楼兰
楼兰
汉时的楼兰国，有时成为匈奴的耳目，有时归附于汉，玩弄着两面派墙头草的政策，介于汉和匈奴两大势力之间。
自博望侯张骞成功出使西域后，汉武帝听从张骞的建议，想要打通前往大宛等国的路径，楼兰、姑师两国正好挡在汉使出使的路上，他们竟攻击劫掠汉使王恢等，又屡次做匈奴的耳目，通知匈奴派兵阻拦汉使。
于是武帝命令从票侯赵破奴率兵数万出击楼兰和姑师两国。
武帝命令数受楼兰追杀、拦截的王恢辅佐赵破奴，赵破奴率七百先锋，攻破楼兰和姑师，俘虏楼兰王。
汉朝的军威也震慑了乌孙、大宛等西域国家。
匈奴闻楼兰降汉，遂发兵出击楼兰。
楼兰不敢抵敌，只好分遣王子入质西汉与匈奴，向两面称臣。
武帝太初元年（公元前104年），李广利征大宛时，楼兰受匈奴指使欲发兵袭取汉军后队，被汉军发觉。
武帝命汉将任文领兵从小道袭取楼兰，擒楼兰王。
汉将奉上命斥责楼兰王，楼兰王回答说：“小国夹在大国间，不两面称臣就无法自安。
我愿意举国迁徙入居汉朝。
”汉武帝体谅其处境，放他回国，也派遣使者通知了匈奴，以后匈奴也不甚亲近楼兰了。
武帝征和元年（公元前92年），楼兰王死。
楼兰国遣使来接在汉为质的王子回国即位。
但王子在汉朝时经常触犯刑律，已被处以宫刑，不便送其回国，所以汉朝拒绝了楼兰之请。
于是楼兰改立他人为王。
后楼兰王又死，匈奴抢先将楼兰质子送回国即位。
汉朝遣使诏令新王入朝觐见，天子将加厚赏。
楼兰王后，同时也是先王之妻妾、王之继母，劝说楼兰王：“先王遣了两个质子入汉都不见回来，你怎么能去呢？”楼兰王听从了她的计策，于是谢绝汉使说：“我新立未王，国家形势尚未稳定，愿待后年入朝拜见天子。
”楼兰国的东陲紧挨汉朝边境，有一片名为白龙堆的沙漠，水草匮乏，汉朝便命楼兰负责汉使和途经汉朝商队的粮食和饮水，后来楼兰却仰仗匈奴的支持，数次出兵攻劫、袭杀汉使。
楼兰王弟尉屠耆投降了汉朝后，将这些情况都报告给了汉庭。
至此，楼兰彻底倒向匈奴，继续拦截攻杀汉使，成为了匈奴的耳目，致使西汉与西域诸国之间的往来交通受到了很大阻碍。
关于楼兰的古诗词
关于楼兰的古诗词
嘿，朋友！你知道楼兰吗？那可是在古诗词里常常出现的神秘之地！
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”王昌龄这句诗多豪迈啊！就
好像一位英勇的战士，在漫天黄沙中坚定地发誓，不打败楼兰就绝不
回头。
这得有多大的决心和勇气呀！这不就像我们在生活中，面对重
重困难，却咬牙坚持，非得实现目标不可吗？
“愿将腰下剑，直为斩楼兰。
”李白的这一句，是不是让你仿佛看到
一位侠客，手持宝剑，一心要去斩除楼兰。
这是不是像我们在追梦的
道路上，那种不顾一切，勇往直前的劲儿？
楼兰在古诗词里，有时候是边疆的威胁，有时候是勇士的目标。
它
就像是一个遥远的幻影，吸引着诗人们用笔墨去描绘，去战斗。
难道你不觉得这些关于楼兰的古诗词，充满了力量和激情吗？
在我看来，楼兰在古诗词里不仅仅是一个地名，更是一种象征，象
征着艰难险阻，也象征着人们战胜困难的决心和勇气！。
楼兰
《新丝绸之路》之楼兰楼兰，西域古国名。
楼兰是中国西部的一个古代小国，国都楼兰城（遗址在今中国新疆罗布泊西北岸）。
楼兰位于东经89°55′22″，北纬40°29′55″。
西南通且末、精绝、拘弥、于阗，北通车师，西北通焉耆，东当白龙堆，通敦煌，扼丝绸之路的要冲。
国人属印欧人种，语言为印欧语系的吐火罗语。
汉武帝初通西域，使者往来都经过楼兰。
楼兰屡次替匈奴当耳目，并攻劫西汉使者。
元封三年（前108），汉派兵讨楼兰，俘获其王。
楼兰既降汉，又遭匈奴的攻击，于是分遣侍子，向两面称臣。
后匈奴侍子安归立为楼兰王，遂亲匈奴，成为了汉朝的心腹大患。
王弟尉屠耆降汉，将情况报告汉朝。
昭帝元凤四年（前77），汉遣傅介子到楼兰，刺杀安归，立尉屠耆为王，改国名为鄯善，迁都扜泥城（今新疆若羌附近）。
其后汉政府常遣吏卒在楼兰城故地屯田，自玉门关至楼兰，沿途设置烽燧亭障。
魏晋及前凉时期，楼兰城成为西域长史治所。
楼兰文化堪称世界之最的人文景观。
据考古学家证实：塔里木河盆地人类活动已有一万年以上的历史。
如果我们把遗弃在塔里木河塔克拉玛干大沙漠中的古城用一根红线联接起来，我们会惊奇地发现，所有的古城包括楼兰王国在内，突然消失的时间都在公元四一五年，所有的遗址都在距今天人类生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。
时至今日，尽管有众多学者付出了巨大心血，但诸如楼兰古城的兴衰与消失，至今还是个偌大的谜团，楼兰遗址也成为世界注目的焦点。
轮台古城、且末遗址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代岩壁画等等楼兰这座城如同它的名字一样神秘而又令人遐想。
如今这座城在沙土之下沉睡千年，不复存在。
人们只能从一点点遗存和历史资料中，凭吊它最初的模样。
想象着曾经生机勃勃的繁忙景象，熙熙攘攘的城镇街市如今已被风沙所侵蚀。
环境的恶化，楼兰人的迁徙……一幅幅画面在眼前流转，仿佛在向人类敲响警钟，想要永远拥有心爱的家园，就必须从身边的一点一滴保护起，才能使子孙后代不断地延续下去。
楼兰文化简介
楼兰文化简介
楼兰文化是中国古代西部地区的一种重要文化，距今约2500
多年。
楼兰是古代西域汉时四大国之一，位于今天的新疆陆丰市。
楼兰文化以楼兰遗址的发掘而闻名，这个遗址是世界著名的西域考古遗址之一。
楼兰文化的代表性特征是该地区的陶器、金属器和织物制品。
