上饶灵山民俗宗教

鹅 湖 书 院

鹅湖书院在南宋建于鹅湖寺旁，有七百多年历史。近年当我们来到 鹅湖书院，进入书院头门，一座巍峨挺拔的青石牌坊迎面而立， “斯文宗主”“继往开来”八个刚劲潇洒大字，赫然入目。石坊后 面是泮池，池上架有精巧玲珑的小石拱桥，池畔环绕青石扶拦，两 座鱼脊飞檐的碑亭耸立左右，两道清泉从石雕龙口潺潺喷入池内。 漫步石桥，俯视池水，青山晃晃，亭影幢幢，颇有情趣。书院背山 面畈，长46米，深117米，占地面积5400平方米，规模宏大。泮池 பைடு நூலகம்有仪门，（讲堂和四贤词已毁），修理一新的御书楼，玲珑精致， （楼左右平房，左祀文昌阁，右祀关帝庙，均已毁）。楼后是洗笔 池，东西两边各有二直士子读书号房，现仅存西边48间，这些建筑 物都保持着古代风貌。还有记载历代书院修建经过，名人高士手书 的诗词赋的石碑十三块，则列于碑亭内和墙壁上，它是研究鹅湖书 院历史的珍贵资料，据明景泰五年石碑记载：“鹅湖之名与白鹿洞 书院并称，名扬天下。”
葛 仙 山


葛仙山（原名云岗山）地处上饶市铅山县境东南部，是武夷山系 的一条支脉，主峰海拔高1096米。唐陆鸿渐《武夷山记》： “《列仙传》笺鑑（彭祖）隐于此山，二子曰武曰夷”。武夷山 脉为上饶东南境，与福建界临，这是武夷山地名由来最早的神仙 传说，难以凭信。但葛玄上葛仙山修道，地方志书有记。 葛仙山自汉至唐中叶，未见有宫观记载。唐懿宗始敕命在鹅湖山 西麓建宗华观奉记葛玄。北宋英宗赐额改为玉虚观，并赐额建于 南唐时天柱山巅的南华观为“鸿都”观。元祐七年（1092）， 乡人在葛仙山建葛仙祠。明成化五年（1469），按察使赵吾捐 建飞升亭，有记。 明嘉靖前后，著名的内阁首辅费宏和夏言先 后上葛仙山，都留有题记。葛仙祠屡毁屡建，至今香火不断。

灵山道教有全真和正一两大派。而全真又分为胡昭和 灵葆两个支派。 胡昭派尊胡昭为祖师。胡昭，字孔明，号伏龙，东汉 桓帝延熹五年(公元162年)九月初九日生。祖籍河南颖 川(今禹县)。昭自幼博学能文，养志不仕，为避曹操 屡聘，携家小渡江南下，至上饶县灵山北大济村，将 家小安置好以后，即于百谷峰养真岩结庐隐居。昭自 号松谷老人，孜孜不倦钻研道学，静心修炼，并建炉 炼丹，以济乡人沉苛。三国吴太元元年(251)，昭于养 真岩无疾而终。卒后胡昭仙踪出现各地，显灵佑民， 乡人于养真岩建祠，子侄于桥头村外筑望仙台祀之。
板 龙

灯
每年的的元宵节前后，在玉山、婺源、上饶县 等一带的农村都有舞板龙灯的习俗。即用竹骨 彩纸扎成龙头龙尾，龙身由各户自扎，每户各 置一长条形板凳，上扎二至五个花灯为龙身。 各节花灯内点蜡烛，每节板上两盏花灯，长达 2米，由一人手持。一条龙灯由上百节板灯连 接组成。元宵之夜，穿行于村镇小道，灯光映 天，如巨龙游走。引来万人空巷，场面非常壮 观。
婺源傩舞

