初三诗歌：《空谷幽兰》
最美兰花诗50首
最美兰花诗50首1、家语孔子不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。
气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
2、饮酒·十七晋陶渊明幽兰生前庭，含熏待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
3、兰花诗唐·李白孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
4、兰花明·刘伯温幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。
幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。
幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。
5、高山幽兰清·郑燮(郑板桥)千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。
采樵或恐通来路，更取高山一片遮。
6、咏兰诗现代·张学良芳名誉四海，落户到万家。
叶立含正气，花研不浮花。
常绿斗严寒，含笑度盛夏。
花中真君子，风姿寄高雅。
7、兰花清·秋瑾九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。
一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦。
8、咏兰现代·朱德越秀公园花木林，百花齐放各争春。
惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。
9、着色兰明·张羽芳草碧萋萋，思君漓水西。
盈盈叶上露，似欲向人啼。
10、兰花明·孙克弘空谷有佳人，倏然抱幽独。
东风时拂之，香芬远弥馥。
11、兰花明·薛网我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。
西风寒露深林下，任是无人也自香。
12、兰花二首明·李日华燕泥欲坠湿凝香，楚畹经过小蝶忙。
如向东家入幽梦，尽教芳意着新妆。
懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。
鼻端触着成消受，着意寻香又不香。
13、写兰明·景翩翩道是深林种，还怜出谷香。
不因风力紧，何以度潇湘。
14、折枝兰清·郑板桥多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。
山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。
15、山顶妙香清·郑板桥身在千山顶上头，深岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闲，来不相知去不留。
16、咏兰元余同麓手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。
坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。
新编整理空谷幽兰遗世独立 遗世独立,空谷幽兰
空谷幽兰遗世独立遗世独立,空谷幽兰摘要：作为美国诗歌史上唯一可同华尔特?惠特曼相媲美的伟大诗人，艾米莉?狄金森生前寂寂无名，仅仅发表过6首诗歌，从未领受过读者对其诗歌狂热的爱。
可能就是这样，才造就了狄金森从不受外界干扰的纯净的诗歌风格。
本文循着艾米莉?狄金森精神世界的蛛丝马迹，试图从中寻找其诗歌灵魂的吉光片羽。
关键词：纯净诗风精神世界蛛丝马迹作为美国诗歌史上唯一可同华尔特?惠特曼相媲美的伟大诗人，艾米莉?狄金森生前寂寂无名，仅仅发表过6首诗歌，从未领受过读者对其诗歌狂热的爱，这不能不让人为之扼腕。
可能就是在这样的一种状态下，造就了狄金森从不受外界干扰的纯净诗歌风格。
狄金森一生创作了将近1800首诗歌，这些诗歌想象丰富、意象奇特、艺术表现形式多种多样，在艾米莉?狄金森死后的70年中，她逐渐获得了主流文坛的认可，更被奉为现代诗派的鼻祖，声名日隆，对后来的美国诗人，诸如罗伯特?弗罗斯特、伊丽莎白?毕晓普、阿德里安?里奇等人都影响甚巨。
狄金森终身未婚，终年在阿默斯特小镇的家中，足不出户，生活经历相对简单，因此她的诗歌涉及的领域相对来说要少些。
本文将从狄金森诗歌意象涉及最多的自然、情感、宗教入手，来探寻这个敏感与敏锐的女诗人之魂。
一、自然的意象之美生活在美国马萨诸塞州阿默斯特镇上的狄金森，同外部交流的机会很少，她本身也不太喜欢交际，通常一个人在自己的房间中写诗，或者在自己家花园中整理花卉。
狄金森有她自己的花园，爱女甚切的父亲甚至特别为她兴建了一个温室。
因此在艾米莉?狄金森的诗歌中，有大量赞美自然，描摹昆虫的精妙小诗。
狄金森的侄女玛莎?狄金森?比安奇回忆道：“铃兰、三色堇铺成一条条地毯，一排排的甜豌豆、风信子，还只是三月，但蜜蜂采的蜜到夏天也吃不完。
适逢花期，篱笆上缠满的芍药像是缕缕彩带，另有大片黄水仙，大丛金盏菊让人心驰神往，这简直是蝴蝶的乐园。
”可想而知，当时是怎样一种姹紫嫣红的胜景。
狄金森写自然的意象，轻松自然，用词简单，如同中国画的白描，内容极为凝练。
七绝咏兰花十二首
七绝咏兰花十二首1、《咏幽兰》清康熙皇帝·爱新觉罗玄烨婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。
不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。
2、《兰》宋·陆游兰叶青青不厌长，宜阴一半又宜阳。
花开多在微风外，夜静无人始有香。
3、《幽兰次十八兄韵六言四首·其四》宋·薛季宣超出世间凡品，叵闻鼻观馀香。
春入有花不艳，院小无人自芳。
4、《百香诗其五十一·山兰》元·郭居敬棱棱剑叶翠尖长，生长云根野水傍。
一点骚魂清万古，山灵未许閟幽香。
5、《咏兰》宋·赵以夫一朵俄生几案光，尚如逸士气昂藏。
