读张爱玲《谈女人》有感
论张爱玲笔下的女性形象
论张爱玲笔下的女性形象一、绝望和苍凉在张爱玲的作品里，绝望与苍凉充斥其中，很少有大团圆的结局。
这是张爱玲的创作风格，张爱玲作为一个女性书写者，她以老辣犀利的笔触刻画了一系列女性形象，以独有的绝望和苍凉的人生意识揭示了她们的生存困境，表现了她们面对这种困境时的异化以及抗争。
对女性生存困境的探索，张爱玲的贡献主要表现为：挖掘女性不能脱离困境的原因，揭示女性在经济、精神上的难以自立，展现女性个性解放的艰难。
女儿，阴影下的生存与毁灭张爱玲自小生活在一个充满遗少气氛和现代文明相交杂的环境中。
父亲是一个典型的旧式文人加大家族浪荡子式的人物，而母亲和姑姑则是接受了西方文明洗礼的新代人物。
面对这样一种新旧文明“犯冲”的状况，她深深体味到自我在家庭中，她所属的那个没落阶层在社会中，人类在荒凉的时空背景中等诸种失落：这种失落感构成作者的情绪基调，笼罩在作品中，使人物的内心体验都呈现出宿命的虚无感，形成了她作品主题的总特色：悲观、虚无。
我们知道，作家童年的性经验缺失对于作家以后的创作起着至关重要的作用。
张爱玲自小在豪门巨族中过着孤独而凄凉的生活。
旧式豪门巨族的腐朽生活在她面前上演了一幅幅鸦片烟、姨太太、争遗产、狎妓的丑剧，同时她又经历了父母离异的痛苦，16岁时在“继母”的统治下讨生活。
其间曾被父亲幽禁，“他扬言要用手枪打死我。
”逃离之后，进入母亲的家。
虽然精神上比以前要充实一些，但每每陷入物质困境。
有着彻骨经验的作者，作品所体现出来的内容也是极为深刻的。
作为一个爸爸不疼妈妈不爱的女儿，张爱玲笔下的女儿几乎都是不幸的。
川嫦死去的原因绝望和苍凉是张爱玲作品的底色，也是其笔下女性形象表现出的共同的生存状态。
她们一直笼罩在绝望的挣扎和苍凉的人生况味之中。
自私，是人性的魔障，也是血缘亲情的天敌。
张爱玲尖刻地挑剔着人的生存世相后面隐藏的人性真相，她总是能够发现种种装饰性表象后面隐藏的空虚、自私、盲目。
“为门第所限，郑家的女儿不能当女店员，女打字员，做‘女结婚员’是她们唯一的选择。
张爱玲的爱情观
张爱玲的爱情观张爱玲是中国现代文学的巨匠，她的作品给人们留下了深刻的印象。
她的小说歌颂了女性的美丽和魅力，展现了上海浪漫而复杂的城市生活。
但是，张爱玲的作品中又有一种深刻的哲学思考，那就是她对爱情的独特理解和反思。
本文将从不同角度来探讨张爱玲的爱情观。
一、爱情是一种错觉在张爱玲的小说中，爱情常常被描绘成一种虚幻的东西。
她认为，爱情只是一种臆想，一种由人类自己创造出来的感觉。
在《色，戒》中，她写道：“我们的心灵它的幸福，不过是自己一厢情愿的臆想罢了。
其实我们体会不到爱情，我们只是体会到一种好像是爱的东西，好像是快乐，不是就是悲哀。
”张爱玲认为，所谓的爱情，只是人们在追寻幸福时，自欺欺人地想象出来的一种情感。
当这种幻觉消失时，爱情也随之烟消云散。
人们往往为了一种虚幻的感觉，而牺牲了现实生活的幸福。
张爱玲用她精湛的语言，表现了现代人在爱情中的迷茫和痛苦。
二、爱情的复杂性如果说张爱玲在小说中表现了对爱情的怀疑和不信任，那么在她的日记和私人信件中，她又揭示了爱情的复杂性。
她认为，爱情是一种细腻的情感，需要通过思考和体验，才能真正理解。
在她与徐志摩的周旋中，张爱玲更是感受到了爱情的种种挑战和矛盾。
很多时候，她不知道自己究竟是爱徐志摩还是恨他。
在信件中，她写下：“他似乎真的和我玩斗智斗勇的游戏……我每每想和他彻底分手，当我见到他面容时就已经输了半个赌局。
”张爱玲对于爱情的质疑，来自于对爱情的深度思考和自我反省。
三、爱情的世俗性张爱玲的小说中，爱情往往与物质和权力联系在一起。
她通过对于细节的描述，揭示了爱情和现实生活的矛盾。
在《色，戒》中，她描绘了一个被物质和阶级利益支配的社会，而爱情也受到了这种世俗性的影响。
在张爱玲看来，爱情不可避免地与人们的利益和欲望相结合。
他们往往为了物质利益而决定了自己的爱情选择。
这种爱情，虽然带有一定的世俗性，但在张爱玲看来，也是一种真正的感情，值得尊重和认可。
四、爱情的自由对于张爱玲来说，爱情应该是一种自由的选择。
读《经典张爱玲》有感
读《经典张爱玲》有感读《经典张爱玲》有感15篇当赏读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，为此需要认真地写一写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？以下是店铺为大家整理的读《经典张爱玲》有感，欢迎大家分享。
读《经典张爱玲》有感篇1我对张爱玲的认识并不深，之前对她的文学作品可谓是一无所知，只是潜意识里知道她的文学造诣很高，是位旷世才情的奇女子，仅此而已。
自从进了老年大学，感恩王贤友老师的讲授：《金锁记》里曹七巧心灵变迁历程；《沉香屑第一炉香》里葛薇龙的人生苍凉、悲壮；以及《旧屋檐下的张爱玲》论张爱玲的价值等等，使我对张爱玲产生兴趣，于是张爱玲不寻常的家庭背景、张爱玲的奇才、张爱玲的贵族、张爱玲的冷傲、张爱玲文字的独特……向我走来，令我目不暇接。
不经意间，我走进了张爱玲的散文《迟暮》，这是我第一次完整看她的散文，文章中少年的苍凉，笔力的老道，让我感慨。
再看她生平，她写这篇文章时竟然只是个十二岁的小女孩，十二岁小女孩却写出了迟暮美人的心境。
更让我刮目相看。
在这篇散文中，张爱玲用她独特的文笔，向人们提醒：青春是宝贵的，更是短暂的。
文中描写了一幅在生机勃勃的春天，以及一个迟暮美人对韶光易逝无可奈何的伤感画面……。
这个凭栏哀悼的女人正是张爱玲笔下的“封姨”，“封姨”年轻时不仅风华正茂，更拥有华丽的人生。
她的容颜与盛气并存，曾经在海外壮游，在崇山峻岭上长啸，在冻港内滑冰，在广座里高谈。