傩舞，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表 示安庆的娱神舞蹈。婺源傩舞历史悠久，早在明代初叶就有婺源 傩舞外出表演的记载。这种带有原始宗教色彩和图腾崇拜意识的 舞仪，寄托了村民的美好愿望，古时每逢打醮、新春都跳傩舞， 祈福禳灾，自娱自乐婺源的傩舞节目多为神话和民间故事，表演 非常古朴、粗犷、夸张、简练。傩舞是一种古典舞蹈与彩绘木雕 的相结合的艺术。婺源傩面具有50多种，以木头雕做，工艺精 致，手法夸张，神气活现，其忠奸优劣、老少妍陋无不神似。旧 时乡民把傩面具奉为"神灵"，开橱和封存傩面具还有一套尊祀的 仪式。 婺源傩舞由于受到明未盛行的目连戏的影响，有的节目 逐渐发展为戏曲形式，除用锣鼓伴奏，还增加了弦乐和高腔曲调， 别具特色。
灵
民 俗 宗 教
山

灵山地处上饶，而上饶又位于“八省通衢”的 地理位置，吴楚文化的交汇碰撞，使得民俗文 化更加丰富多彩。作为农业大市，上饶不少民 俗与农村四时节气紧密联系在一起，立春之日 的教犁，正月十五秧田送灯，开秧门时敬五谷 神，农历八、九月演“太平戏”，“七月打一 算，八月有戏看”，“十月十”打麻糍庆丰收， 等等，都是农民对风调雨顺、五谷丰登美好生 活的祈望。
返回
灵山道教概况

灵山是全国著名的道教洞天福地之一，被列为 天下第三十三福地。道教在唐代较为兴盛，期 间在灵山前后有宫观殿宇九十九座。宋元道教 极为兴盛各地扩建道观，修道者日众。至明以 后道教日益衰落，到清同治年间，全县仅存宫 观殿宇七十余座。而到民国年间，仅存石人殿 仍有进香活动。
灵山道教教派
婺 源 地 戏

是婺源民间的一种由乡民穿戴戏衣，化装成人 们熟悉的一组组戏剧人物亮相游行的敬神与娱 乐相统一的传统活动。每逢农历正月初、三月 三、四月八和迎秋打醮时，不少地方都会演出 地戏。地戏有地戏、马戏、抬阁和高跷等形式。 扮演者穿戴戏衣，饰成生、旦、丑、末、净等 角色，依次亮相。在地上行走者称地戏；乘马 而游者，谓马戏
清 明 果

果形似饺子，外皮用鼠鞠草做成。鼠鞠草即清 明草，是多年生草本植物，开黄色小花，叶小 形如菊科植物，生得一篷篷，一簇簇的。清明 果是在清明前后制作的一种食物，据说是用来 祭奠先人的。清明前后是采摘清明草的好季节。 绵软的淡粉团在手里捏揉，隐隐有清香气。
麻 籽 果

配上油条，就是传说中上饶的油条包麻籽果。

正一派为汉代张道陵所创，也叫天师正一派。 此派授徒属世袭，可有妻室可以吃酒肉，以驱 鬼降妖、设醮还愿、祈雨、祈神降福、修斋行 善和超度亡魂为主旨。所有道师均崇奉张天师 为祖师，隶属天师府，受天师府管辖。凡设坛 行教者，均须到天师府申报，经考核合格后， 履行授篆以发给度牒，方可设坛。
寺庙与书院文化
人间极品。。。
豆 豉 果

上饶西北家家都要晒豆豉，做豆豉果。灵山妇 女，个个都能做几个拿手的干粮菜，其中最突 出的要数豆豉果。豆豉果是用一种豆豉酱拌南 瓜干、糯米粉、荞头干、辣椒干、橘皮、生姜 等料蒸熟，搓成圆球或椭圆形果团，再晒成干 便成了豆豉果。灵山豆豉果融咸甜香辣于一体， 让人久食不厌，是早晨喝粥时的上等小菜。若 切片用茶油煎炒，味道更佳。
铅 山 烫 粉

