宗教学试题整理

宗教学试题整理（2005-2010）
2005年
宗教理论
一、概念题（40）
宗教情感宗教行为原始（自然）宗教世界宗教
二、简述题（40）
1、简述宗教的本质与特征
2、件数中国宗教的特征
三、论述题（70）
1、宗教在当代社会生活中能发挥何种作用？
2、评述下文中爱因斯坦对宗教与科学关系的看
法。

（爱因斯坦如何界定科学、宗教？爱因斯坦对宗教与科学关系的看法。

你的评述）
科学与宗教
要我们对什么是科学得出一致的理解，实际上并不困难。

科学就是一种历史悠久的努力，力图用系统的思维，把这个世界中可感知的现象尽可能彻底地联系起来。

说得大胆点，它是这样一种企图：要通过构思过程，后验地来重建存在。

但我要是问自已，宗教是什么，我可就不能那么容易回答了。

即使我找到了一个可能在这个特殊时刻使我满意的
答案，可是我仍然相信，我决不可能在任何情况下都会使所有对这个问题作过认真考虑的人哪怕在很小程度上表示同意。

因此，我想先不去问宗教是什么，而宁愿问，一个我认为是信仰宗教的人，他的志向有哪些特征：在我看来，一个人受了宗教感化，他就是已经尽他的最大可能从自私欲望的镣铐中解放了出来，而全神贯注在那些因其超越个人的价值而为他所坚持的思想、感情和志向。

我认为重要的在于这种超越个人的内涵的力量，在于对它超过一切的深远意义的信念的深度，而不在于是否曾经企图把这种内涵同神联系起来，因为要不然，佛陀和斯宾诺莎就不能算是宗教人物了。

所以，说一个信仰宗教的人是虔诚的，意思是说，他并不怀疑那些超越个人的目的和目标的庄严和崇高；而这些目的和目标是既不需要也不可能有理性基础的。

但是它们的存在同他自已的存在是同样必然的，是同样实实在在的。

在这个意义上，宗教是人类长期的事业，它要使人类清醒地、全面地意识到这些价值和目标，并且不断地加强和扩大它们的影响。

如果人们根据这些定义来理解宗教和科学，那末它们之间就显得不可能朦胧什么冲突了。

因为科学只能断言"是什么"，而不能
断言"应当是什么"，可是在它的范围之外，一切种类的价值判断仍是必要的。

而与此相反，宗教只涉及对人类思想和行动的评价：它不能够有根据地谈到各种事实以及它们之间的关系。

依照这种解释，过去宗教同科学之间人所共知的冲突则应当完全归咎于对上述情况的误解。

……
然而，尽管宗教的和科学的领域本身彼此是界线分明的，可是两者之间还是存在着牢固的相互关系和依存性。

虽然宗教可以决定目标，但它还是从最广义的科学学到了用什么样的手段可以达到自已所建立起来的目标。

可是科学只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人来创造。

然而这种感情的源泉却来自宗教的领域。

同样属于这个源泉的是这样一种信仰：相信那对于现存世界有效的规律能够是合乎理性的，也就是说可以由理性来理解的。

我不能设想一位真正科学家会没有这样深挚的信仰。

这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。

……
2006年
宗教理论
一、概念题（40）
宗教情感宗教行为原始（自然）宗教世界宗教
二、简述题（40）
1、简述宗教的本质与特征
2、简述中国宗教的特征
三、论述题（70）
1、宗教在当代社会生活中能发挥何种作用？
2、佛教教义里，为什么将无明看成是人生痛
苦的根本原因？
2008
一、概念题（40）
宗教情感宗教行为原始（自然）宗教世界宗教
二、简述题（50）
1、简述道教与中国传统文化的关系。

