往，不为平易。
药金勿论轻重有无，当尽力一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。
二戒：凡视妇女及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。
假有不便之患，更宜真诚窥睹虽对内人不可谈，此因闺阃故也。
三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制入之。
倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家物色之好，凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可片时离去家中。
凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。
贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
（二）十要一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目。
凡临证时自无差谬矣。
二要：选买药品，必遵雷公炮灸，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，膏药愈久愈灵，线药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
三要：凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻则支离身体，重则丧命。
治家若不固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。
五要：人之受命于天，不可负天之命。
凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，凡顺取，人缘相庆。
逆取，子孙不吉。
为人何不轻利远害，以防还报之业也？六要：里中亲友人情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求奇好胜，凡飧只可一鱼一菜，一则省费，二则惜禄，谓广求不如俭用。
七要：贫穷人家及游食僧道衙门差役人等，凡来看病，不可要他药钱，只当奉药。
陈实功：明代陈实功《医家五戒十要》陈实功
陈实功：明代陈实功《医家五戒十要》陈实功话题：陈实功中医理论老中医医生中医深受儒家、道家和佛家影响，以仁为重，以术为用。
由于那时中医生都是个体行医，自开药号、医馆，医事以坐诊和出诊相结合，没有形成行业规模，使得那时的中医均以加强医生自身修养为主题。
在历代医家的著作中常有体现，如孙思邈《大医精诚》，凡学中医之士莫不知晓。
此外，明代医家、中医外科大家陈实功所著《外科正宗》中亦有篇章进行论述，分为“医家五戒”和“医家十要”。
在医德医风形成行业规范、在现今医疗部门日渐加强行风建设的今天，两文读来依旧让人心有所悟，心有所感，心有所想，慨叹今行医者对此不可不读、不可不知。
（一）解读“医家五戒”一戒：无论病家大小、贫富，有请便往，勿得迟延、厌弃，欲往而不往，不为平易。
药金勿论轻重有无，当尽力一例施治，自然生意日增，无伤方寸。
当今，一些医疗机构和个体诊所惟利是图，夸大药物功效，夸大自身诊疗水平，骗一个算一个。
也许在短期内会有丰厚的经济效益，但这绝非长久之计，当其“狐狸的尾巴”露出来的时候，经济效益就要短路了，搞不好，店子都被愤怒的病人（家属）砸了还说不定。
所以，诚心行医、务实行医，还愁经济效益上不去？古人在经济环境与经济意识落后的几百年前就能认识到，今人难道就比古人蠢？二戒：凡遇妇女及孀妇、尼僧等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。
没有不便之患，更宜真诚窥视。
虽对内人（妻子），亦不可谈，此因闺阃（妇女居住的内室）故也。
在行医过程中医者首先就要尊重病人的隐私，尤其是女性患者。
如今，随着人们法律意识和维权意识的强化，关于医生侵犯病人隐私的官司不少。
最常见的就是放射医生拍胸片时要女患者脱光上衣。
今年高考前夕，北京一所高中的女生内科体检安排的竟然是男医生，此举引起了女生以及家长们的强烈反对。
《医家五戒十要》 陈实功
《医家五戒十要》--陈实功陈实功（1555-1636）江苏南通人，明代杰出的外科医学家。
他所撰《外科正宗》虽属医学专著，其中却提到了医德方面的内容，即"五戒十要"，不妨一读：一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往机时不往，不为平易。
药金毋论轻重有无，当尽量一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。
二戒：凡视妇人及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。
假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内人不可读，此因闺阃故也。
三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送病家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制人之。
倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家特色之好，凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。
凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。
贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时自无差谬矣。
二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，钱药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
三要：凡乡进同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者帅事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻则支离身体，重则丧命。
治家若固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。
