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6-3尚贤
人 教 版 语 文
有变富而变得更加贫穷,人民没有增多而有所减少,刑罚
政治没有治理好而一派混乱。这完全失去了治理国家者想 要的,而得到了他们讨厌的。
第六单元 《墨子》选读
主观追求和实际结果有如此之大的差距,就不能不想
一想:这是什么原因呢?墨子说:“是在王公大人为政于 国家者,不能以尚贤事能为政也。”“以尚贤事能为政” 就是通过崇尚、任用有才德的人来治理政事。那些治理国 家的王公大人们之所以达不到目的,就是因为他们没有抓 住尚贤事能这个根本。“是故国有贤良之士众,则国家之 治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于 众贤而已。”“贤良”就是有德行的人、德才兼备的人。
人 教 版 语 文
酒食分餐,赛会欢腾,极一时一地之盛。闺中少女,也
“放了假”,正所谓“问知社日停针线”,连女红也是可 以放下的,呼姊唤妹,门外游玩。
第六单元 《墨子》选读
词篇开头一句,其精神全在于此。按民族“花历”,
又有二十四番花信风,自小寒至谷雨,每五日为一花信, 每一节气有三信,有三芳开放;春分的三信,正是海棠花、 梨花、木兰花。梨花落后,清明在望。词人写时序风物, 一丝不苟。当此季节,气息芳润,池畔苔生鲜翠,林丛鹂 啭清音。春光已是苒苒而近晚了,神情更在言外。清明的 花信三番又应在何处?那就是桐花、麦花与柳花。所以, 词人接着写的就是“日长飞絮轻”。古有诗云“落尽海棠
人 教 版 语 文
第六单元 《墨子》选读
有人会说,难道“善射御之士”不是“国之良士”?
墨子认为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道 术”,那些“善射御之士”还不能算真正的“国之良士”, 这体现了墨子的时代局限性。墨子认为的那些道德品行纯 厚,有口才,在治国方法方面知道得多的人才是“国家之 珍而社稷之佐也”。
有变富而变得更加贫穷,人民没有增多而有所减少,刑罚
政治没有治理好而一派混乱。这完全失去了治理国家者想 要的,而得到了他们讨厌的。
第六单元 《墨子》选读
主观追求和实际结果有如此之大的差距,就不能不想
一想:这是什么原因呢?墨子说:“是在王公大人为政于 国家者,不能以尚贤事能为政也。”“以尚贤事能为政” 就是通过崇尚、任用有才德的人来治理政事。那些治理国 家的王公大人们之所以达不到目的,就是因为他们没有抓 住尚贤事能这个根本。“是故国有贤良之士众,则国家之 治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于 众贤而已。”“贤良”就是有德行的人、德才兼备的人。
人 教 版 语 文
酒食分餐,赛会欢腾,极一时一地之盛。闺中少女,也
“放了假”,正所谓“问知社日停针线”,连女红也是可 以放下的,呼姊唤妹,门外游玩。
第六单元 《墨子》选读
词篇开头一句,其精神全在于此。按民族“花历”,
又有二十四番花信风,自小寒至谷雨,每五日为一花信, 每一节气有三信,有三芳开放;春分的三信,正是海棠花、 梨花、木兰花。梨花落后,清明在望。词人写时序风物, 一丝不苟。当此季节,气息芳润,池畔苔生鲜翠,林丛鹂 啭清音。春光已是苒苒而近晚了,神情更在言外。清明的 花信三番又应在何处?那就是桐花、麦花与柳花。所以, 词人接着写的就是“日长飞絮轻”。古有诗云“落尽海棠
人 教 版 语 文
第六单元 《墨子》选读
有人会说,难道“善射御之士”不是“国之良士”?