在民国时期，这种人生，足以令千万人艳羡！年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，随着时间的不断更新，“封姨”青春已逝，面对酒红灯绿的社会，巳赶不上历史的潮流，她觉得自身是时代的落伍者，被时代所抛弃。
她已没有资格与春天共舞，所能拥有是内心的空虚、惆怅与悲哀……美人迟暮，这种亘古以来以时间切割红颜的永久命题，居然被张爱玲稚嫩的小手描绘得如此细腻、圆润、深邃。
让我感受到了张爱玲天才的早慧和张爱玲的文字功力！而今，我巳是“迟暮”老人，庆幸的是，我们生在好时代。
【作文】谈女人
谈女人
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1、谈女人_张爱玲《谈女人》读后感700字 如果说男人是这个世界的主宰的话，那女人就应该是光芒远胜于达摩克利斯之剑的主宰男人的神，总是在若即若离的迷雾中牵扯着男人。作为一名女性，张爱玲的不凡之处就在于她拥有一支近乎残酷的笔，用它作为武器一次次的插进人性的痛处，然后写下一条条睿智果敢的隽语，和一则则敏锐惊醒的格言。再然后就像是在开一个极平常的玩笑似的，在别人得意之时好不声张的从从容容的揭下女性身上一些惨不忍睹的真实。《谈女人》就是这类作品中的代表。其中的文字对于女性的认识，就好像是一辆辆列车呼啸过一个个静默而立的桥牌，倏然间给乘客以一种缥缈的美感。而对于其间文字的思想和描绘，更像是在遵从世界的一种原生态和生命的自然本质。
正如她自己在《谈女人》中所写的：女人取悦于男人的方法有多种，单单看中了女人身体的男人，失去了许多可珍贵的情趣。这样的文字，似乎决不奢望将客观的现实纳入自己主观和人为的轨道。其实，张爱玲的许多作品贤淑，同时也包括力量，权威和进攻性；只有当女性的潜能被发掘后，中国的女性才会真正的意识到自己的尊严和人格美。而张爱玲所追求的另外一种至德，是一种返璞归真的善意和毫不讳饰。《大神勃朗》中地母娘娘之所以成为张爱玲推从的对象，以至于她写下超人都是男性的，神却带有女性的成分。
浅析张爱玲小说中的女性形象
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中央广播电视大学开放教育汉语言文学本科毕业论文浅析张爱玲小说中的女性形象姓名：刘汗青学号：19665年级：2013春期学校：河南广播电视大学指导教师：崔红庆完成时间：2014年4月目录摘要 (1)关键词 (1)前言 (1)一、张爱玲笔下的几个经典女性形象 (1)（一）心理变态型：社会悲剧的角色象征 (2)（二）交际花型：人生悲剧的角色象征 (3)(三) 懦弱女类型 (5)二、张爱玲看女性生存状态的困窘与危机 (7)（一）与时代因素有关 (7)（二）千年来以男性为中心的社会传统造成的 (8)（三）人性自私造成的 (8)（四）与女性自己的情感本能有关 (9)结语 (10)参考文献 (10)浅析张爱玲小说中的女性形象摘要：四十年代的上海文坛,由于特殊的地理环境和时代背景。
涌现出一批“以自己的切身经历来写女性体验”的作家。
这些脱离当时主潮流的作家和作品因对人性的深入探究和全新视角,越来越引起人们的重视。
张爱玲作为代表其人其文成为研究的重点。
张爱玲的小说以她独特的象征手法、丰富的意象、淋漓尽致的心理剖析和纯熟的语言技巧,塑造了四十年代中西文化融合下产生的一系列女性形象,并由此深刻挖掘了产生这一历史现象的社会文化根源和心理根源。
本文仅对张爱玲小说中女性形象的内涵与意蕴作一初步探讨。
关键词：张爱玲；女性形象；小说前言张爱玲笔下的女性形象都是抒写这个特定时代里面女性的生存面貌，她以独特的方式塑造了一系列经典的女性形象，无论是豪门千金，还是小家碧玉，大都少了女孩的纯洁，天真和浪漫，多了妇人的实际、世故和势利，甚至笼罩着一种苍凉，她笔下的女性充满了悲凉意味并生活在时光停滞的时代里，本文就试以张爱玲的几部代表作品中的女性形象试作简要分析。
一、张爱玲笔下的几个经典女性形象（一）心理变态型：社会悲剧的角色象征1.被黄金枷锁锁住的女人——曹七巧《金锁记》是张爱玲一部最重要的代表作品，《金锁记》最大的成功之处在于塑造了曹七巧这个经典的形象。
从《倾城之恋》中《谈女人》
从 《倾城 之恋》中《谈女 人》
万 全 （宜 昌市广播 电视大学 ，湖北宜 昌 ４４３ｏｏｏ）
［摘 要 ¨ 、说《倾城之 恋》和散 文《谈 女人》是 张爱玲 四十年代 比较 具有代表性 的有关女人 的著作 ，笔者将这 两篇
文章结合起 来 ，并试 图将张爱玲在散 文 中关于女人论 述的观点运 用到 小说女 性人物形 象分析上去 。同时，笔者也 希望
一 、 女人 眼中的婚姻 “现代婚姻是一种保险 ，由女人发 明的”。婚姻本身是美好 动人的 ，即使婚后 “女人 大半 总是在户 内持家带孩子 ”，但是 因 为爱而结合在一起的婚姻 ，却是两个人心灵 上的契合和生活 上 的相濡 以沫。“执子之手 ，与子偕老 ”的婚姻生 活向来就被 中国 人所期盼和追求。可是 在张 爱玲笔 下的婚姻 却往往 多 了些 寂 寥和荒凉 ，而少 了本 该有 的温馨 甜蜜 。女 人说 婚姻 是我 的 保 险 ，是生存下去 的唯一保障 ；男人却说 “婚 姻根本就是长期 的卖 淫”。《倾 城之恋》里的 自流苏 自打离婚后 就回了娘 家，钱 财被 家 中兄嫂败尽后便 更加受 到各 种冷嘲热讽 。在她 的前 夫去 世 之后 ，她的三哥便 打着 “天理人情 ，三纲 五常”以及 “树高千丈 ， 落 叶归根”的幌子要她 回到前夫家 ，这样至少可 以分 得些家产 ， 也可 以从 中谋些利 益。而她 的亲生母 亲也是 苦 口婆心 的规 劝 到 ：“倒是 回去是正经 ，领个孩子过活 ，熬个 十几年 ，总有你 出头 之 日。”