陶器主要为灰色和黑色陶器，形式多样，有锅、罐、杯、碗等。
金属器主要为铜器，有剑、戟、铜镜等。
织物制品则以精美的绫锦著称，为当时西域地区的特色产品。
楼兰文化的艺术风格独特，融合了中亚、印度、西域等地的文化元素，形成了独特的样式。
艺术作品通常以动物纹饰和几何图案为主题，以精湛的工艺和细致的雕刻而闻名。
楼兰文化对中国古代其他地区的文化交流有着重要的影响。
楼兰作为一个繁荣的贸易城市，是连接中国内地与中亚和西域的重要枢纽，通过丝绸之路对经济、文化等方面进行了广泛的交流与影响。
楼兰文化的衰落和消失与气候变化、外部侵扰等因素有关。
然而，楼兰文化的发现和研究为我们了解中国古代西部地区的历史和文化提供了重要的线索。
楼兰文化的遗址和文物保留至今，成为人们研究和欣赏的宝贵资料。
楼兰古国的文化遗产
楼兰古国的文化遗产楼兰古国是中国西北地区一个神秘而古老的古国，其文化遗产丰富多彩，承载着深厚的历史沉淀和文化底蕴。
在这片曾经繁荣的土地上，留存着许多珍贵的文物和遗迹，见证着楼兰古国的辉煌与消逝。
一、楼兰古国的历史楼兰古国位于今天的新疆维吾尔自治区，是中国古代西域重要的文明中心之一。
据考古学家的研究，楼兰古国存在于公元前2世纪至公元5世纪左右，曾是西域丝绸之路上的一个重要城邦，与中原文明有着密切的联系。
二、楼兰古国的发展楼兰古国是一个以农业和商业为主的国家，曾经繁荣一时。
其居民主要从事农业生产和商业交流，生活在这片神秘而富饶的土地上。
楼兰古国的城市建设和农业技术在当时是非常先进的，为西域地区的发展做出了重要贡献。
三、楼兰古国的文化遗产主要表现在古城遗址、壁画、文物和民俗等方面。
其中，最具代表性的就是楼兰古城遗址，这是一处保存完好的古城遗址，内有古代居民的住房、祭坛、宫殿等建筑，展现了楼兰古国的繁荣景象。
此外，楼兰古国还有许多珍贵的壁画，描绘了当时人们的生活和信仰，具有很高的艺术价值和历史意义。
四、楼兰古国的影响楼兰古国不仅在当时对周边地区产生了重要影响，也对后世的文化传承造成了深远的影响。
楼兰古国的文化遗产是中华民族宝贵的历史遗产，对于研究中国古代社会、经济、文化等方面具有重要参考价值，也为后人传承发展提供了丰富的资源。
五、楼兰古国的保护与传承保护和传承楼兰古国的文化遗产是我们的责任和使命。
政府部门和社会各界应当加大对楼兰古国遗址和文物的保护力度，制定相关政策和措施，确保这些宝贵的文化遗产得到妥善保护和传承。
同时，也需要加强对楼兰古国文化遗产的研究和推广，让更多的人了解和珍视这段宝贵的历史文化。
六、结语楼兰古国的文化遗产是中华民族宝贵的财富，承载着丰富的历史信息和文化内涵。
我们应当倍加珍惜和传承这一宝贵的遗产，让楼兰古国的文化继续熠熠生辉，为中华文明的发展作出更大的贡献。
愿楼兰古国的文化遗产永远传承下去，成为我们心中永恒的记忆。
楼兰古国的介绍
引言概述：
楼兰古国是中国古代文明中的一颗瑰宝，位于今天的新疆维吾尔自治区，是古代丝绸之路上的重要节点。
本文将深入探讨楼兰古国的历史背景、政治和经济状况、社会风貌、文化艺术以及其消失的原因等方面，旨在带领读者更加深入地了解这个神秘而古老的古国。
正文内容：
一、历史背景
1.楼兰古国的地理位置和地形特点
2.楼兰的起源和发展
3.与其他古代王国的关系
二、政治与经济状况
1.政治体制与统治者
2.对外贸易与商业发展
3.农业与畜牧业的兴盛
4.楼兰古国的经济繁荣与文明程度
5.文化交流对政治和经济的影响
三、社会风貌
1.楼兰古国的社会结构
2.居民生活水平和生活习俗
3.宗教信仰与祭祀活动
4.女性地位与角色
四、文化艺术
1.楼兰古国的文化特点
2.语言和文字
3.建筑与城市规划
4.雕塑、绘画和艺术品
5.音乐、舞蹈和戏剧
五、楼兰古国的消失原因
1.自然灾害对楼兰古国的影响
2.政治动荡和战争的影响
3.水资源的匮乏与灌溉系统的损坏
4.环境变化和沙漠化的影响
5.其他因素对楼兰古国的影响
总结：。
地理——楼兰古城(共17张PPT)优质课件
第 3 部分 经验教训
以铜为鉴，可以正衣冠， 以人为鉴，可以知得失， 以史为鉴，可以知兴替。
面对日趋严重的环境问 题，我们应积极采取措 施。 类似楼兰的情况可采取 封杀禁牧，合理用水， 生态移民等措施，保护 好现有资源，以实现人 口，资源和环境的协调 发展。
THANKS
• 我们很容易遭遇逆境，也很容易被一次次的失败打垮。但是人生不容许我们停留在失败的瞬间，如果不前进，不会自我激励的话，就注定只能被这个世界抛弃。自我激励能力是人自我调节系统中 重要的组成部分，主要表现在对于在压力或者困境中，个体自我安慰、自我积极暗示、自我调节的能力，在个体克服困难、顶住压力、勇对挑战等情况下，都发挥着关键性的作用。具备自我激励 能力的人，富有弹性，经常表现出反败为胜、后来居上、东山再起的倾向，而缺乏这种能力的人，在逆境中的表现就大打折扣，表现为过分依赖外界的鼓励和支持。一个小男孩在自家的后院练习 棒球。在挥动球棒前，对自己大喊：“我是世界上最棒的棒球手！”然后扔出棒球，挥动……但是没有击中。接着，他又对自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”扔出棒球，挥动依旧没有击中。 男孩子停下来，检查了球棒和球，然后用更大的力气对自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”可是接下来的结果，并未如愿。男孩子似乎有些气馁，可是转念一想：我抛球这么刁，一定是个很 棒的挥球手。