墨子认为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道 术”,那些“善射御之士”还不能算真正的“国之良士”, 这体现了墨子的时代局限性。墨子认为的那些道德品行纯 厚,有口才,在治国方法方面知道得多的人才是“国家之 珍而社稷之佐也”。
墨子选读《第3课 尚贤》创新课件
义不辟贫贱,然则我不可不为义。” 义士不躲避贫穷低贱的人,既然这样,那么我就不能不行义。”
退:回到原处。恃:依靠、依赖。富贵:第二个是形容词作名 词。上:皇上、君王。举:推举、提拔。辟:通“避”,回避、
躲避。贫贱:形容词作
亲者闻之,亦退
名词,贫穷低贱的人。跟皇上亲密的人听说了这事,也回到家里
而谋曰:“始我所恃者亲也,
的使动用法,使……增多。其:第一人称代词,自己的。富、 贵:形容词的使动用法,使……富有,使……高贵。将:乃、才。
况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、 何况德才兼备的士在道德品质方面纯厚、在言谈方面善辩、
博乎道术者 乎! 此 固 国家之珍 在治理国家的方法方面知道得很多!这些人本来就是国家的宝贝、
故当是时, 以德就列, 以官服事, 以劳 所以在这个时候,按照品德安排职位,按官职给予权限,按功劳
殿赏,量功而分禄。 以:介词“按照”。就:接近、靠近,引申为安 定奖赏,按业绩分给俸禄。排。服:从事。事:职务。殿:定、评定。
故官 无常 贵, 而民无终 贱。有能 所以当官的不会永远尊贵,而做百姓的不会永远卑贱。有才能
曰:‘爵位不高,则民
官职、职务。任:委任、承担。也就是说:‘爵位不高,百姓就
弗敬;蓄禄不厚,则民不信; 政令不断,则民 不敬重他;俸禄不丰厚,百姓就不信任他;不能决断政令,百姓
不畏。’ 举三者授之贤者,非 为 就不畏惧他。’拿这三样授予有才德的人,并不是因为他们
贤赐也,欲其 事之成。
举:拿。为
有才德给他们赏赐,而是想要他们做的事情成功。( wèi):因为。
政于国家者,不能以尚 贤事能为政也。 国家执政的王公大人,不能通过崇尚、任用有才德的人来治理政事。
故何:“何故”的倒装,什么原因。以:介词,用。尚:推崇、尊重。 贤:形容词作名词,有才德的人。事:官职、职务,在此是名
墨子 《兼爱》《非攻》《尚贤》
兼爱
析题
看题目及课文思考,什么叫做“兼相爱,交相 利”?
即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
1.在墨子眼中,“天下之害”有哪些具体体现? 2.为什么会出现这种局面?用什么方法可以消除?
墨子认为天下的一切灾难,人间的一切 邪恶,包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、 诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶 果。
而要改变社会,包括调解社会矛盾和由 乱变治等,即要“以兼相爱、交相利之法易 之”。
非攻
非攻的具体内涵
非:责怪、反对。攻:攻打。
“攻”有特定的含义,是指侵略战争,即以强凌弱, 侵犯攻打无罪的国家。所以,“非攻”就是反对侵略战 争。
墨子主张“兼相爱”,认为“攻”是最大的不相爱, 也就是最大的不义行为。春秋战国之际,列国纷争,相 互攻伐剧烈频繁,给人民的生活和生产带来极大的灾难。 墨子“非攻”的思想,在一定程度上反映了人民要求过 安定生活的善良愿望。
③尚同尚贤。尚同是主张地位居下者逐层服从居上者﹐ 如家君服从国君﹑国君服从天子﹐从而达到"一同天下之议 "的治世。
尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。 ④节用。节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君 主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。 认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着极为俭朴的生 活。
《墨子》是墨子及其后学著述的结集, 现存五十三篇。其中《兼爱》《非攻》 《尚贤》《尚同》等篇体现了墨子本人的 主要思想。
墨子的学说思想
①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都 要兼相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、 富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱所致。
②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特 点。
墨子《兼爱》《非攻》《尚贤》全面版
6
墨子“平生足迹所及,则尝北之齐, 西使卫,又屡游楚,前至郢,后客鲁 阳,复欲适越而未果。”
“孔席不暖,墨突不黔”, “摩顶 放踵利天下为主”,两千多年来,他 止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和 见义勇为博得了历代人民尊敬。
到了汉代,随着儒学统治地位的 确立,墨家学派渐趋式微。但体现墨 家思想精华的《墨子》一书得以保存 下来,并一直流传至今。
多见黑曰白
为不知黑白之辨矣
多尝苦曰甘
为不知甘苦之辨矣
大为非攻国
誉之谓义 此可谓知义与不义之别乎
结论:是以知天下之君子也,辨义与不辨义之乱也
15
浅入深出,善于辩论
入人园圃,窃桃李
非之,罚之
攘人犬豕鸡豚 入人栏厩,取人马牛
罪益厚 罪益厚
杀不辜,拖其衣裘,取戈剑 罪益厚
此可谓 知义与 不义之 别乎?
正确态度:
• 非攻: 反对现行战争。(儒家支持贤能君王发动战争, 支持“仁义”的大国兼并小国,主张“贤”人消灭“不肖”之 人)
2019/5/12
24
• 节葬: 反对厚葬,反对为了死人而折磨活人。(儒家特别鄙视这 个主张,认为墨家鄙视祖先,是野蛮人)
• 节用: 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。(儒家认为物质的使 用与尊贵是成正比例的。)
国与国相攻
天 下
家与家相篡
之 害
人与人相贼
不 相 爱
君臣不惠忠
父子不慈孝
兄弟不和调
诸侯相爱不野战
兼 相 爱
家主相爱不相篡
天 下
人人相爱不相贼
之 利
君臣相爱而惠忠
父子相爱而慈孝
兄弟相爱则和调
仁者非之
仁者誉之
第三段:阐述解决“天下之害”的办法——“兼相爱”。 第四段:实行“兼相爱”的途径。
墨子《兼爱》《非攻》《尚贤》
此可谓 知义与 不义之 别乎?