五要：人之受命于天，不可负天之命。
凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，凡顺取，人缘相庆，逆取，子孙不吉。
为人何不轻利远害，以防还报之业也？六要：里中亲友情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求奇好胜。
医家五戒十要
医家五戒十要《医家五戒十要》--陈实功陈实功（1555-1636）江苏南通人，明代杰出的外科医学家。
他所撰《外科正宗》虽属医学专著，其中却提到了医德方面的内容，即"五戒十要"，不妨一读：一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往机时不往，不为平易。
药金毋论轻重有无，当尽量一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。
二戒：凡视妇人及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。
假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内人不可读，此因闺阃故也。
三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送病家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制人之。
倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家特色之好，凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。
凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。
贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时自无差谬矣。
二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，钱药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
三要：凡乡进同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者帅事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻则支离身体，重则丧命。
治家若固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。
五要：人之受命于天，不可负天之命。
凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，凡顺取，人缘相庆，逆取，子孙不吉。
为人何不轻利远害，以防还报之业也？六要：里中亲友情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求奇好胜。
[整理版]《医家五戒十要》--陈实功
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《医家五戒十要》--陈实功《医家五戒十要》--陈实功陈实功（1555-1636）江苏南通人，明代杰出的外科医学家。
他所撰《外科正宗》虽属医学专著，其中却提到了医德方面的内容，即"五戒十要"，不妨一读：一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往机时不往，不为平易。
药金毋论轻重有无，当尽量一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。
二戒：凡视妇人及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。
假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内人不可读，此因闺阃故也。
三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送病家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制人之。
倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家特色之好，凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。
凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。
贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时自无差谬矣。
二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，钱药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
三要：凡乡进同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者帅事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻则支离身体，重则丧命。
治家若固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。
五要：人之受命于天，不可负天之命。
凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，凡顺取，人缘相庆，逆取，子孙不吉。
为人何不轻利远害，以防还报之业也？六要：里中亲友情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求奇好胜。
医家五戒十要
医家五戒十要中医深受儒家、道家和佛家影响，以仁为重，以术为用。
由于那时中医生都是个体行医，自开药号、医馆，医事以坐诊和出诊相结合，没有形成行业规模，使得那时的中医均以加强医生自身修养为主题。
在历代医家的著作中常有体现，如孙思邈《大医精诚》，凡学中医之士莫不知晓。
明代医家、中医外科大家陈实功所著《外科正宗》中亦有篇章进行论述，分为“医家五戒”和“医家十要”。
至今流传版本甚多。
今天读来依旧让人心有所悟，心有所感，心有所想，慨叹今行医者对此不可不读、不可不知。