接着男孩子又对自己喊：“我是世界上最棒的挥球手！”其实，大多数情况下，很多人做不到这看似荒谬的自我鼓励，可是，这故事却深深反映了这个男孩子自我鼓励下的执著，而 这执著是很多人并不具备的……而许多奇迹往往是执著者造成的。许多人惊奇地发现，他们之所以达不到自己孜孜以求的目标，是因为他们的主要目标太小、而且太模糊不清，使自己失去动力。 如果你的主要目标不能激发你的想象力，目标的实现就会遥遥无期。因此，真正能激励你奋发向上的是确立一个既宏伟又具体的远大目标。实现目标的道路绝不是坦途。它总是呈现出一条波浪线， 有起也有落，但你可以安排自己的休整点。事先看看你的时间表，框出你放松、调整、恢复元气的时间。即使你现在感觉不错，也要做好调整计划。这才是明智之举。在自己的事业波峰时，要给 自己安排休整点。安排出一大段时间让自己隐退一下，即使是离开自己挚爱的工作也要如此。只有这样，在你重新投入工作时才能更富激情。困难对于脑力运动者来说，不过是一场场艰辛的比赛。 真正的运动者总是盼望比赛。如果把困难看作对自己的诅咒，就很难在生活中找到动力，如果学会了把握困难带来的机遇，你自然会动力陡生。所以，困难不可怕，可怕的是回避困难。大多数人 通过别人对自己的印象和看法来看自己。获得别人对自己的反映很不错，尤其正面反馈。但是，仅凭别人的一面之辞，把自己的个人形象建立在别人身上，就会面临严重束缚自己的。因此，只把 这些溢美之词当作自己生活中的点缀。人生的棋局该由自己来摆。不要从别人身上找寻自己，应该经常自省。有时候我们不做一件事，是因为我们没有把握做好。我们感到自己“状态不佳”或精 力不足时，往往会把必须做的事放在一边，或静等灵感的降临。你可不要这样。如果有些事你知道需要做却又提不起劲，尽管去做，不要怕犯错。给自己一点自嘲式幽默。抱一种打趣的心情来对 待自己做不好的事情，一旦做起来了尽管乐在其中。所以，这次犯错，是为了下次接受挑战后，要尽量放松。在脑电波开始平和你的中枢神经系统时，你可感受到自己的内在动力在不断增加。你 很快会知道自己有何收获。自己能做的事，放松可以产生迎接挑战的勇气。事过境迁，面对人生，面对社会，面对工作，一切的未来都需要自己去把握。人一定要靠自己。命运如何眷顾，都不会 去怜惜一个不努力的人，更不会去同情一个懒惰的人，一切都需要自己去努力。谁都不可能一生一世的帮你，一时的享受也只不过是过眼云烟，成功需要自己去努力。当今社会的快速发展，各行 各业的疲软，再加上每年几百万毕业生涌向社会，社会生存压力太大，以至于所有稍微有点意识的年轻人都想努力提高自己。看着身边一个个同龄人那么优秀，看着朋友圈的老同学个个事业有成、 买房买车，我们心急如梵，害怕被这个社会抛弃。所以努力、焦躁、急迫这些名词缠绕着越来越多的年轻人，我们太想改变自己，太想早一日成为自己梦想中的那个自己。收藏各种技能学习资料， 塞满了电脑各大硬盘；报名流行的各种付费社群，忙的人仰马翻；于是科比看四点钟的洛杉矶成为大家励志的手段，纷纷开始早起打卡行动。其实……其实我们不觉得太心急了吗？这是有一次自 己疲于奔命，病倒了，在医院打点滴时想到的。我时常恐慌，害怕自己浪费时间，就连在医院打点滴的时候，都觉得是对时间的一种浪费。想快点结束，所以乘着护士不在，自己偷偷的拨快了点 滴速度。刚开始自己还能勉强受得了，过了差不多十分钟，真心忍不住了，只好叫护士帮我调到合适的速度。打完点滴走在回家的路上，我就在想，平时做事和打点滴何尝不是一样，都是有一个 度，你太急躁了、太想赶超，身体是受不了的。身体是革命的本钱，我们还年轻，还有大把的时间够我们改变，够我们学习成长。身体就像是1000前面的那个若是1都不存在了，后面再多的0又有 什么用？我是一个急性子，做事风风火火的，所以对于想改变自己，是比任何人都要心急。这次病倒了，个人感觉完全是没有方向、不分主次的一通乱忙乎才导致的，病倒换来的努力根本是一钱 不值。生病的那几天，我跟自己的大学老师打了一个电话，想让老师帮我解惑��
楼兰古城课件ppt
楼兰地区的文化深受中原、印度 和西方文化的影响，形成了独特
的文化融合现象。
02
楼兰古城的发现与 探索
发现历程
1900年，斯文·赫定在罗布泊地区发 现楼兰古城遗址。
2015年，中国考古队对楼兰古城遗址 进行大规模发掘。
1981年，中日友好联合考古队对楼兰 遗址进行挖掘。
考古发掘
发掘出大量珍贵文物，如木简、陶器、铜器等。 发现了古代居民的生活痕迹，如房屋、墓葬等。
城邦位置
楼兰城邦位于丝绸之路的 要冲，是东西方贸易的重 要节点，这使得其在政治 和战略上具有重要意义。
社会生活
社会阶层
楼兰社会存在不同的社会 阶层，考古发现显示，除 了王族和贵族外，还有平 民和奴隶。
城市布局
楼兰城市的布局有一定的 规划，街道整齐，房屋排 列有序，显示了较高的社 会组织水平。
贸易活动
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城市街道布局呈网格状 ，道路宽阔，方便交通 和贸易往来。
04
城市中还设有公共设施 ，如寺庙、广场等，丰 富了城市的功能和形象 。
建筑特色
01
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楼兰古城的建筑特色主要体现 在其独特的屋顶结构、门窗设
计以及雕刻艺术等方面。
屋顶结构多样，有平顶、起脊 等多种形式，适应了当地的气
候特点。
门窗设计精巧，常采用花格窗 、雕花门等样式，既美观又实
历史背景
楼兰古国是西域三十 六国之一，存在于公 元前2世纪至公元4世 纪。