正确态度: 坚决反对
说理方法: 运用类比
由小到大, 层层推进
非攻的具体内涵
“非攻”即反对侵略战争。 注意“非攻”与“非战”的区别。
拓展延伸
运用墨子《非攻》的观点, 你对当前风云变化的国际形势, 如中日关于“钓鱼岛”问题,如 何看待?
非攻,就是谴责攻伐掠夺的不义 之战,也就是反对侵略战争,这是墨 子思想的一个重要内容。但非攻不是 一般的非战,对于防守诛讨的正义之 战作者是赞成的。从文中我们可以看 出作者的写作意图。那就是反对攻伐 掠夺的不义之战,并深入指出如果对 攻伐掠夺的不义之战进行赞誉,那就 是不知义与不义之别。
仁者誉之 第三段:阐述解决“天下之害”的办法——“兼相爱”。 第四段:实行“兼相爱”的途径。
晋文公好恶衣 楚灵王好细腰(难) 越勾践好士勇
兼相爱(易)
上以为政 士以为行
天下之利
兼爱的具体内涵
即不分等级、远近、亲疏的爱, 爱一切人。孟子曾评价:“杨氏 为我,是无君也;墨氏兼爱,是 无父也。”儒家提倡的爱人是 “仁者,人也,亲亲为大”,在 爱他人中,亲近自己的亲人最为 重要。但两家都提倡关爱他人。
《尚贤》结构图
王公得所恶,失所欲 现象 不尚贤 原因 尚贤 结论 富贵 俸禄 爵位 方法
意义
富贵者行义 亲者行义 近者行义 原则 远者行义 萌人等行义
尧举舜 不分贵贱——重能 禹举益 汤举伊尹 无论好恶——尚贤 文王举闳夭、泰颠
结论:尚贤,政之本也。
尚贤的具体内涵
• 反对任人唯亲。 • 不分贵贱、不论亲疏,唯才是举,任 人唯贤。 • 让底层百姓有机会参政。
在古代,统治者常拥有世袭特 权,他们常依据自己的喜好来提拔 或罢免官员,出身社会下层的人即 使是德才兼备,也往往):反面论证“尚贤”的重要性。 二(2~3):正面论证“众贤”的方法。 三(4~5):举例阐述尚贤原则及社会意义。 四(6):结论:尚贤,政之本也。
《兼爱》《非攻》《尚贤》课件综述
• 节葬墨子激烈反对儒家的“厚葬”(儒家特别鄙 视这个主张,认为墨家鄙视祖先,是野蛮人) “久丧”,而主张“节葬”。他认为葬礼不分贵 贱,一律“桐棺三寸”,也不需守丧。埋葬以后, 马上就去参加生产劳动。他指出,“厚葬”要把 财富多埋在坟墓里,而“久丧”则影响劳动生产。 这样做要想使国家富强,是根本办不到 的。 • 节用: 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。 (儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。) 墨子认为,为政者应该增加生产,使物质财富成 倍增长。用什么办法来达到这个目的呢?他认为 并不需要扩张领土,只要尽量开发本国的资源, 而又厉行节约,去掉不必要的开支,物质财富就
尚贤:在墨子看来,依靠血缘关系而取得政治特 权和经济利益,这种与生俱来的富有和高贵是“ 无故富贵”,有悖于他所主张的“兼爱”思想。 墨子反对世袭制度,主张政治地位的获得必须要 靠才能,没有才能不能做官。他提出:“官无常 贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。” 做官的不能永久都保持高贵的地位,而民众不能 永久都处于卑贱的地位。只要有才能就应该被推 举出来当官,而没有才能的官吏则应该降级或罢 免。这表明他反对靠血缘关系取得特权地位,认 为劳动者只要有才能,也可以做官。相反,原来 的贵族,要是没有才能,就应该降级。这种主张 ,反映了小生产者要求取得政治地位的思想。
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2019/1/29
• 兼爱即“兼相爱,交相利”。他们认为社会动乱 攻伐,相互残害,就是由人们“不相爱”而造成 的,所以墨子提出了“兼相爱,交相利”。也就 是不只单方面的爱自己,而是还要爱别人。不是 单方面的使自己有利,也要使别人有利。墨子认 为,“兼相爱”就是大家都要树立把别人的国看 成是自己的国,把别人的家看成是自己的家,把 别人的身体看成是自己的身体。有了这种思想, 就能把别人与自己同等看待了。而且他还认为, 必须我先做那些爱别人和有利于别人的亲人的事 ,然后别人再报答我的爱和有利于我的亲人的事 。
高中语文第六单元三尚贤课件新人教版选修《先秦诸子选读》
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
但真正系统地提出“尚贤”思想的是孔子。孔子不仅论述了尚贤 的重要作用、贤能的标准,而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。 而孔子的“尚贤”还局限在贵族阶层内部,与一般平民无涉。墨子在 继承孔子尚贤思想的基础上,结合当时的社会现实,又发展了这种 尚贤思想,在选贤、用贤等方面提出了较为系统的理论观点和具体 方案,含有平等选拔人才的民主因素和合理使用人才的思想,这是 具有创新意义的,体现了其思想的进步性。
