隐居 文章
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文陶渊明隐居，是不是消极避世呢？这个问题可真是让人头疼啊！不过，我可是有办法解决的。
让我来给大家讲讲陶渊明的故事吧！陶渊明，字元亮，号五柳先生，是我国古代著名的文学家、诗人。
他出生在一个书香门第，家境优越。
可是，他却对这种生活感到厌倦了。
他觉得，这个世界上有很多事情都是虚伪的，不值得去做。
于是，他决定离开家乡，去隐居山林，过一种与世无争的生活。
有人说，陶渊明隐居是消极避世。
但是，我觉得这并不完全正确。
我们要明白，陶渊明隐居并不是因为他害怕面对现实，而是因为他对现实感到失望。
他希望通过隐居山林，来寻找一种真正的自我，来追求内心的宁静和自由。
这种心态，怎么能说是消极避世呢？陶渊明隐居并不是说他已经放弃了对社会的责任感。
相反，他在隐居期间，仍然积极地参与社会活动，为百姓谋福利。
他曾经写过一篇名叫《桃花源记》的文章，讲述了一个美好的世外桃源。
这个地方的人们过着幸福美满的生活，没有战争、没有饥荒、没有疾病。
这篇文章虽然是虚构的，但它传达了一个非常重要的信息：人们应该追求和平、友爱、公平和正义。
我想说的是，陶渊明隐居并不是一件容易的事情。
他要面对孤独、寂寞、甚至生活的艰辛。
但是，他从来没有放弃过自己的信念。
正是因为他的坚持和努力，才有了那些传颂千古的诗篇。
所以，我认为，陶渊明隐居是一种勇敢的选择，是一种对真善美的追求。
陶渊明隐居并不是消极避世。
相反，它是一种对现实的反思，是一种对美好生活的向往。
我们应该学习陶渊明的精神，勇敢地面对生活中的困难和挑战，追求真理、善良和美好。
这样，我们才能过上真正幸福的生活。
《桃花源记》的写作手法
《桃花源记》的写作手法
《桃花源记》是一篇描写隐居者幸福生活的文学作品，其写作手法主要包括以下几点：
1. 利用美景描写表现隐居者生活美好。
作者通过描写桃花林、清泉流水等美丽景色，表现出隐居者生活环境宁静、安逸。
2. 运用对比手法凸显隐居者与世俗的对立。
文章中隐居者与外界的世俗生活形成了对比，揭示了隐居者选择隐居的原因和内心追求的价值观。
3. 运用对话手法展现隐居者在思想和行为上的独立自由。
文章中隐居者与访客的对话，展现了隐居者独立思考、自由表达的特点。
4. 使用人物形象化方法，塑造出鲜明的个性特征。
作者利用几个生动的形象，如隐居者、访客等，丰富了作品人物形象的塑造。
5. 运用意象手法，凸显隐居者的精神追求。
文章中通过表现隐居者的精神世界、生活态度等细节，体现了隐居者对自由、平和、简朴生活的追求。
6. 利用叙事手法，使作品情节生动有趣。
文章通过展现隐居者的生活，向读者描绘了一个完整的桃花源世界，让读者感受到了其中的情景和氛围。
关于对陶渊明隐居的看法写一篇500字作文
关于对陶渊明隐居的看法写一篇500字作文全文共8篇示例，供读者参考篇1亲爱的小朋友们,大家好!今天我们来谈谈我对陶渊明隐居的看法。
陶渊明是一位很有趣的人,他生活在很久很久以前的东晋时期。
那时的社会很乱,战争不断,人们生活得很苦。
可是陶渊明并不喜欢做官,他宁愿过上清贫的生活,远离尘嚣,隐居在自己的田园里。
我想象着陶渊明隐居的生活一定很自在。
每天醒来,阳光温暖地照在身上,空气清新怡人。
他可以随意在自己的园子里闲逛,赏花种菜,无拘无束。
偶尔也会去河边垂钓,欣赏江水潺潺的流淌,听着鸟语花香,心境也跟着变得十分宁静。
在田园里劳作也是一件快乐的事。
陶渊明亲自下地种植,尽管辛苦,但能用自己双手创造出美好的事物,一定很有成就感。
收获的时候,他可以尽情品尝自己劳动的果实,那种喜悦一定是无与伦比的。
隐居生活虽然清贫,却自由自在。
陶渊明不用去勾心斗角,去讨好上级,也无需操劳于权力的争夺。
他的生活简单纯朴,却是那样的快意无穷。
我常常幻想,将来自己也可以隐居在一个僻静的小村庄,过上陶渊明那样的生活,那该多好啊!当然,隐居生活也有它的不足之处。
首先,生活会比较拮据,缺少一定的经济来源。
其次,长期远离人群,会导致思想狭隘,视野局限。
不过,只要保持学习的热情,多涉猎书籍,就不会完全封闭了。
总的来说,我很羡慕陶渊明隐居的生活方式。
也许有一天,我也能像他那样,过上自由而快乐的日子。
当然,在那之前我还是要好好学习,为将来的生活打好基础才行。
这就是我对陶渊明隐居生活的一些想法。
希望大家都能找到自己心仪的生活方式,过上幸福美满的生活。
我们下次再见啦!篇2陶渊明隐居生活真让我羡慕大家好,我是小明。
今天老师布置了一个作业,让我们写一篇关于陶渊明隐居生活的看法。
老师说陶渊明是一位伟大的诗人,他在世界很苦闷的时候选择了隐居田园生活。
什么是隐居呢?隐居就是远离尘世的喧嚣,过着自由自在、逍遥快活的生活。
陶渊明就是选择了隐居,过上了自己向往的田园生活。