随着丝绸之路的衰落 ，楼兰逐渐被废弃， 成为一片废墟。
楼兰是古代丝绸之路 的重要节点，为东西 方贸易和文化交流提 供了便利。
文化特色
楼兰古城的文化特色主要体现在 其建筑风格、艺术形式和宗教信
楼兰古国简介
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目 录
• 楼兰古国的历史背景 • 楼兰的文化和遗迹 • 楼兰的科学研究和价值 • 楼兰的神秘和传说
01
楼兰古国的历史背景
楼兰古国的历史背景
• 楼兰古国是中国历史上一个著名的古代国家，位于西域地区， 具有重要的历史地位和文化价值。以下是关于楼兰古国的详细 介绍。
02
楼兰的文化和遗迹
楼兰的文化和遗迹
• 楼兰古国是中国历史上一个著名的古代国家，位于塔里木盆地东南缘，是古代丝绸之路上的重要交通节点。下面是对楼兰 古国的文化和遗迹的详细介绍。
03பைடு நூலகம்
楼兰的科学研究和价值
楼兰的科学研究和价值
• 楼兰古国是中国历史上著名的古代国家之一，位于今天中国 新疆地区。作为一个繁荣的商贸中心，楼兰在丝绸之路上有 着重要的地位。然而，由于种种原因，楼兰古国在公元4世 纪左右逐渐消失，成为历史上的一个谜团。
04
楼兰的神秘和传说
楼兰的神秘和传说
• 楼兰古国是中国历史上一个著名的古代国家，位于 塔里木盆地东南缘，曾经是一个繁荣的城市和贸易 中心。然而，随着时间的推移，这个曾经辉煌的国 家突然消失了。如今，楼兰古国只留下了一些废墟 和遗物，引起了人们的好奇和探究。
THANKS
感谢观看
有关楼兰的诗句
有关楼兰的诗句一、楼兰的传说与历史1.1 楼兰的神秘与消失1.2 楼兰古城的发现与探索二、楼兰在古代诗歌中的描绘2.1 楼兰的美景与繁华1.乌玛玉塞骑白马，丹秋残月西河傍。
2.沙中楼阁镂双璧，帐下彩旌舞夕阳。
2.2 楼兰的悲剧与离别1.苍茫戈壁尽凄凉，琵琶声绕楼兰城。
2.吹散千年楼兰梦，回音荒城传哀伤。
2.3 楼兰的荣耀与辉煌1.烟波江上彩楼兰，春风拂面似花团。
2.岁月悠悠传佳话，楼兰的美景谁能忘。
2.4 楼兰的浪漫与传奇1.昔日盛世意楼兰，绿洲边塞传佳闻。
2.唐突虏骑骄千里，盖世豪杰齐奋起。
三、楼兰的诗意与意义3.1 楼兰的文化价值1.楼兰在古代的交通和文化中的地位。
2.楼兰古城的建筑与文物的研究意义。
3.2 楼兰在诗歌中的象征意义1.楼兰作为古代丝绸之路上的交通要塞。
2.楼兰作为古代边陲文化的代表。
3.3 楼兰的历史教训与现实意义1.楼兰古城的消亡与人类文明的脆弱性。
2.楼兰的传说与历史教给我们的启示。
四、现代人对楼兰的追思与研究4.1 楼兰的影响与传承1.楼兰在现代文学与艺术中的表现。
2.楼兰在旅游与文化产业的推动下的发展。
4.2 楼兰的历史重建与保护1.楼兰遗址的保护与修复工作。
2.楼兰文化的传承与弘扬。
4.3 楼兰的诗意传达与表达1.现代诗人对于楼兰的描绘与表达。
2.楼兰的诗意与美学追求。
五、结语通过对楼兰古城的诗歌描绘，我们能深刻感受到它的神秘与消失，美景与悲剧，荣耀与传奇。
楼兰在古代诗人的笔下成为一个永恒的主题，它的荡涤和震撼着我们的内心，引发我们对古代文化与历史的思考。
同时，楼兰也激励着现代人研究和传承楼兰文化，努力保护楼兰遗址，将其传承给后世。
通过诗意的传达与表达，楼兰的价值与魅力将得到持续的表达与发扬，让楼兰继续在诗歌与文化中发光发热。
关于楼兰的古诗
古代描写楼兰的诗词有：1.和陆明府赠将军重出塞唐·陈子昂忽闻天上将，关塞重横行。
始返楼兰国，还向朔方城。
黄金装战马，白羽集神兵。
2.胡笳歌送颜真卿使赴河陇唐·岑参君不闻胡茄声罪悲，紫髯绿眼胡人吹。
吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。
3.野兴宋·陆游楼兰勋业竟悠悠，聊作人间汗漫游。
半谷云霞丹灶熟，一天雷雨剑池秋。
4.从军行唐·王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
5.相和歌辞·饮马长城窟行唐·虞世南驰马渡河干，流深马渡难。
前逢锦车使，都护在楼兰。
轻骑犹衔勒，疑兵尚解鞍。
6.征妇怨明·魏时敏闻说沙场雪未干，移师又欲向楼兰。
凭谁为借东风力，吹转三边地不寒。
7.献封大夫破插仙凯歌唐·岑参官军西出过楼兰，营幕傍临月窟寒。
蒲海晓霜凝马尾，葱山夜雪扑旗竿。
8.东平留赠狄司马唐·高适古人无宿诺，兹道以为难。
万里赴知己，一言诚可叹。
马蹄经月窟，剑术指楼兰。
9.石州城唐·武元衡丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。
楼兰径百战，更道戍龙城。
锦字窦车骑，胡茄李少卿。
10.塞下曲唐·李白五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
11.塞下曲唐·张仲素朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
12.从军行明·徐祯卿调笑胡王作玉鞍，蛇矛丈八跃如湍。
天子戎衣遥按剑，将军直为斩楼兰。
13.陇头水明·王称陇底忘秦关，萧萧陇水寒。
照赵人犹带恨，饮马不成湍。
落日边尘河，秋风候骑残。
谁磨三尺剑，直为斩楼兰。
14.送剑与傅岩叟宋·辛弃疾莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。
