以水为师(申论范文)

2017年国家公务员考试申论范文

以水为师

孔子曰：智者乐水，仁者乐山。其实，仁者也是乐水的，只有仁者智者既乐山又乐水，才能领悟中国传统文化性格的多重维度，才能真切了解“道”之品格，进而在与他人打交道、与自然打交道的过程中，达到“水滴石穿、以柔克刚”的最终目的。因此，师从善动之水，既可益智，亦可益仁，仁智兼备方能成大道。

以水为师，似智者理性旷达。智者乐水，是指理性思辨的人，像“水”一样虽然没有固定的形状，却正因此能变成一切可能的形状。这种“动静相成”的品格，教会我们做人要通达事理、做事要变通创新（理证）。世界各国在处理城市与水的关系中充分发挥智慧设计理念，形成各具特色、形态不一的地表水处理体系（承上启下）。巴黎的水循环系统堪称世界范围内大都市中的典范，它的城市排污系统如同人体排毒，沿管道排出城镇，而不是直接倾泻于巴黎的塞纳河内。这种弱化城市与水的界限的设计规划思路，既提高了整个城市对雨水的收集与再利用，也有助于环保，说到底，是设计者智慧的结晶（例证并分析）。

以水为师，似仁者情怀高远。仁者乐水，是指仁德崇高的人，像“水”一样，“上善若水，利万物而不争”，它滋养世间万物却从不索取。这种“惠及众生”的品格，教会我们在面对自然时因势利导，让大自然为人类造福（对“仁”释义）。纵观近几千年的历史，人与自然的关系出现过各种各

样的紧张（承上启下），人类在对自然激情的改造中，渐渐淡化了自然奔放的野性之美，而代之以石砌驳岸、花岗铺地、毛石压脚护坡等“先进手段”，最终在城市与水之间形成一道“铜墙铁壁”（理证）。水，不应该成为人类的敌人。因此，城市建设者在决策时一定要“与水为友”，使公众能够享受“水”带给他们的轻松和湿润（下结论）。

仁智兼备，得其“至柔”之道。智慧者似水，“动能变化、百折不挠、伸屈自如”；仁德者似水，“海纳百川、兼济天下、中庸适度”。仁者智者皆有“水至柔”之品格，学习水的智慧，无论斗转星移，像智者理性旷达；学习水的仁德，无论时光荏苒，像仁者情怀高远。2015年政府工作报告明确提出要建设“海绵城市”，因此，城市决策者应将生态城市、低碳城市、人居等建设理念与自身的美学修养和情操结合起来，建设具有自然积存、自然渗透、自然净化功能的海绵城市，这既是生态文明建设的重要内容，也是实现城镇化和资源协调发展的重要体现。

中国儒家文化品格中“柔”的特性，与水之柔的意象不谋而合，传承儒柔之精髓，我们学习水的“顺势而为”，待时造势，一举成事；学习水的“以柔克刚、水滴石穿”，不断反省改善，提升自身修养。儒柔还有天下一家、世界大同的胸襟，我们倡导人类必力求和谐，在安定中进步，学习五湖四海的水，善于融合而不冲突、不斗争，实现仁智兼备，和平与发展并重。