宗教学复习重点

宗教基本内容：1具体分析宗教作为社会文化形式的基本内容或构成宗教的基本要素2宗教与其他文化形式的关系3宗教史4宗教哲学四要素：内在要素（宗教的观念或思想、情感或体验）外在要素：（行为或活动、组织或制度）本质：宗教是一种社会存在，它借助非现实的力量或非现实的方式解决现实问题。

基本内涵：1从上层建筑同经济基础的关系矛盾：是上层的一部分，特殊的社会意识，作为一种社会意识形态，不是对经济基础的直接反映，采取了人类自我异化的反映方式2从客观世界同主观世界的关系看：是客观世界在人们主观世界上的颠倒了的异化反映，是一个颠倒的世界观3从人与人的政治关系讲：一般来说，宗教的社会作用在阶级对抗的社会里，它是一种精神麻醉剂。

A 宗教对剥削和压迫的社会制度，在理论上，道德上和感情上起着论证和辩解作用B给人以幻想的幸福，要求人们自觉去忍受一切现实的痛苦C虚空的救世主，使人盲目相信人生而有罪。

基本命题：1神与人的关系问题。

A神是人格化的超自然存在B人格化的神实际上是人性的神格化。

2灵魂与肉体3天堂和地域（鼓励人们逃避一切现实的斗争，压迫人们心甘情愿地去忍受一切现实的痛苦）地狱的设立，整治作用，启示人们去善存恶，不要做坏事，具有某种道德上的约束意义。

4善与恶（贯穿宗教内容的一根红线）一切宗教都是围绕着善恶的伦理观念而展开和延伸的。

文化形式：1宗教的四要素及其总和构成的宗教整体都是人类的创造，是人性的升华和放射，并客观化对象化而形成的社会文化体系。

A人类创造神和神生物的宗教异化过程，无疑是一种精神文化的创造活动。

B随着人性的升华和发展，它异化而出的神性也将随之升华和发展，神性观宗教情感将会日益强化。

C人性的宗教化和神圣化的发展构成了宗教信仰者各种宗教行为的内在动力。

没有信仰者对神灵及其神性的情感和感受就没有相应的宗教崇拜行为，也就不会有宗教性文化的创造。

宗教道德作用：积极：1道德导向功能（宗教所提供的超验世界的认识安抚了人类的无助，为人类的人生提供了解释，并对生命体赋予永恒的意义）引导信徒修养的导向作用2精神调适功能3价值认同功能4和谐5稳定功能消极：1具有一定的反科学性2对社会发展的消解3群体交往的非认同取向正确认识：1宗教道德的社会作用范围是有限的2宗教道德借助的是虚无缥缈的神的力量，道德基础并不稳定3宗教道德与社会主义道德有相适应的一面，也存在矛盾和冲突的一面宗教与道德：1区别A从存在维度看二者的区别，这里的道德指调解人与人关系的一种方式及其内化意识，而宗教则不是要与人发生一般的现实关系，而是要与每个人神圣者发生特殊的超越光环。

B从与求生活动的距离看二者的区别：这里求生活动指人为单纯的生活而展开的活动，道德是应求生活活动需要而产生的并服务于人求生活动的，其功能在于使求利分化的活动固定化，合理化，而宗教则不同，的功能在祈福而多在为人生提供某种安生立命的终极依傍，作为此种东西宗教的意义不是助人求生存，而是求生存的意义。

C从发挥作用的范围和方式看二者的区别：宗教高而道德低，这就是它们对人生发挥的作用而言，然就对社会发挥作用而言，则宗教窄而道德宽D从表现形式看二者的区别：道德规范具有相似性，而宗教信仰具有较大差异性。

2二者的同一：A有二元对峙的价值坐标，宗教：（天堂—地狱、善神—恶神、正念善行—邪念恶行宗教中的此种善恶，二元设置及评价标准正好在形式上也是道德的B有维护巩固社会秩序的相似功能）宗教和科学：横向：1宗教和科学的关系是一种社会历史关系，并非一成不变2··存在多个层面3宗教和科学两大子系统在社会大系统中存在着一种双向互动的机制。

（宗教和科学的联系，A在社会历史中长期共存B在社会生活中相互补充C相互包容，相互作用，相互贯通。

对立统一的关系）（宗教与科学的对立A二者属于两种不同的世界观体系B二者在认识论和方法论基本原则上的对立C宗教和科学在现实生活中的激烈冲突）展望：1相互尊重。

尊重科学是当代宗教的美德和天职2相互学习和理解3开展对话4吸收科学成果，阐释宗教义理纵向：1同源共生的古代关系。

2双向互动的近代关系（一方面两者相互对立，彼此竞争的互斥机制，另一方面二者相互依存，利用，促动的互促机制）宗教和哲学宗教是哲学产生的前提和基础哲学源于宗教宗教对意识形态控制，意识形态是哲学的研究对象和范畴。

联系：1从历史渊源的联系上看，哲学起源于宗教，是从宗教中分化独立出来的哲学，求助于理性，不求助于幻想2从研究对象上看，二者也有共性哲学一般要涉及宇宙论，人生观，同时也是宗教所关注的内容，用神创论来阐发创世说，探讨一些关于神启，心灵等这样的认识论问题，还要讨论关于人生价值，罪恶，苦难等一系列人生问题3从宗教和哲学所关注的内容上看，它们都力求对世界的有无和人类生存的终极意义等问题作出回答。