婚姻在她们 看来 根本 就只是一种手段 ，就如 同张爱玲所 说 ：“以美好的身体取悦 于人 ，是世界上 最古老 的职业 ，也 是极 普遍 的妇女职 业 ，为 了谋 生而 结婚 的女人 全 可 以归在 这一 项 下。而这样的女人却充斥 着几 乎整个 旧上海 。”从 开始 口 口声 声说着 “离婚 岂是 容易事 … … 我是有 点人心 的 ，就得顾 着这 一 点 ，不能靠定 了人家 ，把人 家拖穷 了。我还有 三分廉 耻 呢！” 的四奶奶 ，到后来 白流苏 和范柳原果 真结婚之后 ，便迫 不及待 的和她 “不成 材”的丈夫果断离了婚 。其 实离婚就那么简单 ，因 为没有不舍和牵挂 ，只是利 弊取 舍罢 了。还有就是 萨黑 荑妮公 主 ，说是克力稀 纳 ·柯 兰姆 帕王公 的亲生女 ，只因王妃失 宠 ，赐 了死 ，她也就被放逐 了 ，一 直流 浪 ，不 能 回国，但是后 来还 不是 跟了一个英 国老头到香港来 ，靠 他养活着 。一个需要美 丽到可 以炫 耀的女人 ，一个 需要殷 实得可 以挥 霍的男人 ，他们 也不过 是各取所需而 已。似乎每个女人就如 同寄生虫一般 ，只有死命 的依附在一个男人身上才能存活 ，而这个男人却不 一定是有情 的 ，却必定是要有钱的。 二 、女 人 这 东 西 究竟是怎样一种 女人 ，竟会 视婚姻 如草 芥、如儿 戏？张爱
论张爱玲的女性主义视觉
从女性主义视角看张爱玲的创作摘要：在动荡的20世纪40年代中叶,张爱玲如同一枝奇葩,怒放在当时的中国文坛上。
男权社会造成了女性本质的异化与失落,过去男性的价值标准是男女间唯一的价值标准，在这种体制下，女性只能沦为男人的奴婢和影子。
同时女性骨子里自甘依附男性, 女性自身的封闭和沉默匮乏特征，以男性为中心为世界的奴性意识、病弱心理及奴性性格,则成为阻碍女性自身发展的内因。
本文通过女性主义的视角来分析张爱玲作品中女性和男性形象，分析其作品中表现女性主体意识的同时又以清醒的女性意识书写女性悲剧的人生命运及命运的轮回，从本文中可看出她笔下的女性世界迥异于传统女性，正是这种成熟而深刻的女性意识,使得其作品在现代文学史和现代女性文学史上不可替代的重要历史位置。
关键词：张爱玲女性主体意识反男权书写From the perspective of feminism in Eileen Chang's NovelsAbstract:in the middle of turbulence in the nineteen forties, Eileen Chang is a wonderful, in full bloom at the time of the Chinese literary world. The patriarchal society caused female nature alienation and loss, the last male value standard is the only standard of value between men and women, in this system, the female can only become the slaves and the shadow man. At the same time female bones from pleasant attach to male, female self closed and silent shorts feature, in male as the world 's servility consciousness, weak and servility psychological character, it hinders the development of women's own internal cause. This article through the feminist perspective of female and male image in Eileen Chang's works, analyzes the works of female subject consciousness at the same time with a clear awareness of women writing female tragedy of destiny and fate, from this paper that she 's female world is different from the traditional female, it is the mature and profound female consciousness, which makes his works in the history of modern Chinese literature and modern feminine literature history important and irreplaceable historical position.Key word ：Eileen Chang Female subject consciousness Anti male writin引言二十世纪，是中国妇女大解放的世纪，也是女性文学崛起的世纪。
浅谈张爱玲作品中的女性意识
浅谈张爱玲作品中的女性意识保定学院教育系小学教育专业文班孙阳090434125摘要我国女性文学发展中有两个高峰期:一个时期是五四运动到新中国的建立，以林舒华、张爱玲、萧红、丁玲、冰心、等女作家为代表。
她们以细腻描写与独特的视角在文坛上独树一帜。
