《朱光潜学术人生的通达与执着》阅读练习及答案解析
朱光潜《诗论》高考论述性文本阅读练习及答案
朱光潜《诗论》高考论述性文本阅读练习及答案四、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
一般人对于传统常有牢不可破的迷信。
一句话经过几千年人所公认，我们就觉得它总有几分道理，比如“意在言先”“情感思想是实质，语言是形式”之类的话，都已经有很久远的历史，现在我们说它是误解，一般人会问：“何以古今中外许多人都不谋而合地陷到这个误解中呢？”这个问题很重要。
许多人误解情感思想和语言的关系就因为有一个第三者－－文字－－在中间搅扰。
语言是思想和情感进行时，许多生理和心理的变化之一种，不过语言和其他生理和心理的变化有一个重要的差别，它们与情境同生同灭，语言则可以借文字留下痕迹来，文字可独立，一般人便以为语言也可以离开情感思想而独立。
其实语言虽用文字记载，却不是文字。
在进化阶段上，语言先起，文字后起。
原始民族以及文盲都只有语言而无文字。
文字是语言的“符号”，符号和所指的事物是两件事，彼此可以分离独立。
由此，语言和文字的关系是人为的，习惯的，而不是自然的。
有人也许要问：除了惊叹语类和谐声语类之外，语言又何尝不是人意制定、习惯造就的呢？比如“饭桶”两个字音和它所指的实物也并无必然关系。
这个实物在各国语言中各有各的名称，便是明证，写下来的符号模样是文字，未写以前口里说的和心里想的也还是文字。
语言和文字未必有多大差别吧？这番话大体不错，不过分析起来，也还有毛病。
口里说的声音或心里想的符号模样（字形），就其为独立的声音或符号模样而言，还是文字，还不能算是语言。
语言是由情感和思想给予意义和生命的文字组织。
离开情感和思想，它就失其意义和生命。
所以语言所用的文字，就其为文字而言，虽是人意制定，习惯造就的，而语言本身则为自然的，创造的，随情感思想而起伏生灭的。
语言虽离不开文字，而文字却可离开语言，比如散在字典中的单字。
语言的生命全在情感思想，通常散在字典中的单字都已失去它们在具体情境中所伴着的情感思想，所以没有生命。
文字可以借语言而得生命，语言也可以因僵化为文字而失其生命。
【高中议论文阅读】朱光潜《人生的艺术化》阅读答案
【高中议论文阅读】朱光潜《人生的艺术化》阅读答案人生的艺术化朱光潜①离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生;反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无人生的艺术化朱光潜①离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生;反之，返回艺术也便无所谓人生，因为凡是缔造和观赏都就是艺术的活动，并无缔造、并无观赏的人生就是一个自相矛盾的名词。
②人生本来就是一种较广义的艺术。
每个人的生命史就是他自己的作品。
这种作品可以就是艺术的，也可以不是艺术的，正有如同就是一种顽石，这个人能把它铸成一座了不起的雕像，而另一个人却无法并使它“成器”，分别全系列在性分与学识。
晓得生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
③过一世生活如同搞一篇文章。
轻松的生活都存有上品文章所理应的美点。
④第一，一篇不好文章一定就是一个完备的有机体，其中全体与部分都息息相关，无法稍存有移动或多寡。
一字一句之中都可以见到出来全篇精神的深藏。
凡是轻松的生活都就是人格的整体表现。
小而缓急叶祖奇，大而声音笑貌，都没一件和全人格相冲突。
不敢为五斗米折腰向乡里小儿，就是陶渊明的生命史中所理应的一段文章，如果他错失这一个小节，便失掉其为陶渊明。
这种生命史才可以并使人把它当做一幅图画回去惊赞，它就是一种艺术的杰作。
⑤其次，“修辞立其诚”就是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定就是至性深情的表露，藏于中然后其身外，不容存有丝毫冒用。
情趣本来就是物我交感新鲜感的结果。
景物变动不居，情趣亦自生生不息。
我存有我的个性，物也存有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。
毫厘之差，错综复杂所在。
在这种生生不息的情趣中我们可以见到出来生命的天道。
把这种生命表露于语言文字，就是不好文章;把它流露于言行风采，就是美满的生命史。
⑥文章忌俗滥，生活也忌俗滥。
俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。
西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。
(江苏卷)2015高考语文一轮讲义 第17单元 论述类文本阅读
第17单元论述类文本阅读题：(2013·江苏卷)阅读下面的文章，完成15～17题。
(18分)论名声[德]叔本华每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。
这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。
两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。
极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。
功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。