秋风试与平章看，何似当时林下香。
6、《题赵松云竹石幽兰》元·仇远旧时长见挥毫处，修竹幽兰取次分。
欲把一竿苕水上，鸥波千顷看秋云。
7、《咏兰》明·谢缙只合度琴成雅操，不须纫佩惹清风。
若非岁晚幽香在，何异蓬莱隐谷中。
8、《题幽兰》明·曹义露叶含曦迥绝尘，花开岩壑殿芳春。
书窗读罢清吟处，爱尔幽香自可人。
9、《咏兰》明·欧大任光风乍泛露华香，洲曲双茎绿叶长。
咫尺云中君欲下，好将纫佩寄潇湘。
10、《春兰二首·其一》明·释函是纫佩无端入楚词，为怜清绝寄相思。
幽根自有同心调，万壑千峰臭味知。
11、《幽兰盛开至数百箭》清·张英碧梧黄鸟翠庭空，中有幽兰数十丛。
坐爱清芬耽静对，为君一月住城中。
12、《幽兰》清·刘学洙（zhū）幽兰在空谷，寂寞无人知。
日与众卉伍，牧竖将见欺。
美人携之归，光华倾一时。
芬芳随风发，过者皆叹咨。
素质本无加，人情自参差。
空谷幽兰
情寄山水，潭影空人，径幽着漫路，兰草花木深。
蝶啭争飞，啁啾不停，传达着我的诗歌，倒映在潭底。
空谷，幽幽着禅意，远离凡尘，怀抱自然的本性，万籁复归的心态，澄净品类之感，隐于恬淡，归兮无尘。
----题记? ?人间是否有一处山谷，溪水格外清韵，潺潺的声音衬托着山间的幽静，月色久久不愿离去，恰到好处的倾临着溪水缓缓而行。
一株幽兰依水而居，在月光下畅意清修，脱离尘世的烟火，习惯着独自在风中看天，看空旷的夜。
??“迥临飞鸟上，高出尘世间”，空谷，就是我的尘世，在属于我的凡尘里凝望夏浅、秋来。
我是一株略为人知的幽兰，生长在人间的一处空谷里，淡淡的盛开，依山静，临水幽。
之所以是空谷，因为人迹罕至，唯有飞鸟常来，带着我的遥望飞出我的城，去看我想看的人，和世界。
? ?花，之所以美丽，是因为有喜欢的人欣赏；我，之所以美丽，是因为我心赏着喜欢的人。
我在夜里清歌，音脆里袅娜着清香的味道，唇滋着古朴抑或淮芳，婉约成一曲空濛的洁净，勾勒着禅隐的生活。
我隐谷在那片室香里，缱绻着寂寞，伴着风儿对饮着天露，一半清醒，一半醉，你若懂得，便知道我的心思。
? ?我轻吐的声音，总能洁雅出生命的真色，不娇作，不张扬，能否美进你的心房，触及你原始的味道。
你是否时而不由自主的念想，唇角轻仰，俊俏着脸庞；时而假装着谦谦君子，远观着我的高洁，赋一词幽兰花香，于谷中幽然绽放。
?? ?诗人多情，多愁，多心，所以我的前世一定是诗人，一生羁旅之后隐居在这里，带着满腹诗书化身一株幽兰。
万水千山远，你还会与我今生初见，还原一身属于你的女子。
我的诗句，都会有你的名字，幽兰，不思独寂。
? ?夕阳谷外，有着怎样的花花世界，望天上云舒云卷，或聚或散，简略着属于谁的流年。
花，也有凋零的时候，别等到我的美丽把透明的溪水染黄。
你若来，我又怎会让你看到我的憔悴，以及斑斓的模样。
那些沉淀在水里的情义，你若喜欢，便取走吧，我把记忆全部给你，留下一桩未了的心愿悄悄在空谷里搁浅，愿来世化作女儿身，试着去西子湖畔，寻你。
兰花文学作品
兰花文学作品陶渊明《幽兰》幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念还，鸟尽废良弓。
孔丘《猗兰操》习习谷风，以阴以雨。
之子于归，远送于野。
何彼苍天，不得其所。
逍遥九州，无所定处。
时人暗蔽，不知贤者。
年纪逝迈，一身将老。
孔子历聘诸侯，莫能任。
隐俗之中，见芳兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者得，今乃与众草为伍。
”止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰。
兰花诗（李白）孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
高山幽兰（郑板桥）千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。
采樵或恐通来路，更取高山一片遮。
凑着键盘，拈着几朵白玉兰，听着反复吟唱的旋律，我微笑地说了一句：花开得很好。
外婆听到我的话，走过来，也笑着说：花开得很好。
是啊，花开得很好，或许几天前它还是一个藏匿于花叶下的不起眼的小青角，现在，它竟开了----这种开，不是半开，是全开。
平日里常见人们摘玉兰花，他们多是见花瓣裂开就采下来了。
其实那样的玉兰花，只是半开。
当然，半开的花也是很香的....人们喜欢白玉兰，就是喜欢它的香气而已吧，毕竟，它的花朵是那么尖细，而且，颜色是纯白色的，非常不鲜艳、不起眼...但我手上的白玉兰不是半开的，是全开的：细长的白色花瓣全伸展开来，花朵撑开成一个小平面，宛如一朵于高空绽放的烟花。
中间的花芯全露出来了，雌蕊和雄蕊能看得清清楚楚。
这样的玉兰，给人妩媚、妖娆的感觉，和平日里那种半开所给人的感觉是截然不同的。
并且，我还发现，全开的白玉兰，香气更浓....或许有人要以为我写作本文的目的是呼吁：不要过早采去摘花朵，这样你可以收获得更好、更多。
其实不然……全开的白玉兰，是可遇而不可求的，不是你愿意等待就能拥有...白玉兰花若在枝上全开，它往往是不能持久的。
只要风一吹、叶一动，花瓣很快就会掉落-----有印象了吧，你常常能在玉兰树下看到很多细长的白色小花瓣。
《空谷幽兰》
……夫幽兰之生空谷，非历遐绝景者，莫 得而采之，而幽兰不以无采而减其臭……
张居正《七贤咏叙》
《空谷幽兰》的装帧古香古色，名字也是中国风味十足。可是 作者却是一个名叫比尔·波特的美国人。内容居然是二十世纪八 九十年代作者在中国的“寻隐之旅”。在所有人的印象里，隐 士应该是过去式的，在这个物质社会里几乎没有实现的可能， 没想到作者居然在终南山等地找到了不少当代隐士。
……夫幽兰之生空谷，非历遐绝景 者，莫得而采之，而幽兰不以无采而 减其臭……
这本书就恰如这两句话，如果不是真正目睹过其风姿， 采撷过。又怎么会知道它们在山水一隅，已经悄然开了一季了。 它们也不会因为人烟渺渺而减芬芳。
1989年，他邀约上自己的朋友，一位摄影师史蒂芬，踏上了终南 山探访之旅。那些摄于幽谷悬崖中的照片记录了此行的艰难： 古老破败的寺庙与道观、万丈深渊和铁链。而比尔波特也用自己 的笔详细记录下他与隐士们的交流，以及他所看到的隐士们的生活现 状。