其中，张爱玲的作品是典型的半殖民地半封建社会的产物，她笔下的女性大多都深受传统闺秀伦理与现代开放思想的冲突和对立的煎熬。
她们有着渴望自由而不得自由的苦闷，轻视男人而又不得不依靠男人的矛盾，不断地寻找自我又不断地失去自我否定自我的迷茫，这一切在作家尖锐的描述中层层展开，笼罩着忧郁困扰和沉寂的情愫。
本文将总结整理张爱玲作品中的女性意识。
关键词张爱玲女性文学女性意识审视正文一、女性意识二、女性意识在张爱玲作品中的体现张爱玲的作品具有强烈的女性意识，在她的文学作品中．女性形象是一个醒目的存在。
她深切关注女性命运．关注女性自身的发展．站在较高的层面对女性进行审视。
张爱玲并没有停留在通过女性的悲剧命运来控诉社会的不平上．而是把她冷静的笔触深人到女性隐秘的内心深处，将女性在漫长的男权社会里所形成的软弱、自卑、麻木、愚昧等精神弱点以及对男性强烈的依赖与屈从等种种心理痼疾展现在读者面前。
1.女性不是神话张爱玲接受并认可自己的性别角色．并不因为自己的性别而自卑．但她却不认可把女性抬上“神”的宝座的做法。
女人就是女人，是男女性别角色中的女性．既不是神化的女人，也不是女人化的神。
张爱玲曾在《谈女人》一文中以尖刻的话语无情地对女性神话予以嘲笑和推翻：…翩若惊鸿，宛若游龙’的洛神不过是个古装美女，世俗所供的观音不过是古装美女赤了脚．半裸的高大肥硕的希腊石像不过是女运动家，金发的圣母不过是个俏奶妈，当众喂了一千余年的奶”。
这种对于传统女性神话的解构和推翻，显示了张爱玲与传统观念相抗争的积极努力。
张爱玲的女性意识是女人而女性的。
2.对女性的自审张爱玲对女性的命运、生存真相、自身的缺陷有着极为清醒的认识。
妙语连珠谈女人
如同四季三餐，读书是我生活中不可缺少的一部分。
书以三种方式给我喜悦：当它说了我不知的，我学到新知；当它说了我已知的，我得到认同，或者既不为学习也不为认同，只为它将事物表达得尽善尽美，那种思想文字带来的心灵上的感染与享受实在是妙不可言。
尤其是那些名家大师，妙笔生花，有些话让人一读难忘，有些话让人咀嚼再三，回味无穷；有些话则隽永深刻，蕴含哲思，启迪智慧，照亮心灵。
所以，在以往的阅读经验中，只要碰到精彩绝伦的连珠妙语，拍案叫绝之余，总喜欢摘录成籍。
我不避拾人牙慧之嫌，也有信手拈来之心，偶尔翻读，更是爱不释手。
现在读到文坛巨匠关于女人的描述，突然灵机一动，以此小文，愿与更多的读者分享。
谈到女人，真是佛曰：“不可说。
”因为说了可能会惹祸。
孔子的一句：“唯女子与小人难养也。
近之则不逊，远之则怨！”让许多感同身受的男人都有如此的一声叹息。
擅于描述女人，并且洞察入微，独具慧眼者，当属梁实秋，他在《雅舍小品》里对女人有这样的定义：善哭：哭常是女人的武器，很少人能抵抗她这泪的洗礼。
俗话说：“一哭二闹三上吊！”这一哭确实是势力难挡。
善笑：善哭的也就常常善笑，笑是常驻在女人脸上的，这笑脸常常成为最有效的护照。
善变：女人不仅在决断上善变，即便是一个小小的别针位置也常变。
午前在领扣上，午后就移到了头发上了。
三张沙发，能摆出若干阵势；几根头发，能梳出无数花样，讲到服装，其变化之多常达到荒谬的程度……善说谎：假如女人所捏撰的故事都能抽取版税，便很容易致富。
这问题在什么叫说谎。
若是运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上小小的胜利，因而牺牲一点真理，这也可以算说是说谎，那么，女人确是比较富于说谎的天才。
除了以上几点，梁氏形容女人的吝啬与拐弯抹角，也是入木三分：“开电灯怕费电，再关上又怕费开关！”“当她有一天很好心地告诉你，愿意陪你上街走走的时候，千万别高兴，因为她自己想到要买什么东西！”真是把女人诡谲莫测的特质刻画得淋漓尽致。
浅析张爱玲的女性观
至爱的女性亲属。
<倾城之恋>中自流苏就这样说过：。
人家跟我耍心眼儿，我不跟人家耍心眼儿，人家还拿浅析张爱玲的女性观我当傻子呢，准得找着我欺侮!”①耍心眼到成了天经地义的事，类似标签也早已渗入骨髓，根深蒂固。
“以美好郑巧玲的身体取悦于人。
是世界上最古老的职业，也是极普遍的妇女职业，为了谋生而结婚的女人全可以归在这一项下”，<倾城之恋>里的自流苏就认为“她跟他的目的现代文学评论摘要：本文以张爱玲的<谈女人)为出发点，分析究竟上是经济的安全”，同样<半生缘>里的曼璐也是如张爱玲在小说中塑造的女性形象，展示女性人物的生此．这种经济上的不独立又造成了女性人格的缺陷。
也存命运与精神世界，挖掘出张爱玲隐现于其中的女性许正是张爱玲熟读<红楼梦>与<金瓶梅>这两部最擅长意识．以女性立场探讨女性只有通过白审才能找到出描写女性和情欲的伟大著作，给予她无限的语汇，无限路。
的遐想空间，促使她时刻保持着清醒的理性，用俯瞰的譬：【∞一乏砖．挖譬关键词：张爱玲；<谈女人>；小说；女性眼光对女性自身弱点的洞察极深，关于女性的把握与抒写也更为准确细致。
作为一位女性作家。
张爱玲结合自己的性别体验。
张爱玲是一位善谈女人的女作家。
站在女人的一以敏锐的眼光和独立分析的大脑。
把自己的女性身份边谈女人．是其一贯的思想立场。
言说女子的劣根性和细腻感受全部带进了创作当中。
这位天性内倾、性格后．她明确提出这种劣根性形成的原因。
“在上古时代，女人因为体力不济。
屈伏在男子的拳头下，几千年来始孤傲、不善与人交流的才女，以结构的都市民间意识方终受支配．因为适应环境，养成了所谓妾妇之道。
女人式颠覆了五四传统的知识启蒙立场。
刨立了一个属于的劣根性是男子一手造成的，男子还抱怨些什么呢?。
女性文学的空间。
当读完张爱玲的小说和散文后，惊讶在波伏娃的<第二性>中同样提到，由于男女体力的差于她的华美文体与才情，惊讶于她对人性的透彻理解，距造就了男性的优越性，。