且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。
15.从军明·陈汝言去年灭龟兹，今年斩楼兰。
不忧道里远，但念衣裳单。
北风卷沙雪，凄凄日夜寒。
楼兰古国简介
楼兰的文字与文学
佉卢文
楼兰曾经使用佉卢文作为官方文字，这种文字系统已经失传，但通过考古发现 ，我们还可以了解到一些佉卢文的内容。
《佛说阿弥陀经》等佛教经典
在楼兰发现的佛教经典中，包括了《佛说阿弥陀经》等重要佛教经典。
楼兰的建筑风格
佛寺
楼兰的佛寺建筑风格独特，具有浓厚 的佛教色彩，佛寺内雕刻着佛像和壁 画。
探险体验价值
由于楼兰古国历史悠久且地理位置偏远，对于喜欢探险和 户外运动的游客来说，前往楼兰是一种极具挑战性和吸引 力的体验。
楼兰旅游的开发策略与前景
开发策略
一是要合理规划旅游线路，将楼兰古国的历史文化和自 然景观有机结合起来，打造特色旅游产品；二是要加强 旅游设施建设，提高旅游服务水平；三是要加强宣传推 广，提高楼兰古国的知名度。
楼兰人还信仰萨满教，他 们相信万物有灵，因此萨 满教在楼兰也有一定的影 响。
楼兰的艺术表现
壁画
楼兰的壁画艺术非常发达 ，壁画作品内容丰富，包 括宗教、神话、历史等题 材。
雕塑
楼兰的雕塑艺术也十分发 达，雕塑作品形式多样， 包括石雕、木雕、陶塑等 。
音乐舞蹈
楼兰的音乐舞蹈也很有特 色，楼兰人善于通过音乐 舞蹈来表达自己的情感和 思想。
据。
楼兰研究的未来展望
要点一
进一步探索
尽管已经对楼兰古国进行了多年的研究，但仍有许多问题 需要进一步探索和研究。例如，楼兰古国的政治制度、社 会结构、宗教信仰等方面仍需深入研究。
要点二
保护与展示
随着旅游业的快速发展，楼兰古国的保护和展示也变得越 来越重要。为了更好地保护这一世界文化遗产，需要采取 措施加强管理和保护，同时通过展示让更多的人了解和认 识楼兰古国。
楼兰
•
在出土的女尸身上，竟然发现了干瘪 的臭虫，在她那修长的金发内还找到了死 去的虱子。虱子、臭虫是“趋温性”寄生 昆虫，居然未因人体死亡冷却而离去，抑 或它们对美丽的楼兰姑娘也有一番深深的 恋情？这也许是值得昆虫学家进一步研究 的新课题。
• 人们在楼兰文化所表现出的兴趣与热情，充分说 明楼兰不仅是属于中国的，而且是属于人类的。 楼兰是祖先留给巴州的一笔无法估量的历史遗产， 也是巴州人的骄傲。同时也意味着挖掘、整理、 研究楼兰文化。以各种方式展示楼兰及古西域文 化，巴州人应该负有更大的责任。当21世纪即将 到来的时候，时代向巴州人提供了一个极好的机 会，这就是以经济的高速发展为契机，以经济实 力的全面增长为前提，有计划地开发楼兰及古城 文化遗产。使它们为现代精神文明建设与物质文 明建设服务。实际上这是我们在新的历史时期， 赋予楼兰文化以新的生命。
楼兰古城的发现
• 楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文· 赫定。 1900年3月初，赫定探险队沿着干枯的孔雀河左河床来到 罗布荒原，在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失 在昨晚的宿营地中。赫定只得让他的助手回去寻找。助手 很快找回铁铲甚至还拣回几件木雕残片。赫定见到残片异 常激动，决定发掘这片废墟。1901年3月，斯文· 赫定开始 进行挖掘，发现了一座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术 文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封佉卢文书信等大批文 物。随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起 延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城，这里就是楼 兰古城。
• 小河公主的确十分美。她们脸庞不大，下颏尖圆， 双眼大大，似乎还能令我们感觉到那双明亮眼睛 中透出的清澈喜人的目光。长长的眼睫毛，历历 可数。高高的鼻梁有力地增强了整个脸庞的造型 美。浓密的黄褐色自然卷曲的长发，很有风致地 散披肩后，头顶则卷压在尖尖的毡帽中。黑褐色 的毡帽缘边饰有耀眼的红色绒线，色彩协调、美 观，帽顶左右还缀有几支彩色斑斓的翎羽。颈部， 围有一条绒绒的皮裘，既保暖，又漂亮。赤裸的 身躯紧裹在一件毛线毯中。出露的双脚穿着一双 几经补破缀新的短腰皮靴。整体形象是一个迷人 的标致女孩。
楼兰古国的故事传说
楼兰古国的故事传说楼兰，一个充满神秘色彩的古老国度，其悠久的历史和传说至今仍让人们津津乐道。
本文将为您讲述关于楼兰古国的故事传说，带您领略那个消失在历史长河中的神秘国度。
一、楼兰古国的起源据史书记载，楼兰古国位于今天的新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县境内，是古代丝绸之路上的一个重要国家。
楼兰古国成立于公元前77年，由鄯善王建立，因其地处交通要道，逐渐发展成为繁荣一时的西域强国。
二、楼兰古国的传说1.楼兰美女楼兰古国有一个美丽的传说，那就是楼兰美女。
相传楼兰美女美貌动人，风华绝代，许多人为之倾倒。
有一天，一个外族王子来到楼兰，对楼兰美女一见钟情，欲娶其为妻。
然而，楼兰国王不舍得将女儿远嫁他乡，于是下令将女儿囚禁在宫中。
王子为了心爱的女子，带领士兵攻打楼兰，最终抱得美人归。