我以为作者会用他们的价值观，以一种猎奇轻 浮的态度来看隐士这中国文化的一块璞玉。但细细 通读这书，才知道并非这样，比尔•波特自己也坐禅 悟道。他怀着虔诚的心去探寻中国人都不相信还存 在的这么一群智者，去探寻这些“最幸福、最和善 的人”。
（第九章 走过销魂桥）
很有意思的一段。比尔波特，也许他对禅道的理解并不是那 么深，但是他也似乎就是一个固执的老小孩，也正是他的这 种赤子之心，使他一个碧眼高鼻的外国人能在中国南面广袤 的山川中逶迤，踏月而行。
我想随着这个美国男人足迹的深入和切身的交往， 我想随着这个美国男人足迹的深入和切身的交往，他 会发现他所寻找到那些隐士，并不是他理想意念中的那些 会发现他所寻找到那些隐士， 在云中，在松下，在尘世外，靠着月光、 人：在云中，在松下，在尘世外，靠着月光、芋头和大麻 生活。所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田， 生活。所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株 茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。 茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。 相反，他们或者承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻 相反，他们或者承担深重的孤独与贫寒， 静无人抵达之处，或者在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂 静无人抵达之处，或者在寺庙里忍受着游客喧嚣， 无所事事，或者疾病缠身，平静等待死亡降临。 务，无所事事，或者疾病缠身，平静等待死亡降临。他们 的生活里并不是没有任何缺陷。而唯一相同的是， 的生活里并不是没有任何缺陷。而唯一相同的是，他们拥 有灵魂深处纯粹而坚定的一簇火焰。 有灵魂深处纯粹而坚定的一簇火焰。那就是坚持和相信自 己的修行。 己的修行。 对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天， 对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天 面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧， 面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德 和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花， 和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花， 即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。 即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。 这也应是此书最为普及的意义。（安妮宝贝） 这也应是此书最为普及的意义。（安妮宝贝） 。（安妮宝贝
描写兰花的古诗（通用50首）
描写兰花的古诗描写兰花的古诗（通用50首）在学习、工作、生活中，大家都接触过古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。
古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家收集的描写兰花的古诗，希望对大家有所帮助。
描写兰花的.古诗 11、画兰一方宣纸几笔墨，画出兰花迎春开。
不知墨香是花香，引得蝴蝶堂上来。
2、爱兰不是生来偏爱兰，缘于神姿自天然。
心逐碧草摇清风，嗅得幽香沁心田。
3、寻兰心仪兰花爱意浓，山中寻踪乐春风。
攀登危岩拨荆棘，一见芳姿露笑客。
4、赏兰采回兰花盆中栽，馨香引得蝶飞来。
惹我夜半无睡意，灯照芳容细观测。
5、梦兰痴心兰花登山采，归来未歇数盆栽。
天姿仙影日三顾，多少次第梦中开。
6、采兰云遮雾罩溪水潺，登高攀崖觅幽兰。
采取奇草花悦目，忘尽饥饿和严寒。
7、养兰阳台莳兰数十丛，朝顾暮看日相逢。
道出不怕君笑我，糟糠说我已发疯。
8、题兰阳台兰花巧安排，春夏秋冬轮回汗。
风送天香沁肺腑，自有狼毫抒胸怀。
9、读兰始自子称王者香，空谷幽兰天下芳。
莳养数盆显神韵，引我诗情读华章。
10、咏兰碧草生在幽谷中，沐日浴露姿从容。
天赐神香自悠远，引来蝴蝶弄清风。
描写兰花的古诗 21、《咏幽兰》婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。
不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳2、《兰》蜂蝶有路依稀到，云雾无门不可通。
便是东风难着力，自然香在有无中。
3、《蕙》丛丛蕙草水之涯，绿叶阴深半欲遮。
最是清风披拂处，一茎嫩玉九枝花4、广群芳谱清··刘灏兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。
知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。
根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。
欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。
5、咏兰元·余同麓手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。
坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。
6、兰花明·刘伯温幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。
幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。
写兰花的诗句
篇一：有闭兰花的诗句之阳早格格创做有闭兰花的诗句(宋·苏轼)本是王者香，托根正在空谷.先秋收丛花，陈枝如新沐.与擅人居，如进芝兰之室，暂而不闻其香，即与之化矣.《咏幽兰》婀娜花姿碧叶少，风去易隐谷中香.不果纫与堪为佩，纵使无人亦自芳《兰》蜂蝶有路依稀到，云雾无门不可通.即是东风易效力，自然香正在有无中.《蕙》丛丛蕙草火之涯，绿叶阳深半欲遮.最是浑风披拂处，一茎老玉九枝花兰花诗古风唐李黑孤兰死幽园，寡草共芜出.虽照阳秋晖，复悲下秋月.飞霜早淅沥，绿素恐戚歇.若无浑风吹，香气为谁收.广群芳谱浑刘灏兰死幽谷无人识，客种东轩遗我香.知有浑芬能解秽，更怜细叶巧凌霜.根便稀石秋芳早，丛倚建筠午荫凉.欲遗蘼芜共堂下，少远少睹楚词汇章.共上泣露光偏偏治，含风影自斜.雅人那解此，瞅叶胜瞅花.元余共麓脚培兰蕊二三栽，日温风战次第天.坐暂不知香正在室，推窗时有蝶飞去.兰花明刘伯温幽兰花，正在空山，好人爱之不可睹，裂素写之明窗间.幽兰花，何菲菲，世圆被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独力寡所非.幽兰花，为谁好，露热风浑香自老.着色兰明弛羽芳草碧萋萋，思君漓火西.盈盈叶上露，似欲背人笑.兰花明孙克弘空谷有好人，倏然抱幽独.东风时拂之，香芬近弥馥.兰花明薛网我爱幽兰同寡芳，不将颜色媚秋阳.西风热露深林下，任是无人也自香.兰花二尾明李日华燕泥欲坠干凝香，楚畹通过小蝶闲.如背东家进幽梦，尽教芳意著新妆.懊恨幽兰强主弛，花开不与我商量.鼻端触著成消受，着意觅香又不香.写兰明景翩翩道是深林种，还怜出谷香.不果风力紧，何以度潇湘.浑郑板桥多画秋风不值钱，一枝青玉半枝妍.山中旭日林中鸟，衔出相思二月天.山顶妙香浑郑板桥身正在千山顶上头，深岩深缝妙香稀.非无足下浮云闲，去不相知去不留.下山幽兰浑郑板桥千古幽贞是此花，不供闻达只烟霞.采樵或者恐通去路，更与下山一片遮.题画兰浑郑板桥身正在千山顶上头，突岩深缝妙香稀.非无足下浮云闹，去不相知去不留.浣溪沙兰花好像铜瓶睹露苗，疏花热降澹含娇.湘江浑泪滴秋潮，岂有心心共婉娈.并不叶叶帮风标，断肠一集是离骚.咏兰朱德越秀公园花木林，百花齐搁各争秋.惟有兰花香正好，一时珍贵五羊乡.咏兰诗弛教良芳名毁四海，降户到万家.叶坐含浩气，花研不浮花.常绿斗热热，含笑度严冬.花中真君子，风姿寄下雅.唐崔涂幽植寡宁知，芬芳只暗持.自无君子佩，已是国香衰.黑露沾少早，秋风每到早.不如当路草，芬馥欲何为！兰明陈汝止兰死深山中，馥馥吐暗香.奇为世人赏，移之置下堂.雨露得天时，根株离本乡.虽启敬服力，少养非其圆.冬热霜雪整，绿叶恐雕伤.何如正在林壑，时至还自芳.咏共心兰四绝句浑钱谦益新妆才罢采兰时，忽睹共心吐一枝.珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉.兰花浑秋瑾九畹齐栽品独劣，最宜簪帮好人头.一从妇子临轩瞅，羞伍凡是葩斗素俦唐唐李世民《芳兰》秋晖开紫苑，淑景媚兰场.映庭含浅色，凝露泫浮光.日丽整齐影，风传沉重香. 会须君子合，佩里做芬芳.唐弛九龄《感遇》（其一）兰叶秋葳蕤，桂华秋皎净.欣欣此死意，自我为好节. 谁知林栖者，闻风坐相悦.草木有良心天良，何供好人合.唐陈子昂《感遇》（其二）兰若死秋夏，芊蔚何青青.幽独空林色，朱蕤冒紫茎.早早黑日早，袅袅秋风死，岁华尽摇降，芳意竟何成.唐下蟾《楚思》叠浪与云慢，翠兰战意香.风流化为雨，日暮下巫阳.唐唐彦谦《兰二尾》（一）浑风摇翠环，凉露滴苍玉.好人胡不纫，暗香蔼空谷.唐唐彦谦《兰二尾》（二）开庭漫芳草，楚畹多绿莎.于焉忽相睹，岁晏将怎么样？唐王勃《秋庄》山中兰叶径，乡中李桃园.岂知人事静，不觉鸟声喧.唐李黑《赠朋友》兰死不当户，别是闲庭草.夙被霜露欺，黑枯已先老.谬接瑶华枝，结根君王池. 瞅无芳香好，叨沐浑风吹.馀芳若可佩，卒岁少相随.唐李黑《古风》孤兰死幽园，寡草共芜出.虽照阳秋晖，复悲下秋月.飞霜早淅历，绿素恐戚歇. 若无浑风吹，香气为谁收？唐李黑《于五紧山赠北陵常赞府》句为草当做兰，为木当做紧.兰秋香风近，紧热不改容.紧兰相果依，萧艾徒歉茸. 唐李群玉相遇正在总角，与子即共心.隐石那知玉，披沙初遇金.兰秋香不死，紧早翠圆深. 唐李峤《兰》真室重招觅，记止契断金.英浮汉家酒，雪俪楚王琴.广殿沉香收，下台近吹吟.河汾应擢秀，谁肯访山阳.唐刘驾《兰昌宫》宫兰非瑶草，安得秋少正在.回尾秋又归，翠华不克不迭待.悲风死辇路，山川寂已晦.边恨止家人，止人无尽岁.唐陆龟受《圆响》打霜热玉治丁丁，花底秋风拂坐死.王母闲瞅汉天子，谦猗兰殿佩环声.唐崔涂《幽兰》幽植寡能知，芬芳只暗持.自无君子佩，已是国香衰.黑露沾少早，青秋每到早.不知当路篇二：形貌兰花的诗句大齐文献根源于管制资料下载网形貌兰花的诗句大齐(宋·苏轼)本是王者香，托根正在空谷.先秋收丛花，陈枝如新沐.与擅人居，如进芝兰之室，暂而不闻其香，即与之化矣.《咏幽兰》婀娜花姿碧叶少，风去易隐谷中香.不果纫与堪为佩，纵使无人亦自芳《兰》蜂蝶有路依稀到，云雾无门不可通.即是东风易效力，自然香正在有无中.《蕙》丛丛蕙草火之涯，绿叶阳深半欲遮.最是浑风披拂处，一茎老玉九枝花兰花诗古风唐李黑孤兰死幽园，寡草共芜出.虽照阳秋晖，复悲下秋月.飞霜早淅沥，绿素恐戚歇.若无浑风吹，香气为谁收.广群芳谱浑刘灏兰死幽谷无人识，客种东轩遗我香.知有浑芬能解秽，更怜细叶巧凌霜.根便稀石秋芳早，丛倚建筠午荫凉.欲遗蘼芜共堂下，少远少睹楚词汇章.共上泣露光偏偏治，含风影自斜.雅人那解此，瞅叶胜瞅花.咏兰元余共麓脚培兰蕊二三栽，日温风战次第天.坐暂不知香正在室，推窗时有蝶飞去.兰花明刘伯温幽兰花，正在空山，好人爱之不可睹，裂素写之明窗间.幽兰花，何菲菲，世圆被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独力寡所非. 幽兰花，为谁好，露热风浑香自老.着色兰明弛羽芳草碧萋萋，思君漓火西.盈盈叶上露，似欲背人笑.兰花明孙克弘空谷有好人，倏然抱幽独.东风时拂之，香芬近弥馥.兰花明薛网我爱幽兰同寡芳，不将颜色媚秋阳.西风热露深林下，任是无人也自香.