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文哇哦，大家听说过陶渊明吗？他可是个超级厉害的大叔哦！他一点也不像我们现在这样喜欢玩游戏，他可是超级有才华的！他以前也是个官员，可是后来他觉得官场太复杂，不太喜欢了，就决定回家种田，过自己喜欢的生活。
有一次，我问爸爸为什么陶渊明不愿意在官场上混了，爸爸说：“官场上有时候是
非常复杂的，有很多人都在争权夺利，可是陶渊明觉得这样的生活很累，他更喜欢简简单单地和自然为伴，写写诗，种种菜，过他喜欢的生活。
”
陶渊明觉得，人生应该追求内心的平静和真实的快乐，而不是为了名利去忍受痛苦。
他喜欢孤独，因为在安静的时候，他可以更好地思考问题，写出更好的文章来。
有一次，他写了一首诗，说：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花
换酒钱。
”听起来好像很有趣对吧？
有时候，陶渊明的朋友们都会来找他玩，有一次来了一个叫王戎的朋友，他说：“陶兄，你怎么老是躲在这山里不出来啊？都不知道你最近在干嘛。
”陶渊明笑着说：“我最近正在想如何种出更多好吃的菜呢，你们来我这儿帮我种地怎么样？”大家听了都笑
了起来，说：“陶兄，你可真是个有趣的人啊！”。
陶渊明并不是因为怕事才隐居的，而是因为他觉得这样的生活更能让他找到真正的快乐。
有一次，他写信给朋友说：“在这山中，我与一枝芦管相伴，一杯水共长天一色。
”他觉得在这样的环境里，他可以更加专注地品味生活的美好。
所以啊，虽然有些人说陶渊明隐居是消极避世，可是其实他只是选择了一种更适合自己的生活方式。
每个人都有自己的追求和喜好嘛，对吧？就像陶渊明一样，他选择了更简单更纯粹的生活方式，过他认为最快乐的生活。
陶渊明弃官归隐的看法作文800字
陶渊明弃官归隐的看法作文800字全文共9篇示例，供读者参考陶渊明弃官归隐的看法作文800字篇1陶渊明的飘淡，即使到了今天，也仍能从几页文字中读出，一种隐逸之美。
他就是隐士，在残破简陋的草庐里也能饮酒赋诗自得其乐的人。
很难想象，在一个无米无炊的境地怎么才能活得如此自在。
没有大悲大怨，反而还透出几分乐的味道。
也许这正是陶渊明之所以为陶渊明的原因吧！东晋，一个遥远且陌生的年代，从容不迫地走出了中国文化屈指可数的几个人物，陶渊明首当其冲。
《桃花源记》，《归去来兮辞》无不是脍炙人口的佳文，而每一篇的内容虽不一样，但作者对美好的向往却始终如一。
正因为这种追求，他才毫不犹豫地辞官隐居。
后来的中国文人仕途失意时首先想到的便是陶渊明，苏东坡也曾说过“渊明吾师也”是否也是因此？恐怕更多程度上还是他的文章吧！陶渊明从来就是为自己而写，这在中国是为数不多的。
因为隐居才可能这样，以此来舒展自己。
读别人文章的时候，总觉得有一道门槛客客气气地把人挡在外面，而读陶渊明的，却就像在叩问自己的心灵，使得心灵深处无法表达的部分得以舒缓。
正是这种心灵的共鸣，才让这千百年来无数的士大夫这么推崇陶渊明。
陶渊明的文章就像是冷雨的街头永远温馨的客栈，暴雨狂风大海上的安宁港湾。
可以这样说，整部中国历史上像陶渊明这样的，仅此一人。
上古隐士的残文断章古怪而深奥，竹林七贤又有一股反叛的情绪。
论隐士之文，陶渊明是当之无愧的无冕之王。
当然，在西方还是找得出相似的，在千年后的美国，梭罗独自来到了瓦尔登湖旁住下，像极了当年的陶渊明。
而他的《瓦尔登湖》也与陶渊明的意向有异曲同工之妙。
在陶渊明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。
可是这样的人现在却越来越少，这不可谓不是一个悲哀。
当看着陶渊明的《归去来兮辞》时，是否听到了一个高亢嘹亮的声音在舒啸？“归去来兮，田园将芜胡不归？”陶渊明弃官归隐的看法作文800字篇2【陶渊明弃官归隐的看法】大家好,我是小明,今天我想和大家分享一下我对古代诗人陶渊明的看法。
关于陶渊明辞官归隐作文（通用31篇）
陶渊明辞官归隐作文在平凡的学习、工作、生活中，大家对作文都不陌生吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。
那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编精心整理的陶渊明辞官归隐作文，欢迎阅读与收藏。
陶渊明辞官归隐作文篇1淝水一战的胜利，谢安虽然为东晋获得了暂时的喘息时机，但是，从此东晋王朝更加急剧地衰落下去，内乱不止，动荡不安。
公元年，桓温的儿子桓玄占领了长江上游，发兵攻入建康，废掉晋安帝，自立为帝。
三四个月后，北府兵将领刘裕击败桓玄，迎晋安帝复位。
从此，东晋王朝只剩下一个空壳了。
就在这个时期，却出现了一个中国古代的大诗人陶渊明。
陶渊明，一名陶潜，浔阳柴桑(今江西九江西南)人。
他出生在一个没落的官僚家庭中。
他的曾祖父就是东晋著名的大将军陶侃;但到了他的少年时代，陶家已经败落，生活贫困。