著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。
立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。
比如，战功的评定，它所依据的是少数见证人的证辞，然而这些见证人并非都曾在现场目击，即使果然在场目击，他们的观察报道也不一定都公允。
以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡。
立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。
立言的情形恰与立功相反。
立言不依赖偶然的机遇，主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。
此外，所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥，批评愈不易。
通常，没有人足以了解一部巨著，而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。
所以，靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的。
在前面我已提过，功业留给人们的是回忆，而且很快就成为陈年旧物了；然而有价值的著作，除非有丧失的章页，否那么总是历久弥新，永远以初版的生动面目出现。
所以，著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。
也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作，而它的真正价值也才会显露出来。
江苏省天一中学2019届高三第四次诊断性测试语文试题含附加【含答案解析】【精品】
语文 Ⅰ
一、语言文字运用（12 分）
1．依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是 ( ▲ ) 3 分
《谈美》渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻
。作者以一种对老友交谈的语气平
淡道出，其瑰丽思想在清新质朴的文字中缓缓
，有如“风行水上，自然成纹”，而其在全书
刘敞，字原父，临江新喻人。举庆历进士，廷试第一。编排官王尧臣，其内兄也，以亲嫌自列，
乃以为第二。通判蔡州，直集贤院，判尚书考功。
奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远。敞质
译人曰：“自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？”译相顾骇愧曰：“实然。
但通好以来，置驿如是，不敢变也。”顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞。敞曰：
B．刘敞曾经在扬州和永兴军等处任职，为当地做了不少实事。
C．范伟多次犯法，在刘敞的审理下伏罪，但很快无缘无故翻供。
D．当直谏的臣子进谏效果不佳时，刘敞借机讽谏，让皇帝改变了原先的态度。
7．将文中划线的句子翻译为现代汉语。（10 分）
①天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。（5 分）
最末喊出的“慢慢走，欣赏啊！”则更
，无怪乎该书一直被视为“科学性，普及性的经典之
作”。
A．体悟 流淌 振聋发聩 B．领悟 展现 振聋发聩
C．体悟 展现 醍醐灌顶 D．领悟 流淌 醍醐灌顶
2．在下面的一段文字横线处，填入语句，衔接最恰当的一项是( ▲ ) 3 分
群星之所以璀璨，是因为周围有数不清的热粒子滋养它们。
·3·
儿子福来不时瞄一眼冰冷的灶台，似乎期待着奇迹发生，期待着灶膛燃起来，期待灶台上有温 热的饭菜，也只是温热，喷香都是奢望。
非连续性文本朱光潜的《谈读书》阅读练习及答案
三、非连续性文本阅读阅读下面材料，完成各题。
材料一要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。
①仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。
恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。
②有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡士传说：有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。
③可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。
一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。
④所以也不要过分鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。
让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。
有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。
还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。
读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。
