《存在主义是一种人道主义》读书报告
《存在主义是一种人道主义》阅读感想
《存在主义是一种人道主义》阅读感想存在主义是一种以人为中心、强调个人主观经验的哲学思潮。
它主张人的存在先于本质，即人首先存在于这个世界上，然后才去创造自己的本质。
这一观点挑战了传统哲学中关于人性、道德和自由的观念，引发了人们对自身存在和意义的深刻思考。
《存在主义是一种人道主义》是让-保罗·萨特的一篇重要论文，它对存在主义的核心思想进行了阐述，并探讨了存在主义与人道主义的关系。
阅读这篇文章后，我深受启发，对存在主义的理解也更加深入。
存在主义强调人的自由选择和责任。
它认为，人是自由的，可以自由地选择自己的行为和态度。
这种自由选择并非是无限制的，而是受到人的存在和环境的制约。
同时，人也必须对自己的选择负责，因为这些选择塑造了自己的本质。
这一观点让我认识到，我们应该对自己的行为负责，勇于承担责任，而不是将责任归咎于他人或环境。
存在主义提出了“存在先于本质”的概念，这意味着人的本质不是天生固定的，而是通过个人的选择和行动逐渐形成的。
这就打破了传统观念中关于人的本质是善良或邪恶的预设。
每个人都有机会通过自己的选择来塑造自己的本质，成为自己想成为的人。
这一观点让我对人性有了新的认识，即人性并非是固定不变的，而是可以通过我们的选择和行动来改变和塑造的。
此外，存在主义还强调了人的孤独和绝望。
由于人的自由选择是孤独的，每个人都必须独自面对自己的选择和后果，这可能会带来孤独和绝望。
但存在主义并不认为这是悲观的，而是认为这种孤独和绝望可以激发人的行动和创造力，让人更加真实地面对自己的存在。
这一观点让我认识到，孤独和绝望并不一定是坏事，它们也可以成为我们成长和进步的动力。
同时，文章也探讨了存在主义与人道主义的关系。
存在主义认为，人道主义不是一种道德说教，而是一种实践。
人道主义不是心安理得地展示人的一切成果，而是要不断超越自我，实现个人的自由和全面发展。
这一观点让我认识到，人道主义不仅仅是一种理论，更是一种实践，需要我们在现实生活中不断努力和奋斗。
《存在主义是一种人道主义》读书有感
《存在主义是一种人道主义》读书有感让-保罗·萨特在《存在主义是一种人道主义》中阐述了存在主义的核心思想，即自由承担责任的绝对性质。
他认为，人是自由的，人的存在先于本质，人必须对自己的存在和行为负责。
这一观点强调了人的主观能动性和自由意志，对我们理解人类存在的意义和价值具有重要的启示。
存在主义认为人是自由的。
这意味着我们每个人都有权利和能力选择自己的行动和生活方式。
我们的选择不仅决定了我们的存在，也影响着周围的人和社会。
这种自由使得我们能够创造自己的本质，而不是被预先确定或束缚。
然而，自由也带来了责任。
因为我们的选择会产生后果，我们必须对这些后果负责。
这就要求我们在做出决策时要谨慎思考，考虑到我们的行动可能对他人和社会产生的影响。
存在主义强调了主观能动性的重要性。
我们不能仅仅依赖外部因素或命运来决定我们的存在和本质。
相反，我们应该积极地塑造自己的生活，通过自己的行动和选择来赋予自己意义和价值。
这种主观能动性要求我们勇于面对挑战，不断探索和尝试，以实现自己的目标和理想。
同时，它也提醒我们要珍惜自己的自由，不要轻易放弃自己的选择和责任。
此外，存在主义还指出了人类存在的孤独性和无意义感。
由于人的行为出自自由选择，我们往往会感到孤立无援，无法依靠他人或外部力量来解决自己的问题。
同时，我们也意识到生活的本质可能是无意义的，这就需要我们自己去寻找和创造意义。
这种孤独性和无意义感促使我们更加关注自己的内心世界，探索真正重要的东西，并为自己的存在赋予意义。
然而，需要指出的是，存在主义并不是一种逃避现实或悲观主义的哲学。
它并不是要我们放弃对生活的希望和追求，而是要我们以更加真实和积极的态度面对生活的挑战。
通过承担责任和发挥主观能动性，我们可以在有限的条件下创造出有意义的生活。
同时，我们也应该尊重他人的自由和选择，建立起相互理解和支持的社会关系。
让-保罗·萨特的《存在主义是一种人道主义》为我们提供了一个深入思考人类存在的框架。
《存在主义是一种人道主义》阅读感想
《存在主义是一种人道主义》阅读感想《存在主义是一种人道主义》是让-保罗·萨特的哲学著作，它探讨了存在主义的核心思想和道德观念。
通过阅读这本书，我对存在主义有了更深入的理解，并对一些重要的哲学问题有了新的思考。
存在主义的核心思想是自由承担责任的绝对性质。
这意味着每个人都必须对自己的存在和行为负责，而不能将责任归咎于外部因素或他人。
这种自由选择的观念强调了个人的自主性和创造性，同时也意味着每个人都要面对自己行为的后果。
存在主义认为，人不是被决定的，而是通过自由选择来塑造自己的本质。
这种观点挑战了传统的决定论观念，强调了个人的自由和责任。
存在主义还强调了道德的相对性。
道德准则不是绝对的，而是基于个人的选择和行动。
每个人都有自己的道德观念和价值观，这些观念和价值观是基于他们的个人经历、信仰和文化背景而形成的。
因此，道德判断是主观的，而且不同的人可能会有不同的看法。
这种道德相对性的观点提醒我们，在道德问题上应该保持开放和包容的态度，尊重他人的观点和选择。
此外，存在主义还提出了存在先于本质的观点。
这意味着人的本质不是先天给定的，而是通过个人的选择和行动逐渐形成的。
人不是被定义为某种特定的类型或角色，而是通过自己的行为和选择来创造自己的本质。
这种观点强调了个人的自主性和创造性，同时也提醒我们要对自己的行为负责。
存在主义的观点对我的思考和生活产生了一些影响。
它让我更加关注自己的选择和行动，并意识到自己的责任。
我认识到，我的行为和选择会对自己和他人产生影响，因此我需要对自己的行为负责。
存在主义的观点也让我更加关注他人的存在和需求。
我意识到，每个人都有自己的自由和选择，我们应该尊重他人的选择和决定，而不是试图将自己的观点和价值观强加给他人。
然而，存在主义也存在一些局限性。
例如，它的道德相对性观点可能会导致道德的混乱和不确定性。
如果道德准则是主观的，那么如何确定什么是正确的行为呢？此外，存在主义的观点也可能会导致个人的孤独和异化。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感存在主义是一种人道主义？在这篇文章中，萨特提出了存在主义是一种人道主义的观点，即存在主义哲学将人类的自由置于一切之上。