这个故事传遍了西域，使得楼兰美女的传说更加神奇。
2.楼兰宝藏楼兰古国还流传着一个关于宝藏的传说。
相传楼兰国王为了感谢丝绸之路上的商人为国家带来的繁荣，将大量金银财宝埋藏在地下。
这些宝藏被埋藏在一个神秘的地下宫殿里，只有获得楼兰国王的传承之物，才能找到宝藏的所在。
至今，仍有不少探险家为了寻找楼兰宝藏，踏上了探险之路。
3.楼兰消失之谜楼兰古国在公元4世纪突然消失，留下了一个千古之谜。
有传说称，楼兰古国因得罪了天神，遭到了诅咒，整个国家被沙漠吞噬。
也有说法认为，楼兰古国因战争、环境恶化等原因，导致国家灭亡。
至今，关于楼兰消失之谜仍无定论，成为人们津津乐道的话题。
三、楼兰古国的文化传承虽然楼兰古国已经消失，但其文化传承却并未消失。
在我国的考古发掘中，发现了许多关于楼兰古国的文物，如楼兰美女雕像、楼兰壁画等。
这些文物为我们了解楼兰古国的历史、文化、艺术等方面提供了珍贵的资料。
总结：楼兰古国的故事传说充满了神秘色彩，吸引了无数人为之探寻。
虽然这个古老的国度已经消失在历史的长河中，但其传说和文化传承仍然影响着我们。
楼兰
楼兰是西域古国名，是中国西部的一个古代小国，国都楼兰城（遗址在今中国新疆罗布泊西北岸）。
楼兰西南通且末、精绝、拘弥、于阗，北通车师，西北通焉耆，东当白龙堆，通敦煌，扼丝绸之路的要冲。
国人属印欧人种，语言为印欧语系的吐火罗语。
楼兰名称最早见于《史记》，曾经为丝绸之路必经之地，现只存遗迹，地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处。
汉武帝初通西域，使者往来都经过楼兰。
楼兰屡次替匈奴当耳目，并攻劫西汉使者。
元封三年（前108），汉派兵讨楼兰，俘获其王。
楼兰即降汉，又遭匈奴的攻击，于是分遣侍子，向两面称臣。
后匈奴侍子安归立为楼兰王，遂亲匈奴，成为了汉朝的心腹大患。
曾在汉朝做质子的王弟尉屠耆降汉，将情况报告汉朝。
昭帝元凤四年（前77），汉遣傅介子到楼兰，刺杀安归，立尉屠耆为王，改国名为鄯善，迁都扜泥城（今新疆若羌附近）。
其后汉政府常遣吏卒在楼兰城故地屯田，自玉门关至楼兰，沿途设置烽燧亭障。
魏晋及前凉时期，楼兰城成为西域长史治所。
楼兰国的远古历史至今尚不清楚。
楼兰名称最早见于《史记》。
《汉书·匈奴列传》记载，“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。
户千五百七十，口四万四千一百。
”大约在公元前3世纪时，楼兰人建立了国家，当时楼兰受月氏统治。
公元前177年至公元前176年，匈奴打败了月氏，楼兰又为匈奴所管辖。
据《水经注》记载，东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。
敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰缓解了楼兰缺水困境。
但在此之后，尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试，但楼兰古城最终还是因断水而废弃了。
楼兰为此曾颁布过迄今为止发现的世界上最早的环境保护法律。
楼兰文化堪称世界之最的人文景观。
据考古学家证实：塔里木河盆地人类活动已有一万年以上的历史。
楼兰旅游景点
楼兰旅游景点
楼兰是中国新疆维吾尔自治区的一个古代城市遗址，被誉为西域的“尼罗河流域”。
作为丝绸之路上的重要驿站，楼兰曾是一个繁荣的城市，后来因沙漠化而被废弃。
如今，楼兰被列为国家级重点文物保护单位，吸引着众多游客前来参观。
以下是楼兰旅游景点的一些介绍：
1. 楼兰遗址：楼兰遗址是楼兰古城城址的核心遗迹，包括宫殿、寺庙、市场和民居等建筑，展示了楼兰城的繁荣和辉煌。
2. 楼兰古城博物馆：位于楼兰遗址附近，展示了楼兰古城的历史和文化。
馆内收藏了大量的文物和考古发现，使游客能够更深入地了解楼兰的过去。
3. 沙丘奇观：楼兰周边是绵延的沙漠，具有壮丽的沙丘景观。
游客可以参加沙漠穿越活动，享受刺激和挑战。
4. 艾丁湖：艾丁湖是楼兰地区的一个盐湖，湖水碧绿清澈，周围有着美丽的沙丘和湿地景观，是观鸟和休闲的好去处。
5. 大白杨树林：位于楼兰遗址附近的大白杨树林是新疆最大的红柳树丛，树林浓密，景色优美，在秋天时尤为壮观。
6. 火焰山：位于楼兰古城东南约70公里的哈密火焰山，是一
座火山岩山脉，因其常年冒着烟雾而得名。
山上的红石峡谷和奇特的地质景观吸引着众多游客。
楼兰旅游景点丰富多样，既有古迹遗址，又有自然风光，给游客带来了独特而难忘的旅游体验。
古代楼兰的唯美句子
古代楼兰的唯美句子楼兰，一个神秘而传奇的名字，一个神话般的古代城市，被称为“丝绸之路上的迷城”。
这个位于今天新疆的城市曾经繁华一时，但在约2500年前却神秘失踪，成为古代文明的谜团之一。
以下是一些唯美的描写楼兰的句子，让我们一起感受这个神话般的古城的风情。
1. 长长的古道，穿过茫茫黄沙，向着未知的远方延伸，仿佛一条红色的绸带，交织着人们的梦想和期望。
2. 枯黄的荒野中，有一座古老的城市，名叫楼兰。
她坐落在一片沙漠之中，凝视着天际，仿佛在期待着什么。
3. 楼兰的城墙高大而坚实，足以抵御来自外界的风沙和沙漠的吞噬。
城中的建筑古朴而美丽，仿佛一座奇幻的仙境。
4. 在这个城市中，人们从来不会感到漠然和无聊。
他们奔波于交错的巷道之间，寻找着生命的意义和价值，同时也在寻找着与自然和谐相处的路。
5. 突兀而高大的沙丘，像一座座古老的宫殿，屹立于城市之外，肃穆而壮观，仿佛在诉说着古老的传说和故事。
