楼兰

一、楼兰在古丝道上的地位
楼兰位于今若羌东北部罗布泊西岸，罗布泊古时又称蒲昌海。

远在两千多年前，罗布泊沿岸生长着大片胡杨林，郁郁葱葱，呈现出一派水乡泽国之景象。

塔里木河和孔雀河沿塔里木北缘从西向东奔流，经楼兰然后注入罗布泊，沿河两岸水草丰美，田地肥沃，是汉代主要屯田之一。

汉武帝时，张骞出使西域，开通了丝绸之路。

汉代早期丝绸之路经楼兰，曾经有过两条线路：一条是由阳关西行，过白龙堆沙漠，经罗布泊西北岸至楼兰南下，到达士泥（今若羌县城附近），然后沿丝绸之路西域南道西行；另一条则经楼兰后，西行至焉耆，沿丝绸之路西域北道前行；丝绸之路经楼兰既可走南道，亦可走北道，楼兰扼丝绸之路丝绸两道之咽喉。

汉代早期，楼兰在丝绸之路交通线上居于举足轻重的地位。

据《汉书·西域传》记载，西汉时期，经过楼兰东去西来的使者商人“相望于道，一岁中多至十余辈。

”楼兰是西域早期丝绸之路南北两道上的一个重要交通枢纽和贸易中转站。

二、匈奴统治下的楼兰
楼兰国的远古历史，至今尚不十分清楚。

楼兰名称最早见于《史记·匈奴列传》，据史书记载，大约在公元前3世纪时（相当于我国秦朝初年），楼兰就已建立了国家，以经营粗放的农业和畜牧业为主，并受月氏王的统治。

大约在公元前177年至前176年间，匈奴冒顿单于派右贤王向月氏发动了一场大规模的进攻，打败了月氏，迫使其余众越过天山，向伊犁河流域迁徙。

原月氏统治地区为匈奴所占，匈奴奴隶主贵族确立了在西域的统治地位。

据《史记·匈奴列传》载，汉文帝六年（前174年），匈奴冒顿单于致书汉文帝说：“以天之福，定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国，皆以为匈奴。