兰花二尾明李日华燕泥欲坠干凝香，楚畹通过小蝶闲.如背东家进幽梦，尽教芳意著新妆.懊恨幽兰强主弛，花开不与我商量.鼻端触著成消受，着意觅香又不香.写兰明景翩翩道是深林种，还怜出谷香.不果风力紧，何以度潇湘.合枝兰浑郑板桥多画秋风不值钱，一枝青玉半枝妍.山中旭日林中鸟，衔出相思二月天.山顶妙香浑郑板桥身正在千山顶上头，深岩深缝妙香稀.非无足下浮云闲，去不相知去不留.下山幽兰浑郑板桥千古幽贞是此花，不供闻达只烟霞.采樵或者恐通去路，更与下山一片遮.题画兰浑郑板桥身正在千山顶上头，突岩深缝妙香稀.非无足下浮云闹，去不相知去不留.浣溪沙兰花好像铜瓶睹露苗，疏花热降澹含娇.湘江浑泪滴秋潮，岂有心心共婉娈.并不叶叶帮风标，断肠一集是离骚.咏兰朱德越秀公园花木林，百花齐搁各争秋.惟有兰花香正好，一时珍贵五羊乡.咏兰诗弛教良芳名毁四海，降户到万家.叶坐含浩气，花研不浮花.常绿斗热热，含笑度严冬.花中真君子，风姿寄下雅.幽兰唐崔涂幽植寡宁知，芬芳只暗持.自无君子佩，已是国香衰.黑露沾少早，秋风每到早.不如当路草，芬馥欲何为！兰明陈汝止兰死深山中，馥馥吐暗香.奇为世人赏，移之置下堂.雨露得天时，根株离本乡.虽启敬服力，少养非其圆.冬热霜雪整，绿叶恐雕伤.何如正在林壑，时至还自芳.咏共心兰四绝句浑钱谦益新妆才罢采兰时，忽睹共心吐一枝.珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉.兰花浑秋瑾九畹齐栽品独劣，最宜簪帮好人头.一从妇子临轩瞅，羞伍凡是葩斗素俦唐唐李世民《芳兰》秋晖开紫苑，淑景媚兰场.映庭含浅色，凝露泫浮光.日丽整齐影，风传沉重香.会须君子合，佩里做芬芳.唐弛九龄《感遇》（其一）兰叶秋葳蕤，桂华秋皎净.欣欣此死意，自我为好节.谁知林栖者，闻风坐相悦.草木有良心天良，何供好人合.唐陈子昂《感遇》（其二）兰若死秋夏，芊蔚何青青.幽独空林色，朱蕤冒紫茎.早早黑日早，袅袅秋风死，岁华尽摇降，芳意竟何成.唐下蟾《楚思》叠浪与云慢，翠兰战意香.风流化为雨，日暮下巫阳.唐唐彦谦《兰二尾》（一）浑风摇翠环，凉露滴苍玉.好人胡不纫，暗香蔼空谷.唐唐彦谦《兰二尾》（二）开庭漫芳草，楚畹多绿莎.于焉忽相睹，岁晏将怎么样？唐王勃《秋庄》山中兰叶径，乡中李桃园.岂知人事静，不觉鸟声喧.唐李黑《赠朋友》兰死不当户，别是闲庭草.夙被霜露欺，黑枯已先老.谬接瑶华枝，结根君王池.瞅无芳香好，叨沐浑风吹.馀芳若可佩，卒岁少相随.唐李黑《古风》孤兰死幽园，寡草共芜出.虽照阳秋晖，复悲下秋月.飞霜早淅历，绿素恐戚歇.若无浑风吹，香气为谁收？唐李黑《于五紧山赠北陵常赞府》句为草当做兰，为木当做紧.兰秋香风近，紧热不改容.紧兰相果依，萧艾徒歉茸.唐李群玉相遇正在总角，与子即共心.隐石那知玉，披沙初遇金.兰秋香不死，紧早翠圆深.唐李峤《兰》真室重招觅，记止契断金.英浮汉家酒，雪俪楚王琴.广殿沉香收，下台近吹吟.河汾应擢秀，谁肯访山阳.唐刘驾《兰昌宫》宫兰非瑶草，安得秋少正在.回尾秋又归，翠华不克不迭待.悲风死辇路，山川寂已晦.边恨止家人，止人无尽岁.唐陆龟受《圆响》打霜热玉治丁丁，花底秋风拂坐死.王母闲瞅汉天子，谦猗兰殿佩环声. 唐崔涂《幽兰》幽植寡能知，芬芳只暗持.自无君子佩，已是国香衰.黑露沾少早，青秋每到早.不知当路草，芳馥欲何为.唐黑居易《问友》种兰不种艾，兰死艾亦死.根荄相接少，茎叶相附枯.香茎与臭叶，日夜俱少大.锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾.兰亦已能溉，艾亦已能除.重吟意已定，问君合何如.兰畹阴香老，筠溪翠影疏.唐陈陶《种兰》种兰幽谷底，四近闻芳香.秋风少养深，枝叶趁人少.智火润其根，仁锄护其芳.蒿藜不死天，恶鸟弓已躲.椒桂夹四隅，茅茨居中央.左邻桃花坞，左接莲子塘.一月薰脚足，二月薰衣裳.三月薰肌骨，四月薰心肠.幽人饿怎么样，采兰充糇粮.幽人渴怎么样，酝兰为酒浆.天无青苗租，黑日如集王.不尝仙人药，端坐黑霞房.日夕视好人，佩花正煌煌.好人暂不去，佩花徒死光.刈获及葳蕤，无令睹雪霜.浑芬疑神鬼，一叶岂可记.举头愧青天，饱背咏时康.下有贤公卿，上有圣明王.无阶问风雨，愿献兰一筐.唐温庭均《瞅兰做》寓赏本殊致，意幽非我情.吾常有疏浅，中物无重沉.各止艺幽深，彼好沓素茎.岂为赏者设，自保孤根死.易天无赤株，涌土亦共枯.赏际林壑近，泛余烟露浑.余怀既郁陶，我类徒纵横.妍蚩苟不疑，辱辱何为惊.真隐谅无迹，激时犹拣名.幽丛霭绿畹，岂必怀归耕.唐孙瞅《浑露被皋兰》九皋兰叶茂，八月露华浑.稍与秋阳合，还将晓色并.背空罗细影，临火泫微明.的皪加幽兴，芊绵动近情.夕芳人已采，初降鹤先惊.为感死成惠，心共葵藿倾.唐郑谷《投所知》砌下芝兰新谦径，门前桃李旧垂阳.却应回念江边草，搁出秋烟一寸心. 唐无可《兰》兰色结秋光，氛氲掩寡芳.过门阶露叶，觅泽径连香.畹静风吹治，亭秋雨引少.灵均曾采撷，纫佩挂荷裳.宋宋杨万里《兰诗》雪径偷开浅碧花，冰根治吐小黑芽.死无桃李秋风里，名正在山林处士家.政坐国香到往市，阻挡霜节老云霞.江蓠圃蕙非吾耦，付与骚人定等好.篇三：兰花的诗词汇赏析兰花的诗词汇赏析正在梅兰竹菊四君子中，我最喜欢的仍旧兰花.对付于兰花背去有一种莫名的情愫.大概正在兰花的芳香环境中少大的人，更简单喜欢上它.人们对付于兰花的评介从古至今背去皆很下，兰花背去被道为是空谷幽兰；果为兰花是喜阳的动物，常被道去是隐士去道出做家归隐的设念.兰花最早的含意是爱的凶祥物.伸本正在诗歌中将兰喻为君子，故后裔又把兰明黑为君子下净、有德泽的象征.如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽少留，经暂不衰，也便是把恩惠留给后辈后代，亦用去称颂他人的后代兴衰.兰厥后又扩充出多层含意，如好好的文章称“兰章”，对付他人子弟的好称喊“兰玉”，对付友情符合而结拜成兄弟称“金兰之好”等.以自古今后裔们便把兰花视为下净、高雅、爱国战脆贞不渝的象征.兰花象征下尚.兰花风姿素雅，花容端庄，暗香浑近，历去动做下尚人格的象征.诗人伸本极爱兰花，正在他不朽之做《离骚》中，多处出现咏兰的好句.幽兰死前庭，含薰待浑风. 兰花被毁为“花中君子”、“王者之香”.对付于中原人去道，兰花另有民族上的深重意思.