6. 在楼兰的繁华盛世中，人们穿着锦绣华丽的衣裳，吟唱着古老的诗歌和歌谣。
他们在音乐的节奏中跳舞，彼此拥抱，感受着生命的美好与善良。
7. 一望无际的沙漠之中，有一条奇妙的小溪，从无人涉足的深处向城市流淌而来。
溪水清澈而甘甜，像一条生命的绿带，穿越着城市的心脏，滋润着每一个流连忘返的游客。
8. 在楼兰的夜幕中，星星璀璨，仿佛点缀着天空。
城市中的灯火闪烁不定，点亮了每一个角落，发出轻微的声响，仿佛在讲述着一个古老而美丽的传说。
9. 传说中，楼兰曾经是一个繁华而富庶的城市，城中有一个叫做“天堂”的宫殿，据说是一个美丽女子的居所。
这个女子美丽动人，恍若仙子，孤寂而勇敢，同时也是楼兰之美的象征。
10. 在这个城市的湖泊之中，有一条龙，被认为是楼兰的守护神。
它巨大而强壮，一直在湖中游荡，看守着整个城市，守护着人们的幸福和安宁。
楼兰，一个古老而神秘的城市，掩藏着无数古老的传说和秘密，在这个城市中，时间仿佛静止了，人们沉浸在楼兰的美丽和神秘之中，忘却了一切烦恼和纷争。
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一、楼兰在古丝道上的地位楼兰位于今若羌东北部罗布泊西岸，罗布泊古时又称蒲昌海。
远在两千多年前，罗布泊沿岸生长着大片胡杨林，郁郁葱葱，呈现出一派水乡泽国之景象。
塔里木河和孔雀河沿塔里木北缘从西向东奔流，经楼兰然后注入罗布泊，沿河两岸水草丰美，田地肥沃，是汉代主要屯田之一。
汉武帝时，张骞出使西域，开通了丝绸之路。
汉代早期丝绸之路经楼兰，曾经有过两条线路：一条是由阳关西行，过白龙堆沙漠，经罗布泊西北岸至楼兰南下，到达士泥（今若羌县城附近），然后沿丝绸之路西域南道西行；另一条则经楼兰后，西行至焉耆，沿丝绸之路西域北道前行；丝绸之路经楼兰既可走南道，亦可走北道，楼兰扼丝绸之路丝绸两道之咽喉。
汉代早期，楼兰在丝绸之路交通线上居于举足轻重的地位。
据《汉书·西域传》记载，西汉时期，经过楼兰东去西来的使者商人“相望于道，一岁中多至十余辈。
”楼兰是西域早期丝绸之路南北两道上的一个重要交通枢纽和贸易中转站。
二、匈奴统治下的楼兰楼兰国的远古历史，至今尚不十分清楚。
楼兰名称最早见于《史记·匈奴列传》，据史书记载，大约在公元前3世纪时（相当于我国秦朝初年），楼兰就已建立了国家，以经营粗放的农业和畜牧业为主，并受月氏王的统治。
大约在公元前177年至前176年间，匈奴冒顿单于派右贤王向月氏发动了一场大规模的进攻，打败了月氏，迫使其余众越过天山，向伊犁河流域迁徙。
原月氏统治地区为匈奴所占，匈奴奴隶主贵族确立了在西域的统治地位。
据《史记·匈奴列传》载，汉文帝六年（前174年），匈奴冒顿单于致书汉文帝说：“以天之福，定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国，皆以为匈奴。
”楼兰在摆脱了月氏统治后，又为匈奴统治。
匈奴在西域置僮仆都尉，楼兰和西域诸国被迫向其交纳赋税。
但匈奴“虽能得其马畜旃，而不能统率与之进退。
”三、汉、匈争夺楼兰汉武帝初年，西汉政府为了解除北方劲敌匈奴的威胁，派张骞出使西域，藉以联络月氏、大宛、乌孙等西域诸国，共击匈奴。
张骞的出使，虽然没有达到预期目的，但却加深了西汉和西域诸国的相互了解。
此后，汉武帝又不断派使联络西域，汉使的频繁往返，都要路经“当道”的楼兰等国，匈奴居间挑拨，并与楼兰多次劫掠汉使，阻断丝路交通。
于是楼兰成为西汉政府通往西域，控制丝绸之路的必争之地。
从此，汉、匈在西域的争夺，多次围绕着楼兰而展开。
汉武帝元封三年（前108年），武帝命从骠候赵破奴领兵攻打车师，并令王恢辅佐。
王恢因先前出使西域，多次受到楼兰王劫掠，于是就率领轻骑700先攻楼兰，俘虏了楼兰王，楼兰开始归汉。
匈奴听说楼兰归顺西汉，便发兵击之，楼兰无奈，只好两面应付，分别向匈奴、西汉各遣一质子。
后来当西汉贰师将军李广利领兵征讨大宛的时候，匈奴指示楼兰王伺机拦劫。
汉军从俘虏口中得知这一消息后，即呈报朝廷，武帝诏命汉军逮捕了楼兰王，解送长安。
西汉政府责问楼兰王为什么通匈奴？答曰：“小国在大国间，不两属无以自安，愿徙国入居汉地。
”汉武帝对他实话直说表示赞许，体谅到小国的苦衷，便下令护送其回国，并要求楼兰侦察匈奴的动静。
汉征和元年（前92年），楼兰王死，其国人来汉，请求西汉政府放还质子，欲立为王。
但因楼兰质子在汉经常犯法，被处以宫刑，所以西汉政府借口皇帝喜欢质子，不予放还，楼兰只好更立其王。
嗣王几年后又死了，匈奴首先得知这一消息，立刻将楼兰王在匈奴的质子遣送回国，立为国王。
此王由于多年生活在匈奴，故亲匈奴而远汉，并多次勾结匈奴拦阻杀害汉朝使节。
汉元帝四年（前77年），西汉政府派平乐监傅介子刺杀了忠于匈奴的楼兰王，立楼兰在汉的质子、前王之弟尉屠耆为王，并更其国名为鄯善。
尉屠耆因久居长安，感以在国内势单力薄，恐为前王之子所杀，故请求西汉政府派吏士屯田鄯善的伊循城（今若羌县米兰），做为其后盾，并将国都南迁至士泥城（今若羌县城附近）。
四、东汉魏晋时期的楼兰鄯善国建立后，楼兰城作为丝绸之路上的重要交通枢纽，继续存在了400年左右。
根据楼兰古城出土文物的考证和对古建筑遗址年代的测定，作为一个城镇，楼兰王诞生于西汉晚期以后，东汉魏晋时代是其鼎盛时期。
楼兰出土的汉文木简和纸文书共计576件，其中木简412件、纸文书164件，有绝对年号纪载的木简40件、纸文书8件。