读音 jì shì sì
加点字
Hale Waihona Puke 阖. 闳.夭 罝.罔.读音 hé hóng jū wǎng
新课助读 自主梳理
2.识通假 今上举义不辟.贫贱 “辟”通“避”,避开。 四鄙之萌.人闻之 “萌”通“氓”,民。 谨.上为凿一门 “谨”通“仅”,只。 文王举闳夭、泰颠于罝罔.之中 “罔”同“网”,用绳或线织成的捕 猎工具。 莫不敬惧而施. “施”通“惕”,警惕。 美章.而恶不生 “章”通“彰”,明显、显著。 尚.欲祖述尧舜禹汤之道 “尚”通“倘”,倘若、假如。
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
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平民哲学家的论辩艺术 墨子的论辩艺术在课本所选的《兼爱》《非攻》《尚贤》三篇 中有很好的体现。 《兼爱》首段即指出自己的观点:“天下之害”在于不相爱。接下 来分别从反正两方面按照国、家、人的顺序进行分析,指出:不相 爱,则天下祸篡怨恨起,仁者非之;而相爱,则天下祸篡怨恨毋起,仁者 誉之。最后一段则进一步结合现实形势“天下之士君子特不识其 利、辩其故也”,列举晋文公、楚灵王、越王的例子,指出“君说之, 故臣能为之也”的道理。而现今自上而下不能“兼相爱、交相利”, 只是由于“上不以为政而士不以为行故也”,再次阐明自己的观点,要 求统治者“兼爱”。在上位者实行“兼爱”了,天下百姓自然也会兼相 爱。文章的结构,大致是先提出问题,然后从反正两方面加以分析, 最后得出结论(即解决问题)。
《尚贤》讲课
但是在古代,象齐桓公这样有远见卓识的政 治家并不多,而且,统治者常拥有世袭特权 ,他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员 ,出身社会下层的人即使是德才兼备,也往 往受到压制,在这种背景下,墨子大胆的提 出为政者要尚贤事能、礼贤下士。这在当时 产生了重要影响,至今仍有现实意义
尚贤
墨子
1.掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式,能翻 译课文。 2.理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指 导意义。 3.学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。 4.学习本文用事例和比喻说理的方法。
士,亦将可得而众 尊敬他们称赞他们,这之后
也。”
国家优秀的士也就可以变得
众多了。
众贤之术在哪里呢?
• “富之贵之 敬之誉之。” 可以使“国之良士”“得 而众也”
本段论述“众贤之术”时运用了什么论证方 法?
明确:文章在论述使“贤良之士”增多时, 运用“善射御之士”进行类比,采用了类比论证 的方法。国家想要让善射御的人增多就必须“富 之贵之、敬之誉之”,同样的道理,国家要想使 “国之良士”增多,也要“富之贵之、敬之誉 之。”
承上启下,过渡段。
3、子墨子言曰:先生墨子说:“譬如,那些
“譬若欲众其国之 想要使自己的国家里善于射
善射御之士者,必 箭驾车的士众多的人,必然
将富之、贵之、敬 要使他们富有使他们尊贵、
之、誉之,然后国 尊敬他们称赞他们,这之后
之善射御之士,将 国家善于射箭驾车的士就可
可得而众也。况又 以变得众多了。何况德才兼
先说一个故事:管仲和鲍叔牙是一对好朋友,他们分别
辅佐齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白。为避国难,他们逃 出齐国分别到了鲁国和莒国,后齐国内乱,国君被杀,伺机而 动的两公子俱连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国,并派管仲带 兵堵截公子小白,管仲一箭射中小白带钩,小白倒地装死,兼 程赶回齐国,成为国君,是为齐桓公。而鲁国于是慢慢地送公 子纠回国,过了六天才到.后来,鲍叔牙给鲁侯写了一封信,信 中写道,公子纠为齐君兄弟,齐君不忍杀他,请鲁国自己杀他, 公子纠老师管仲是齐君的仇人,请把管仲送到齐国,剁成肉泥。 鲁人害怕遵照执行,齐桓公要杀管仲,鲍叔牙劝说,臣幸运地 跟从君上,君上成了国君,如果只想治理好齐国,有我和高奚 就够了,如果君上想成就霸业,那么非管仲不可。管仲到哪个 国家,哪个国家就强盛,不可以失去他。桓公听从他的建议, 假装杀仇人,把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术,大 喜过望,以其为大夫,委以政事。管仲进行改革,一时齐国大 治。
第六单元《墨子》之三《尚贤》-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共38张PPT)
齐桓公不计前嫌 重用德才兼备的 管仲成就了春秋 霸业......