在我看来，现在的西医似乎鲜有能达到医家所提倡的“五戒十要”境界，而现在的中医呢，也凤毛麟角，令人惋惜啊！版本一：一存仁心，乃是良箴；博施济众，惠泽斯深。
二通儒道，儒医世宝；道理贵明，羣书当考。
三情脉理，宜分表里；指下既明，沉疴可起。
四识病原，坐死敢言；医家至此，始称专门。
五知气运，以明岁序；补泻温凉，按时处治。
六明经络，认病不错；脏腑洞然，今之扁鹊。
七识药性，立方应病；不辨温凉，恐伤性病。
八会炮制，火候详细；太过不及，安危所系。
九莫嫉妒，因人好恶；天理昭然，速当悔悟。
十勿重利，当存仁义；贫富虽殊，药施无二。
版本二：一、存心仁慈，以救人为天职；二、精通医学，多参群书；三、精通脉理，洞悉脏腑经络；四、识病源病机，晓运气盛衰；五、辨识药性药形，炮制适宜；六、同道互相提携，莫相嫉妒仇视；七、品行端方，自重自爱；八、诊病一视同仁，勿重富轻贫；九、勿重视资财，轻忽人命；十、常备灵药，随时救人。
版本三：医家五戒一戒：无论病家大小、贫富，有请便往，勿得迟延、厌弃，欲往而不往，不为平易。
药金勿论轻重有无，当尽力一例施治，自然生意日增，无伤方寸。
当今，一些医疗机构和个体诊所惟利是图，夸大药物功效，夸大自身诊疗水平，骗一个算一个。
也许在短期内会有丰厚的经济效益，但这绝非长久之计，当其“狐狸的尾巴”露出来的时候，经济效益就要短路了，搞不好，店子都被愤怒的病人（家属）砸了还说不定。
医家五戒十要
医家五戒十要中医深受儒家、道家和佛家影响，以仁为重，以术为用。
由于那时中医生都是个体行医，自开药号、医馆，医事以坐诊和出诊相结合，没有形成行业规模，使得那时的中医均以加强医生自身修养为主题。
在历代医家的著作中常有体现，如孙思邈《大医精诚》，凡学中医之士莫不知晓。
明代医家、中医外科大家陈实功所著《外科正宗》中亦有篇章进行论述，分为“医家五戒”和“医家十要”。
至今流传版本甚多。
今天读来依旧让人心有所悟，心有所感，心有所想，慨叹今行医者对此不可不读、不可不知。
在我看来，现在的西医似乎鲜有能达到医家所提倡的“五戒十要”境界，而现在的中医呢，也凤毛麟角，令人惋惜啊！版本一：一存仁心，乃是良箴；博施济众，惠泽斯深。
二通儒道，儒医世宝；道理贵明，羣书当考。
三情脉理，宜分表里；指下既明，沉疴可起。
四识病原，坐死敢言；医家至此，始称专门。
五知气运，以明岁序；补泻温凉，按时处治。
六明经络，认病不错；脏腑洞然，今之扁鹊。
七识药性，立方应病；不辨温凉，恐伤性病。
八会炮制，火候详细；太过不及，安危所系。
九莫嫉妒，因人好恶；天理昭然，速当悔悟。
十勿重利，当存仁义；贫富虽殊，药施无二。
版本二：一、存心仁慈，以救人为天职；二、精通医学，多参群书；三、精通脉理，洞悉脏腑经络；四、识病源病机，晓运气盛衰；五、辨识药性药形，炮制适宜；六、同道互相提携，莫相嫉妒仇视；七、品行端方，自重自爱；八、诊病一视同仁，勿重富轻贫；九、勿重视资财，轻忽人命；十、常备灵药，随时救人。
版本三：医家五戒一戒：无论病家大小、贫富，有请便往，勿得迟延、厌弃，欲往而不往，不为平易。
药金勿论轻重有无，当尽力一例施治，自然生意日增，无伤方寸。
当今，一些医疗机构和个体诊所惟利是图，夸大药物功效，夸大自身诊疗水平，骗一个算一个。
也许在短期内会有丰厚的经济效益，但这绝非长久之计，当其“狐狸的尾巴”露出来的时候，经济效益就要短路了，搞不好，店子都被愤怒的病人（家属）砸了还说不定。
医家五戒十要
医家五戒十要《医家五戒十要》--陈实功陈实功（1555-1636）江苏南通人，明代杰出的外科医学家。
他所撰《外科正宗》虽属医学专著，其中却提到了医德方面的内容，即"五戒十要"，不妨一读：一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往机时不往，不为平易。
药金毋论轻重有无，当尽量一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。
二戒：凡视妇人及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。
假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内人不可读，此因闺阃故也。
三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送病家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制人之。
倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家特色之好，凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。
凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。
贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时自无差谬矣。
二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，钱药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
三要：凡乡进同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者帅事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻则支离身体，重则丧命。
治家若固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。
五要：人之受命于天，不可负天之命。
凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，凡顺取，人缘相庆，逆取，子孙不吉。
为人何不轻利远害，以防还报之业也？六要：里中亲友情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求奇好胜。
医家五戒十要》陈实功
《医家五戒十要》陈实功 Last revision date: 13 December 2020.《医家五戒十要》--陈实功陈实功（1555-1636）江苏南通人，明代杰出的外科医学家。
他所撰《外科正宗》虽属医学专着，其中却提到了医德方面的内容，即"五戒十要"，不妨一读：一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往机时不往，不为平易。