绝对纪年上起曹魏嘉平四年（252）年，下迄前凉建兴十八年（330年）。
其中出现次数最多的年号是泰始，其次是咸熙，再现最早的年号是曹魏嘉平四年（252年），最晚的年号是前凉建兴十八年（330年）。
楼兰出土的木简和纸文书表明，自曹魏齐王芳嘉平四年（252年）至前凉建兴十八年（330年），楼兰与中原王朝一直保持着密切的隶属关系，这一时期是楼兰城发展的繁荣时期。
鄯善国建立后，楼兰成为鄯善国的一个重要城镇，其地理位置依然十分重要。
东汉时，敦煌人索励率敦煌等地士兵1000余人到楼兰屯田，同时，征召鄯善、焉耆、龟兹三国兵各1000余人，横断注滨河（今塔里木河），兴修水利，灌溉农田，连续屯垦3年，积粟100万。
罗布泊地区发现的东汉和魏晋时期的汉文木简，其主要内容大部分都是记载关于屯田方面的事物。
来此屯田的士卒，都可以随带畜产和各类农具杂物。
汉朝在此还设有乡政权的基层官吏——三老。
楼兰作为汉代在罗布泊地区的屯田中心，仍然承担接待在这条交通线上来住的使节和官吏，汉朝在此还设有管理邮件的机构和官吏，并通过屯田，传播了先进的铁制农业农具和农业耕作方法——牛耕等。
根据史书记载和已发现的考古材料得知，东汉魏晋时期曾在古楼兰设西域长史府，其规模可能介于郡县之间，并具有军屯的特点。
据《后汉书·接勇传》记载，东汉延光二年（123年）夏天，班勇为西域长史，将兵500人出屯柳中（今吐鲁番境内），“明年（124年）正月，勇至楼兰，以鄯善归附。
”魏晋两朝沿用东汉旧制，仍在西域地区设西域长史府。
楼兰出土的木简和文书中，明确记载有“楼兰”地点的，木简有8件，纸文书有10件，记载有西域长史及其下属管衔的木简有7件。
它说明曹魏和西晋时期的西域长史府治所驻地就在楼兰。
魏晋时期继续在楼兰地区进行屯田，并在西域长史府设主管屯田事务的官司吏。
屯田士卒在古楼兰地区进行开始荒地、修渠筑坝、传播和推广中原地区的农业生产技术和铁制农具，使楼兰地区的农业生产得到很大的发展，楼兰成为魏晋两朝统治西域的前哨阵地。
但是，从总的发展形势来看，自南北朝以后，随着西域统治政治、军事、经济形势的变化，以及丝绸之路新线路的开拓，楼兰作为丝路贸易的中转站，已失去了它昔日的重要地位，而逐渐衰落了。
楼兰出土文物中所发现的年代最晚的木简，是记载有前凉建兴十八年（330年）纪年的木简。
它表明建兴十八年（330年）后，由于孔雀河水的改道，致使位于其下游的楼兰水源枯竭，屯田生产无法进行，西域长史府被迫迁移。
楼兰这个丝绸之路上曾繁华显赫一时的重镇，才逐渐被人们所废弃，从历史舞台上无声无息地消失了。
五、 卢文卢文是古代楼兰鄯善国的官方文书、契约及公私书信所使用的文字。
“ 卢”一词系梵语“KHAROSTHI”的汉语译音，原文是KHARA（毛驴）和OSTHA（嘴唇）两了加阴性语尾I 构成的复合词，意为“驴唇文”，是印欧语系中印度雅利安语中的一种俗语方言。
由于它最初流行于古代印度西北地区，故名“中古印度西北方言”。
卢文起源于犍陀罗地区，后来流行的区域大都是受犍陀罗文化艺术影响的区域，并吸收了龟兹——焉耆语、于阗塞语、粟特语、希腊语及汉语等许多非印度词汇，与荟萃各种文化因素的犍陀罗艺术相类似，所以，学术界以又称为“犍陀罗语”。
卢文有5个元音，近30个辅音。
目前确定的元音、辅音、复合辅音和数目字，共326个 卢文字和符号。
公元3世纪中叶， 卢文在印度逐渐消失的同时，突然出现于我国塔里木盆地四周的于阗、鄯善和龟兹等古代绿洲王国。
卢文是如何传入塔里木盆地的？目前学术界尚无统一意见。
19世纪末，瑞典人斯文赫定在若羌县境内楼兰古城发掘一枚 卢文木牍，英国人斯坦因在县境内楼兰古城发掘 卢文文书48件，在县境米兰古城寺院遗址发现两处 卢文题记及两条写有 卢文的旗幡。
民国17~18年（1928~1929）年，中国、瑞典合组的西北科学考察团成员、瑞典考古学家博格曼在楼兰遗址灰堆中采集到一残断绢片，书有 卢文。
1980年4月，新疆社会科学院考古研究所组建的科学考察队在罗布泊地区考察时，在楼兰古城遗址内一处灰堆中清理出一件写有 卢文的木牍，并在楼兰墓地一座汉墓中发现一件写有 卢文“延年益寿，大宜子孙”的织绵。
若羌县境内所发现的 卢文文书，经初步整理，大致可分为以下几类：1、国王敕谕通常用楔形泥封木牍和皮革文书两种形式。
所谓楔形泥封木牍， 卢文称作Kllamudra，它由两件同样大小的楔形木牍重合起来使用，其带封泥槽者为封牍，另一件为底牍。
封牍正面写明该谕令发给何人。
谕令的正文通常自底牍正面右上角写起，从右到左横写，若底牍正面写不下，则续写在封牍背面，再写不下，就写在底牍背面。
底牍背面往往写有一两行对谕令内容的概述。
写罢，将封牍背面和底牍正面重合，文书的主要内容被封在其中。
封泥用三道绳索固定在封泥槽内，封泥土常印有雅典娜或其希腊神像，有时或印汉文篆字，文字为鄯善都尉（或释鄯善郡尉）。
”这种木牍形式显然是受中原文化影响，模仿汉魏的“封简形式。
”2、籍帐书写材料有纸，、帛和各种不同形状的木牍、木礼。
这类文书也多两面书写，有些木牍或木札上有钻孔，可见原来是编连成册的。
此类文书语言并不难懂，但有许多专有名词，字源颇为复杂，许多至今尚未译出，只得音译。
这类文书 卢文称作Ganana pravamnaga，意为“书简、书信。
”3、信函通常用矩形泥封木牍，其形式和楔形泥封木牍略同，只是一为矩形，一为楔形。
只有少数书信是用单件木牍，或羊皮、帛及纸张书写。
这类文书 卢文称作Lekha，和梵语同一字的形式完全一样，意为“书简、书信。
”4、题记系米兰古城寺院遗址壁画上所题，共2则。