刘备三顾茅庐任 人唯贤请出诸葛 亮成就了三分天 下的大业......
唐太宗唯才是举 重用直言敢谏的 魏征开创了开元 盛世的伟业.....
而2000多年前的墨 子就以卓绝的智慧 认识到人才对于家 国治理的重要意义, 发出了“尚贤”的呐 喊!
墨家的文章:质朴、易懂
“秦伯嫁女、买椟还珠”这两 个故事是墨家门徒说出来的,记载 在《韩非子》一书中,是为了说明 墨家写文章为什么不讲文采,文采 相当于外包装,外包装漂亮人们反 而忽视核心内容,所以墨家就是凸 显核心内容,才不注重文采的。
墨子“对如何 选用人才,如何 使用人才?”都 有哪些独到的见 解呢?
《墨子》选读三
尚贤
吉林省白山市第七中学赵淑华
形声字。从八,从向,向
亦声。“八”义为“分
开”;“向”义为“面
对”。“八”与“向”联
合起来表示“朝面对者摊
开、展平”。本义:摊开、
展平。引申为
、
荐举、选拔等义。
形声字:从贝,从臤(qiān), 臤亦声。“ 臤”本义为“驾驭 臣属”,引申为“牢牢掌握”。 左边的“臣”,是竖立的眼睛, 意为“奴隶的眼睛”;右边的 “又”,是手;下面的“贝”, 是钱。眼睛和手,控制钱。“臤” 与“贝”联合起来表示“牢牢掌 握财富”。 本义:量入为出的人。善于理财 的人。 引申义为
以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无
常贵,而民无终贱。
。
举公义,辟(通避)私怨,此若言之谓也(宾语前置)。
给他高爵,给他厚禄,给他任务,给他权力。
功劳而分予禄位,
德行任官,根据官职授权,根据功劳定赏。衡量各人
5.2故古者尧举舜于服泽之阳,授之政,天下平。禹举益于阴方 之中,授之政,九州成。汤举伊尹于庖厨之中,授之政,其谋 得。文王举闳夭、泰颠于罝ju罔(通网)之中,授之政,西土服。 故当是时,虽在于厚禄尊位之臣,莫不敬惧而施(通惕,警惕); 虽在农与工肆之人,莫不竞劝而尚德。故士者,所以为辅相(辅 佐)承嗣(继承)也。故得士则谋不困(困乏),体不劳,名立而功 成,美章(通彰,显著)而恶不生,则由得士也。
《墨子 尚贤 》教学课件
解析:①②为判断句;③④为定语后置。 答案:A
二、阅读鉴赏
(一)课内阅读
阅读下面文字,完成5~ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ题。
子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众, 刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所 欲,得其所恶。是其故何也?”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者, 不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡, 则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。”
8.则是本失其所欲
名词作状语,从根本上
六、文言句式 1.夫尚贤者,政之本也 2.上之所以使下者,一物也 3.此固国家之珍而社稷之佐也 4.贤士不可不举 5.此若言之谓也
判断句 判断句 判断句 被动句 固定句式
启迪智慧
1.选文中提到的“善射御之士”是“国之良士”吗? 明确:墨子认为“善射御之士”不是“国之良士”。因为“国之良士” 要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”,就是说那些道德品行纯厚,有口才, 在治国方面有特长的人才才是“国家之珍而社稷之佐”。而“善射御之士” 不具备这样的特点,只是墨子拿来论证的一个事例而已。
译文:(2)皇上用来驱使臣下的,只有尚贤事能这一件事。
祝
您
3.在所谓的“上”和“下”上,墨子和孔子的观点有何不同?
明确:墨子主张官员队伍要有一定的流动性,要能上能下,做到择优汰 劣。这种思想具有一定的积极意义。
孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧的,百姓是愚昧 的,这种状况是雷打不动的,具有很浓的等级观念和愚民思想,应该批判。
4.选文在论述“众贤之术”时运用了什么论证方法?