正在中原保守四君子梅、兰、竹、菊中，战梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节分歧，兰花象征了一个知识份子的气量，以及一个民族的内敛风华.果此对付于兰花，中原人不妨道有着根深蒂固的民族感情与性格认共. 兰花，那飘劳俊芳、绰约多姿的叶片；下净浓雅、神韵兼瞅的花朵；杂正幽近、沁人肺腑的香味自古今后受人喜爱.所以，正在中原保守文化中，养兰、赏兰、画兰、写兰，背去是人们陶冶情操、建身养性的要害门路，被毁为国香、王者香的中原兰花成了下雅文化的代表. 古今名流对付它品价极下，被喻为花中君子.正在古代文人中常把诗文之好喻为“兰章”，把情谊之真喻为“兰接”，把良友喻为“兰客”.所以兰花正在昔人眼中是很下贵的，也便有很多古诗词汇是形貌兰花的，或者借兰花抒收自己的归隐之志，或者表示自己对付兰花的喜爱，或者借兰花蓝表示自己郁郁不得志的心情.底下是对付我最喜欢的二尾尾写兰花的诗词汇的赏析：孔丘《猗兰操》习习谷风，以阳以雨.之子于归，近收于家.何彼苍天，不得其所.逍遥九州，无所定处.时人暗蔽，不知贤者.年纪逝迈，一身将老.孔子历聘诸侯，莫能任.隐雅之中，睹芳兰独茂，喟然叹曰：“兰当为王者得，今乃与寡草为伍.” 止车援琴饱之，自伤不遇时，托词汇于兰.那尾诗是孔子正在被赶出鲁国是瞅到路边兰花与杂草死少正在所有，有感而死便写出了那尾诗，他更是借那尾诗写出自己像兰花一般死不遇时，死不遇天.他一兰花自喻也表示了自己不肯与杂草死正在所有的文人下净.陶渊明《幽兰》幽兰死前庭，含薰待浑风.浑风脱然至，睹别萧艾中.止止得故路，任道或者能通.省悟当念还，鸟尽兴良弓.此诗做于做家53岁，该当死少正在幽僻之天的兰花正在院子里死少，包罗浓重的目标等待浑风的的到去.沉风沉沉吹去，兰花集收阵阵芳香，坐刻便不妨从萧艾等杂草中辨别出去.连接的背前止走会得去旧路，适合自然之道前里的门路或者许才搞走通.醉悟到该当回去了，非鸟不了，好的弓箭也便得去了用途，比圆大事已成，良将功臣无用了，不妨将他们处置了. 本诗用兰花去比圆人的下贵性格，君子该当如兰花一般脆持下尚的节操，表示了诗人不随波逐流，不为乌暗污秽所染的下尚品德. 此诗后半亦杂是道理，然亦不进“理障”，而有“理趣”.陶渊明道的是应当慢流怯退，摆脱乌暗政界，隐居田园的原理.它使前四句局里形貌的寓意越收明显，而且深进了.所以王妇之正在《古诗评比》中歌颂那尾诗是“真理真诗”，“道理诗必如许，乃不愧做家”.本尾诗也是借兰花恬浓，与世无争的特性，去表示做家自己隐居死计的谦意，以兰花空谷幽兰的特性去表示自己虽然隐居于山林之中然而是自己的诗歌会像兰花的芳香一般去效率他人.古风唐李黑孤兰死幽园，寡草共芜出.虽照阳秋晖，复悲下秋月.飞霜早淅沥，绿素恐戚歇.若无浑风吹，香气为谁收.那尾诗是李黑正在路途游玩时所写的，是一尾五止绝句.那是一尾借物抒怀的诗，做家借兰花那个理念表黑自己虽然才搞被隐出，然而是自己的一些伙伴知音仍旧瞅到了自己的才搞的，为他们展现自己的才搞便不妨了.做家瞅到兰花隐出于寡草之中，感觉到无限的悲惨，于是通联到了自己的境遇，死出无限的感触.从整尾诗瞅末究皆正在写兰花的正在寡草中的局里，末尾一句更是写出去了做家此时自己的心声，如果不浑风的去吹集花香，那么香气为谁收出呢.那便是间接标明自己的才搞如果不他自己的路途的知音自己的才搞为谁施展呢.底下是对付兰花从古到今的搞一个叙述；兰花是我国最陈腐的花卉之一早正在帝尧之世便有培植兰花的传道.昔人认为兰花“香”、“花”、“叶”三好俱齐又有“气浑”、“色浑”、“神浑”、“韵浑”四浑是“理念之好万化之神奇”.最早给予兰花一定人文粗神的是孔子据东汉蔡邕《琴操》载孔子侵占反鲁隐谷之中睹幽兰独茂蔚然叹曰“兰当为王者香”.真真的兰花文化则起源于战国时期楚国的爱国诗人伸本他种兰、爱兰、咏兰以兰花为拜托搞百年去背去效率着后裔. . 后世诗人正在咏兰时也有许多的名句比圆陈子昂的“岁华尽摇降芳意竟何成”刘克庄的“一从妇子临轩瞅羞伍凡是葩斗素涛”.诗人们将兰花的下净与人格的完好通联起去使得兰花文化不竭得以拓展战延绝.兰花以下净、浑雅、暗香而著称叶姿柔好花香幽近.自古今后兰花皆被毁为好好真物的象征已广大正在民间人格化了. 兰花对付社会死计与文化艺术爆收了巨大的效率.女母以兰命名以表心画家与兰做画以寓意诗人咏兰赋诗以止志.兰花的局里战睦量暂已深进人心并起着耳濡目染的效率.古代舞剧以“兰步”、“兰指”为柔好动做把特出的文教做品战书籍法做品称为“兰章”把真挚的情谊喊搞“兰接”把人的芳净、好慧喻为“兰心蕙量”.又把良好人物的去世比做“兰摧玉拆”.兰花正在我国群寡心目中已经成为十足好好真物的寄寓战象征.一、兰之“芳香”“脚培兰花二三栽日温风战次第开.坐暂不知香正在室推窗时有蝶飞去.”那是昔人写的一尾咏兰诗它对付兰花做了死动的形貌其中道出了兰花之“香”是兰花的最大特性其香色浑绝素心香近.兰花果其香气自古被称为“香祖”、“国香”、“王者之香”、“天下第一香”.正在中原古代的文化中咏兰香、称兰香、赞兰香的人多不堪数有些文人雅士更是以兰香的脱雅而自勉.孔子曾对付着隐谷中的香兰喟然叹句“兰当为王者香今乃独茂与寡草为伍.”隐谷中香兰独茂却以寡草为伍虽香而孤草丛而芜出.正在孔子瞅去兰花的香是别样的、特殊的当之王者而无愧又以此香暗喻了芬芳袭人然直下战鳏、独茂壑谷的风格以此去喻人又喻己.正在中原近新颖也有很多诗句皆是歌颂兰香的如陈毅元帅有诗云“幽兰正在深谷本自无人识.只为芳香重供者遍山遇.”齐黑石的《兰》“一秋谷心雨如麻火洗风吹叶倒斜.移进室中须坐暂自闻香气胜群花.【1】”二?兰花乃君子“死正在幽谷不以无人而不芳.”二千多年前孔子环游列国不然而创造兰花而且写下流传千古的赞好诗.兰花以朴真杂果然本量健好俊秀、千好万别的风姿素雅内背、含蓄不露的性格无公奉献的特殊暗香脆强耸坐、不怕暴风骤雨、残雪酷霜的斗争粗神赢得了人们的喜爱被称颂为“花中君子”.兰花是大自然的杰做素有“君子之花”、“空谷好人”的雅喻.中原兰文化渊近流少具备深薄的文化积淀历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋朱正在赏兰品兰的历程中悟出了一种融中原的公德建养、人文哲理之妙谛果而兰有国香、人格之花、民族之花的好称. 