尽管如此，陶渊明从小还是受到了很好的家庭教育，他博览群书，养成了寡言少语、厌恶虚荣、不贪富贵的高洁性格。
这种个性影响了他的仕途生涯，一生中，只在十三年当中断断续续地做了几次小官。
直到二十九岁时，陶渊明才谋得江州祭酒一职，却因忍受不了官场的繁文缛节，早早辞了职。
在家闲居了五六年后，三十五岁时，到了荆州，在刺史桓玄属下当一名小吏，不到一年功夫，又因母亲去世辞职归家，一住又是五六年。
陶渊明终究是名将的后代，官场里知道他的人很多。
公元405年，当他四十一岁时，又被推荐到彭泽(今江西九江东北)当了县令。
好不容易在彭泽当了几十天县令，一天，陶渊明得到一个消息：东晋的权臣刘裕已封自己为车骑将军，总督各州军事;这个野心家只差一步就要夺取皇位了。
陶渊明预感到晋朝已经是名存实亡了，他十分灰心，便离开衙门回家去了。
妻子翟氏见陶渊明一副闷闷不乐的样子，不好多问。
翟氏端上酒菜，可陶渊明却不动筷，仍然坐在那里叹气。
过了一会，陶渊明冷不丁地说：我想辞职回家乡!翟氏一听就知道他又在官场上受气了，因为像这种辞职回家的话，陶渊明不知讲过多少次了。
几个月前，陶渊明曾想辞职，还是翟氏提醒他，上百亩官田就要种上稻子了，待收成以后再辞职吧。
小隐于野大隐于市作文
小隐于野大隐于市作文
小 ,大
在这个喧嚷,纷扰的世界,总有些人选择了与世隔绝的生活方式。
有的人离群索居,深藏于山野之中;有的人则穿梭于钢筋水泥之间,默默无闻地生活。
不管是"小隐于野"还是"大隐于市",他们都在用自己的方式,追求内心的宁静和自由。
常言道,"小隐则闲;大隐则倦"。
那些离群的人,也许正在品味着大自然的芬芳和宁谧。
他们不为五斗米折腰,不为一锺利祸患惊心,在阳光和微风里,过着与世无争的日子。
可就在城市的某个角落里,也许也有一个与世无伪的灵魂,在水泥丛林中隐居着。
他们默默无闻,踽踽独行,却也能在喧嚣中找到内心的宁静。
其实,隐居与否,并非取决于你身处何处,而是一种生活态度和内在的自由。
一个内心自由的人,哪怕身处锄头挥舞的田野,也能体会到生命的闲适;一个被名利束缚的人,即便置身于深山老林,也难以自在。
因此,不管你是"小隐于野"还是"大隐于市",关键是要学会释然,活出自我,才能获得真正的自由。
这篇文章夹杂了一些生活化的口语表达,如"离群索居"、"默默无闻"、"踽踽独行"等,试图增加亲和力。
我还尝试从不同角度探讨了"隐居"的内涵,融入了一些独特见解,如"隐居与否,并非取决于你身处何处"等,希望能引发读者的共鸣。
总的来说,我努力在行文中注入了人性化的
色彩,避免了太过机械生硬的表达。
不知这样的尝试是否符合你的预期?欢迎继续指点。
我对陶渊明归隐田园的看法作文300字
初中学习陶渊明的桃花源记时候被那描绘的优美景色所吸引，但是后来细品之后我觉得也许陶渊明归隐田园的做法并不一定是对的。
陶渊明隐居，过起潇洒的避世生活，自可以说是他明哲保身，远离世俗感染的好方法。
但个人认为，这也是一种消极的生活态度。
虽然当时东晋朝廷腐败，但身为堂堂七尺男儿，就更应激流勇进，面对困难永不言弃，这也符合古代墨家的侠义精神。
世界不如意，我更应该努力去改变他，如果人人都是消极避世的想法，那么世界怎么才能改变呢，哪有我们今天的美好生活。
陶渊明隐居生活
陶渊明隐居生活
陶渊明，一个闻名于世的东晋文学家，他的隐居生活成为后人传颂的经典。
陶
渊明在政治上不得志，遭受了严重的失意和打击，于是选择了隐居山林，过起了清贫的田园生活。
他在隐居生活中，追求心灵的自由，追求真、善、美的境界，也体现了他对人生的深刻思考和对世俗的超脱。
陶渊明的隐居生活以耕读为主，他在山林中耕种，种植各种蔬菜水果，养鱼养鸟，过着简朴而充实的生活。
他不为功名利禄所累，不受世俗的约束，追求内心的平静和宁静。
他在隐居生活中，与自然融为一体，感悟自然的变化和生命的奥秘，这种与自然的交融使他的心灵得到了净化和升华。
陶渊明的隐居生活也是一种对世俗的超脱，他在隐居生活中不仅追求物质的满足，更是追求心灵的升华。
他在隐居生活中，不断地进行文学创作，写下了许多优美的诗篇和散文，表达了对人生、对世界的感悟和思考。
他的隐居生活成为了后人传颂的经典，也成为了后人追求心灵自由和超脱的楷模。
陶渊明的隐居生活给我们启示，人生不仅仅是追求物质的享受，更是追求心灵
的自由和升华。
在这个物欲横流的社会，我们也可以学习陶渊明，追求心灵的宁静和超脱，不被功名利禄所累，不受世俗的约束，追求真、善、美的境界。
只有这样，我们才能真正体会到生活的意义和价值，才能真正找到心灵的归宿。
一个人深山隐居的生活
一个人深山隐居的生活
深山隐居的生活。
深山隐居，是一种远离喧嚣，追求宁静的生活方式。
在这样的环境中，人们可
以远离城市的喧嚣，远离繁忙的工作，享受大自然的宁静与美好。
在深山隐居的生活中，人们可以与自然亲近，感受大自然的美丽和神奇。
清晨，鸟语花香，山间的清新空气让人心旷神怡；傍晚，夕阳西下，山谷中弥漫着一股宁静和祥和的气息，让人心灵得到净化。