他试图证明存在主义与传统的人文主义之间的相容性。
本文将对这一观点进行探讨和分析。
存在主义的批判者存在主义在诞生之初就受到了来自各方的批评和质疑。
其中，马克思主义者认为存在主义是一种消极的、逃避现实的哲学，它忽视了社会历史发展的客观规律；而天主教哲学家则认为存在主义是一种无神主义，它否定了上帝的存在和人类的价值。
然而，萨特认为他的哲学是建立在自由行动基础之上的，而不是一种纯粹的理论沉思。
他批评严肃精神，认为这种精神只会让人陷入对命运的沉思和等待，而无法真正地行动起来。
对于个人主义的指责，萨特则在后来的《辩证理性批判》中进行了回应，试图将集体逻辑和以个人为中心的方法进行调和。
马克思主义批评家的观点是有道理的，存在主义确实存在一定的个人主义倾向。
存在主义与自由对于存在主义者来说，自由是绝对的。
然而，这种自由并非是一种无拘无束的状态，而是意味着人必须对自己的行为负责。
人在选择自己的行为时，必须要承担起相应的后果，不存在逃避责任的可能性。
这种自由是一种沉重的负担，它要求人必须不断地进行自我选择和自我创造。
同时，人在选择自己的行为时，也不能将自己的自由建立在他人的自由之上，否则就会陷入一种不平等的关系之中。
存在主义认为自由是人类存在的本质特征，人必须要对自己的自由负责，并通过自己的行动来创造自己的存在。
存在主义与人际沟通在萨特看来，意识之间的关系是一种冲突和斗争的关系，而不是一种和谐统一的关系。
每一个意识都试图将另一个意识纳入自己的范畴之中，使其成为自己的一部分。
然而，这种将他人纳入自己的范畴之中的行为，实际上是对他人自由和独立性的一种侵犯。
因此，在人际沟通中，我们必须要尊重他人的自由和独立性，不能将自己的意志强加于他人。
同时，我们也不能将他人视为自己的工具和手段，而应该将其视为与自己平等的存在。
《存在主义是一种人道主义》读书有感
《存在主义是一种人道主义》读书有感《存在主义是一种人道主义》是让-保罗·萨特的哲学著作，它探讨了存在主义的核心概念和观点，并对存在主义的人道主义进行了深入的阐述。
通过阅读这本书，我对存在主义的思想有了更深刻的理解，同时也对人类的自由、责任和存在的意义有了新的认识。
萨特在书中提出了“存在先于本质”的观点，这一观点强调了人类的自由和自主性。
他认为，人首先存在，然后才是特定的本质或角色。
这意味着我们不是被预先定义或注定的，而是通过自己的选择和行动来塑造自己的本质。
这一观点对传统的决定论和宿命论提出了挑战，强调了人类的自由意志和自我决定的重要性。
它提醒我们，我们有权利和责任选择自己的生活方式和价值观，并为自己的行为负责。
此外，萨特还强调了主观性的重要性。
他认为，人是主观的存在，我们通过自己的意识和体验来感知世界和塑造自己。
这意味着我们不能仅仅从外部来理解人类，而必须考虑到个人的内心世界和主观感受。
这一观点对传统的客观主义和唯物主义提出了挑战，强调了人类的情感、思想和意识在塑造我们的存在中的作用。
它提醒我们，我们的内心体验和主观感受是真实的，并且对我们的生活和决策有着重要的影响。
然而，存在主义并不意味着我们是孤独的和无助的。
相反，萨特认为，我们是与他人相互关联的，并且共同构成了社会和世界。
我们的选择和行动不仅影响着自己，也影响着他人。
因此，我们有责任与他人建立联系，并共同努力创造一个更美好的世界。
这一观点对传统的个人主义和利己主义提出了挑战，强调了社会关系和共同责任的重要性。
它提醒我们，我们不是孤立的个体，而是相互依存的社会成员。
让-保罗·萨特在《存在主义是一种人道主义》中还强调了行动的重要性。
他认为，存在主义是一种行动的学说，而不是一种理论或思辨。
我们应该通过自己的行动来实现自己的存在，并为社会和世界做出贡献。
这一观点对传统的消极主义和无所作为提出了挑战，强调了积极行动和创造的重要性。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感“存在先于本质”，这一观点否定了神创造人的论调。
它意味着人并非天生注定成为某种特定的人，而是通过自己的选择和行动来塑造自己的本质。
人有选择的自由，这种自由会不可避免地影响到他人。
人在不断做出选择的过程中生存，同时也需要承担选择所带来的责任。
我们应该思考，如果每个人都像我们这样选择，会对社会产生怎样的影响。
存在主义强调人的本质是可以改变的，人有不断完善自身的能力。
每个人都可以成为更好的人，除非他们选择堕落或放弃选择。
行动是存在的唯一动力，正如萨特所说：“人只是他企图成为的那样，只有在实现自己意图的过程中才存在。
因此，除了他的行动总和外，他什么都不是；除了他的生命外，他什么也不是。
”这些观点在战后迷惘的青年人眼中，犹如希望之光。
太宰治就是一个例子，他的作品反映了当时一部分青年人的迷茫和困惑。
然而，对于存在主义的理解和接受因人而异。
有些人可能将其视为一种激励，鼓励他们积极面对生活，勇敢追求自己的目标；而对于另一些人来说，存在主义可能引发更深层次的思考和内心的挣扎。
在现实生活中，我们常常面临各种选择和责任。
无论是个人生活还是社会事务，我们都需要在自由和责任之间找到平衡。
存在主义提醒我们要对自己的选择负责，同时也要尊重他人的选择。
萨特的《存在主义是一种人道主义》为我们提供了一个深入思考人生意义和自由的框架。
它提醒我们要珍惜自由，积极行动，努力成为我们想成为的人。
同时，我们也要理解和尊重他人的选择，共同构建一个更加包容和和谐的社会。
对于存在主义的探讨是一个持续的过程，它将帮助我们更好地理解自己和周围的世界。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感“人首先是存在，然后才是他是什么。
”这是让 - 保罗·萨特在他的哲学著作《存在主义是一种人道主义》中提出的核心观点。
这本书探讨了存在主义的核心概念，以及它对人类自由、责任和选择的理解。
通过深入研究萨特的思想，我对存在主义有了更深刻的认识，也对人类的存在和意义有了新的思考。
萨特的存在主义强调了人类的自由和选择的重要性。
我们无法选择自己的出身、家庭环境或社会背景，但我们可以选择如何面对这些限制。
我们的存在是由我们自己的行动和选择所塑造的，而不是由先入为主的本质或预定的命运所决定。
这一观点给予了人们极大的解放，让我们意识到自己有能力创造自己的意义和价值。
它鼓励我们勇于追求自己真正想要的生活，不受外界因素的束缚。
然而，自由和选择也伴随着责任。