但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。
让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。
杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。
杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。
我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
（节选自黑塞《读书：目的和前提》，有删改）3．根据材料一，下列表述不正确的一项是（）A．强迫自己去阅读不能引起共鸣的作品，是很难建立与世界文学的联系的。
【议论文阅读】朱光潜《谈十字街头》阅读练习及答案
【议论文阅读】朱光潜《谈十字街头》阅读练习及答案（一）阅读下文，完成1-6题。
（16分）谈十字街头朱光潜朋友：①岁暮天寒,得暇便围炉嘘烟遐想。
今日偶然想到日本厨川白村的《出了象牙之塔》和《走向十字街头》两部书，觉得命名大可玩味。
玩味之余，不觉发生一种反感。
②“走向十字街头”有两种解释。
从前学士大夫好以清高名贵相尚，所以力求与世绝缘，冥心孤往。
但是闭户读书的成就总难免空疏虚伪。
近代哲学与文艺都逐渐趋向写实，于是大家都极力提倡与现实生活接触。
学术思想是天下公物，须得流布人间，以求雅俗共赏。
莫里斯和托尔斯泰所主张的艺术民众化，爱迪生所谓把哲学从课室图书馆搬到茶寮客座。
这两种意义都含有极大的真理。
可是在这“德漠克拉西”（民主政治）呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理。
③十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化。
昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免因之污损了。
到了市场而不成为偶像，成偶像而不至于破落，都是很难的事。
老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士。
易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。
④寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。
可是十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。
名利声势虚伪刻薄肤浅欺侮等等字样，听起来多么刺耳朵，实际上谁能摆脱得净尽？所以站在十字街头的人们尤其是我们青要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。
⑤十字街头上握有最大权威的是习俗。
习俗有两种，一为传说，一为时尚。
传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。
要打破一种习俗不是一件易事。
打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。
因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。
2020届高考语文一轮复习现代文阅读精练：(1)论述类文本阅读·学术论文(附答案解析)
论述类文本阅读·学术论文1、阅读下面的文字,完成下列小题。
身不屈于王公名不耗于终始——高士文化与高士图王亚军高士,盖指博学多才、品行高尚、超脱世俗之人,多指隐居山野田园的雅士。
在读书求仕的时代,高士的归隐与逸致,开拓了中国山林文化、田园文化,对中国画的发展起到了重要的推助作用。
高士文化,是中国士文化的重要标志,亦为历代文人墨客追求的至高境界。
早在先秦时期,儒、道两家就提出两种隐逸观:儒家以积极入世的人生观为根本思想,主张“隐居以求其志,行义以达其道”;道家以“无为”为宗旨,尊重生命,崇尚自然,主张高度自由、自主的精神状态,追求“达生无累”的生命境界。
这两种隐逸观,对传统文人在人格构建、价值观念、生活方式和行为规范等方面均产生重大影响。
至魏晋时期,士族阶层兴起,或为政治权贵,或为经济大族,或为文化大族,所谓的“魏晋风度”“高士文化”就是名士贵族的精神产物。
面对社会动乱,士族阶层感叹人生无常,企求解脱人生苦难,寻求逍遥境界。
于是玄学盛行,学派众多。
魏晋形成的人生观,虽然角度各异,但皆“意欲探求玄远之世界,脱离尘世之苦海,探得生存之奥秘”。
高士文化的逐渐成熟,为后期高士绘画的产生和发展奠定了坚实的思想基础。
不同的时代,高士绘画追求不同的人文精神。
概而言之,宋之前遵循儒家“教化天下”的思想理念,追求修身,这种情怀在五代卫贤的《高士图》中得到充分的体现。
它描绘的是汉代隐士梁鸿和其妻孟光“相敬如宾、举案齐眉”的故事。
画家卫贤把梁鸿夫妇的居所布于山环水绕的自然美景之中,以衬托高士志在山野的志趣。
这种托物言志的表现手法,使高士完美的人格得到进一步升华,是儒家“君子比德”说的典型代表。
宋以后,艺术审美向哲思性转变,艺术家更加重视对心灵自由的追求与人文思想的表达,艺术教化进一步寓于审美功能之中,文人画大发展。
这时的高士图,体现的是对人的生命与尊严、意义与价值的理解,故文人画家常借助于诗、画,或表现自然情趣,或隐喻世情冷暖,以反映社会现实。
【语文】议论文阅读专题训练专项及解析
【语文】议论文阅读专题训练专项及解析一、中考语文议论文阅读专题训练1．阅读下文，回答问题。