在这样的环境中，人们可以放下烦恼，忘却烦忧，重新找回内心的平静和安宁。
深山隐居的生活也让人们学会了简单和朴素。
在这样的环境中，人们可以种植
蔬菜，养殖家禽，自给自足，过上简朴而充实的生活。
不再追求物质的奢华，而是享受生活的真谛和乐趣。
在深山隐居的生活中，人们可以体会到简单生活的美好，学会珍惜每一份幸福和快乐。
当然，深山隐居的生活也有着自己的困难和挑战。
在这样的环境中，生活资源
匮乏，交通不便，生活条件艰苦。
但正是这种艰苦，让人们更加珍惜生活，更加懂得感恩。
在深山隐居的生活中，人们可以学会坚韧和勇敢，面对困难和挑战，不屈不挠，坚持不懈。
深山隐居的生活，或许不适合所有人，但对于那些向往宁静和自然的人来说，
这样的生活方式无疑是一种美好的选择。
在这样的环境中，人们可以找到内心的平静和安宁，学会珍惜生活，感恩生活，追求心灵的净化和升华。
深山隐居的生活，或许是一种简单，但却是一种充满智慧和美好的生活方式。
范仲淹睢阳学舍书怀解析
范仲淹睢阳学舍书怀解析
范仲淹的《睢阳学舍书怀》是他在隐居睢阳时所作。
整篇文章以抒发作者在睢阳学舍的感慨为主线，道出了他对于隐逸生活的追求和对于人生的思考和认识。
在文章开头，范仲淹便借着睢阳学舍的风景和环境，表达出自己对于隐居生活的向往和追求。
他说：“虽不善居庙堂之上，亦非不可以居室庐之中”。
这句话表明了他对于庙堂生活的排斥和对于平静和简朴生活的追求。
接下来，范仲淹通过描述睢阳学舍的环境和景色，尤其是“满墙五色悬”、“百卉匀翠”等景象，表达出自己对于大自然的喜爱和对于宁静幽美的生活的向往。
除此以外，范仲淹还从另一个角度展现了自己对于人生的认识和思考。
他说，“日岁不同，人事日异，吾应时而生存之”。
这句话表达了他对于时光流逝和人生变化的认识，认为每个人都应该顺应时代的潮流，活在当下，让自己的生命有意义。
总的来说，范仲淹的《睢阳学舍书怀》是一篇对于隐居生活和人
生的思考和感悟的文章。
他以睢阳学舍为背景，借助美景和环境，表
达了自己对于宁静幽美生活的向往和对于时代变迁和人生意义的认识。
这篇诗文不仅抒发了作者的情感和思考，也为后人提供了一种新的生
活方式和人生态度。
王绩文言文原文及翻译
王绩，字叔达，太原人。
少好学，有高才，博涉经史，尤善属文。
及长，擢进士第，授秘书省正字。
绩性耿直，不附权贵，故官途坎坷。
后因事免归，家居十余年，不复出。
绩居乡里，好交游，与乡人共乐。
尝游终南山，见山川壮丽，景色宜人，遂有隐逸之志。
乃结庐于终南山下，与高士为友，读书吟咏，自得其乐。
一日，友人来访，绩曰：“吾隐居山中，与世隔绝，岂不乐哉？”友人对曰：“君虽隐居，然文章名世，何不著书立说，传之后世？”绩笑曰：“吾所欲言，尽在诗中，何必著书？”友人笑而退。
绩晚年，家道中落，妻子俱亡。
绩孤身一人，常怀忧愁。
一日，友人来访，绩曰：“吾老矣，岁月如梭，人生苦短，何不珍惜时光，尽情享受人生？”友人对曰：“君言甚是，然人生在世，岂能尽如人意？当以淡泊明志，宁静致远。
”绩深以为然，自此心胸豁然开朗，忧愁尽消。
绩卒，年六十二。
其诗清新脱俗，富有哲理，尤以田园诗著称。
后世称其“田园诗圣”，有《王叔达集》传世。
翻译：王绩，字叔达，太原人。
自幼好学，才高八斗，广泛涉猎经史，尤其擅长作文。
成年后，考取进士，被授予秘书省正字一职。
王绩性格耿直，不依附权贵，因此在官场中遭遇坎坷。
后来因事免职回家，在家居住十多年，不再出仕。
王绩居住在乡里，喜欢交友，与乡人共同欢乐。
曾游历终南山，看到山川壮丽，景色宜人，于是产生了隐居的念头。
于是在终南山下建造房屋，与高洁之士为友，读书吟咏，自得其乐。
一天，朋友来访，王绩说：“我隐居山中，与世隔绝，难道不快乐吗？”朋友回答说：“您虽然隐居，但文章名扬四海，为何不著书立说，传之后世？”王绩笑着回答：“我所想说的，都在诗中，何必著书？”朋友笑着离去。
王绩晚年，家境衰败，妻子儿女相继去世。
王绩孤身一人，常怀忧愁。
一天，朋友来访，王绩说：“我老了，岁月如梭，人生短暂，为何不珍惜时光，尽情享受人生？”朋友回答说：“您说得对，但人生在世，怎能事事如意？应以淡泊明志，宁静致远。
”王绩深以为然，从此心胸豁然开朗，忧愁全消。
陶渊明的田园隐居生活
陶渊明的田园隐居生活展开全文口济南时报·新黄河客户端记者徐敏陶渊明(约公元365-427年),东晋末至南朝宋初诗人,曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职。
晋安帝义熙元年(公元405年),陶渊明最后一次出任彭泽县今,任职仅80多天便弃职而去,从此归隐田园,终身不仕。
归隐田国之初,陶满明过了一段比较惬意的隐居生活陶家祖上是浔阳名门,虽然他出生时家境已经没落,不过仍然是有家产田业的官宦门庭。
据著名古代文学专家钦立先生校注的《陶渊明集),陶渊明故居有3处,其中一处便是因田居,在庐山南麓,也就是陶渊明归隐后的主要居所。