我们的每一个行动都有后果，我们必须对自己的选择负责。
萨特的存在主义提醒我们，不能将责任推卸给他人或社会环境。
我们是自己生命的创作者，我们的选择将决定我们的命运。
这就要求我们在面对困难和挑战时保持勇气和坚定，不逃避自己的责任。
此外，萨特的存在主义还强调了人类的孤独和异化。
在现代社会中，人们常常感到与他人和世界的脱节，无法找到真正的归属感。
存在主义告诉我们，我们是孤独的个体，我们必须在这个孤独的世界中找到自己的存在意义。
这就要求我们与他人建立真实的联系，学会与自己和解，接受自己的孤独。
然而，对于萨特的存在主义，我们也应该保持一定的批判性思维。
存在主义强调个人的自由和选择，但在现实生活中，我们往往受到各种限制和外部因素的影响。
社会、文化和经济环境都会对我们的选择产生制约，我们不能忽视这些因素的存在。
此外，存在主义的观点可能过于强调个人的主观性和自主性，而忽略了社会结构和历史背景对人类存在的影响。
《存在主义是一种人道主义》这本书为我们提供了一个深入思考人类存在和意义的框架。
它提醒我们要珍惜自由，勇于承担责任，同时也要面对孤独和异化。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感在第二篇文章《对<局外人>的评论》中，萨特强调“存在”与语境相脱离，生活自身是无序的、断裂的，是由自足的一小段一小段拼接起来的。
这构成了生活自身的荒诞。
而在第一篇文章《存在主义是一种人道主义》中，萨特虽然也探讨了存在主义的一些关键概念，如焦虑、被抛、存在先于本质、绝望等，但他更强调人和人之间的互助关系以及共同命运，这与第二篇文章中所潜在抵制的观点形成了鲜明的对比。
在《存在主义是一种人道主义》中，萨特认为，由于没有某种先在的行为规范和道德准则，一切自由选择、自主决定并预见到该决定后果基础上的处世方式及思想观念都是被允许的。
这必然导致个体和个体之间的陌生感和沟通的有限性。
但他同时也认为，人的高贵就在于意识到这种生之荒诞和无意义的必然性，并且有勇气去直面这一事实，而不是和大多数人一起参与伪造某种道德标准和社会习俗，牺牲自觉的行为偏好、感觉和冲动去顺从它。
而在《对<局外人>的评论》中，萨特则预设了“大多数人”是虚伪的，正是这种普遍的虚伪才成就了作为“局外人”的默而索的清醒以及他反抗绝望的悲剧精神。
这两篇文章的并置，也让我们看到了存在主义的内在矛盾和复杂性。
一方面，存在主义强调个体的自由和选择，反对传统的道德和社会规范，追求真实的自我表达和存在意义。
但另一方面，它又试图为个体提供某种共同的目标和价值，强调人和人之间的互助关系和共同命运，这似乎又与个体的自由和选择相矛盾。
这种内在矛盾和复杂性，也反映了战后社会的现实和人们的心态。
战后，人们经历了战争的创伤和社会的变革，对传统的道德和价值观念产生了怀疑和否定，追求自由和真实的自我表达。
但同时，他们又面临着社会的分裂和冷漠，感到孤独和无助。
存在主义正是在这种背景下产生的，它试图为人们提供一种新的哲学视角和生活方式，帮助他们面对现实的困境和虚无。
然而，存在主义的这种努力并没有取得成功。
由于它强调个体的自由和选择，忽视了社会的结构和历史的影响，导致了个体的孤独和异化。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感存在主义认为，人是自由的，人的自由是绝对的。
我们不能决定自己的出身、家庭、社会地位等，但我们可以决定自己的行为、思想和态度。
我们的选择决定了我们的本质，而不是我们的本质决定了我们的选择。
这种自由意味着我们必须对自己的行为负责，因为我们的选择是自由的，所以我们必须承担选择的后果。
这让我想到了一句话：“自由意味着责任，这是大多数人害怕的原因。
”确实，自由并不是一件容易的事情，它需要我们有勇气面对自己的选择，并承担相应的责任。
存在主义还强调了人的存在先于本质。
这意味着我们首先存在，然后才形成自己的本质。
我们的本质不是由先天的因素决定的，而是由我们自己的选择和行动塑造的。
这就意味着我们可以通过自己的选择和行动来创造自己的本质，而不是被预先决定的。
这让我想到了一句话：“人是自由的，人就是自由。
”我们可以选择成为自己想成为的人，做自己想做的事情。
只要我们愿意，我们可以改变自己的本质。
存在主义还认为，人与人之间的关系是非常重要的。
我们不是孤立的个体，而是与他人相互依存的。
我们的存在和行动会影响到他人，他人的存在和行动也会影响到我们。
这就意味着我们必须学会与他人相处，尊重他人的自由和选择，建立良好的人际关系。
这让我想到了一句话：“他人即地狱。
”如果我们不能与他人建立良好的关系，那么我们的存在就会变得孤独和痛苦。
然而，当我读到《今天的希望：与萨特的谈话》部分时，我发现自己陷入了困境。
由于我对法国历史背景的不了解，谈话内容中涉及的许多历史事件和人物对我来说都是陌生的，这使得我难以理解谈话的主题和重点。
我感到自己像是在阅读一本天书，无法真正理解其中的含义。
这让我意识到，对于一些复杂的话题和作品，我们需要具备相应的背景知识和历史视野，才能更好地理解和欣赏。
《存在主义是一种人道主义》是一本非常有价值的书籍，它为我们提供了一个深入思考人类存在和自由的框架。
通过阅读这本书，我不仅对存在主义有了更深入的了解，也对自己的存在和自由有了更深刻的认识。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感《存在主义是一种人道主义》是让-保罗·萨特的哲学著作，在这部作品中，萨特阐述了存在主义的核心思想，探讨了自由、责任、选择、道德等重要哲学问题，并提出了存在主义的人道主义观点。
通过阅读这本书，我对存在主义的哲学思想有了更深入的理解，并对人类的自由和责任有了更深刻的认识。
萨特认为，存在先于本质，人首先是存在的，然后通过自己的自由选择和行动来决定自己的本质。
这意味着，我们每个人都是自由的，我们可以选择自己的行动和生活方式，并且要对自己的选择负责。
这种自由选择的观念强调了人类的自主性和创造性，同时也意味着我们必须面对自己的选择所带来的后果。
萨特还强调了责任的重要性。
他认为，我们每个人都必须对自己的行为和选择承担责任，无论是对自己还是对他人。
这种责任不仅是道德上的，也是存在上的。
我们的选择和行动会影响到自己的存在和他人的存在，因此我们必须认真对待自己的选择，并努力实现自己的价值。
此外，萨特还探讨了选择的问题。