谈作文朱光潜文章是可以练习的么？迷信天才的人自然嗤着鼻子这样问。
但是在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。
古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。
法国福楼拜尝费三个月的工夫做成一句文章；莫泊桑尝登门请教，福楼拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，从新起首学描实境。
我们读莫泊桑那样的极自然极轻巧极流利的小说，谁想到他的文字也是费工夫做出来的呢？近来看见一段文章，是从托尔斯泰的儿子所做的《回想录》里面译出来的，觉得是青年作者应该悬为座右铭的，他说：“《安娜·卡列尼娜》初登俄报时，底页都须寄吾父亲自己校对。
他起初在纸边加印刷符号如删削句读等。
继而改字，继而改句，继而又大加增删，到最后，那张底页便成百孔千疮，糊涂得不可辨识。
幸吾母尚能认清他的习用符号以及更改增删。
她尝终夜不眠替吾父誊清改过底页。
次晨，她便把他很整洁的清稿摆在桌上，预备他下来拿去付邮。
吾父把这清稿又拿到书房里去看‘最后一遍’，到晚间这清稿又重新涂改过，比原来那张底页要更加糊涂，吾母只得再抄一遍。
他很不安地向吾母道歉：‘松雅吾爱，真对不起你，我又把你誊的稿子弄糟了。
我再不改了。
明天一定发出去。
’但是明天之后又有明天。
有时甚至于延迟几礼拜或几月。
他总是说，‘还有一处要再看一下’，于是把稿子再拿去改过。
再誊清一遍。
有时稿子已发出了，吾父忽然想到还要改几个字，便打电报去吩咐报馆替他改。
”你看托尔斯泰对文字多么谨慎，多么不惮烦！一般人也许以为这样咬文嚼字近于迂腐。
在青年心目中，这种训练尤其不合胃口。
他们总以为能倚马千言不划线窜的才算好脚色。
这种念头不知误尽多少苍生！在艺术田地里比在道德田地里，我们尤其要讲良心。
稍有苟且，便不忠实。
听说印度的甘地主办一种报纸，每逢作文之先，必斋戒静坐沉思一日夜然后动笔。
我们以文字骗饭吃的人们对此能不愧死么？文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。
议论文：谈天才+谈忍阅读含答案
议论文：谈天才+谈忍阅读含答案议论文：谈天才+谈忍阅读含答案谈天才朱光潜①生来死去的人何只恒河沙数？真正的大诗人和大艺术家是在一口气里就可以数得完的。
何以同是人，有的能创造，有的不能创造呢？在一般人看，这全是由于天才的厚薄。
他们以为艺术全是天才的表现，于是天才成为懒人的借口。
聪明人说，我有天才，有天才何事不可为？用不着去下功夫。
迟钝人说，我没有艺术的天才，就是下功夫也无益。
于是艺术方面就无学问可谈了。
②“天才”究竟是怎么一回事呢？③它自然有一部分得诸遗传。
有许多学者常欢喜替大创造家和大发明家理家谱，说莫扎特有几代祖宗会音乐，达尔文的祖父也是生物学家，曹操一家出了几个诗人。
这种证据固然有相当的价值，但是它决不能完全解释天才。
同父母的兄弟贤愚往往相差很远。
曹操的祖宗有什么大成就呢？曹操的后裔又有什么大成就呢？④天才自然也有一部分成于环境。
假令莫扎特生在音阶简单、乐器拙陋的蒙昧民族中，也决不能作出许多著名的交响曲。
“社会的遗产”是不可蔑视的。
文艺批评家常欢喜说，伟大的人物都是他们的时代的骄子，艺术是时代和环境的产品。
这话也不尽然。
同是www.一个时代而成就却往往不同。
英国在产生莎士比亚的时代和西班牙是一般隆盛，而当时西班牙并没有产生伟大的作者。
伟大的时代不一定能产生伟大的艺术。
美国的独立，法国的大革命在近代都是极重大的事件，而当时艺术却卑卑不足高论。
伟大的艺术也不必有伟大的时代做背景。
席勒和歌德的时代，德国还是一个没有统一的纷乱的国家。
⑤我承认遗传和环境的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才。
在固定的遗传和环境之下，个人还有努力的余地。
遗传和环境对于人只是一个机会，一种本钱，至于能否利用这个机会，能否拿这笔本钱去做出生意来，则所谓“神而明之，存乎其人”。
有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意；也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做出大生意。
这中间的差别就在努力与不努力了。
《朱光潜学术人生的通达与执着》高考阅读练习及答案
阅读下面文字，完成4～6题。
朱光潜学术人生的通达与执着朱光潜生于1897年，逝于1986年，九秩人生横跨晚清、民国和新中国三大历史时期，其六十多年学术旅程也和中国现代史一样，跌宕起伏，岁月峥嵘。
读中国现代学术史，尤其现代美学史，不论沙尘蔽日之际，还是云灿星辉之时，朱光潜任凭风云变幻，坚守美学领地，开疆拓土，深耕细作，从未流于偏激，却处学术先锋，其披荆斩棘之作用，中流砥柱之地位，仿佛屹立万里波涛那个同在腔部生声容的中的航标灯塔，导引中国现代美学巨轮破浪前行。
朱光潜出生在激荡清朝文坛两百余年的“桐城派”的故乡，童年时期便开始从当私塾先生的父亲那里接受系统的古文学习。
1919年“五四运动”爆发，朱光潜顺应时代要求使用白话文写作，发表的白话文章不仅以丰富的学识和深刻的见解广受称誉，而且以优美的文字和清新的文风打动许多人的心灵。
上世纪三四十年代，在“废除文言文，提倡白话文”已成一边倒的舆论情势下，朱光潜以自己的切身体验，对文言和白话两者的特点及短长作出独到分析，充分肯定文言文的意义和价值。
他认为，新文学倡导者所说的“文言是死的，白话是活的”，乃不负责任的偏激之词。