A共同的对象：普遍独立自存的理B从关注终极性问题上来看，宗教与哲学都体现出超实证性的共同特征B二者共同关注的另一重大问题是人类生存的终极意义——生死和人的永恒性问题。

区别：宗教所反映的世界基本是经验世界，是颠倒了的世界观，至大无外，至小无内哲学注重建立在理性基础上的思辨1理论形态不同（哲学是运用概念，范畴，按一定的逻辑原则建构起来的理性是哲学的基础。

宗教则相反，任何宗教对世界的理解都是对世界本质的颠倒和歪曲）2社会作用不同。

（哲学A指导人们正确处理自己同外部世界的关系B可为具体科学提出理论基础和方法论的指导C在的终极关怀中有类似宗教的作用，但与宗教不同宗教：A在阶级社会，统治阶级利用宗教维护其统治B人们寻求宗教的帮助。

）世界范围宗教冲突的原因：表现，及宗教对话的意义原因（A教义的不同，价值观的不同引起意识形态的对立B代表的经济，政治利益不同引起利益的冲突C 为了生存和发展与外部其他宗教势力的冲突D与所处的地理环境，周边的民族情况有关E宗教组织被权力统治者利用，当做政治，经济利益的工具引起冲突）表现：印巴冲突意义：（A宗教对话有利于推动文化交流，促使狭隘的推进他的信仰B促进专断的宗教神学让位于信仰自由和对其他宗教的尊重C促使霸权主义让位于互利互尊的国际环境D使人们进一步的领悟到更具普遍意义的人生价值）佛教产生社会历史条件：A发达的社会经济B严格的种姓等级制度导致的社会矛盾C沙门思潮应时而起及其在新兴思想界的影响历史：原始佛教，部派佛教，大乘佛教和密教经典：大藏经，教义：A关于人生本质，指出解脱人生苦难的途径和人生应当追求的理想境界四圣六凡，五蕴，四圣谛，八正道，三法印，和十二因缘B 探索人与宇宙三步（缘起论，无常论，无我论）万物有灵论（英语：animism），又名泛灵论，为发源并盛行于17世纪的哲学思想，后来则引用为宗教信仰种类之一。

泛灵论认为天下万物皆有灵魂或自然精神，并在控制间影响其他自然现象。

倡导此理论者，认为该自然现象与精神也深深影响人类社会行为。

简言之，泛灵论支持者认为“一棵树和一块石头都跟人类一样，具有同样的价值与权利”。

基于此理论，后来也被广泛扩充解释为泛神论。

《圣经》是亚伯拉罕诸教（包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等宗教）的宗教经典，由旧约与新约组成，旧约是犹太教的经书，新约是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。

旧约圣经天主教和东正教的旧约圣经共46卷，当中包含了其他宗派划为次经的数个书卷；基督新教的旧约圣经有39卷；而犹太教的圣经由于把多个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷。

新约圣经的数量比较一致，都有27卷。

犹太教和伊斯兰教并不承认新约圣经为正典。

《圣经》是亚伯拉罕诸教（包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等宗教）的宗教经典，由旧约与新约组成，旧约是犹太教的经书，新约是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。

旧约圣经天主教和东正教的旧约圣经共46卷，当中包含了其他宗派划为次经的数个书卷；基督新教的旧约圣经有39卷；而犹太教的圣经由于把多个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷。

新约圣经的数量比较一致，都有27卷。

犹太教和伊斯兰教并不承认新约圣经为正典。

耶稣（前4年－30年或前5年－29年）全名”约瑟的儿子约书亚”。

基督教会认为他是《旧约圣经》中所预言的救世主（弥赛亚）道藏是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。

道教书籍的总汇，包括周秦以下道家子书及六朝以来道教经典。

一、苦谛：说明世间是苦果。

我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。

我们要知道所有的病，才能医治它。

二、集谛：说明业与烦恼是苦的根源。

我们要知道病苦的原因，将之断除。

这是世间的因果，也是生死的流转，但是它指出我们生死流转的原因。

三、灭谛：说明解脱与证果。

众生无时无刻不在病苦中，我们要知道没病苦的快乐是怎样的？要认识怎样的人是没有病苦的？要证知怎样才是没有病？这是指出世间的果，就是解脱、清净的境界－－涅槃。

四、道谛：说明离苦的道路。

我们要知道修道的方法有如良药，应该修学。

这是指出世间的因，我们应该学习、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后就可解脱生死。

三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”伊斯兰教五功六信念：信仰的确认。

即念清真言礼：信仰的支柱。

斋：寡欲清心，以近真主。

课：课以洁物。

朝：复命归真。

所谓“六信”是伊斯兰教六条基本信仰纲领的总称。

它们包括：信安拉；信穆罕默德是主的使者；信经典；信天使；信末日；信前定道成肉身[incarnation]基督教基本教义和信条之一。

该教认为耶稣基督是三位一体中的第二位格，即圣子，他与上帝是同一本体，与圣父同在，即上帝的圣道。

因世人皆犯罪而无法自救，上帝遂差遣其独生爱子来到世间，以道通过童贞女马利亚由圣灵感孕，取得肉身而降世为人，作为救世主拯救世人，故称道成肉身。