他认为，我们每个人都面临着无数的选择，而这些选择会影响到我们的生活和未来。
我们必须学会做出正确的选择，并且要有勇气承担选择的后果。
这种选择的观念强调了人类的自主性和创造性，同时也意味着我们必须面对自己的选择所带来的后果。
存在主义还强调了行动的重要性。
萨特认为，我们不能仅仅停留在思考和想象中，而是要积极行动起来，去改变自己的生活和世界。
这种行动的观念强调了人类的实践性和创造性，同时也意味着我们必须面对自己的行动所带来的后果。
存在主义的人道主义观点则强调了人类的尊严和价值。
他认为，每个人都有自己的独特性和价值，我们不能将他人视为工具或手段。
这种人道主义观点强调了人类的自主性和创造性，同时也意味着我们必须尊重他人的自由和选择。
《存在主义是一种人道主义》这本书让我对存在主义的哲学思想有了更深入的理解，并对人类的自由和责任有了更深刻的认识。
存在主义的观点强调了人类的自主性、创造性、实践性和责任感，这些观点对我思考自己的生活和未来具有重要的启示意义。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感存在主义是一种以人为中心、强调个人主观经验的哲学思潮。
让-保罗·萨特是存在主义的代表人物之一，他的《存在主义是一种人道主义》一文对存在主义的核心观点进行了阐述。
本文通过对这篇文章的阅读，试图探讨存在主义的基本概念、存在主义与其他哲学流派的区别以及对现代社会的影响。
存在主义的基本概念包括存在先于本质、自由选择和责任、他人即地狱等。
存在先于本质意味着人首先存在，然后才创造自己的本质。
这意味着个人的选择和行动对于塑造自己的身份和意义至关重要。
自由选择是存在主义的核心原则，个人必须对自己的选择负责，并承担相应的后果。
此外，他人即地狱强调了人与人之间的关系对个人存在的影响，存在主义认为，人们之间的冲突和误解可能导致彼此的异化和痛苦。
存在主义与其他哲学流派的区别在于其对人的存在的关注。
与传统哲学相比，存在主义更加强调个人的主观体验和选择的重要性。
它质疑了传统哲学中对本质和先验观念的过分依赖，强调个人在面对自由和责任时的自主性。
与其他现代哲学流派如现象学和存在主义心理学也有一定的关联，它们都关注人类的存在经验和主体性。
存在主义对现代社会的影响是多方面的。
一方面，它强调个人的自由和责任，鼓励人们勇敢地面对自己的选择和行动后果，这对于培养个体的自主性和责任感具有积极的意义。
它也提醒人们不要将自己的存在寄托于外部的权威或预设的本质，而是要通过自己的行动和选择来创造意义。
另一方面，存在主义对现代社会的异化和孤独问题提出了批判。
存在主义认为，现代社会中的人们往往在追求物质和外在目标的过程中失去了对自己内心真实需求的关注，导致了人与人之间的隔阂和孤独。
存在主义的观点促使人们反思现代社会的价值观和生活方式，呼吁人们更加关注内心的体验和人际关系的建立。
然而，存在主义也存在一些局限性。
例如，它的观点可能被误解为一种悲观主义或虚无主义的态度，忽视了人类的共同利益和社会的复杂性。
此外，存在主义在处理一些伦理和道德问题时可能显得过于主观和相对主义，缺乏明确的规范和原则。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感“如果上帝不存在，什么事情都将是容许的。
陀思妥耶夫斯基。
”初识存在主义，是在阅读萨特的《存在与虚无》之时。
书中关于“存在”的两个基本论题：神并不存在；而人，存在先于本质，让我陷入了深深的思考。
人活着的意义究竟是什么？如果没有了上帝的约束，我们是否可以为所欲为？带着这些疑问，我继续深入研究了存在主义，并阅读了萨特的另一部著作《存在主义是一种人道主义》以及相关的采访稿。
存在主义可分为基督教存在主义和无神论存在主义。
基督教存在主义强调人生的苦难和罪恶，认为只有通过信仰上帝才能找到救赎。
而无神论存在主义则强调人的自由和责任，认为人是自由的，应该为自己的选择负责。
萨特的存在主义属于无神论存在主义，他认为人是自由的，人的存在先于本质，人需要通过自己的行动来创造自己的本质。
存在主义的核心思想是自由承担责任的绝对性。
萨特认为，人是自由的，人可以自由地选择自己的行动和态度。
同时，人也必须承担自己的选择所带来的后果，无论是好是坏。
这种自由承担责任的绝对性，要求人必须对自己的行为负责，不能将责任推卸给他人或社会。
这是一种非常严肃的人生观，它要求人必须认真对待自己的生命和存在，不能虚度光阴，不能无所事事。
存在主义认为，人的意义不是由上帝或社会赋予的，而是由自己创造的。
人需要通过自己的行动来创造自己的意义和价值。
这种创造不是一蹴而就的，而是一个不断探索和实践的过程。
在这个过程中，人会遇到各种困难和挫折，但是人不能放弃，必须坚持不懈地追求自己的目标。
这种追求不是为了追求外在的荣誉和地位，而是为了追求自己内心的满足和成长。
存在主义还认为，人的本质是由自己的选择和行动塑造的。
人不是天生就具有某种本质，而是通过自己的选择和行动来塑造自己的本质。
这种塑造不是一次性的，而是一个不断发展和变化的过程。
在这个过程中，人需要不断地反思自己的行为和选择，不断地调整自己的方向和目标。
这种反思和调整是非常重要的，它可以帮助人更好地认识自己，更好地实现自己的价值。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感存在先于本质，这是存在主义的一个重要观点。
萨特认为，人类在出生时是空虚的，没有本质，只有通过自己的选择和行动来创造自己的本质。
这意味着我们每个人都有责任塑造自己的生活，并为自己的存在负责。
我们不能将责任归咎于外部因素或他人，而是要依靠自己的主观能动性来决定自己的命运。
这种观点提醒我们要珍惜自己的选择权利，并勇敢地面对生活中的挑战。
主观能动性在萨特的哲学中起着关键作用。
他强调人在面对困境和选择时的自由意志。
我们可以选择积极行动，改变现状，或者选择消极逃避，无所作为。
这种主观能动性要求我们对自己的行为负责，并意识到我们的选择会对自己和周围的人产生影响。
它鼓励我们积极主动地追求自己的目标和梦想，而不是被外界因素所束缚。
然而，自由也伴随着焦虑和遗弃感。
由于我们是自由的，没有任何原始的人性或本质可以依赖，我们必须独自面对生活的不确定性和责任。
这种遗弃感可能会让人感到孤独和迷茫，但萨特认为，正是这种自由和遗弃感促使我们思考自己的存在，并努力创造出有意义的生活。