论张爱玲小说中的女性意识
论张爱玲小说中的女性意识在中国现代文学史上，张爱玲是一个任性率真的女作家，她执着地关注世俗的生活状态，尤其关注女性命运。
她的小说塑造了众多各具个性、命运悲凉的女性形象，挖掘出了她们蕴藏的觉醒意识，揭示了她们的女性意识在“洋场社会”的浸渍、“男权体制”的淫威、金钱“枷锁”的束缚中泯灭，希望女性能以独立的姿态自在地生存。
关键词：张爱玲；小说；女性意识张爱玲,中国现代文学史上一位带有传奇色彩的女作家。
20 世纪40年代初,她以小说集《传奇》和散文集《流言》名震文坛,成为了红极一时的女才子,为中国现代文学史留下了光辉绚丽的一页。
张爱玲小说所迸发的文学才情,她那独特的写作视角,以及她与文学潮汐的暗合,都使得张爱玲倍受世人的关注。
海外华人学者夏志清在其《中国现代小说史》中高度评价，“张爱玲该是今日中国最优秀、最重要的作家”。
[1]而在王一川等人编写的《20 世纪文学大师文库•小说卷》中,张爱玲名列第八,仅次于鲁迅、沈从文、巴金、金庸、老舍、郁达夫、王蒙。
为此毫不夸张的说,张爱玲是自“五四”以来最为优秀的女性主义作家之一。
她脱离了五四时期丁玲、冰心等女作家的写作套路,另辟蹊径,以独特的女性视角观察和剖析宗法男权社会中女人的众生相及她们殊途同归的被压迫命运,体现了一位女作家非比寻常的洞察力和对女性生存状态的关怀。
同时,她摆脱了五四以来对男女平等的神话描述,抛弃了那种南辕北辙的女权主义追求,转而在现实生活中寻找女性位置。
她抛弃了五四时期男权中心的文化传统,自出机杼,创造出自我独特的语言表达。
在张爱玲的小说创作中,作家流露出了强烈的女性意识。
作家的这种女性意识并不同于冰心的博爱,也不同于丁玲的冷峻,它更强调一种否定精神,这种否定精神包括了作家对男性权威的否定,也包括了对女性生存状态的否定,它有非同一般的勇气和敢于直面人生的“自审”意识。
所以当我们今天再次“借助古老的记忆”重新解读她的作品时,我们的灵魂仍会被深深地震撼着,仍受到强烈的撞击,我们无法不惊叹于她的才华、她那颗“冷酷”的心、她留下的那些深远的启迪。
谈女人
《谈女人》各位老师，各位同事，：大家好！今天我演讲的题目是《谈女人》。
选择这个题目的想法来源于很早之前看过张爱玲的一篇文章，名字就叫《谈女人》，她用轻松诙谐的笔法将女人的特性描绘的淋漓尽致，让我感叹女人自己对自己的特点可以洞察的那么的准确。
但我自己讲这个题目，就有些荒谬的感觉，首先，经验匮乏。
一个尚未婚娶、与女人相处经验极为有限的人，很难有什么独到的体会；其次，主题宽泛的吓人。
有位作家说过，五千年的文明，三千年的历史，比不上女人感情世界的丰富。
女人这个话题比中国法律制度的建构或十八届三中全会这样的话题要宏大的多；最后，想要用理性的思维方式去讨论一个非理性的对象，本身就显得比较滑稽。
所以，下面说的话可以说是胡言乱语，在座的各位老师和同事，尤其是女老师和女同事，千万不要对号入座。
前几天看了一部电影，叫《窗台上的男人》，里面有句台词，叫“女人是一件移动的艺术品”。
当时觉得说的太精辟了，从艺术的“艺”这个字的繁体形式看，它由三部分组成，上面是个草字头，中间是执着的执，下面是云彩的云。
从自然规律的角度看，天上是云彩，地下是小草，但这个字的结构刚好违背自然规律，这可以解释为什么很多艺术家在普通人眼里看来是不折不扣的神经病，也可以说明女人这件移动的艺术品为什么那么难懂。
我们对艺术无法准确定义，自然对女人也无法下一个定义，但这不妨碍我我从女人的一些特点来说说感受：徐志摩可以写下《再别康桥》这样优美的诗句，但对女人，也只能做出这样的感叹：“终究是不同的物种，所以谁能明白谁的深爱，谁又能明白谁的离开”。
所以，女人的第一个特点就是：1、她们是区别于男人的一个独立的物种，支配这种物种的思维方式是感性而不是理性。
比如，女人评论一个人时，仅仅以这个人对她的待遇作为依据。
她们常会说，我觉得那个人不错啊，她对我很好的。
我不相信那人是凶手，他从来也没有谋杀过我！再比如，和女人一起去买电脑，我比售货的大哥都热情，耐心的给她介绍各种配置、性能，最后，在联想比索尼配置、性能、价格都要好很多的情况下，她毫不犹豫的选择了索尼，理由是索尼的颜色很好看，而且还送一个电脑包和两个棒棒糖。
女人的“劣根性”
浅谈女人的“劣根性”张爱玲的散文《谈女人》对于女性进行了剖析，文中张爱玲提出了自己的一些看法。
结合另外一些讲述女性的文论和书籍，我对文中一些观点进行了略微的剖析，并且提出了自己的一些见解。
文本先是引用一本英文小册子《猫》中关于女人的看法。
作为一本“有点出气作用”的书，这本书对于女人以及男女关系的看法未免有些以偏概全。
文本后面张爱玲也提到这本书中“凡是说‘女人怎样怎样’的话，多半是俏皮话”，不能一概而论。
接下来，张爱玲谈到女人“劣根性”的由来，把女人“小性儿，矫情，作伪，眼光如豆，狐媚子”等一些根深蒂固的缺点归结于男人，指出“女子的劣根性是男子一手造成的”。
认为女人的缺点全是环境造成，并且认为假以时日女子的这些缺点可以慢慢消解。
我认为男人跟女人在性格和品德上的不同并不能说完全是环境的原因。
作为造物者创造出的两种截然不同的个体，必定会因此产生种种差别，把这些差别完全归结于男性显然是不全面的说法。
所以接着作者也提到，把女子这些劣根性全部归结于男子也是不负责任的说法。
并且也指出“女人当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶，是因为体力比不上男子”。
我觉得这种说法是很有道理的，尽管后面作者又提到说，但是男子的体力也不是最强大的。
这是后话。
单说体力问题，这是在很大程度上决定男女地位悬殊的一个方面。