药金毋论轻重有无，当尽量一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。
二戒：凡视妇人及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。
假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内人不可读，此因闺阃故也。
三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送病家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制人之。
倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家特色之好，凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。
凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。
贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时自无差谬矣。
二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，钱药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
三要：凡乡进同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者帅事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻则支离身体，重则丧命。
治家若固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。
五要：人之受命于天，不可负天之命。
凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，凡顺取，人缘相庆，逆取，子孙不吉。
为人何不轻利远害，以防还报之业也？六要：里中亲友情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求奇好胜。
《医家五戒十要》 陈实功
《医家五戒十要》--陈实功陈实功（1555-1636）江苏南通人，明代杰出的外科医学家。
他所撰《外科正宗》虽属医学专著，其中却提到了医德方面的内容，即"五戒十要"，不妨一读：一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往机时不往，不为平易。
药金毋论轻重有无，当尽量一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。
二戒：凡视妇人及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。
假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内人不可读，此因闺阃故也。
三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送病家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制人之。
倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家特色之好，凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。
凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。
贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时自无差谬矣。
二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，钱药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
三要：凡乡进同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者帅事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻则支离身体，重则丧命。
治家若固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。
五要：人之受命于天，不可负天之命。
凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，凡顺取，人缘相庆，逆取，子孙不吉。
为人何不轻利远害，以防还报之业也？六要：里中亲友情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求奇好胜。
《医家五戒十要》陈实功
《医家五戒⼗要》陈实功《医家五戒⼗要》--陈实功陈实功（1555-1636）江苏南通⼈，明代杰出的外科医学家。
他所撰《外科正宗》虽属医学专著，其中却提到了医德⽅⾯的内容，即"五戒⼗要"，不妨⼀读：⼀戒：凡病家⼤⼩贫富⼈等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往机时不往，不为平易。
药⾦⽏论轻重有⽆，当尽量⼀例施与，⾃然阴骘⽇增，⽆伤⽅⼨。
⼆戒：凡视妇⼈及孀尼僧⼈等，必候侍者在旁，然后⼊房诊视，倘旁⽆伴，不可⾃看。
假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内⼈不可读，此因闺阃故也。
三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送病家合药，以虚存假换，如果该⽤，令彼⾃制⼈之。
倘服不效，⾃⽆疑谤，亦不得称赞彼家特⾊之好，凡此等⾮君⼦也。
四戒：凡救世者，不可⾏乐登⼭，携酒游玩，⼜不可⾮时离去家中。
凡有抱病⾄者，必当亲视⽤意发药，⼜要依经写出药帖，必不可杜撰药⽅，受⼈驳问。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家⼦⼥，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。
贫窘者药⾦可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