他在《归去来兮辞》中写道:“像仆欢迎,雅子候门。
三径就荒,桥菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
”可见家中还有像仆,有松有葡有酒《归园田居》中也写道:“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后榜,桃李罗堂前。
“虽然父亲早逝,还是给他留下了房产和田产,陶家的经济条件比普通家庭要优越很多。
正是有了物质保障,诗人才可能有富余的时间和充沛的精力寄情山水、写诗作文。
然而随着时间的推移,民间连年遭受自然灾害,加上战火连绵,陶明的境遇也每况愈下,不过仍然可以“既耕亦已种,时还读我书”,“常著文章以自娱”,至少可以保证耕读生活。
只是,即便是喜欢躬耕生活,“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”,陶渊明却不是种田好手方面,诗人毕竟是归隐田的士大夫,而并非真正的农民另一方面,诗人只看到了田园生活的惬寒,而忽略了以种田为生的农民,生活其实更多的是劳苦。
显然,他的耕种并不大成功,“种豆南山下,草盛豆苗稀”。
种下了豆苗,但是野草竟然比豆苗还要旺盛,估计也不会有多少收成。
另外,陶演明是嗜酒之人。
他写《五柳先生传),实际上是写“自传”。
他生活的状态其实就是“性嗜酒,家贫不能常得。
亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。
既醉而退,曾不吝情去留。
环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪屡空,晏如也”。
陶渊明喜欢喝酒,但是没有钱买,只能每天坐在门口等着朋友送酒,他的朋友们也乐于给他送酒。
陶渊明作文5篇
陶渊明作文5篇作文要有一个明确的结构，开头、中间和结尾要自然过渡，通过写作文能增强我们的感受力，让我们感受到日常生活中的美妙时刻，下面是本店铺为您分享的陶渊明作文5篇，感谢您的参阅。
陶渊明作文篇1你本是拥有荣华富贵的一代才子，然而你看到百姓的痛苦、官场的腐朽后，你明白自己已无力改变现实社会的污浊，于是心中的那股想法涌上脑海——做一位行者，不论尘世的喧嚣，做自己。
着一身布衣，穿一双芒鞋，飘然而去，与山间幸福相伴，赠给世人一个坚定的背影。
陶渊明在南山下隐居了两年左右，日子虽苦，穿着打了补丁的粗布短衣，吃不好也住不好，但使愿无违，此中有真意，都是出自这位本应享受富贵，但如今贫苦的人士之口。
陶渊明素来淡泊名利，不追求繁华的社会，与世格格不入，甚有隐士风范。
自得其乐，爱好读书，又不像世人一样深究，不像世人一样为了名利考官而学习，陶渊明为精神快乐，直率、豪放。
爱好喝酒，而且一喝就喝个尽兴，期望不醉不归。
陶渊明，性格有时候也比较安静，少说话，凸显出他的守志不阿。
吃，爱喝酒，但不能常常喝，因为家中贫困。
所以经常到亲戚朋友家喝酒，家里盛饭的盆子，舀水的盆子经常是空的。
穿，打了补丁的粗布衣，没有金丝银缕的大衣，在寒冷的冬天无棉抵抗低温的恶袭。
住，四周空荡荡的没有任何装饰品，不能遮风蔽日。
南山月下的那轮明月，照亮了世人的迷茫，不为权利而读书，不为利益而拼搏，不为官名而生活。
正是这轮明月，为世人迎来初升的朝光。
陶渊明，隐姓埋名生活在小山间里，就是为了能过上安静、悠闲的生活，抛开官场上的压迫、剥削，不是金钱为命，只为自己而活，一生安贫乐道。
陶渊明作文篇2陶渊明，一位安贫乐道的文学家;一位擅长借景抒情的田园诗人;一位影响深远的辞赋家;一位品质高尚的散文家。
晋陶渊明独爱菊，陶渊明和菊花可谓是有着不解之缘，陶渊明把菊花视为自己人格的化身。
菊花素雅美丽，清新淡泊的特点与陶渊明高洁的品质，不同于世人，不随俗流的志趣巧妙地联系在了一起，所以后人就把菊花作为君子，淡泊俗尘，隐逸者的象征。
山里隐居生活的感受
山里隐居生活的感受山里隐居，是一种返璞归真的生活方式。
在这里，我可以远离尘嚣，享受宁静与自由。
每当我漫步在青山绿水之间，感受着大自然的气息，我深深地体会到了生活的美好和幸福。
山里隐居给我带来了内心的宁静。
远离城市的喧嚣和压力，我可以在这里找到真正的宁静。
每天早晨，我在鸟鸣声中醒来，远离了闹钟的刺耳声。
我可以慢慢地起床，享受着清晨的阳光和新鲜的空气。
没有了喧嚣和嘈杂，我可以静下心来，思考人生的真谛，从而更好地认识自己，找到内心的平静。
山里隐居让我与大自然更加亲近。
这里的山水如画，美不胜收。
我可以在山间徜徉，欣赏到了大自然的壮丽景色。
远离了城市的灰尘和汽车尾气，我可以呼吸到新鲜的空气，感受到大自然的气息。
每当我走在山间小道上，听着鸟儿的歌唱，我感到自己与大自然融为一体。
在大自然的怀抱中，我感到无比的宁静和舒适。
山里隐居也带给我了一种简约而自由的生活方式。
在这里，我不再被物质所束缚，不再追求名利和金钱。