6.不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。(元·王冕《题墨梅》) 7.一言既出,驷马难追。(元·李寿卿《伍员吹萧》) 8.养军千日,用军一时。(元·马致远《汉宫秋·第二折》) 9.良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。(明·汤显祖《牡丹亭》) 10.天若有情天亦老,人间正道是沧桑。(毛泽东《七律·人民解放军占 领南京》)
二、阅读鉴赏
(一)课内阅读
阅读下面文字,完成5~ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ题。
子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众, 刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所 欲,得其所恶。是其故何也?”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者, 不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡, 则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。”
8.则是本失其所欲
名词作状语,从根本上
六、文言句式 1.夫尚贤者,政之本也 2.上之所以使下者,一物也 3.此固国家之珍而社稷之佐也 4.贤士不可不举 5.此若言之谓也
判断句 判断句 判断句 被动句 固定句式
启迪智慧
1.选文中提到的“善射御之士”是“国之良士”吗? 明确:墨子认为“善射御之士”不是“国之良士”。因为“国之良士” 要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”,就是说那些道德品行纯厚,有口才, 在治国方面有特长的人才才是“国家之珍而社稷之佐”。而“善射御之士” 不具备这样的特点,只是墨子拿来论证的一个事例而已。
译文:(2)皇上用来驱使臣下的,只有尚贤事能这一件事。
祝
您
3.在所谓的“上”和“下”上,墨子和孔子的观点有何不同?
明确:墨子主张官员队伍要有一定的流动性,要能上能下,做到择优汰 劣。这种思想具有一定的积极意义。
孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧的,百姓是愚昧 的,这种状况是雷打不动的,具有很浓的等级观念和愚民思想,应该批判。
4.选文在论述“众贤之术”时运用了什么论证方法?
6.不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。(元·王冕《题墨梅》) 7.一言既出,驷马难追。(元·李寿卿《伍员吹萧》) 8.养军千日,用军一时。(元·马致远《汉宫秋·第二折》) 9.良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。(明·汤显祖《牡丹亭》) 10.天若有情天亦老,人间正道是沧桑。(毛泽东《七律·人民解放军占 领南京》)
墨子《兼爱》《非攻》《尚贤》精选教学PPT课件
国与国相攻
天 下
家与家相篡
之 害
人与人相贼
不 相 爱
君臣不惠忠
父子不慈孝
兄弟不和调
诸侯相爱不野战
兼 相 爱
家主相爱不相篡
天 下
人人相爱不相贼
之 利
君臣相爱而惠忠
父子相爱而慈孝
兄弟相爱则和调
仁者非之
仁者誉之
第三段:阐述解决“天下之害”的办法——“兼相爱”。 第四段:实行“兼相爱”的途径。
晋文公好恶衣 楚灵王好细腰(难) 越勾践好士勇
12、有人问他们:“什么才算幸福? ”他握 着他的 说:“ 每天早 上,一 起去吃 东西, 然后我 送他上 班;中 午一起 吃饭, 晚上一 起去市 场买菜 讲价, 回家做 饭吃, 看电视 ,然后 洗漱睡 觉。” “没了 …”“ 你每天 都跟爱 的人在 一起还 不幸福 吗?还 要有别 的吗? ” 13、他喜欢别人了,于是,他们分手 了。分 手后, 女生没 有一哭 二闹三 上吊, 而是以 助人为 乐为本 。后来 ,她成 为了着 名的公 益家, 在一次 接受采 访时, 记者问 她:“ 当初为 什么会 走上公 益之路 ?”她 想了想 ,说道 :“为 这辈子 一个最 爱的人 积德行 善,也 为我下 辈子能 和他在 茫茫人 海里再 次相见 ,积善 缘。”
13
2022/3/23
(上)
墨子
14
生活现象 窃人桃李 攘人犬豕 取人马牛 杀不辜人
评判 (不义) 不义又甚 不义又甚 不义又甚
原因 亏人自利 亏人愈多 亏人愈多 亏人愈多
攻 国 大为不义 誉之谓义