因为“文言文所能有的毛病，白话文都能有；白话文所能有的毛病，文言文也在所难免”。
朱光潜1918年起前后在西方人主办的大学里攻读13年，是同辈文人学者中留学时间最长、浸淫西方文化甚为深广者。
尽管他的许多著作广泛运用了西方的理论和方法，但所阐述的美学和文艺学问题，绝不只是西方理论的简单照搬和介绍，而是处处注意结合中国文艺和审美实际，在两者相互对照比较中探寻美学和文艺学规律。
譬如他在《诗论》中进行中西诗歌比较时指出：“西方爱情诗大半写于婚媾之前，所以称赞容貌、诉申爱慕者多；中国爱情诗大半写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡。
西方爱情诗最长于‘慕’。
”为什么中西爱情诗有这种差异？朱先生认为：其一，西方社会侧重个人主义，爱情在个人生命中最关痛痒。
说尽一个诗人的恋爱史，差不多就说尽他的生命史。
2018年高考语文江苏专版二轮复习：第三章论述类文本阅读专题十三含答案
专题十三精准分析概括文本观点和作者态度一、阅读下面的文字，完成文后题目。
谈美[英]毛姆①我发现美是个终点。
我仔细考虑美的东西，觉得我所能做的惟有凝视和赞赏。
它们对我引起的情绪是高雅优美的，可是我既不能保持这情绪，又不能重复感受它；世上最美的东西最终也使我厌腻。
我注意到，从未臻完善的作品中，我倒能获得更持久的满足。
正因为它们还没有达到十全十美，所以它们使我的想象力得以有更大的活动范围。
最伟大的艺术品已经是尽善尽美，我无以复加，我不安宁的心灵只能疲于消极的沉思默想。
我觉得美好高山的顶峰，你攀上了那里，就只有重新回下来。
完美无缺是我们都追求的，却又最好不要真正达到这境界。
②我曾试图从美学家那里寻找出人性中有什么因素使我们可能产生美的情感。
我们惯常认为美源于人要求表现的本能，而我得说这是一种身心的状态。
或许在身心的结构中存在着一种生理功能，使某些声音、某些节奏、某些色彩特别令人心旷神怡。
然而也因为我们爱某些东西、某些人、某些地方，或者时光的流逝增添了感情价值，所以我们觉得美。
③还没有人研究过时间对于美的作品的影响。
不仅仅是我们越熟悉它们，越看到它们的美，而且历代的赞赏不知不觉地增加它们的美。
济慈的颂歌现在比他刚写下它们的时候更美，所有从这些优美的诗歌中得到安慰和力量的人们积聚的感情使它们诗意更加丰富了。
审美情绪决不是一桩简单明确的玩意儿，它是非常复杂的，是由各种不同、而且往往相互矛盾的因素综合形成的。
美学家们教你不要因为一幅画或一曲交响乐激起了你的本能冲动，或者因为它们挑动了你忘怀已久的往事，或者因为通过它们引起的联想，使你进入了神秘的狂欢状态，就为这些图画或音乐所感动。
这样的劝诫没有用，事实上你还是被感动。
④一个人对于一件伟人的艺术作品的反应究竟是怎样的呢？比如说，他在罗浮宫观看提香的《埋葬》，或者在听着《歌唱大师》中的五重唱的时候，他所感觉到的是什么？我知道我所感觉到的是什么。
那是一种刺激，使我感到既是心灵上、却又是肉体上的高度兴奋，使我感到幸福，似乎觉察到自己的力量，摆脱了人生的羁绊；同时又感到自己产生一种充满仁爱的温厚心情。
朱光潜的通达人生阅读理解及答案
朱光潜的通达人生阅读理解及答案朱光潜的通达人生在北京大学我所认识的教授之中，朱先生是我接触最多、也是忘年相交最深的一个。
碰到不少北大的老师，都说朱先生很勤奋，甚至是最勤奋的一个。
对此，朱老师解释说，这种勤奋，并不是出于明白，而恰恰是出于自己的不明白，因为有许多事情不明白而想尽快地弄明白，尽管如此，有些事情却始终未能弄明白。
例如，关于生命究竟是怎么回事，他说自己并不了解。
但是，又不能等了解了再去生活。
只能是边生活，边了解。
朱先生批评那种坐而论道，“不抓住每一顷刻实现中的人生，而去追究过去的原因与未来的究竟”，做“无穷追溯”的倾向。
“这道理哲学家们本应知道，而爱追究最初因和最后果的偏偏是些哲学家们。
”这是“不通达”。
他认为，应该恰恰相反，求诸于抓得住的现在，而不是渺茫不可知的未来。
他有理想，但很现实；他重悲剧，但不悲观。
“孔子看水，发过一个最深永的感叹，他说：‘逝者如斯夫，不舍昼夜!’生命本来就是流动的，单就‘逝’的一方面来看，不免令人想到毁灭与空虚；但是这并不是有去无来，而是去的若不去，来的就不能来；生生不息，才能念念常新。
”朱先生在《无言之美》中，就已经提出了他对人生的根本看法。
他认为：人生有价值，正因其有悲剧。
他还说：“我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。
这话表面看去，不通已极。
但是实含有至理。
假如世界是完美的，人类所过的生活便呆板已极。
因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。
人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。
世界既完美，我们如何能尝到创造成功的快慰?”人生中碰到麻烦和痛苦，这是免不了的，即便是在自己的家里，即便是出于爱。
不过，对于人生，总体上朱先生是很达观的，对不如意的事情看得很开。
在文人圈子里生活，又会有一些特别的麻烦。
他回顾说，年轻的时候，自以为不问政治，就高人一等；但是，你想躲避是非纠纷，是非纠纷却非敲你的门不可。
而事实上，最容易得罪人的，就是说真话、做实事，特别是做成功了点什么，有了一点名气，你就会引起别人的注意，就容易成为靶子。
朱光潜《人生的艺术化》阅读答案
朱光潜《人生的艺术化》阅读答案(2) 朱光潜《人生的艺术化》阅读答案(2)文章来自：人生的艺术化朱光潜①离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生;反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。