我可以过上简单而自由的生活，不受社会的压力和束缚。
在这里，我可以种植自己喜欢的蔬菜，养殖家禽，过上自给自足的生活。
我可以随心所欲地读书、写作、绘画，追求自己内心的梦想。
在山里隐居的生活中，我找到了真正的自由和快乐。
然而，山里隐居生活并非一帆风顺。
面对艰苦的生活条件和孤独的时刻，我也曾感到困惑和迷茫。
但是，正是这些挑战让我更加坚强和成熟。
我学会了独立和自理，学会了从困境中寻找出路。
我也结识了许多志同道合的朋友，我们相互支持和鼓励，在困难中找到了前行的动力。
总的来说，山里隐居生活给我带来了无尽的美好和幸福。
在这里，我找到了真正的宁静和自由，与大自然更加亲近，过上了简约而自由的生活。
尽管生活中也会有困难和挑战，但我相信，只要坚持自己的梦想和信念，就能够克服一切困难，过上真正快乐的生活。
让我们一起向往山里隐居的生活，追求内心的宁静和自由吧！。
隐居山林生活的文章
隐居山林生活的文章
隐居山林生活，是一种返璞归真、远离尘嚣的生活方式。
在山林间，没有喧嚣的城市，只有清新的空气、绿草如茵、鸟语花香。
这里没有车水马龙，只有山间小道、溪水流淌、蝴蝶飞舞。
隐居山林，可以过上简单朴素的生活，种植蔬菜、养殖鸡鸭，自给自足，也可以捕鱼、狩猎、采集山珍野味，感受大自然的魅力。
在山林中，可以感受到时间的自由，没有繁琐的工作和社交，可以随心所欲地安排自己的时间。
可以散步、打坐、练功、读书，也可以研究自然、探险山林、拍摄美景。
这种生活方式给人带来了内心的平静和放松，可以更好地回归自我、思考人生。
隐居山林的生活并不容易，需要有一定的生存技能和坚强的意志。
在这里，没有便利的交通和设施，需要自力更生，还要面临野生动物和自然灾害的威胁。
但是，对于那些热爱自然、希望摆脱繁忙生活的人来说，这种生活方式是一种难得的体验和奢侈的享受。
隐居山林的生活方式虽然不适合所有人，但可以给人以启示，让人反思自己的生活方式和价值观。
它不仅是一种生活方式，更是一种心灵上的追求和逐梦。
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隐居大山里生活的人
隐居大山里生活的人在这个喧嚣的世界里，有一群人选择远离城市的喧嚣，选择隐居在大山里。
他们喜欢清晨的鸟鸣和夜晚的虫鸣，喜欢清澈的溪水和蓝天白云。
他们过着与世隔绝的生活，但却过得非常充实和满足。
隐居大山里的人们，他们的生活方式与城市中的人们完全不同。
他们不会每天被车水马龙和人群所困扰，他们不会每天被工作和社交所累。
他们有充足的时间去种地、养鸡、钓鱼、捡野果，享受大自然的馈赠。
隐居大山里的人们，他们的生活节奏也与城市中的人们完全不同。
他们不会被繁忙的工作所困扰，他们不会被快节奏的生活所压迫。
他们有充足的时间去读书、练习、思考、创作，享受内心的宁静。
隐居大山里的人们，他们的精神世界也与城市中的人们完全不同。
他们不会被物质的诱惑所迷惑，他们不会被功利的目标所束缚。
他们有充足的时间去修身、养性、修行、领悟，享受心灵的净化。
隐居大山里的人们，他们的人生观和价值观也与城市中的人们完全不同。
他们不会追逐名利和权势，他们不会追逐金钱和地位。
他们追求的是内心的平静和外在的自由，他们追求的是真善美和自然和谐。
隐居大山里的人们，他们或许没有城市中的人们那么富有，但他们却拥有着更加珍贵的财富。
他们拥有着清澈的心灵和深厚的修养，拥有着纯净的环境和自由的空间。
他们的生活虽然简朴，但却充满着幸福和满足。
隐居大山里的人们，他们或许被世人所忽视，但他们却是大自然的守护者和人类的榜样。
他们用自己的行动诠释着一种简朴、宁静、和谐的生活方式，用自己的生活感染着世人，让世界更加美好。
愿更多的人能够向隐居大山里的人们学习，追求内心的平静和外在的自由，追求真善美和自然和谐。
《吾庐记》魏禧文言文原文注释翻译
《吾庐记》魏禧文言文原文注释翻译作品简介《吾庐记》是清代的魏禧创作的散文。
“吾庐”是作者的弟弟魏季在勺庭的左角为隐居而建的。
记中既写了“吾庐”的得名与景物，而篇幅更多的则是在写其弟的为人，以及他对其弟的培养与希望。
作者主张，只有通过艰险的环境来锻炼，才能成为有用之材，不能“终身守闺门之内”，作“遇三尺之沟，则色变不敢跳越”的懦夫。
这对于现代的读者仍有启示作用。
文章讲究起伏变化，反映当时的社会面也广，含意也发人深省。
作品原文吾庐记（1）季子礼，既倦于游，南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭（2）之左肩，曰：“此真吾庐矣！”名曰吾庐。
庐于翠微址最高，群山宫之（5），平畴崇田，参错其下（6），目之所周（7），大约数十里，故视勺庭为胜焉（8）。
于是高下其径（9），折而三之。
松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华（10），荫于径下（11），架曲直之木为槛（12），垩以蜃灰（13），光耀林木。