我们无法在他人或外部世界中找到永恒的依靠，只有通过自己的行动和选择来确立自己的价值。
存在主义还强调了焦虑的作用。
焦虑是对自由和责任的直接体验，它提醒我们意识到生活的复杂性和不确定性。
萨特认为，焦虑不是一种消极的情绪，而是一种促使我们行动的动力。
通过面对焦虑，我们可以更好地了解自己的局限和需求，并采取积极的行动来应对生活的挑战。
陀思妥耶夫斯基的“如果上帝不存在，那么什么都许可了”这句话反映了存在主义的一个重要思考：当我们失去了对上帝或超自然力量的信仰时，我们需要自己来决定道德的准则。
人感到被遗弃，无法在精神上或精神之外找到依托。
这就需要我们依靠自己的意志和判断力来制定道德准则，并对自己的行为负责。
我们不能将责任推卸给他人或社会，而是要对自己的选择和行为负责。
自由是存在主义的核心概念之一。
人注定是自由的，我们无法逃避对自己的责任。
存在主义是一种人道主义读后感
存在主义是一种人道主义读后感
存在主义是一种哲学思想，强调个体在世界中的独特性和自由意志。
它认为人生没有固定的意义和价值，每个人都必须自己创造和承担自己的意义。
同时，存在主义还关注人类存在的本质问题，如孤独、死亡、自由等。
在我看来，存在主义确实是一种人道主义的思想。
因为它强调每个人的独特性和价值，反对任何形式的剥夺或压制他人的行为。
存在主义者鼓励个体发挥自己的创造力和探索精神，走出自己的固有框架，不断地去尝试和挑战。
这种思想与人道主义所追求的人类尊严和自由是相符合的。
同时，存在主义也提醒我们，人生没有标准答案，我们需要自己去创造和承担自己的意义。
这种思想激励着我们去探索自己的内心世界，寻找自己真正的目标和意义，而不是被外界的期待和规则所束缚。
这种自由和独立精神也符合人道主义所倡导的个体尊重和人类自由
的价值观。
总的来说，存在主义是一种富有人道主义精神的哲学思想，它强调每个人独特的存在和价值，鼓励个体发挥自己的创造力和探索精神，并且提醒我们去探索自己的内心世界，寻找真正的意义和目标。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感《存在主义是一种人道主义》是让-保罗·萨特的代表作品之一，这本书对存在主义的基本立场、存在主义的背景、除了行动别无选择以及存在主义不是悲观主义，而是严肃的乐观主义等内容进行了深入的探讨。
通过阅读这本书，我对存在主义有了更深刻的理解和认识。
存在主义的基本立场是“存在先于本质”，即人的存在先于人的本质。
这一观点强调了人的自由和责任，人首先存在，然后才创造自己的本质。
在存在主义看来，人不是被预先定义的，而是通过自己的选择和行动来塑造自己的本质。
这一观点对传统的哲学观念提出了挑战，强调了人的主观性和自由意志的重要性。
存在主义的背景是在上帝消失后，人类面临着自由和责任的选择。
由于上帝不存在，人失去了依靠和借口，必须独自面对自己的存在和选择。
这一背景下，存在主义强调了人的自由和责任，认为人必须为自己的存在和选择负责。
除了行动别无选择，这是存在主义的一个重要观点。
存在主义认为，人只能通过自己的行动来证明自己的存在和价值。
离开爱的行动是没有爱的，离开了爱的那些表现，是没有爱的潜力的。
人必须通过自己的行动来创造自己的本质，而不是等待本质的赋予。
存在主义不是悲观主义，而是严肃的乐观主义。
存在主义认为，人虽然面临着自由和责任的选择，但人也有选择的自由。
人可以通过自己的选择和行动来创造自己的本质，实现自己的价值。
存在主义强调了人的主观能动性和自由意志的重要性，认为人可以通过自己的努力和选择来改变自己的命运。
存在主义一种人道主义，是存在主义的核心观点之一。
存在主义认为，人是自由的、孤独的、超越的存在。
人必须为自己的存在和选择负责，不能依赖于上帝或其他外部力量。
人必须通过自己的行动来创造自己的本质，实现自己的价值。
人是自己的立法者，自己的创造者。
人必须始终在自身以外寻求一个解放（自己）的或者体现某种特殊（理想）的目标，人才能体现自己真正是人。
《存在主义是一种人道主义》是一本深刻而富有启发性的著作。
《存在主义是一种人道主义》读书有感
《存在主义是一种人道主义》读书有感存在先于本质，这是存在主义的第一原则。
它意味着人首先存在于这个世界上，然后才去定义自己的本质。
这一观点强调了个体的主观性和自由意志的重要性。
我们不是被预先设定好的角色或本质所束缚，而是通过自己的选择和行动来塑造自己的本质。
这就要求我们对自己的行为和选择负责，因为我们的选择会影响我们的存在和发展。
自由承担责任是存在主义的核心概念。
我们每个人都有选择的自由，并且必须对自己的选择负责。
这种自由并不是一种无限制的自由，而是在特定环境和社会背景下的自由。
我们需要在自由和责任之间找到平衡，既要勇敢地追求自己的目标，又要承担起相应的责任。
存在主义认为，只有通过自由承担责任，我们才能真正成为自己，实现自己的价值。
存在主义强调人的孤独和异化。
在现代社会中，人们往往感到孤独和失落，因为他们与他人和社会的联系变得越来越薄弱。
存在主义提醒我们，要认识到自己的孤独，并学会与他人建立真实的联系。
只有通过与他人的互动和交流，我们才能真正感受到自己的存在和价值。
此外，存在主义还强调行动的重要性。
它认为，只有通过实际的行动，我们才能改变自己的处境，实现自己的目标。
存在主义不是一种消极的哲学，而是鼓励人们积极地面对生活，勇敢地追求自己的梦想。
然而，存在主义也存在一些局限性。
例如，它过于强调个体的自由和主观性，而忽略了社会和历史的因素对人的影响。
在现实生活中，我们的选择往往受到社会、文化和经济等因素的限制。
此外，存在主义的一些观点可能会导致人们陷入悲观和绝望的情绪中，因为它强调了人生的苦难和无奈。
尽管存在主义存在一些局限性，但它为我们提供了一种新的思考方式和生活态度。
它提醒我们要珍惜自由，勇敢地面对生活的挑战，承担起自己的责任。
同时，它也让我们认识到，人生的意义和价值是由我们自己创造的，而不是由外界赋予的。
在阅读《存在主义是一种人道主义》的过程中，我也对自己的生活进行了反思。
我意识到，自己在某些方面过于依赖他人的意见和社会的规范，而忽略了自己的内心感受和需求。
《存在主义是一种人道主义》读书有感
《存在主义是一种人道主义》读书有感这一观点对我们理解人的本质和行为具有重要意义。
它告诉我们，人的行为不是由预先确定的本质所决定的，而是由人的自由选择和行动所塑造的。