知而非之
杀一人 杀十人 杀百人
攻国
不义
一死罪
十重不义 十死罪
百重不义 百死罪
兼爱非攻尚贤课件
兼爱非攻尚贤课件
目录
CONTENTS
• 兼爱非攻的哲学思想 • 尚贤的重要性 • 兼爱非攻与尚贤在现代社会的应用 • 兼爱非攻与尚贤的未来发展 • 结论
01 兼爱非攻的哲学思想
兼爱的含义
兼爱
无等差的爱,即不分亲疏厚薄的博爱 。墨子认为,天下混乱的根源在于人 们“不相爱”,而“兼爱”可以解决 这个问题。
全球化趋势
随着全球化进程加速,兼爱非攻 与尚贤的理念将更加深入人心, 成为全球共同追求的价值目标。
技术革新
科技的发展将为兼爱非攻与尚贤 提供更多实现手段,例如人工智 能、大数据等技术可以帮助实现
更加公平、公正的社会。
可持续发展
在应对全球气候变化、资源紧张 等挑战时,兼爱非攻与尚贤的价 值观将更加符合可持续发展的需
兼爱与非攻的内在联系
墨子认为,只有真正做到了兼爱,才能真正反对战争;同时 ,只有真正反对战争,才能真正实现兼爱。两者是相互依存 、相互促进的关系。
02 尚贤的重要性
尚贤的定义
尚贤的定义
尚贤是指尊重和重用有德行、才能的人,强调选拔贤能之人为国家 服务,以实现社会的公正和进步。
尚贤思想的历史渊源
尚贤思想源于中国古代的墨家思想,主张不分贵贱、唯才是举,破 除世袭制和等级制度,选拔有能力、有德行的人才为国家服务。
倡导社会公平正义
通过倡导社会公平正义,推动社会的平等和进步,为人才的成长和 发展创造良好的社会环境。
03 兼爱非攻与尚贤在现代社 会的应用
兼爱非攻在企业管理中的应用
兼爱
培养员工间的互助合作精神,促进团队协作 ,提高整体绩效。
提倡公平公正的企业文化
确保员工在薪酬、晋升等方面的公平待遇, 激发员工的积极性和创造力。
目录
CONTENTS
• 兼爱非攻的哲学思想 • 尚贤的重要性 • 兼爱非攻与尚贤在现代社会的应用 • 兼爱非攻与尚贤的未来发展 • 结论
01 兼爱非攻的哲学思想
兼爱的含义
兼爱
无等差的爱,即不分亲疏厚薄的博爱 。墨子认为,天下混乱的根源在于人 们“不相爱”,而“兼爱”可以解决 这个问题。
全球化趋势
随着全球化进程加速,兼爱非攻 与尚贤的理念将更加深入人心, 成为全球共同追求的价值目标。
技术革新
科技的发展将为兼爱非攻与尚贤 提供更多实现手段,例如人工智 能、大数据等技术可以帮助实现
更加公平、公正的社会。
可持续发展
在应对全球气候变化、资源紧张 等挑战时,兼爱非攻与尚贤的价 值观将更加符合可持续发展的需
兼爱与非攻的内在联系
墨子认为,只有真正做到了兼爱,才能真正反对战争;同时 ,只有真正反对战争,才能真正实现兼爱。两者是相互依存 、相互促进的关系。
02 尚贤的重要性
尚贤的定义
尚贤的定义
尚贤是指尊重和重用有德行、才能的人,强调选拔贤能之人为国家 服务,以实现社会的公正和进步。
尚贤思想的历史渊源
尚贤思想源于中国古代的墨家思想,主张不分贵贱、唯才是举,破 除世袭制和等级制度,选拔有能力、有德行的人才为国家服务。
倡导社会公平正义
通过倡导社会公平正义,推动社会的平等和进步,为人才的成长和 发展创造良好的社会环境。
03 兼爱非攻与尚贤在现代社 会的应用
兼爱非攻在企业管理中的应用
兼爱
培养员工间的互助合作精神,促进团队协作 ,提高整体绩效。
提倡公平公正的企业文化
确保员工在薪酬、晋升等方面的公平待遇, 激发员工的积极性和创造力。
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2.一词多义 虽在农与工肆 之人 手工业作坊 . ①肆 曾不如早索我于枯鱼之肆 . 店铺、市场
既东封郑,又欲肆 其西封 .
不能以尚 贤事能为政也 . 尚 欲祖述尧舜禹汤之道 .
延伸、扩张 崇尚
通“倘” 不相欺 尚且、况且 ②尚臣以为布衣之交尚 . 虽才高于世,而无骄尚 之情 自负、骄傲 . 尚 何言哉 还,仍然 .
名词的使动用法
使„„下 ④无能则下 之________________ .
(2)形容词的活用 形容词的使动用法
使„„增多 ⑤然则众 贤之术________________ .
⑥必将富 之贵 之________________ 使„„富有,使„„尊贵 . . 形容词作名词
指在高位者 古义:____________________
②上之所以 使下者 .. 今义:连词,表结果
表凭借或依据,用来„„的 古义:____________________
4.词类活用 (1)名词的活用 名词作动词
任用 ①不能以尚贤事 能为政也 ________________ .
名词作状语
从根本上 ②则是本 失其所欲 ________________ . 在上面 ③谨上 为凿一门 ________________ .