②人生本来就是一种较广义的艺术。
每个人的生命史就是他自己的作品。
这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。
知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
③过一世生活好比做一篇文章。
完美的生活都有上品文章所应有的美点。
④第一，一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。
一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。
凡是完美的生活都是人格的表现。
大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。
不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。
这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。
⑤其次，“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。
情趣本来是物我交感共鸣的结果。
景物变动不居，情趣亦自生生不息。
我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。
毫厘之差，微妙所在。
在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。
把这种生命流露于语言文字，就是好文章;把它流露于言行风采，就是美满的生命史。
⑥文章忌俗滥，生活也忌俗滥。
俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。
西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。
东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。
在西施是创作，在东施便是滥调。
滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。
“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。
延安市2020-2021年度高考语文一模试卷D卷
延安市2020-2021年度高考语文一模试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共6分)1. （6分） (2017九·福州期末) 阅读下面的文字，完成后面题目。
贬损自己的民族文化，自“五四”运动以来，几乎成为中国思想界的主流，成为传统与时尚。
以前在比较研究中有一种强人政策，即拿自己文化的精华与对方文化的糟粕相比，以显示自己文化的优越性，英国人在比较英国文化与德国文化时常这样做，德国学者在将德国文化与英国文化作比较时也用这一方式。
比如，尼采说英国文化是懒惰的猪猡文化，英国学者则说德国文化是浪漫的、非理性的。
自“五四”运动以来，中国的第一流思想家不用强人政策，而用矮人政策，即以自己之糟粕与外人之精华相比，越比越矮。
胡适把中国文化简单概括为裹小脚加鸦片烟，西方文化则被他简单地概括为民主、科学、自由、人权。
鲁迅认为中国国民性是奴性，而西方人的反抗心理则是其个人独特个性的表现，竞争说明其社会年轻，充满活力。
自全盘西化的口号提出后，有一个信念认为中国传统文化都是腐朽的封建文化，已经失去了生命力，不可能在中国传统文化中引导出源头活水，真正能救中国的文化、价值只能来自西方，这是当时第一流的知识分子的共识，包括社会主义者陈独秀、自由主义者胡适，还有无政府主义者，乃至大文豪巴金、鲁迅。
“五四”时期，这些文化激进主义者都是忧国忧民的爱国者，认真地反省民族文化的弱点，抨击民族灵魂中的缺陷也是十分必要的；但是有些人却采取了十分情绪化的偏颇态度，他们在审视自己民族的文化时，掺进非常严重的自贱自虐心理，觉得自己的民族什么都不如别的民族，从而产生一种彻底的悲观主义，文化激进主义者遂转变为民族虚无主义。
任何文化，既有相似性一面，又有民族性一面。
不同的民族文化，原本应当相互尊重，相互吸纳，因为任何民族文化，都是人类智慧的结晶。
但是19世纪以来，西方社会却流行一种欧洲中心主义和西方文化优越论，甚至像黑格尔这样的大学者，也是欧洲中心主义者。
甘肃高三高中语文月考试卷带答案解析
甘肃高三高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面文字，回答文后各题。
天才与灵感朱光潜灵感既然是突如其来，突然而去，不由自主，那不就无法可以用人力来解释么？从前人大半以为灵感非人力，以为它是神灵的感动和启示。
在灵感之中，仿佛有神灵凭附作者的躯体，暗中驱遣他的手腕，他只是坐享其成。
但是从近代心理学发现潜意识活动之后，这种神秘的解释就不能成立了。
什么叫做“潜意识”呢？我们的心理活动不尽是自己所能觉到的。
自己的意识所不能察觉到的心理活动就属于潜意识。
意识既不能察觉到，我们何以知道它存在呢？变态心理中有许多事实可以为凭。
比如说催眠，受催眠者可以谈话、做事、写文章、做数学题，但是醒过来后对于催眠状态中所说的话和所做的事往往完全不知道。
此外还有许多精神病人现出“两重人格”。
例如一个人乘火车在半途跌下，把原来的经验完全忘记，换过姓名在附近镇市上做了几个月的买卖。