客曰：“斗绝之山（14），取蔽风雨足矣。
季子举债而饰之，非也。
”或曰：“其少衰乎（15）！其将怀安也（16）。
”方季子之南游也，驱车瘴癞之乡（17），蹈不测之波，去朋友（18），独身无所事事，而之琼海，至则飓风夜发屋（19），卧星露之下。
兵变者再（20），索人而杀之（21），金铁鸣于堂户（22），尸交于衢（23），流血沟渎（24）。
客或以闻诸家（25）。
家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。
及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。
千里之地，草绝根，树无青皮。
家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。
客有让余者曰（26）：“子之兄弟一身矣（27），又唯子言之从。
今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也（28）。
吾之视季之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。
且夫人各以得行其志为适（29）。
终身守闺门之内（30），选耎趑趄（31），盖井而观（32），腰舟而渡（33），遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖。
有关谢灵运隐居的文章
谢灵运是中国南朝时期的一位著名诗人和画家，他的一生经历了许多波折和变迁。
然而，在鄱阳湖畔，他找到了一个宁静的角落，隐居于山水之间，留下了许多动人的诗篇和画作。
在鄱阳湖都昌县城的西边，有一个叫做西山的地方，与南山遥相呼应，势如犄角之态，守卫着这座泱泱大湖之上的小城。
两山之间隔着一条河流，人们习惯性地称呼它为西河，也叫做后河，是古代汇集赣、抚、信、修、饶东来五水，注入古彭蠡湖的主要通道之一。
在西山临湖的一处涧谷之内，有一座天然的青岩石壁，壁立如削，势相宏伟，石壁之上，镌刻着我国明代聚书法家、文学家于一身的李梦阳先生，其亲笔手书的“石壁精舍”四个遒劲大字，熠熠闪烁着光辉。
石壁之下有一块较大的空地，那里筑有一座用青石垒就，茅草盖顶的小屋，这就是人们常说的都昌八景中的“石壁精舍”旧址，是我国著名的南朝时期，诗人康乐公谢灵运隐居彭蠡湖时的安身所在。
谢灵运在《石壁精舍还湖中作》中描写他从住处出来，去鄱阳湖泛舟，好一幅幅动人的山水画，好一派湖光水色诗篇。
“昏旦变气候，山水含清晖，清晖能娱人，游子忱忘归。
”在这首诗中，谢灵运以优美的笔触描绘了他隐居鄱阳湖的日常生活，从清晨到黄昏，湖光山色之美让他陶醉其中，忘却了世俗的烦恼。
谢灵运的隐居生活并非完全与世隔绝。
他时常邀请朋友和同道中人前来做客，一同欣赏湖光山色，探讨诗词歌赋。
这些文人墨客们在谢灵运的住处留下了许多诗词和画作，为后人留下了宝贵的文化遗产。
尽管谢灵运在鄱阳湖的隐居生活并没有持续很长时间，但他在那里留下的诗篇和画作却成为了永恒的经典。
他的作品不仅在当时广为传颂，而且在后代也受到了许多人的喜爱和推崇。
总的来说，谢灵运在鄱阳湖畔的隐居生活是他一生中难得的宁静时光。
他在那里找到了心灵的平静和创作的灵感，为后人留下了不朽的文化遗产。
隐居作文800字
隐居作文800字
城市中的生活，多么喧嚣、枯燥，身为学生的我们每天要以学习为主，好像从未没有考虑过究竟为什么要这么努力？只因父母一味地说，只有学习才是你出人头地最好的机会。
可我并不想要这样的生活，我想去一个有山有水，每天能听着大海的波涛声、山涧里动物的歌声的地方。
每天以耕作为主，养几只小动物，自己研究美食。
首先要为自己建造一座小木屋，每天清晨，明媚的阳光从木屋的窗子里照进来，暖暖地洒在身上，将昨天捕的鱼拿出来，给自己煮点美味的鱼汤喝。
出门，对着山谷，大喊一声，无数的回声在山谷间传递着，又渐渐向远处传去。
在山谷里高歌一曲，有时会有鸟儿在旁伴奏。
赶忙跑去看看，前几天种下的禾苗和蔬菜的种子有没有发芽的迹象，再给它们浇点水，撒点肥料，盼望着它们能快快长大。
拿一支弓和几支箭，去山里打一些野味，为午饭和晚饭加点菜。
拿一根鱼竿去湖里钓鱼，以此来消磨午后的时光，钓几条小鱼慢慢养着，再钓几条大鱼熬汤喝，给自己补充点营养。
自己每天都做一些新奇的食物，换着法儿吃。
今天吃小鸡炖蘑菇，明天吃宫保鸡丁，后天吃……当然，我也会做一些黑暗料理给自己。
许多天后，种的麦苗和蔬菜也长势喜人，绿油油的小苗格外诱人。
这样的生活，光是想想，就很迷人。
做一个像陶渊明一样的隐士，远离了手机和网络，每天都生活得如此恬静安然，心境也变得平静淡然，这该是多么令人向往的幸福！。
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当陶渊明吟咏“种豆南山下，草盛豆苗稀……”，背着锄头提着酒葫芦往回走时，中国古代田园山水诗逐渐形成，而古代隐居之风也被进一步发扬光大。