我们不是被预先设定好的角色或命运所束缚，而是可以通过自己的选择和行动来创造自己的本质。
这就要求我们对自己的行为负责，因为我们的选择和行动会影响到自己和他人的命运。
同时，“存在先于本质”也强调了人的自由。
我们有自由选择自己的行为和生活方式，没有什么外在的力量或神可以预先决定我们应该成为什么样的人。
这种自由既是一种负担，也是一种机遇。
我们需要承担起自己选择的后果，同时也有机会通过自己的行动来实现自己的价值和意义。
根据“存在先于本质”的观点，人应该对自己的行为负责，同时也对所有人负责。
我们的行为不可避免地会影响他者，因为我们的行为是在社会环境中发生的，会与他人产生交互作用。
从更主动的角度来说，人之所以采取某种行为，是因为人认为自己的行为是对的，他希望别人也采取这样的行为。
而采取这同样行为的人越多，对世界的影响就越大。
然而，人又是痛苦的，因为他根本不知道自己采取的行为会产生怎样的后果。
他没有退路，除非自杀，那就主动中断了自己要承担的责任；也没有任何参照，没有上帝可以依赖或遵循。
他只能自己完全承担起对自己负责、同时也对他人负责的责任。
这就要求我们在行动之前要谨慎思考，权衡利弊，做出明智的选择。
萨特还强调，正确的姿态应该是，我们采取了这样的行为，但并不抱什么希望。
我们只是去行动，然后在一系列行动中做出调整。
一个人是什么样子完全由他的行动决定。
存在主义中断了人类认为自己本可以更好的幻想，除非你用行动证明，否则其只是幻想。
从这一点来看，存在主义现实到有点残忍，但这也表明，人应该“是靠追求超越的目的才得以存在”。
“这种构成人的超越性（作为超越自己理解）和主观性（指人不是关闭在自身之内而是永远处于人的宇宙里）的关系——这就是我们叫做的存在主义的人道主义”。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感当他走出地铁口时，眼前的景象让他心头一惊：会场门口被围得水泄不通，人们争抢着挤在售票处购票，甚至有几人趁着人流溜进了会场。
原来，那天晚上八点，本应是秋高气爽的时节，但会场里的空气却异常沉闷烦热，时髦热情的男女们把里面拥挤得寸步难行，还有几人当场晕倒。
后排的人为了看到萨特，甚至踩到了凳子上，据说后来会场整理凳子时发现被踩坏了三十只。
这场演讲的盛况，虽然没有被录像或直播，但多亏了印刷术，纸媒们对其进行了报道，萨特也在次年出版了由演讲稿整理的小册子，书名就叫《存在主义是一种人道主义》（也被翻译为《存在主义与人道主义》）。
这本小册子因其通俗易懂地解释了存在主义，被奉为“存在主义圣经”，当时的大学生几乎人手一册，存在主义也变得越来越时尚和流行，什么东西凡是和存在主义搭上，就会受到年轻人的追捧，甚至于出现了存在主义穿搭、存在主义发型。
那么，到底什么是存在主义呢？广义的存在主义分为两种：一种是基督教的有神论的存在主义，一种是以萨特为代表的无神论的存在主义。
前者认为，人是上帝的造物，上帝先有了人的构想，才创造了人这个实体，并且赋予了我们人性和做人的基本原则。
就像工人制作剪刀一样，工人脑子里先有剪刀的构想，才制造了剪刀。
即本质先于存在。
而以萨特为代表的存在主义则认为，存在先于本质。
也就是说，人和工具不一样，我们不是上帝或者谁创造的，我们首先存在了，并且是自由的。
我们既不是生来就是善的，也不是生来就是恶的，是我们的选择赋予了我们的本质。
你行善，那你才是好人，你做恶，那你才是坏人。
但是，这就面临一个问题：如果没有上帝，那做什么都被允许了！所以萨特紧接着告诉我们，我们要为自己做出的选择负责任！他举了一个简单的例子：我决定结婚并且生儿育女，这是根据我的情感或者欲望做出的，我选择一夫一妻制，而且号召全人类奉行一夫一妻制，我这样既对自己负责，也对所有的人负责，我在创造一种人人都如此的人的形象。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感初次阅读《金锁记》是在初中时期，那时完全将自己代入到长安的视角，心中满是熊熊怒火。
一个母亲，自己遭受了半辈子绝望婚姻的折磨，为何不但不希望儿女能寻觅到美满姻缘，甚至还加以阻挠，真是变态而冷血，令人恨不得对其又抠又抓又撕又咬，对每一个过得比她好的人予以报复。
数年之后再次阅读，意识到或许只有这样才能深刻体现出七巧心理变态的程度，封建的压迫生生逼杀了女性，稍有反抗者不是死亡便是疯狂。
近期重读，发现其原因极为复杂，需结合每一次的阅读观感来综合考量。
七巧对儿女肯定是存在母爱的，然而这母爱却掺杂了极强的控制欲、极低的安全感以及极深的报复心，从而变得不再纯粹，也不再温暖，成为了一把钝刀，不断锉磨着身边的每一个人。
钝刀是用语言和琐事来杀人，不似利刃那样一刀致命，却比利刃带来的痛苦要万倍不止。
那么这把钝刀是如何成型的呢？这值得细细分析。
在故事的前半部分，一个丰满的上午，七巧就如同一只贱兮兮的母狗，招惹了姜府中的每一个人。
娘家人到来后，她自然也不会放过，甚至因为娘家人地位更低，被七巧锉磨得更为厉害。
据其嫂所言，七巧待字闺中时脾性并非如现今这般处处招人嫌。
由此可知，嫁给姜府二公子是七巧性情大变的主要原因。
她本是麻油店的活招牌，追求者众多，或许还会有真挚的爱情。
可她放弃这些选择了钱和阶级跨越，而姜家选择她则是因为二爷的残疾。
也就是说，若二爷不残疾，七巧根本没有嫁进豪门的机会。
按理说这笔买卖应该是挺划算的，可受益人似乎并非是七巧。
姜家的人需要她却又看不起她，带着贵族的傲慢与凝视，处处盯着她的丑态，揭露她的短处，笑话她的一切。
她与丈夫之间也不存在爱情，只有厌恶与些许怜悯。
娘家人更是将她当作一件抵押的商品，放长线钓大鱼，期盼着熬死了姜老太太后好分钱。
倘若她是芝寿，即她未来的儿媳，处于相近命运下的另一种女人。
或许会选择忍气吞声，依靠中国女子最擅长的隐忍度日，但结局未必会比七巧好。
婆婆刁难，丈夫不举，娘家不帮衬，社会独独对女性有着沉重的道德要求。
《存在主义是一种人道主义》读书报告
《存在主义是一种人道主义》读书报告一、作者简介让-保罗.萨特(Jean-Paul Sartre,1905-1908)作为法国当代存在主义哲学家、思想家、文学家、戏剧家和活动家,也是当代西方影响最大的思想家之一,被誉为“存在主义的鼻祖”。
他的思想、学说、著述以至他的社会活动,对法国甚至对整个西方战后一代曾发生过广泛而深刻的影响。
存在主义作为一种哲学和文学思潮在西方世界广泛流传,这在某种程度上是与萨特的名字分不开的。