作者提到“女权社会”的设想，这一部分就不多做议论，因为就历史发展以及目前的社会状况来看，这一设想变成现实的可能性还很小。
作者说，“一个恶毒的女人就恶得无孔不入。
”这在张爱玲的作品中也有所表达。
张爱玲擅于写女人，对女人的“恶”十分了解，对女人的“恶”也描绘得入木三分，自然觉得女人是恶得无孔不入的。
但是我觉得这么说似乎是有失公平的，“恶”得是不是彻底也并没有一个统一的标准。
男人恶起来，也会十恶不赦无孔不入。
作者把《大神勃朗》中的地母娘娘视为女神。
地母向众人施与爱替垂死者盖被，摘下人类的假面具。
女人有“地母”的精神，乐于施赠爱，胸怀博大。
张爱玲散文集：谈女人
张爱玲散文集：谈女人西方人称一一险刻薄的女人为“猫”。
新近看到一本专门骂女人的英文小册子叫《猫》，内容并非是完全未经人道的，但是与女人有关的隽语散见各处，搜集起来颇不容易，不像这里集其大成。
摘译一部分，读者看过之后总有几句话说，有的嗔，有的笑，有的觉得痛快，也有自命为公允的男子作“平心之论”，或是说“过激了一点”，或是说“对是对的，只适用于少数的女人，不过无论如何，有则改之，无则加勉”等等。
总之，我从来没见过在这题目上无话可说的人。
我自己当然也不外此例。
我们先看了原文再讨论吧。
《猫》的作者无名氏在序文里预先郑重声明：“这里的话，并非说的是你，亲一爱一的读者――假使你是个男子，也并非说的是你的妻子、婶妹、女儿、祖母或岳母。
”他再三辩白他写这本书的目的并不是吃了女人的亏借以出气，但是他后来又承认是有点出气的作用，因为：“一个刚和太太吵过嘴的男子，上一床之前读这本书，可以得到安慰。
”他道：“女人物质方面的构造实在太合理化了，一精一神方面未免稍差，那也是意想中的事，不能苛求。
”一个男子真正动了感情的时候，他的一爱一较女人的一爱一伟大得多。
可是从另一方面现看，女人恨起一个人来，倒比男人持久得多。
女人与狗唯一的分别就是：狗不像女人一般地被宠坏了，它们不戴珠宝，而且――谢天谢地！――它们不会说话！算到头来，每一个男子的钱总是花在某一个女人身上。
男人可以跟最下等的酒吧间女侍调一情而不失身份――上流女人向那邮差遥遥掷一个飞吻都不行！我们由此推断：男人不比女人，弯腰弯得再低些也不打紧，因为他不难重新直起腰来。
一般的说来，女一性一的生活不像男一性一的生活那么需要多种的兴奋剂，所以如果一个男子公余之暇，做点越轨的事来调剂他的疲乏、烦恼、未完成的壮志，他应当被原恕。
对于大多数的女人，“一爱一”的意思就是“被一爱一”。
男子喜欢一爱一女人，但是有时候他也喜欢她一爱一他。
如果你答应帮一个女人的忙，随便什么事她都肯替你做；但是如果你已经帮了她一个忙了，她就不忙着帮体的忙了。
读张爱玲《谈女人》有感
读张爱玲《谈女人》有感重庆市渝中职业教育中心赵嫦朋友用蓝牙发了一篇张爱玲的《谈女人》到我的手机，空闲时翻看了一下，有感于张先生在文章末尾的话：“这也是无庸讳言——有美的身体，以身体悦人；有美的思想，以思想悦人，其实也没有多大的分别。
”那么，我想，有很多钱，是不是可以用钱取悦于人呢？是可以的，但反过来就不行了。
爱美的身体，人家会说虚荣，还不是要衰老；爱钱，人家会说庸俗，缺少档次；爱思想呢，人家会说傻瓜一个，当不了饭吃的……一句话，“欲加之罪，何患无词？”很欣赏张先生的那句话“其实也没有多大的分别”。
不是吗？如果你有美的身体，人家爱，人家有思想，你爱，不是很好吗？如果你很有钱，人家爱，人家有身体，你爱，不是很好吗？……“欲美其行，何患无词”呢？爱情原本没有高下优劣之分，只有适合不适合之别。
两个人只要彼此欣赏就适合了，至于欣赏什么其实是不重要的。
没见有人专喜欢拉兹似的人吗？连范跑跑都有人想嫁，你能说他们没有爱情？只要不违法，其实钱财、身体、学问、地位、权力、相貌、思想……，都是爱与被爱的内容，“其实没多大分别”。
这些东西就是一个人的组成部分，却有人偏偏要把它同人本身分离开来，说你只爱我的钱，不爱我这个人；你只喜欢我的地位，不喜欢我这个人；说你只看重我的相貌，不看重我这个人；说你只欣赏我的权力，不欣赏我这个人。
其实，这些难道不都是你吗？除非你承认你的钱是偷来的，你的地位是空的，你的身材是假的，你的相貌是整的，你的思想是无用的……当然，为了给爱情保鲜，有钱的要保证不破产，有地位的要保证不落马，有身材的要保证不发体，有相貌的要保证没皱纹，有思想的要保证够丰富和深厚……中年后的我，不懂什么是爱情了，要爱什么才是真正的爱情，抑或什么都可以去爱，只要彼此欣赏与相互需要。
正如勃郎宁夫人诗中的一句话：爱就是火，火总是光明的，无论它焚烧的是庙堂还是柴堆……作为一个女人，要懂得欣赏对方并保证被对方欣赏，爱与被爱不就能合二为一了吗？欣赏什么“其实也没有多大的分别”。
张爱玲：谈女人
张爱玲：谈女人张爱玲：谈女性西方人称阴恶尖刻的女性为猫。
新近看到一本专门骂女性的英文小册子叫《猫》，内容并非是彻底未经人道的，可是与女性有关的隽语散见遍地，收集起来颇不简单，不像这儿集其大成。
摘译一部分，读者看过之后总有几句话说，有的嗔，有的笑，有的觉得爽快，也有自命为公允的男人作平心之论，或是说过激了一点，或是说对是对的，只适用于少量的女性，不过不管如何，有则改之，无则加勉等等。
总归，我历来没见过在这标题上无话可说的人。
我自己当然也不过此例。
咱们先看了原文再评论吧。
《猫》的作者无名氏在序文里预先郑重声明：这儿的话，并非说的是你，亲爱的读者倘若你是个男人，也并非说的是你的妻子、婶妹、女儿、祖母或岳母。
他一再分辩他写这本书的意图并不是吃了女性的亏借以出气，可是他后来又承认是有点出气的效果，由于：一个刚和太太吵过嘴的男人，上床之前读这本书，能够得到安慰。
他道：女性物质方面的结构实在太合理化了，精力方面不免稍差，那也是意想中的事，不能苛求。