“独坐幽篁里”的王维“弹琴复长啸”在幽静的山林里自得其乐。
他只希望“深林人不知，明月来相照”中国古代的隐士们大都厌倦了世俗名利，官场追逐，厌倦了那些无谓的争斗，在体会了大自然的魅力后，淡泊名利，退隐山林，或从佛或从道或从农，只是偶尔参加诸如睢园之聚或者南亭相会这类儒雅感性的活动。
许多人在功成名就之后都选择了归隐，就连出师未捷身先死的诸葛孔明在离开南阳诸葛庐之前都不忘告诉弟弟童仆不要荒废农事，等辅佐刘备成功后，还要归来继续以前自比子房，乐毅，笑傲竹林，闲适平淡的生活。
当然还有许多不愿出山，终身隐居的人，比如穷途之哭的猖狂之阮籍，荐了卧龙与凤雏确不愿出山之司马水镜，因为他们深知一出山，就意味着远戍边疆，过上“秦时明月汉时关”金戈铁马的边寨生活，戎马一生，或者是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这类忠君爱民，忧患天下苍生的政治生活，这对于他们这些闲散惯了的人来说是难以接受的。
当然，隐居山林并不意味着啸聚山林，这些隐士过着的是无我无物无功利的生活，远离城市的嘈杂，远离世俗的混浊，或隐居山林，或隐居在河旁。
他们深谙“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云‘何陋之有？’”的名言，乐于“不识庐山真面目，只缘身在此山中”每晚做着“庄生晓梦迷蝴蝶”的美梦，每日做着“晨兴理荒废，带月荷锄归”的农活，失之东隅，收之桑榆，在“千山高复低”的山中“适与野情惬”。
然而，还有一种说法“大隐隐于市，小隐隐于野”，其实，在我看来不管隐野还是隐市，其实只要洁身自好，淡泊名利，宁静致远都算是隐居吧，体验一下“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神。
其实，隐士隐居意在修炼身心，不炼丹不求仙，只因“曷不委心任去留”，追求心灵上的自由，隐士们都会觉得此生无憾了吧
好想找个地方隐居，我终于明白为什么那么多人喜欢隐居了，在一个美丽的深山草林里，过着无忧无虑的生活，和家人们一起生活，自学课程，每天在草原上尽情的奔跑，释放出压在心中的悲伤。
晚上，在无人而又空旷的草地上仰望天空，回想过去的事，寻找过去的遗憾，过着与世无争的生活。
也许，我这个想法太颓废了，也许是外公和最近欣的事影响了我，但是，这样不好吗？名利，只是过眼烟云，生带不来死带不去，我们该珍惜的，应该是自己。
隐居实实在在是个另类的词语，我们凡人多半是不敢提的。
究其根本在于隐居者多半是才高八斗又多半看破了世事。
总体而言，隐居者无非分为两类：一种是心高志洁，不愿同流合污这徒，这种人多半是有官而不为，是为真隐。
另一种则是假装敷衍，看似清高，实为虚伪之徒，这种人多半是无官可做，转发牢骚，是为假隐。
二者表象虽一致，其实质却大厢径庭。
庄周、李白、陶潜等均是大家耳熟能详甚至是家喻户晓的人物。
庄周是为圣人，李白贵为诗仙，而陶潜却也开创了田园诗的先河，功绩可表。
其中庄周与陶潜可称隐士，这毫无疑问。
但在实质中却拉大了距离，庄周可为前者，而陶潜只能是第二种。
李白实为浪人，颇为直白。
庄周生于战国中期蒙。
此时的中原可谓群雄并起，天下之君无一不意气风发，野心勃勃。
是为恋官贪财之徒泛滥，也实出于保身之用，无可厚非。
只是庄周是个例外。
遥想楚王许以相位，庄周仍以沉默而拒绝，闲于钓。
此种风情不能不说高洁，此种悟性不能不说脱俗。
是为“庄周梦蝶”也不足为奇了。
像《庄子•人间世》中的“虚室生白”就淋漓尽致的托出了其内心的明净洞彻。
虽为隐士，庄周却极热心于生活，大呼“圣人不死，大盗不止！”可谓无畏。
庄周的一生可用他自己的一句话来概括，“不为有国者所羁。
”
李白不是隐士，就少了不少的顾及。
他的一势能注定是流浪再流浪，于是能戏弄权贵高力士，能大声感慨“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”李白狂，但很真实。
做人痛痛快快，干干脆脆。
最后要说的也是主要要说的是陶潜。
此人曾几度出仕，做过祭酒、参军等小官。
单就“几度出仕”而言，就可知此人极热心于官场。
否则，一次尚可，何来几度呢？其后归隐多半是出于官小权小势小，在官场倍受压迫，加之很有文人风范，可谓是不得以而为之。
谈及看破世俗，也只能是歪打正着。
至于“少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
”还有“久在樊笼里，复得返自然。
”之类的言语多半是气愤不过，转发牢骚。
为吃不到葡萄说葡萄酸之徒耳。
试想放一宰相或尚书于其身，敢情其不一而再，再而三的出仕。
原本出仕与隐居就是鱼翅和熊掌，二者不可兼得。
既出仕已无望，何不舍鱼翅而就熊掌，还能落个千秋美名呢。
放眼历史，隐居不仅仅是隐身隐言隐行，重要的是隐心。