正在中原死少的履历少河中孔子可道是兰文化的奠基者.《孔子家语》有云“芝兰死于深林不以无人而不芳.君子建道坐德不谓贫困而改节”果此兰溶进儒家形而上教思维而开初了一代又一代天沿袭着后裔并深植于中华民族的品止之中.【2】今后中原的古典文教中有闭兰的辞章迭出还频睹于历代文籍的诗、词汇、赋中如三国时期的稽康、晋代的陶渊明、唐往的李黑、杨炯、杜牧等皆留住了闭于咏兰颂兰的很多名篇好做华词汇丽句.上启伸本下开李杜的陶渊明他的《幽兰》诗“幽兰死前庭含薰待浑风.浑风脱然至睹别萧艾丛.”韵味深少朴雅含蓄是流传于今的名篇. 到了宋往间接以兰为题咏兰颂兰的诗词汇歌赋更是屡睹不陈可睹正在诗人笔下虽是共名咏兰然而表示兰的办法、含意却各有同共.三、兰之“秀量”金声玉韵蕙心兰量”那是形貌兰花秀量的诗句对付于兰花的秀量也是很多人所欣赏的正如蕙量兰心一词汇通过兰花本量去比圆人的性格.“莲花过雨浑宜画兰箭临风姿似诗”那是浑代阮元的诗由此瞅出诗人对付兰、兰茎的喜爱至极把兰茎的风姿比圆成一尾诗浓雅诗韵.“量幽偏偏受燕收此花解得灵建意”把兰的秀量给予了人的性格把兰的温润素雅死动的形貌了出去.国兰貌不惊人天职而又内正在“深林不语抱幽贞好有微风递近馨”刘克庄无论正在静寂的山家仍旧正在喧闹皆会“空谷好人”经常那么文静战简朴好像还戴着几分羞涩.兰花“禀天天之杂粗抱青紫之奇色”杨炯她无须浓妆素抹更不媚态大圆却具备重静、朴真的诱人魅力正如“繁华者爱牡丹隐劳者爱菊花浑雅下慢者、强而不阿的文士则偏偏幸兰”一般.【3】兰花除了它的香气吸引人除中它那花朵的简朴配上它那疏朗秀好的叶子感觉上那时睹到的兰花果然很雅致奇丽有面孤傲不仄的感觉它虽然简朴然而却素净浑幽秀劳天成与中原人所推崇的廉净、朴真的情操正好分离或者许那也是很多人喜欢兰花的本果吧.中原人爱兰是爱她的杂真战朴真那是东圆人情格的一种极好的反映.中原人喜欢素浓、雅致、浑幽、净净的风格推崇忠贞、廉净、朴真、脆韧的情操而中原兰正是那种风格与情操的完好分离令人浑心令人舒怀.人们欣赏兰。
兰花的诗词赏析
兰花的诗词赏析之勘阻及广创作在梅兰竹菊四君子中,我最喜欢的还是兰花.对兰花一直有一种莫名的情愫.可能在兰花的馨香环境中长年夜的人,更容易喜欢上它.人们对兰花的评价从古至今一直都很高,兰花一直被说为是空谷幽兰；因为兰花是喜阴的植物,常被说来是隐士来道出作者归隐的想法.兰花最早的含义是爱的吉祥物.屈原在诗歌中将兰喻为君子,故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征.如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽长留,经久不衰,也就是把恩惠留给后辈子孙,亦用来称誉他人的子孙兴盛.兰后来又引申出多层含义,如美好的文章称“兰章”,对他人子弟的美称叫“兰玉”,对友情契合而结拜成兄弟称“金兰之好”等.以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚.兰花风姿素雅,花容矜重,幽香清远,历来作为高尚人格的象征.诗人屈原极爱兰花,在他不朽之作《离骚》中,多处呈现咏兰的佳句. 幽兰生前庭,含薰待清风.兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”.对中国人来说,兰花还有民族上的深沉意义.在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中,和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节分歧,兰花象征了一个知识份子的气质,以及一个民族的内敛风华.因此对兰花,中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同. 兰花,那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁浓艳、神韵兼备的花朵；纯粹幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱.所以,在中国传统文化中,养兰、赏兰、绘兰、写兰,一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径,被誉为"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表. 古今名人对它品价极高,被喻为花中君子.在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”,把友谊之真喻为“兰交”,把良友喻为“兰客”.所以兰花在古人眼中是很高贵的,也就有很多古诗词是描写兰花的,或借兰花抒发自己的归隐之志,或暗示自己对兰花的喜爱,或借兰花蓝暗示自己郁郁不失意的心情.下面是对我最喜欢的两首首写兰花的诗词的赏析：孔丘《猗兰操》习习谷风,以阴以雨.之子于归,远送于野.何苍天天,不得其所.逍遥九州,无所定处.时人暗蔽,不知贤者.年纪逝迈,一身将老.孔子历聘诸侯,莫能任.隐俗之中,见芳兰独茂,喟然叹曰：“兰当为王者得,今乃与众草为伍.”止车援琴鼓之,自伤不逢时,托词于兰.这首诗是孔子在被赶出鲁国是看到路边兰花与杂草生长在一起,有感而生就写出了这首诗,他更是借这首诗写出自己像兰花一样生不逢时,生不逢地.他一兰花自喻也暗示了自己不愿与杂草生在一起的文人高洁.陶渊明《幽兰》幽兰生前庭,含薰待清风.清风脱然至,见别萧艾中.行行失故路,任道或能通.觉悟当念还,鸟尽废良弓.此诗作于作者53岁,应该生长在幽僻之地的兰花在院子里生长,包括浓郁的方向等候清风的的到来.轻风轻轻吹来,兰花散发阵阵芳香,立刻就可以从萧艾等杂草中分辨出来.不竭的向前行走会失去旧路,顺应自然之道前面的路途或许才华走通.醒悟到应该回去了,非鸟没有了,好的弓箭也就失去了用途,比如年夜事已成,良将功臣无用了,可以将他们处理了. 本诗用兰花来比如人的高贵品格,君子应该如兰花一样坚持高尚的节操,暗示了诗人不随波逐流,不为黑暗污垢所染的高尚品德. 此诗后半亦纯是说理,然亦不入“理障”,而有“理趣”.陶渊明讲的是应当急流勇退,脱离黑暗官场,隐居田园的事理.它使前四句形象描写的寓意更加鲜明,而且深化了.