作为存在主义哲学家,著有《想象力》、《自我的超越》(1936年)、《想象的现象心理学》、《存在与虚无》(1943年)、《唯物主义与革命》、《存在主义是一种人道主义》(1946年)以及《辩证理性批判》(第一卷,1960年)等专著。
作为一位作家则发表了大量作品;如著名的中篇小说《恶心》(亦译《厌恶》,1938年)、短篇集《墙》、长篇小说《自由之路》(三卷)、自传《文字》以及剧本《苍蝇》、《禁闭》、《死无葬身之地》、《可尊敬的妓女》、《肮脏的手》、《魔鬼与上帝》、《涅克拉索夫》等,此外还有不少政论及瘟疫论文、传记,如《反犹太主义者和犹太人》、《什么是文学》和《福楼拜》等。
二、内容简介存在主义是现代西方哲学中的影响极大、流传极广、风行一时的哲学流派。
其主要代表人物就是法国哲学家萨特,他的思想渗透于各种意识形态和生活方式之中。
本书由两篇文章构成:《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望:与萨特的谈话》。
前者发表于1946年,萨特此文的“目的是针对几种对存在主义的责难而为它进行辩护”。
同时指出它与其他哲学流派的异同,澄清了各种无意的误解和恶意的歪曲。
后篇发表于1980年萨特去世前不久,在其中,萨特一再强调,他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。
三、文章结构(由四部分组成)译者序一译者序二存在主义是一种人道主义今天的希望:与萨特的谈话四、文章主要观点存在主义是一种人道主义:此书开篇作者就阐明,本文的目的是针对几种对存在主义的责难为它进行辩护。
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《存在主义是一种人道主义》读书报告一、作者简介让-保罗.萨特（Jean-Paul Sartre,1905-1908）作为法国当代存在主义哲学家、思想家、文学家、戏剧家和活动家，也是当代西方影响最大的思想家之一，被誉为“存在主义的鼻祖”。
他的思想、学说、著述以至他的社会活动，对法国甚至对整个西方战后一代曾发生过广泛而深刻的影响。
存在主义作为一种哲学和文学思潮在西方世界广泛流传，这在某种程度上是与萨特的名字分不开的。
作为存在主义哲学家，著有《想象力》、《自我的超越》（1936年）、《想象的现象心理学》、《存在与虚无》（1943年）、《唯物主义与革命》、《存在主义是一种人道主义》（1946年）以及《辩证理性批判》（第一卷，1960年）等专著。
作为一位作家则发表了大量作品；如著名的中篇小说《恶心》（亦译《厌恶》，1938年）、短篇集《墙》、长篇小说《自由之路》（三卷）、自传《文字》以及剧本《苍蝇》、《禁闭》、《死无葬身之地》、《可尊敬的妓女》、《肮脏的手》、《魔鬼与上帝》、《涅克拉索夫》等，此外还有不少政论及瘟疫论文、传记，如《反犹太主义者和犹太人》、《什么是文学》和《福楼拜》等。
二、内容简介存在主义是现代西方哲学中的影响极大、流传极广、风行一时的哲学流派。
其主要代表人物就是法国哲学家萨特，他的思想渗透于各种意识形态和生活方式之中。
本书由两篇文章构成：《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望：与萨特的谈话》。
前者发表于1946年，萨特此文的“目的是针对几种对存在主义的责难而为它进行辩护”。
同时指出它与其他哲学流派的异同，澄清了各种无意的误解和恶意的歪曲。
后篇发表于1980年萨特去世前不久，在其中，萨特一再强调，他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。
三、文章结构（由四部分组成）译者序一译者序二存在主义是一种人道主义今天的希望：与萨特的谈话四、文章主要观点存在主义是一种人道主义：此书开篇作者就阐明，本文的目的是针对几种对存在主义的责难为它进行辩护。
首先，存在主义曾被指责为鼓励人们对人生采取无所作为的绝望态度。
因为解决的途径既然全部堵塞了，人们必然会认为任何行动都是完全无用的，而终于接受一种观望哲学。
再者，由于观望是一种奢侈品，所以它只是另一种资产阶级哲学。
共产党人特别指责这一点。
我们受到的另一方面责难是，我们强调了人类处境的阴暗一面，描绘卑鄙、肮脏、下流的事情，而忽视某些具有魅力和美并属于人性光明一面的事情；不论从左的方面或者右的方面，我们都被指责为抹杀了人类的一致性，而孤立地看待人类。
例如，在天主教批评家梅昔埃小姐看来，我们就忘掉婴儿是怎样笑的。
其所以如此，共产党人说，是因为我们的理论是建立在纯粹主观性上——建立在笛卡儿的“我思”上：这就是孤立的人找到自己的时刻；在这样的处境，人是无法同存在于自我之外的他人取得一致的。
这个我是无法通过我思接触到人的。
基督教方面则责备我们否认人类事业的真实性和严肃性。
因为既然我们不承认上帝立下的那些戒条和一切规定的永恒价值，那么剩下来的就只有自愿行动可言了。
谁喜欢怎样做就可以怎样做，而且根据这种观点，我们将无法申斥任何人的观点或者行动。
今天我就是准备答复这些责难；也是为了这个缘故，我把这篇短文称为“存在主义是一种人道主义”。
针对这些责难，萨特写了存在主义是一种人道主义一文，下面就简单介绍这篇文章的主要观点（一）“存在先于本质”“存在先于本质”是存在主义哲学的中心命题。
这个命题不是萨特的个人发明，而是所有存在主义代表者的基本主张。
萨特只不过是把它加以通俗地解释和进一步发挥罢了。
要理解这个命题，我们得先弄清什么是“存在”，什么是“本质”。
萨特所说的“存在”并不是指现实事物的存在，如太阳、地球、社会、生产关系等等的存在，而是指一种非现实的状态。
他把“存在”分为两类，一类叫“自在的存在”，另一类叫“自为的存在”。
他的这两类“存在”还不是我们通常所理解的外部世界和自我，因为它们是超现象的。
萨特认为，自在的存在“不是那种应有的包罗万象的东西”，自为的存在是“没有内容”的。
自在的存在只有在获得了“本质”之后，才“显现”为外部世界，自为的存在只有在获得本质之后，才成为现实的人。
据萨特解释，自在的存在是混沌的、偶然的、荒诞的。
它没有理由，没有原因，没有自我发展的任何微小源泉。
它是一个不能实现自己的内在性，一个不能肯定自己的肯定。
它没有过去、现在相将来，它只是存在着。
萨特认为，自为的存在，或称“人的存在”，也即人的纯意识，是一个“非实体的绝对”。