一个男人真实动了爱情的时分，他的爱较女性的爱巨大得多。
可是从另一方面现看，女性恨起一个人来，倒比男人耐久得多。
女性与狗仅有的别离便是：狗不像女性一般地被宠坏了，它们不戴珠宝，并且谢天谢地！它们不会说话！算到头来，每一个男人的钱总是花在某一个女性身上。
男人能够跟最劣等的酒吧间女侍调情而不失身份上流女性向那邮差遥遥掷一个飞吻都不可！咱们由此揣度：男人不比女性，弯腰弯得再低些也不打紧，由于他不难从头直起腰来。
一般的说来，女性的日子不像男性的日子那么需求多种的兴奋剂，所以假如一个男人公余之暇，做点出轨的事来调剂他的疲倦、烦恼、未完成的壮志，他应当被原恕。
关于大大都的女性，爱的意思便是被爱。
男人喜爱爱女性，可是有时分他也喜爱她爱他。
假如你容许帮一个女性的忙，随意什么事她都肯替你做；可是假如你现已帮了她一个忙了，她就不忙着帮体的忙了。
所以你应当时时刻刻容许帮不同的女性的忙，那么你多少能够得到一点酬谢，一点优点由于女性的回报只需一种：预先的回报。
谈女人张爱玲的读后感
谈女人张爱玲的读后感篇一谈女人张爱玲的读后感读了张爱玲的《谈女人》，我这心里头啊，真可谓是五味杂陈。
也许你会问，就一篇文章咋能让你有这么多感受？嘿，您还别不信！张爱玲这犀利的文笔，那可真是像一把锋利的剑，直直地刺向了女人这个话题的核心。
她在文中说女人“有美的身体，以身体悦人；有美的思想，以思想悦人”，这话初听觉得挺在理，可仔细一琢磨，又觉得好像有点太绝对了。
我就在想，难道女人就只能通过身体或者思想去取悦他人？也许在那个时代，可能确实存在这样的情况，但放到现在，女人的价值和魅力可远不止于此啊！她还写道女人“通常是被金钱所迷惑”，这话让我心里“咯噔”一下。
我觉得吧，可能有些女人是会被金钱诱惑，但能这么一竿子打翻一船人吗？也许是张爱玲所处的环境让她有了这样的看法，可我身边的好多女性朋友，她们追求的可不仅仅是金钱，还有梦想、爱情和自我实现呢！不过，她文中对女人在社会中所处地位的分析，又让我忍不住点头。
女人在很多时候确实面临着不公平的待遇，这是不争的事实。
张爱玲能把这些指出来，说明她还是看得很透彻的。
读这篇文章的过程中，我的心情就像坐过山车一样，一会儿认同，一会儿反驳。
张爱玲啊张爱玲，您这文章可真是让我纠结得要命！但不管怎么说，能引起我这么多思考，也算是这篇文章的魅力所在吧？篇二谈女人张爱玲的读后感哎呀妈呀，读完张爱玲的《谈女人》，我真是感觉脑袋里像开了个辩论会！张爱玲说女人“在任何文化阶段中，女人还是女人”，这话让我有点摸不着头脑。
啥叫“还是女人”？难道女人就不会随着时代进步而改变吗？我觉得现在的女人和过去的女人相比，那变化可大了去了！现在的女人能顶半边天，能在职场上呼风唤雨，能追求自己的梦想，这和过去能一样吗？她还提到女人“喜欢说谎”，这可把我给惊着了！难道男人就不说谎啦？这也太片面了吧！也许有些女人会在某些情况下说谎，但不能把这当成女人的共性啊。
不过呢，她讲女人在爱情中的那种小心思，又让我觉得特别真实。
谈女人_张爱玲《谈女人》读后感700字相关作文
谈女人_张爱玲《谈女人》读后感700字相关作文如果说男人是这个世界的主宰的话，那女人就应该是光芒远胜于达摩克利斯之剑的主宰男人的神，总是在若即若离的迷雾中牵扯着男人。
作为一名女性，张爱玲的不凡之处就在于她拥有一支近乎残酷的笔，用它作为武器一次次的插进人性的痛处，然后写下一条条睿智果敢的隽语，和一则则敏锐惊醒的格言。
再然后就像是在开一个极平常的玩笑似的，在别人得意之时好不声张的从从容容的揭下女性身上一些惨不忍睹的真实。
《谈女人》就是这类作品中的代表。
其中的文字对于女性的认识，就好像是一辆辆列车呼啸过一个个静默而立的桥牌，倏然间给“乘客”以一种缥缈的美感。
而对于其间文字的思想和描绘，更像是在遵从世界的一种原生态和生命的自然本质。
正如她自己在《谈女人》中所写的：“女人取悦于男人的方法有多种，单单看中了女人身体的男人，失去了许多可珍贵的情趣。
”这样的文字，似乎决不奢望将客观的现实纳入自己主观和人为的轨道。
其实，张爱玲的许多作品，也都像这样一直在暗示着我们：现代女性的定义不仅包括温柔，贤淑，同时也包括力量，权威和进攻性；只有当女性的潜能被发掘后，中国的女性才会真正的意识到自己的尊严和人格美。
而张爱玲所追求的另外一种“至德”，是一种返璞归真的善意和毫不讳饰。
《大神勃朗》中地母娘娘之所以成为张爱玲推从的对象，以至于她写下“超人都是男性的，神却带有女性的成分。
神是广大的同情，慈悲，了解，安息。
”我想原因也是出于此。
总而言之，《谈女人》的成功之处，就在于它是上面所有“成果”的综合，从人品和风韵的裂缝中警戒了中国的女性不能在“酱缸文化”的愁云惨淡中求生不得求死不能。
我想，若是从真正意义上读动了张爱玲的《谈女人》，那其他的一切有关女性话题的讨论似乎真的只是多余了。
散文《谈女人》文本解读
散文《谈女人》文本解读一谈起张爱玲，脑海里最先浮现的一定是那个身段姣好，一袭华美旗袍单手扶腰，斜视镜头的年轻女子，华美与沧桑同时存在她身上却奇迹般的恰到好处，那眼神里仿佛徘徊着对世界的怀疑与拒绝。
张爱玲的小说以独有的沧桑感征服了一批又一批读者，如《倾城之恋》《小团圆》等都脍炙人口，她的散文里也透露出她特有的尖锐与坦诚。
以下将从散文的格调方面来解读《谈女人》。
一直知道张爱玲言语的犀利与精粹，曾经尝试过阅读她的散文，其中就有张爱玲的《谈女人》。
由于当时思想程度的限制，欣赏水准的不足，初读这篇散文似懂非懂，很有些含混不清。
只是隐隐觉得言语间透着一股凌厉，而当时先入为主的观念就是不自主地站在女性的阵营加入一个没有多大意义的形式战争。