”楼兰在摆脱了月氏统治后，又为匈奴统治。

匈奴在西域置僮仆都尉，楼兰和西域诸国被迫向其交纳赋税。

但匈奴“虽能得其马畜旃，而不能统率与之进退。

”
三、汉、匈争夺楼兰
汉武帝初年，西汉政府为了解除北方劲敌匈奴的威胁，派张骞出使西域，藉以联络月氏、大宛、乌孙等西域诸国，共击匈奴。

张骞的出使，虽然没有达到预期目的，但却加深了西汉和西域诸国的相互了解。

此后，汉武帝又不断派使联络西域，汉使的频繁往返，都要路经“当道”的楼兰等国，匈奴居间挑拨，并与楼兰多次劫掠汉使，阻断丝路交通。

于是楼兰成为西汉政府通往西域，控制丝绸之路的必争之地。

从此，汉、匈在西域的争夺，多次围绕着楼兰而展开。

汉武帝元封三年（前108年），武帝命从骠候赵破奴领兵攻打车师，并令王恢辅佐。

王恢因先前出使西域，多次受到楼兰王劫掠，于是就率领轻骑700先攻楼兰，俘虏了楼兰王，楼兰开始归汉。

匈奴听说楼兰归顺西汉，便发兵击之，楼兰无奈，只好两面应付，分别向匈奴、西汉各遣一质子。

后来当西汉贰师将军李广利领兵征讨大宛的时候，匈奴指示楼兰王伺机拦劫。

汉军从俘虏口中得知这一消息后，即呈报朝廷，武帝诏命汉军逮捕了楼兰王，解送长安。

西汉政府责问楼兰王为什么通匈奴？答曰：“小国在大国间，不两属无以自安，愿徙国入居汉地。

”汉武帝对他实话直说表示赞许，体谅到小国的苦衷，便下令护送其回国，并要求楼兰侦察匈奴的动静。

汉征和元年（前92年），楼兰王死，其国人来汉，请求西汉政府放还质子，欲立为王。

但因楼兰质子在汉经常犯法，被处以宫刑，所以西汉政府借口皇帝喜欢质子，不予放还，楼兰只好更立其王。

嗣王几年后又死了，匈奴首先得知这一消息，立刻将楼兰王在匈奴的质子遣送回国，立为国王。

此王由于多年生活在匈奴，故亲匈奴而远汉，并多次勾结匈奴拦阻杀害汉朝使节。

汉元帝四年（前77年），西汉政府派平乐监傅介子刺杀了忠于匈奴的楼兰王，立楼兰在
汉的质子、前王之弟尉屠耆为王，并更其国名为鄯善。

尉屠耆因久居长安，感以在国内势单力薄，恐为前王之子所杀，故请求西汉政府派吏士屯田鄯善的伊循城（今若羌县米兰），做为其后盾，并将国都南迁至士泥城（今若羌县城附近）。

四、东汉魏晋时期的楼兰
鄯善国建立后，楼兰城作为丝绸之路上的重要交通枢纽，继续存在了400年左右。

根据楼兰古城出土文物的考证和对古建筑遗址年代的测定，作为一个城镇，楼兰王诞生于西汉晚期以后，东汉魏晋时代是其鼎盛时期。

楼兰出土的汉文木简和纸文书共计576件，其中木简412件、纸文书164件，有绝对年号纪载的木简40件、纸文书8件。

绝对纪年上起曹魏嘉平四年（252）年，下迄前凉建兴十八年（330年）。

其中出现次数最多的年号是泰始，其次是咸熙，再现最早的年号是曹魏嘉平四年（252年），最晚的年号是前凉建兴十八年（330年）。

楼兰出土的木简和纸文书表明，自曹魏齐王芳嘉平四年（252年）至前凉建兴十八年（330年），楼兰与中原王朝一直保持着密切的隶属关系，这一时期是楼兰城发展的繁荣时期。

鄯善国建立后，楼兰成为鄯善国的一个重要城镇，其地理位置依然十分重要。

东汉时，敦煌人索励率敦煌等地士兵1000余人到楼兰屯田，同时，征召鄯善、焉耆、龟兹三国兵各1000余人，横断注滨河（今塔里木河），兴修水利，灌溉农田，连续屯垦3年，积粟100万。

罗布泊地区发现的东汉和魏晋时期的汉文木简，其主要内容大部分都是记载关于屯田方面的事物。

来此屯田的士卒，都可以随带畜产和各类农具杂物。

汉朝在此还设有乡政权的基层官吏——三老。

楼兰作为汉代在罗布泊地区的屯田中心，仍然承担接待在这条交通线上来住的使节和官吏，汉朝在此还设有管理邮件的机构和官吏，并通过屯田，传播了先进的铁制农业农具和农业耕作方法——牛耕等。

根据史书记载和已发现的考古材料得知，东汉魏晋时期曾在古楼兰设西域长史府，其规模可能介于郡县之间，并具有军屯的特点。

据《后汉书·接勇传》记载，东汉延光二年（123年）夏天，班勇为西域长史，将兵500人出屯柳中（今吐鲁番境内），“明年（124年）正月，勇至楼兰，以鄯善归附。

”魏晋两朝沿用东汉旧制，仍在西域地区设西域长史府。

楼兰出土的木简和文书中，明确记载有“楼兰”地点的，木简有8件，纸文书有10件，记载有西域长史及其下属管衔的木简有7件。

它说明曹魏和西晋时期的西域长史府治所驻地就在楼兰。

魏晋时期继续在楼兰地区进行屯田，并在西域长史府设主管屯田事务的官司吏。

屯田士卒在古楼兰地区进行开始荒地、修渠筑坝、传播和推广中原地区的农业生产技术和铁制农具，使楼兰地区的农业生产得到很大的发展，楼兰成为魏晋两朝统治西域的前哨阵地。

但是，从总的发展形势来看，自南北朝以后，随着西域统治政治、军事、经济形势的变化，以及丝绸之路新线路的开拓，楼兰作为丝路贸易的中转站，已失去了它昔日的重要地位，而逐渐衰落了。