有一天他忽然醒过来，发现身边事物都是不认识的，才自疑何以走到这么一个地方。
旁人告诉他说他在那里开过几个月的店，他绝对不肯相信。
心理学家根据许多类似事实，断定人于意识之外又有潜意识，在潜意识中也可以运用意志、思想，受催眠者和精神病人便是如此。
在通常健全心理中，意识压倒潜意识，只让它在暗中活动。
在变态心理中，意识和潜意识交替来去。
它们完全分裂开来，意识活动时潜意识便沉下去，潜意识涌现时，便把意识淹没。
灵感就是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识。
它好比伏兵，在未开火之前，只是鸦雀无声地准备，号令一发，它乘其不备地发动总攻击，一鼓而下敌。
在没有侦探清楚的敌人（意识）看，它好比周亚夫将兵从天而至一样。
据心理学家的实验，在进步停顿时，你如果索性不练习，把它丢开去做旁的事，过些时候再起手来写，字仍然比停顿以前较进步。
这是什么道理呢？就因为在意识中思索的东西应该让它在潜意识中酝酿一些时候才会成熟。
朱光潜的求学生涯 阅读答案
朱光潜的求学生涯阅读答案（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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短文两篇 练习1 含答案
第13课短文两篇1.下列加点的字注音完全正确的一项是()A．藻．饰(zǎo) 狡黠．(xié) 傅．彩(fù)B．诘．难(jié) 咀嚼．(jiáo) 味同嚼．蜡(jué)C．滞．碍(chì) 阐．证(chǎn) 幽．居(yōu)D．轻鄙．(bǐ) 粗糙．(cāo) 吹毛求疵．(cī)2．下列词语中有四个错别字，请找出来并改正。
高谈阔论纵观统酬孜孜不倦寻章摘句文彩藻饰炼达之士不求甚解狂妄自大3.下列句中加点成语运用有误的一项是()A．读书不能只寻章摘句．．．．，而要深刻思考，分析研究，有自己独特的见解。
B．由于厂家对产品的设计和生产吹毛求疵．．．．，因而产品销量越来越好。
C．重要的书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益．．．．。
D．杨绛先生为人谦逊低调，做学问孜孜不倦．．．．，钱锺书先生评价她：最贤的妻，最才的女。
4. 对下列句子运用的修辞手法分析正确的一项是()(1)盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。
(2)读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
(3)在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。
(4)他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
”A．比喻排比比喻引用B．比拟反复夸张比喻C．对比排比比喻拟人D．比喻反复夸张引用5．仿照画横线的句子补写句子，使之与画线句构成排比。
读书是一个奇妙的过程，可以使软弱的性格变得坚强，________________________________，_____________________________ 。
6．下列对课文理解正确的一项是()A．《谈读书》一文是按照读书的方法、目的和作用这一顺序写作的。
B．《谈读书》在运用论证方法时，没有运用比喻论证和对比论证。
C．《不求甚解》和《谈读书》两篇短文都是驳论文。
D．“不求甚解”有两层意思：一是表示虚心；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
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阅读下面文字，完成下列各题。
朱光潜学术人生的通达与执着
朱光潜生于1897年，逝于1986年，九秩人生横跨晚清、民国和新中国三大历史时期，其六十多年学术旅程也和中国现代史一样，跌宕起伏，岁月峥嵘。
读中国现代学术史，尤其现代美学史，不论沙尘蔽日之际，还是云灿星辉之时，朱光潜任凭风云变幻，坚守美学领地，开疆拓土，深耕细作，从未流于偏激，却处学术先锋，其披荆斩棘之作用，中流砥柱之地位，仿佛屹立万里波涛那个同在腔部生声容的中的航标灯塔，导引中国现代美学巨轮破浪前行。
朱光潜出生在激荡清朝文坛两百余年的“桐城派”的故乡，童年时期便开始从当私塾先生的父亲那里接受系统的古文学习。
1919年“五四运动”爆发，朱光潜顺应时代要求使用白话文写作，发表的白话文章不仅以丰富的学识和深刻的见解广受称誉，而且以优美的文字和清新的文风打动许多人的心灵。
上世纪三四十年代，在“废除文言文，提倡白话文”已成一边倒的舆论情势下，朱光潜以自己的切身体验，对文言和白话两者的特点及短长作出独到分析，充分肯定文言文的意义和价值。
他认为，新文学倡导者所说的“文言是死的，白话是活的”，乃不负责任的偏激之词。
因为“文言文所能有的毛病，白话文都能有；白话文所能有的毛病，文言文也在所难免”。
朱光潜1918年起前后在西方人主办的大学里攻读13年，是同辈文人学者中留学时间最长、浸淫西方文化甚为深广者。
尽管他的许多著作广泛运用了西方的理论和方法，但所阐述的美学和文艺学问题，绝不只是西方理论的简单照搬和介绍，而是处处注意结合中国文艺和审美实际，在两者相互对照比较中探寻美学和文艺学规律。
譬如他在《诗论》中进行中西诗歌比较时指出：“西方爱情诗大半写于婚媾之前，所以称赞容貌、诉申爱慕者多；中国爱情诗大半写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡。