但是在古代,象齐桓公这样有远见卓识的政 治家并不多,而且,统治者常拥有世袭特权, 他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员, 出身社会下层的人即使是德才兼备,也往往 受到压制,所以墨子的“尚贤”的主张在当 时产生了重要影响,至今仍有现实意义
墨子(约前468—前376),名翟, 鲁国人,一说宋国人,春秋战国之际 著名思想家,墨家学派的创始人。曾 任宋国大夫。初学儒,后自成学派, 广收门徒,游说诸侯,使墨学成为当 时的显学。其学说以“兼爱”、“非 攻”、“尚贤”、“尚同”为核心, 对逻辑学、认识论也有探究。 《墨子》一书是墨子及其后学 著述的结集,据《汉书·艺文志》所 载,原有七十一篇,今存五十三篇。 一般认为其中《兼爱》、《非攻》、 《尚贤》、《尚同》等篇体现了墨子 本人的主要思想。
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hóng jū
1.通假字
“辟”通“避”,回避 ①今上举义不辟 贫贱________________ . “萌”通“氓”,民 ②四鄙之萌 人闻之________________ . “谨”通 “仅”,只 ③谨 上为凿一门 ________________ . “罔”通“网”, ④文王举闳夭、泰颠于罝罔 之中___________________ . 用绳线等结成的捕捉鸟用的器具 __________________________ “施”通“惕”,警惕 ⑤莫不敬惧而施 ________________ . “章”通“彰”,明显,显著 ⑥美章 而恶不生____________________________ . “尚”通“倘”,倘若 ⑦尚 欲祖述尧舜禹汤之道 ________________ .
墨子曾经从师于儒者,学习孔子之术,称道尧舜禹, 学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐 舍掉儒学,形成自己的墨家学派。
到了汉代,随着儒学统治地位的确立,墨家学派渐 趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下 来,并一直流传至今。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传, 一再加工整理或集体创作而成,时间跨度从战国初至战国 末,即公元前5世纪至公元前3世纪,并非成于一人之手, 也非成于一时。
•
先说一个故事:管仲和鲍叔牙是一对好朋友,他们分别辅 佐齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白。为避国难,他们逃出 齐国分别到了鲁国和莒国,后齐国内乱,国君被杀,伺机而动 的两公子俱连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国,并派管仲带兵 堵截公子小白,管仲一箭射中小白带钩,小白倒地装死,兼程 赶回齐国,成为国君,是为齐桓公。而鲁国于是慢慢地送公子 纠回国,过了六天才到.后来,鲍叔牙给鲁侯写了一封信,信中 写道,公子纠为齐君兄弟,齐君不忍杀他,请鲁国自己杀他, 公子纠老师管仲是齐君的仇人,请把管仲送到齐国,剁成肉泥。 鲁人害怕遵照执行,齐桓公要杀管仲,鲍叔牙劝说,臣幸运地 跟从君上,君上成了国君,如果只想治理好齐国,有我和高奚 就够了,如果君上想成就霸业,那么非管仲不可。管仲到哪个 国家,哪个国家就强盛,不可以失去他。桓公听从他的建议, 假装杀仇人,把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术,大 喜过望,以其为大夫,委以政事。管仲进行改革,一时齐国大 治。
作者简介
背景简介
墨子生活在先秦,那是一个礼制崩坍、王权衰败、 诸侯蜂争的时代,广大民众饱受战乱之苦,极渴望安定太 平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考, 映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情 地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为 维护民众与弱小国家的生存,提出了“兼爱”、“非攻” 等主张。
尚欲祖 述尧舜禹汤之道 . 祖父 死于是 ③祖 吾祖 .
至易水上,既祖 ,取道 . 薄 其税敛,民可使富也 .
效法Βιβλιοθήκη 出行时祭路神贤良之士寡,则国家之治薄 . 治理不好 接近 西山,气息奄奄 ④薄 但以刘日薄 .
减轻,减少
3.古今异义 ①今者王公大人 为政于国家者 .. 今义:区别于孩子的成人
尚 贤
一 课 时
墨 子
1.掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式,能翻 译课文。 2.理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指 导意义。 3.学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。 4.学习本文用事例和比喻说理的方法。
•
本课首先由齐桓公宽恕管仲成就霸业的故事导入,进而介绍作者 及写作背景,接下来进入课文讲解,收听课文朗诵录音,了解课文的 内容,归纳整理文言词句。让学生分组讨论,把握层层深入的论说方 法,最后总结概括探究“尚贤”的现实意义。 在讲解课文时应该注意把握重点实词、虚词及文言句式,理解 “尚贤事能”的思想及对现实的指导意义。让学生尝试自己说出观点。 最后总结墨氏议论文的特点。本课配置了一个音频,可使课堂更为生 动,克服了语文课堂枯燥的缺点。