久负盛名的铅山米粉具有熟而脆，香而不腻的 特点。铅山米粉历史悠久，主要制作原料是优 质晚米。制作铅山米粉要经过浸米、磨浆、滤 干、采浆等多道工序。吃法也方便、简洁，可 以凉拌米粉、炒煮米粉，放入姜沫、蒜沫、麻 油、酱油、猪油、葱花、咸菜沫，最不可少的 是铅山人喜欢的辣椒和胡椒粉。那可真是肉嫩， 粉韧、味鲜。所以来铅山不妨尝一下美味可口 的铅山米粉，也会让您回味无穷。
石 人 殿

石人殿，位于灵山石人峰下。每年农历九月初一至初 九为庙会之期，此间赶会的人川流不息。来自上饶、 玉山、广丰、横峰、德兴、乐平等地的烧香许愿拜佛 求签的香客摩肩而至、络绎不绝，行商小贩、卖艺杂 耍、测字算命、乞讨布施等三教九流之众也云集于此。 逢三六九旺吉日，更是盛况非凡，蔚为大观。赏石人 峰及附近南塘峰之自然景秀，览琳琅满目的各色商品 杂玩，自是赶庙会之一大乐趣。然顶礼膜拜者的虔诚 之色及庙宇上方悠然的袅袅之烟，说明那李老真君乃 吸引来客的真源。春节期间，高南峰、华坛山、郑坊、 石人、临湖等地的桥灯都要去石人殿“团灯”，以求 一年之景运。

丰富多彩的民间文化活动，使上饶这片土地充满了 喜庆和欢乐。上广玉一带的“大棚戏”和“游春戏”， 很有人气和特色。新年正月，连连演戏，一天演到晚， 演的都是连台本戏，热闹非凡。婺源流行“鼓吹节”， 余干盛行莲花落演唱，鄱余万三县民间的“大鼓书”， 赣东北流行的“灯舞”、龙灯、狮子灯等，绚丽多彩， 雄伟壮观，还有“串堂班”等演出形式，群众参与热 情很高。剪纸、草编、竹编等独特的民间工艺，集中 反映了上饶人民的聪明智慧和高超技艺。三清山申遗 文艺演出，两个民间艺人即兴表演的剪纸、草编，让 “老外”叹为观止。

上饶的寺庙历史要早于书院。鹅湖书院，怀玉 书院，信江书院等著名书院都是先有寺庙再有 书院的。上饶的寺庙文化主要体现在禅宗。隋 唐时期乃至宋代，江西的佛学兴盛，以至在唐 代有“求官去长安，求佛去江西”的说法。佛 学的发达体现在禅宗六祖慧能所开创的禅宗， 禅宗在江西彻底完成了中国化的进程，成为了 中国佛学的主要流派之一。
东岳庙

座落在信州区南郊琅琊山中的森林公园,周围群山环抱， 苍松迭翠，景色优美。该庙为东岳行祠，始建于宋绍 兴年间。后经明清几代的修葺扩建。一度成为规模壮 观的古代建筑群。除主体建筑正殿外，右为睢阳祠， 左为圣母殿，后为文昌阁，前面还有戏台。正殿门前 设三重台阶，墀嵌大幅浮雕九龙壁。现存正殿和睢阳 祠，面积近2000平方米。正典为前后厅，双天井，硬 山屋顶，砖木结构。总面积600多平方米，现已修葺 一新。庙后的云碧峰高250多米，登巅可远睇全市风 光。
谢
谢
上饶县中

灵葆派尊葛洪为祖师。葛洪，丹阳句容(今江苏句容) 人，晋武帝太康五年(公元284．年)生，字雅川，号抱 朴子。少好学神仙导养之法，师从郑隐钻研炼丹术， 是东晋著名思想家、医学家、炼丹术士。升平年间(公 元357～361年)，曾在德兴、玉山交界处的三清山和 上饶县灵山的葛仙峰结庐修道、建炉炼丹，后被尊为 葛仙翁，著有《内篇》、《外篇》、《神仙篇》等道 家经典传世。葛洪在灵山葛仙峰收徒传道，是灵山灵 葆派祖师。今葛仙峰尚有炼丹炉等物遗存。