西方爱情诗最长于‘慕’。
”为什么中西爱情诗有这种差异？朱先生认为：其一，西方社会侧重个人主义，爱情在个人生命中最关痛痒。
说尽一个诗人的恋爱史，差不多就说尽他的生命史。
中国社会侧重国家主义，文人大半生光阴在仕宦羁旅，“老妻寄异县”是常事。
他朝夕相处的往往不是妇女，而是同僚与文字友，所以中国诗里友朋赠答和君臣恩谊是常见的母题，而这在西方诗中却几无位置。
其二，西方受中世纪骑士风气影响，尊敬女子受社会称颂，女子受教育程度比较高，在学问和情趣上往往可以和男子契合。
中国受“男尊女卑”传统观念影响，女子最大的任务是传嗣，其次是当家，恩爱只是伦理上的义务，情投意合是比较罕见的事。
其三，中西恋爱观也相距甚远。
西方人重视恋爱，有“爱情至上”口号。
中国人向来重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。
中国人的人生理想侧重功名事业，至于文人，仿佛只有潦倒无聊者才肯公然寄情于声色，而他们向来为社会所病诟。
新中国成立后，在当时“左雾”弥天的社会氛围里，朱光潜的著作一夜间由“香花”变成了“毒草”；北京大学撤销了他西语系主任的职务，还在思想改造运动中将其定为重点批判对象，使其受到一系列严厉的甚至侮辱人格的批判。
生活待遇也由此一落千丈。
令人惊异的是，朱光潜先生对来自各方的严厉批判，政治上似乎完全幡然悔悟，脱胎换骨，低头认罪，成为一只“死老虎”，但学术上虽有补苴罅漏，却决不愿低三下四，忍气吞声，大有“困兽犹斗”之气概。
他挺身而出，孤军奋战，“有来必往，无批不辩”，秉笔书写数十篇宏论，一面反复申述和捍卫自己认为正确的见解，一面对众多美学家普遍存在的极“左”思潮和教条主义进行严肃批评，为诊治当时中国思想文化界严重感染的庸俗社会学弊病，起到难能可贵的作用。
综观朱先生学术人生，“以出世精神，做入世事业”，既轰轰烈烈，又静穆隽永，既清澈似水，又凝重如山，是一部浅近而深奧的大书。
（摘编自钱念孙《朱光潜学术人生的通达与执着》）
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①我是旧式教育培养起来的，脑里被旧式教育所灌输的那些固定观念，全是新文化运动的攻击目标。
好比一个商人，库里藏着多年辛苦积蓄起来的一大堆钞票，方自以为富足，一夜唾过来，满世界人都宣传那些钞票全不能兑现，一文不值。
你想我心里服不服？
（朱光潜《从我怎样学国文说起》）
②“四人帮”垮台以后，天日重明，孟实先生以古稀之年，重又精神抖，从事科研、教学
和社会活动。
他的生活异常地有规律。
每天早晨，人们总会看到一个瘦小的老头在大图书馆前漫步。
在工作方面，他抓得非常紧，他确实达到了壮心不已的程度。
（季羡林《悼念朱光潜先生》）
10．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A．朱光潜虽然自幼接触传统教育并受旧式教育观念影响，但他能认清文言文和白话文的优缺点，没有全盘否定文言文。
B．朱光潜是同辈文人学者中受西方文化影响最深的人，他能够将西方艺术理论和中国文艺、审美相结合来研究中国艺术。
C．朱光潜在说明中西方诗歌的差异时，以爱情诗为例加以多角度的分析，观点深刻，着重比较中西方恋爱观的不同之处。
D．自新中国成立后，朱光潜就一直面临着来自各方的严厉批判，政治上的“低头认罪”并没有让他放弃在学术上的追求。
11．文章第一段有什么作用？请结合文章简要概括。
12．朱光潜学术人生的通达与执着主要体现在哪些方面？请结合全文加以分析。
【答案】
10．A
11．①内容上：概括了朱光潜先生的人生经历，高度肯定其学术成就及在中国美学领域的地位；表达了对朱光潜先生的赞美和崇敬之情。
②结构上：照应了文章标题中的“学术人生”“执着”“通达”；引出下文对朱光潜学术生涯的介绍；③表达上：语言的抒情性奠定了感情基调，比喻的运用唤起了读者的阅读兴趣。
12．①执着坚守美学研究，通达地面对一切学术和人生的变化，从不偏激。
②在“废除文言文、提倡白话文”已成一边倒的舆论情势下，执着认可文言文的价值和意义；能通达地顺应历史发展，辩证看待文言文和白话文。
③在美学研究中执着探寻美学和文艺学规律，通达地面对中西方文艺和审美。
④在政治运动之仍执着追求美学研究，豁达对待不公待遇，不偏执。
【解析】
10．试题分析：本题主要考查对材料有关内容的分析和概括。
B项结合文本内容“是同辈文人学者中留学时间最长、浸淫西方文化甚为深广者”可知，“影响最深的人”错误。
C项“以爱情诗为例”不当。
D项“朱光潜就一直面临着来自各方的严厉批判”不当。
11．试题分析：本题主要考查语段的作用。
主要从内容和结构方面分析。
内容上：概括了朱光潜先生的人生经历，表达了对朱光潜先生的赞美和崇敬之情。
结构上：照应了文章标题中的“学术人生”“执着”“通达”；引出下文对朱光潜学术生涯的介绍。
点睛：第一段常见的有：照应标题，为下文做铺垫，引起下文，统领全文，揭示主题等等。
可以根据不同文体，来判定第一段在文章中的作用，还可以是根据这个文段是什么表达方式，即是景物描写，还是叙述事件等等，来判定作用。
或通常有两种情况：一个是点题，与题目呼应，也可以是引出中心内容；另一个是设置悬念，吸引读者。
12．试题分析：本题主要考查文意分析概括。
朱光潜学术人生的通达与执着主要体现，主要考查体现的内容，实际就是传主拥有行为、思想，明确只一点题目就好答了，到文中找主要的事件，通过事件分析体现传主的什么思想。
如本题执着坚守美学研究，通达地面对一切学术和人生的变化，从不偏激。
在“废除文言文、提倡白话文”已成一边倒的舆论情势下，执着认可文言文的价值和意义。