它不是已成的东西，它还有待于成，它意味着将来，它以虚无化的资格而存在。
它具有意向性。
意识是主动的、超越的、否定性的，它不会满足于自身的虚无状态，总是力图超出这种状态，不断否定自己。
“意识的存在是一切可能性的源泉和条件”1①。
萨特这里说的意识，还不是那种有内容的意识，还不是“实体”，而仅仅是一种意向性的意识，一种反思前的意识。
对此可以简单的理解为自在的存在是意识之外不同于意识的存在，自为的存在是意识存在。
这两类，“存在”的关系如何呢?萨特认为，从本体论意义上来说，它们是不能相互产生的，不能说谁是第一性的，谁是第二性的。
但是，它们也并不是对立的，自在的存在与自为的存在是“处在先天的统一之中”，两者不可分解地联结在一起。
离开了自在的存在，自为的存在是不可能存在的，就象一种没有形状的颜色，一种没有音高和音色的声音不能存在一样。
两者的统一构成了“实在”的总体。
在萨特那里，“本质”也有两类，一类是外部世界的本质，一类是人的本质。
萨特认为现象就是本质。
这样就克服了把现象与本质对立起来的二元论。
但是他又认为，本质(或者说现象)不等于存在，因为存在先于本质。
存在是超现象的，“现象的存在是不能归结为存在的现象的”2②。
这样，他就把存在与本质(现象)割裂开来了。
存在在先，本质在后。
那么本质是怎么来的呢?萨特认为，不论外部世界的本质、还是人的本质，都是来源于自为的存在，即意向性的意识。
萨特认为对象的本质不是包含在对象之中，而是由意识所授于的。
外部世界在获得本质之前，是作为自在的存在而存在的，这种自在的存在是无所谓本质的，但是一与它的自为的存在联结在一起，它就从后者那里获得了本质，从而显现为一个现实的外部世界。
关于外部世界获得本质的过程萨特是这样说明的：试拿一件工艺品——例如一本书或一把裁纸刀——来说，它是一个对此已有一个概念的匠人制造的；他对裁纸刀的概念以及制造裁纸刀的此前已有的工艺同样已心中有数。
因此裁纸刀既是一件可以按照固定方式制造出来的物件，又是一个达到某一固定目的的东西，因为人们无法想象一个会制造一把裁纸刀而不知道它派什么用场。
所以我们说，裁纸刀的本质，也就是使他的制作和定义成为可能的许多公式和质地的综合，先于他的存在。
这个样式的裁纸刀或者书籍就是靠这样在我们眼前出现的。
我们这样说是从技术角度来看世界，而且我们可以说制作先与存在。
可以看出，对于外部世界的事物来说是“本质先于存在”。
而对于人却不是这样的，关于人的本质在萨特看来，由于意识(自为的存在)是主动的、超越的、否定性的，而人之初是空无所有的，只在后来人要变成某种东西，于是就照自己的意志而造成他自身。
”（第337页）由此看来，萨特认为人生下来除了他自己以外是别无所有的。
人好象一个演员，怎样出场，怎样露面，怎样表演自己，完全是他个人的事。
人是自己创造自己的，要成为什么样的人，完全由白己决定。
如他所说：“儒夫是自己造成懦弱，英雄是自己造成英雄。
”所以，人的本质也是来源于意识。
人的本质是什么呢？萨特认为，人就是他自己，人的本质就是他自己主观创造的特殊个性。
萨特说：“人，不外是由自己造成的东西，这就是存在主义的第一原理。
这原理，也即是所谓的主观性。
”③3（第337页）这个“所谓的主观性”是指个人心理本能的存在，个人的内心体验，自我意识、主观行为和感受等。
这就是说人的本质是由人的主观性自行创造的。
我2《存在与虚无》，见《存在主义哲学》商务印书馆1963年版279页要成为什么样的人就把自己创造成什么样的人。
“人，不仅是他自己所设想的人，而且还只是他投入存在以后，自己所自愿变成的人。
”④4（第337页）萨特认为，人之初，仅只是存在着，没有本质，也没有任的何规定性。
但是意识作为一个自为的存在，有能动性和创造性，可以按照自己的意愿来造就自己。
人在存在的过程中，不断的自我设计、自我筹划、自我超越，经过自由选择，最后作为自己所要成为的人。
总之，“存在先于本质”，意指人不外是自己造成的东西，人首先是一种把自己推向将来的存在物，在开始就有一种自觉性的设计图，人是循着自己的计划，而成为自己的东西。
因为人最初只是作为一种单纯的主观性的存在，人的本质，人的其余一切都是后来由这种主观性的存在自由创造的结果。
可以自己创造自己，自己规定自己，因此对于人是“存在先于本质”。
为了更好地论证存在先于本质，萨特是这样说明的：首先上帝不存在，人并不是上帝按照人的概念把人创造出来的。
基督教关于上帝创造人的说法，即上帝先规定人的本质，然后才按其关于人的本质的规定把人创造出来，是坚持人的本质先于存在，这种说法是不能成立的。
其次人是个别的人，没有普遍的人性。
18世纪的无神论者虽然否定了上帝造人的说法，但却认为有一种普遍的人性，每个个人都是这个普遍人性的特殊例子，这是以另外一种方式坚持人的本质先于存在，实际上这种普遍的人性是没有的。
“对我来说，不存在先验的本性；所以，人是什么还没有得到确定。
”⑤也就是说无神论者在主张在人的存在之先就已经有人的抽象本质了，而具体的人的存在就是这抽象的共同本质的体现。
因此，萨特认为无论上帝创世说或18世纪的无神论哲学家，都没有摆脱“本质先于存在”这个古老的哲学传统，而只有存在主义哲学才提出了与之相反的命题。
既然没有创造人的上帝，又没有人的普遍性，那么就是人首先存在，然后自己创造自己的本质，成为某个样子的人。
萨特说：“我们说存在先于本质的意思是什么呢?意思是说首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来——然后才给自己下定义。
如果人在存在主义者眼中是不能下定义的，那是因为在一开头人是什么是说不上的。
他所以说得上是往后的事，那时候他就会是他认为的那种人了。
”在他看来，人开始只是存在着，他既不善，也不恶，既不是英雄，也不是懦夫，总之还不是一个具有本质的人。
只是到了后来，人按照自己的意志，经过自己的选择，或者成为一个基督徒，或者成为一个无神论者，或者成为伊戈尔资本家，或者成为一个无产者。
每个人经过自己的选择，成为某种人，这才是他的本质。
由上可以看出，萨特论证的存在先于本质，否定了人的本性、本质是由上帝创造的，宣布“上帝并不存在”可以看出他的存在主义是一种无神论存在主义，与此同时否定了“性善论”和“性恶论”正是在这一思想的指导下萨特宣称他的存在主义的人道主义理论是一种给予人的存在、人的自由、人的价值和人的尊严以高度重视的理论。