楼兰出土文物中所发现的年代最晚的木简，是记载有前凉建兴十八年（330年）纪年的木简。

它表明建兴十八年（330年）后，由于孔雀河水的改道，致使位于其下游的楼兰水源枯竭，屯田生产无法进行，西域长史府被迫迁移。

楼兰这个丝绸之路上曾繁华显赫一时的重镇，才逐渐被人们所废弃，从历史舞台上无声无息地消失了。

五、 卢文
卢文是古代楼兰鄯善国的官方文书、契约及公私书信所使用的文字。

“ 卢”一词系梵语“KHAROSTHI”的汉语译音，原文是KHARA（毛驴）和OSTHA（嘴唇）两了加阴性语尾I 构成的复合词，意为“驴唇文”，是印欧语系中印度雅利安语中的一种俗语方言。

由于它最初流行于古代印度西北地区，故名“中古印度西北方言”。

卢文起源于犍陀罗地区，后来流行的区域大都是受犍陀罗文化艺术影响的区域，并吸收了龟兹——焉耆语、于阗塞语、粟特语、希腊语及汉语等许多非印度词汇，与荟萃各种文化因素的犍陀罗艺术相类似，所以，学术界
以又称为“犍陀罗语”。

卢文有5个元音，近30个辅音。

目前确定的元音、辅音、复合辅音和数目字，共326个 卢文字和符号。

公元3世纪中叶， 卢文在印度逐渐消失的同时，突然出现于我国塔里木盆地四周的于阗、鄯善和龟兹等古代绿洲王国。

卢文是如何传入塔里木盆地的？目前学术界尚无统一意见。

19世纪末，瑞典人斯文赫定在若羌县境内楼兰古城发掘一枚 卢文木牍，英国人斯坦因在县境内楼兰古城发掘 卢文文书48件，在县境米兰古城寺院遗址发现两处 卢文题记及两条写有 卢文的旗幡。

民国17~18年（1928~1929）年，中国、瑞典合组的西北科学考察团成员、瑞典考古学家博格曼在楼兰遗址灰堆中采集到一残断绢片，书有 卢文。

1980年4月，新疆社会科学院考古研究所组建的科学考察队在罗布泊地区考察时，在楼兰古城遗址内一处灰堆中清理出一件写有 卢文的木牍，并在楼兰墓地一座汉墓中发现一件写有 卢文“延年益寿，大宜子孙”的织绵。

若羌县境内所发现的 卢文文书，经初步整理，大致可分为以下几类：
1、国王敕谕通常用楔形泥封木牍和皮革文书两种形式。

所谓楔形泥封木牍， 卢文称作Kllamudra，它由两件同样大小的楔形木牍重合起来使用，其带封泥槽者为封牍，另一件为底牍。

封牍正面写明该谕令发给何人。

谕令的正文通常自底牍正面右上角写起，从右到左横写，若底牍正面写不下，则续写在封牍背面，再写不下，就写在底牍背面。

底牍背面往往写有一两行对谕令内容的概述。

写罢，将封牍背面和底牍正面重合，文书的主要内容被封在其中。

封泥用三道绳索固定在封泥槽内，封泥土常印有雅典娜或其希腊神像，有时或印汉文篆字，文字为鄯善都尉（或释鄯善郡尉）。

”这种木牍形式显然是受中原文化影响，模仿汉魏的“封简形式。

”
2、籍帐书写材料有纸，、帛和各种不同形状的木牍、木礼。

这类文书也多两面书写，有些木牍或木札上有钻孔，可见原来是编连成册的。

此类文书语言并不难懂，但有许多专有名词，字源颇为复杂，许多至今尚未译出，只得音译。

这类文书 卢文称作Ganana pravamnaga，意为“书简、书信。

”
3、信函通常用矩形泥封木牍，其形式和楔形泥封木牍略同，只是一为矩形，一为楔形。

只有少数书信是用单件木牍，或羊皮、帛及纸张书写。

这类文书 卢文称作Lekha，和梵语同一字的形式完全一样，意为“书简、书信。

”
4、题记系米兰古城寺院遗址壁画上所题，共2则。