2、基督教教义中，如何讨论神与人的关系？
三、分析论述题（60）
1、佛教为何将“无明”当作人生痛苦的根本原
因？
2、宗教在当代社会中能发挥何种作用？
2009年
一、概念题（40）
宗教情感宗教行为原始（自然）宗教世界宗教
二、简答题（60）
1、宗教学创始人缪勒为何提出要对宗教现象同
时进行实证性与理论性的研究？
2、中国宗教的特征是什么？
3、简述道教与中国传统文化的关系
4、基督教教义中，如何讨论神与人的关系？
三、分析论述题（50）
1、佛教为何将“无明”当作人生痛苦的根本原
因？
2 、评述下文中爱因斯坦对宗教与科学关系的看法。

（爱因斯坦如何界定科学、宗教？爱因斯坦对宗教与科学关系的看法。

你的评述）
科学与宗教
要我们对什么是科学得出一致的理解，实际上并不困难。

科学就是一种历史悠久的努力，力图用系统的思维，把这个世界中可感知的现象尽可能彻底地联系起来。

说得大胆点，它是这样一种企图：要通过构思过程，后验地来重建存在。

但我要是问自已，宗教是什么，我可就不能那么容易回答了。

即使我找到了一个可能在这个特殊时刻使我满意的答案，可是我仍然相信，我决不可能在任何情况下都会使所有对这个问题作过认真考虑的人哪怕在很小程度上表示同意。

因此，我想先不去问宗教是什么，而宁愿问，一个我认为是信仰宗教的人，他的志向有哪些特征：在我看来，一个人受了宗教感化，他就是已经尽他的最大可能从自私欲望的镣铐中解放了出来，而全神贯注在那些因其超越个人的价值而为他所坚持的思想、感情和志向。

我认为重要的在于这种超越个人的内涵的力量，在于对它超过一切的深远意义的信念的深度，而不在于是否曾经企图把这种内涵同神联系起来，因为要不然，佛陀和斯宾诺莎就不能算是宗教人物了。

所以，说一个信仰宗教的人是虔诚的，意思是说，他并不怀疑那些超越个人的目的和目标的庄严和崇高；而这些目的和目标是既不需要也不可能有理性基础的。

但是它们的存在同他自已的存在是同样必然的，是同样实实在在的。

在这个意义上，宗教是人类长期的事业，它要使人类清醒地、全面地意识到这些价值和目标，并且不断地加强和扩大它们的影响。

如果人们根据这些定义来理解宗教和科学，那末它们之间就显得不可能朦胧
什么冲突了。

因为科学只能断言"是什么"，而不能断言"应当是什么"，可是在它的范围之外，一切种类的价值判断仍是必要的。

而与此相反，宗教只涉及对人类思想和行动的评价：它不能够有根据地谈到各种事实以及它们之间的关系。

依照这种解释，过去宗教同科学之间人所共知的冲突则应当完全归咎于对上述情况的误解。

……
然而，尽管宗教的和科学的领域本身彼此是界线分明的，可是两者之间还是存在着牢固的相互关系和依存性。

虽然宗教可以决定目标，但它还是从最广义的科学学到了用什么样的手段可以达到自已所建立起来的目标。

可是科学只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人来创造。

然而这种感情的源泉却来自宗教的领域。

同样属于这个源泉的是这样一种信仰：相信那对于现存世界有效的规律能够是合乎理性的，也就是说可以由理性来理解的。

我不能设想一位真正科学家会没有这样深挚的信仰。

这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。

……
2010年
一、简答题(每题20分，共80分)
1、宗教学为什么是一门独特的人文学科?
2、佛教为什么认为人生是痛苦的?
3、道教与道家的自然思想有什么关系?
4、宗教行为包括哪两个方面?
二、分析论述题(每题35分，共70分)
1,儒家或儒家思想是否是一种宗教?
2、分析及评述蒂利希下面的一段话:“作为终极关怀的宗教是赋予文化意义的本体，而文化则是宗教的基本关切表达自身的形式总和。

简言之，宗教是文化的本体，文化是宗教的形式。

”。