⼀要：先知儒理，然后⽅知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦⼣⼿不释卷，⼀⼀参明融化机变，印之在⼼，慧之于⽬，凡临证时⾃⽆差谬矣。
⼆要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依⽅修合者，⼜有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，钱药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
三要：凡乡进同道之⼠，不可⽣轻侮傲慢之⼼，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者帅事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此⾃⽆谤怨，信和为贵也。
四要：治家与治病同，⼈之不惜元⽓，斫丧太过，百病⽣焉，轻则⽀离⾝体，重则丧命。
治家若固根本⽽奢华，费⽤太过，轻则⽆积，重则贫窘。
五要：⼈之受命于天，不可负天之命。
凡欲进取，当知彼⼼顺否，体认天道顺逆，凡顺取，⼈缘相庆，逆取，⼦孙不吉。
为⼈何不轻利远害，以防还报之业也？六要：⾥中亲友情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，⾄于馈送往来之礼，不可求奇好胜。
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《医家五戒十要》陈实
功
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《医家五戒十要》--陈实功
陈实功（1555-1636）江苏南通人，明代杰出的外科医学家。
他所撰《外科正宗》虽属医学专着，其中却提到了医德方面的内容，即"五戒十要"，不妨一读：
一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往机时不往，不为平易。
药金毋论轻重有无，当尽量一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。
二戒：凡视妇人及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。
假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内人不可读，此因闺阃故也。
三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送病家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制人之。
倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家特色之好，凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。
凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。
贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时自无差谬矣。
二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，钱药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
三要：凡乡进同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者帅事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻则支离身体，重则丧命。
治家若固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。
五要：人之受命于天，不可负天之命。
凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，凡顺取，人缘相庆，逆取，子孙不吉。
为人何不轻利远害，以防还报之业也？
六要：里中亲友情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求奇好胜。
凡飧只可一鱼一菜，一则省费，二则惜禄，谓广求不如俭用。
七要：贫困之家及游食僧道衙门差役人等，凡来看病，不可要他药钱，只当奉药。
再遇贫难者，当量力微赠，方为仁术。
不然有药而无伙食者，命亦难保也。
八要：凡有所畜，随其大小，便当置买产业以为根本，不可收买玩器及不紧物件，浪费钱财。
又不可做银会酒会，有妨生意，必当一例禁之，自绝谤怨。
九要：凡室中所用各样物具，俱要精备齐整，不得临时缺少。
又古今前贤书籍，及近时明公新刊医理词说，必寻参看以资学问，此诚为医家之本务也。
十要：凡奉官衙所请，必要速去，无得怠缓，要诚意恭敬，告明病源，开具方药。
病愈之后，不得图求扁礼，亦不得言说民情，至生罪戾。
闲不近公，自当守法。
千里健步散
千里健步散奇功细辛防风白芷同
加上草乌为细末长安瞬息实时通
治远行两脚肿痛，若用之可行千里轻便甚妙。
细辛防风白芷草乌
上等分为末，掺在鞋底内，如底干即以水微湿过，掺药着脚行走，自不吃力，再不作肿。
雷火神针
雷火神针效罕稀丁香蕲艾麝香随
风寒湿毒艰难病针之患上效堪推
治风寒湿毒袭于经络为患，漫肿无头，皮色不变，筋骨疼痛，起坐艰难，不得安卧者，用此针之。
蕲艾（三钱）丁香（五分）麝香（二分）
药与蕲艾揉和，先将夹纸作筒如指粗大，用艾药叠实收用。
临用以肖山纸七层平放患上，将针点着一头对患向纸捺实，待不痛方起针，病甚者再复一次，七日后，火疮大发，自取功效矣。
追风逐湿膏
逐湿膏中川草乌麻藤星桂半萆图
羌辛芷术归大黄独活共相扶
治风寒暑湿相伤，以致骨节疼痛，筋挛不能步履，或麻木湿痹等症并效。
草麻黄川乌草乌风藤半夏南星羌活蓖麻子（打碎）桂枝（各三两）独活细辛当归
白芷苍术大黄（各二两）
以上药各切咀片，用葱汁、姜汁各二碗拌药先浸一宿。
次日用香油半斤，同药入锅内慢火煎至葱、
姜二汁将干，不报时、油方与药相煎渣枯为度；细绢滤清，每油一斤，下飞过炒丹十两为准配用，
再将前油入锅内煎滚，以油滴水成珠不散方下黄丹，徐徐搅入，其膏已成；再下碾净松香净末一斤
四两，再同熬化，取下锅来，以盆顿稳，再下乳香、木香、胡椒、轻粉各末二两，白芥子细末四两，
渐入搅匀，倾入钵内盛贮，渐用热汤顿化，绫缎摊贴。
七日后，诸病可痊，百发百中。