而如今再看，我发觉这是一个敏锐而又有独到见解的女人近乎客观的分析，她在自身性别所在的群体里没有盲目地自卫，而是诚实地跨出性别的谈自己的看法。
她的文字一如她固有的格调看破红尘的沧桑，抛却伪装甚至不同于世的直白尖锐。
“凡是说“女人怎样怎样”的话，多半是俏皮话。
单图俏皮，意义的正确上不免要打个折扣，因为各人有各人的脾气，如何能够一概而论？但是比较上女人是可以一概而论的，因为天下人风俗习惯职业环境各不相同，而女人大半总是在户内持家看孩子，传统的生活典型既然只有一种，个人的习性虽不同也有限。
因此，笼统地说“女人怎样怎样”，比说“男人怎样怎样”要有把握些。
”（张爱玲《谈女人》）张爱玲是一个女人，但她是个不赶潮流随大众的独特女人。
即使自己是女人，可并不代表自己就一定需要加入无休止而无意义的男女口头战争中，盲目地为女人寻找借口解释挖井心思找男人的空隙反戈一击。
与她而言，这种个人意识强烈，目的性强却并不客观的争斗实在没什么意义。
所以即使她是女人，她可以很大方地承认女人确实有种种劣习，甚至可以理解男人们的一些行为。
在论述上，她一直坚持着尽量客观分析理解而不是辩论。
男女辩论如此激烈并且长久实在有很大程度上是因为男女主观的价值标准体系相差甚远，既然参照系都不同又何谈达到共识呢！在张爱玲那个年代，女子大多户内持家，基于此，那么确实女人的生活典型更有限，笼统而谈比男子更有可行性。
张爱玲描写女性的散文
张爱玲描写女性的散文也谈女人（一）——读张爱玲散文《谈女人》人称张爱玲的小说有“苍凉美”，而散文是“机警又犀利”。
近日再读她的散文《谈女人》，确实有同感。
文章发表在1944年，张爱玲24岁。
一个24岁的年轻女子能这样谈女人，不知道该是归于她本来就是天才呢，还是要归于她本来就是女人。
抑或都不是，而是要归于那个**的她对女性的了解和理解？正如张爱玲所说，关于女人这个话题她没有见过无话可说的人，受其文章的触动，我也想来谈谈女人。
人类开始进入文明社会之日，似乎就是女性成为弱者之时。
女子面对男性、面对社会，一直都处于弱势。
我们今天的法律强调保护妇女儿童的权益，把妇女和孩子放在一起，视为弱势群体。
这一方面体现了社会的人文发展程度，是人性的关怀；另一方面则在承认，即使在今天，女性还是弱者。
关于这一点，张爱玲在60多年前的文章里说：“女子当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶，是因为体力比不上男子”。
所以，聪明的张爱玲又这样说，因为女人始终受支配，如果女人有什么劣根性，也是男人一手造成的。
如果女人有什么缺点，也是环境所致。
所以聪明的女人返本归原，将女人的不是归罪于男人。
不过她又发问：“男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所征服呢？”所以说女性之所以弱势，“把一切都怪在男子身上，也不是彻底的答复，似乎有不负责任的嫌疑。
”是这样的吗？她这话说得尖锐，但不是很有道理。
人与人之间的竞争和人与兽之间的竞争是可比的吗？张爱玲的作品充满现代感，但她其实是个很传统的女人，这从她的婚姻中可以看出来，尤其是她在第一个丈夫胡兰成面前，她觉得自己“见了他，变得很低很低，低到尘埃里。
”她对他的爱、她的欢喜，是“从尘埃里开出花来”。
要知道，张爱玲是个非常自尊、自恋的女人。
她这样的话当然也可以看作是恋爱之中女人的“呓语”，但也不可否认是她的心声。
是的，女人天生就希望被人保护、受人爱护，天生就是崇拜者，而不是被崇拜者，所以，即使是很有成就的女强人，硝烟过后，下得战场，还是希望有宽阔的肩膀能安放自己，能心甘情愿地交出自己。
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读张爱玲《谈女人》有感
重庆市渝中职业教育中心赵嫦
朋友用蓝牙发了一篇张爱玲的《谈女人》到我的手机，空闲时翻看了一下，有感于张先生在文章末尾的话：“这也是无庸讳言——有美的身体，以身体悦人；有美的思想，以思想悦人，其实也没有多大的分别。
”那么，我想，有很多钱，是不是可以用钱取悦于人呢？是可以的，但反过来就不行了。
爱美的身体，人家会说虚荣，还不是要衰老；爱钱，人家会说庸俗，缺少档次；爱思想呢，人家会说傻瓜一个，当不了饭吃的……一句话，“欲加之罪，何患无词？”
很欣赏张先生的那句话“其实也没有多大的分别”。
不是吗？如果你有美的身体，人家爱，人家有思想，你爱，不是很好吗？如果你很有钱，人家爱，人家有身体，你爱，不是很好吗？……“欲美其行，何患无词”呢？爱情原本没有高下优劣之分，只有适合不适合之别。
两个人只要彼此欣赏就适合了，至于欣赏什么其实是不重要的。
没见有人专喜欢拉兹似的人吗？连范跑跑都有人想嫁，你能说他们没有爱情？只要不违法，其实钱财、身体、学问、地位、权力、相貌、思想……，都是爱与被爱的内容，“其实没多大分别”。
这些东西就是一个人的组成部分，却有人偏偏要把它同人本身分离开来，说你只爱我的钱，不爱我这个人；你只喜欢我的地位，不喜欢我这个人；说你只看重我的相貌，不看重我这个人；说你只欣赏我的权力，不欣赏我这个人。
其实，这些难道不都是你吗？除非你承认你的钱是偷来的，你的地位是空的，你的身材是假的，你的相貌是整的，你的思想是无用的……当然，为了给爱情保鲜，有钱的要保证不破产，有地位的要
保证不落马，有身材的要保证不发体，有相貌的要保证没皱纹，有思想的要保证够丰富和深厚……
中年后的我，不懂什么是爱情了，要爱什么才是真正的爱情，抑或什么都可以去爱，只要彼此欣赏与相互需要。
正如勃郎宁夫人诗中的一句话：爱就是火，火总是光明的，无论它焚烧的是庙堂还是柴堆……
作为一个女人，要懂得欣赏对方并保证被对方欣赏，爱与被爱不就能合二为一了吗？欣赏什么“其实也没有多大的分别”。