所以王夫之在《古诗评选》中称誉这首诗是“真理真诗”,“说理诗必如此,乃不愧作者”.本首诗也是借兰花恬淡,与世无争的特点,来暗示作者自己隐居生活的惬意,以兰花空谷幽兰的特点来暗示自己虽然隐居于山林之中可是自己的诗歌会像兰花的馨香一样来影响他人.古风唐李白孤兰生幽园,众草共芜没.虽照阳春晖,复悲高秋月.飞霜早淅沥,绿艳恐休歇.若无清风吹,香气为谁发.这首诗是李白在路途游玩时所写的,是一首五言绝句.这是一首借物抒怀的诗,作者借兰花这个意向表达自己虽然才华被隐没,可是自己的一些朋友知音还是看到了自己的才华的,为他们展现自己的才华就可以了.作者看到兰花隐没于众草之中,感觉到无限的悲凉,于是联系到了自身的际遇,生出无限的感慨.从整首诗看始终都在写兰花的在众草中的形象,最后一句更是写出来了作者此时自己的心声,如果没有清风的来吹散花香,那么香气为谁发出呢.这就是间接标明自己的才华如果没有他自己的路途的知音自己的才华为谁施展呢.下面是对兰花古往今来的做一个论述；兰花是我国最古老的花卉之一早在帝尧之世就有种植兰花的传说.古人认为兰花“香”、“花”、“叶”三美俱全又有“气清”、“色清”、“神清”、“韵清”四清是“理想之美万化之神奇”.最早赋予兰花一定人文精神的是孔子据东汉蔡邕《琴操》载孔子自卫反鲁隐谷之中见幽兰独茂蔚然叹曰“兰当为王者香”.真正的兰花文化则起源于战国时期楚国的爱国诗人屈原他种兰、爱兰、咏兰以兰花为寄托干百年来一直影响着后人. . 后世诗人在咏兰时也有许多的名句比如陈子昂的“岁华尽摇落芳意竟何成”刘克庄的“一从夫子临轩顾羞伍凡葩斗艳涛”.诗人们将兰花的高洁与人格的完美联系起来使得兰花文化不竭得以拓展和延续.兰花以高洁、清雅、幽香而著称叶姿优美花香幽远.自古以来兰花都被誉为美好事物的象征已广泛在民间人格化了. 兰花对社会生活与文化艺术发生了巨年夜的影响.父母以兰命名以表心画家取兰作画以寓意诗人咏兰赋诗以言志.兰花的形象和气质久已深入人心并起着潜移默化的作用.古代舞剧以“兰步”、“兰指”为优美举措把优秀的文学作品和书法作品称为“兰章”把真挚的友谊叫做“兰交”把人的芳洁、美慧喻为“兰心蕙质”.又把杰出人物的去世比作“兰摧玉拆”.兰花在我国人民心目中已经成为一切美好事物的寄寓和象征.一、兰之“芳香”“手培兰花两三栽日暖风和次序递次开.坐久不知香在室推窗时有蝶飞来.”这是古人写的一首咏兰诗它对兰花作了生动的描述其中道出了兰花之“香”是兰花的最年夜特点其香色清绝素心香远.兰花因其香气自古被称为“香祖”、“国香”、“王者之香”、“天下第一香”.在中国古代的文化中咏兰香、称兰香、赞兰香的人多不胜数有些文人雅士更是以兰香的脱俗而自勉.孔子曾对着隐谷中的香兰喟然叹句“兰当为王者香今乃独茂与众草为伍.”隐谷中香兰独茂却以众草为伍虽香而孤草丛而芜没.在孔子看来兰花的香是别样的、共同的当之王者而无愧又以此香暗喻了芬芳袭人然曲高和寡、独茂壑谷的风格以此来喻人又喻己.在中国近现代也有很多诗句都是称誉兰香的如陈毅元帅有诗云“幽兰在深谷本自无人识.只为馨香重求者遍山遇.”齐白石的《兰》“一春谷口雨如麻水洗风吹叶倒斜.移入室中须坐久自闻香气胜群花.【1】”二•兰花乃君子“生在幽谷不以无人而不芳.”二千多年前孔子周游列国不单发现兰花而且写下流传千古的赞美诗.兰花以质朴纯粹的品质健美俊秀、千差万另外风姿素雅内向、含蓄不露的品格无私奉献的共同幽香坚强屹立、不怕狂风暴雨、残雪酷霜的奋斗精神赢得了人们的喜爱被称誉为“花中君子”.兰花是年夜自然的杰作素有“君子之花”、“空谷佳人”的雅喻.中国兰文化渊远流长具有深厚的文化积淀历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨在赏兰品兰的过程中悟出了一种融华夏的品德修养、人文哲理之妙谛因而兰有国香、人格之花、民族之花的美称. 在中国发展的历史长河中孔子可说是兰文化的奠定者.《孔子家语》有云“芝兰生于深林不以无人而不芳.君子修道立德不谓穷困而改节”因此兰溶入儒家哲学思想而开始了一代又一代地沿袭着后人并深植于中华民族的德性之中.【2】尔后中国的古典文学中有关兰的辞章迭出还频见于历代典籍的诗、词、赋中如三国时期的稽康、晋代的陶渊明、唐朝的李白、杨炯、杜牧等都留下了关于咏兰颂兰的很多名篇佳作华词丽句.上承屈原下启李杜的陶渊明他的《幽兰》诗“幽兰生前庭含薰待清风.清风脱然至见别萧艾丛.”韵味深长朴雅含蓄是流传至今的名篇. 到了宋朝直接以兰为题咏兰颂兰的诗词歌赋更是屡见不鲜可见在诗人笔下虽是同名咏兰但暗示兰的方式、含义却各有异同.三、兰之“秀质”金声玉韵蕙心兰质”这是描写兰花秀质的诗句对兰花的秀质也是很多人所欣赏的正如蕙质兰心一词通过兰花品质来比如人的性格.“莲花过雨清宜画兰箭临风韵似诗”这是清代阮元的诗由此看出诗人对兰、兰茎的喜爱至极把兰茎的风韵比如成一首诗浓艳诗韵.“质幽偏受燕支此花解得灵修意”把兰的秀质赋予了人的性格把兰的温润素雅生动的描写了出来.国兰貌不惊人天职而又内在“深林不语抱幽贞赖有微风递远馨”刘克庄无论在静寂的山野还是在喧闹城市“空谷佳人”总是那么文静和简朴似乎还带着几分羞涩.兰花“禀天地之纯精抱青紫之奇色”杨炯她无须浓妆艳抹更没有媚态俗气却具有沉寂、朴实的诱人魅力正如“富贵者爱牡丹隐逸者爱菊花清雅孤高者、弱而不阿的文士则偏爱兰”一样.【3】兰花除它的香气吸引人之外它那花朵的简单配上它那疏朗秀美的叶子感觉上那时见到的兰花真的很雅致秀丽有点孤傲不服的感觉它虽然简单但却素洁清幽秀逸天成与中国人所推崇的廉洁、质朴的情操正好结合或许这也是很多人喜欢兰花的原因吧.中国人爱兰是爱她的纯粹和质朴这是西方人性格的一种极好的反映.中国人喜欢素淡、雅致、清幽、洁净的风格推崇忠贞、廉洁、质朴、坚韧的情操而中国兰正是这种风格与情操的完美结合令人清心令人舒怀.人们欣赏兰花不单仅限于花而且涉及香气、姿态、叶艺、盆架等方面.有人说庭院一盆兰蕙可以烘托出主人的身份和情趣.这恐怕也未必是夸年夜其词.固然中国人对兰花的欣赏已远远超越兰花的自己而是和文学、艺术、品德、情操结合在一起成为中华民族文化的一个组成部份.这就是兰花文化.兰花,那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁浓艳、神韵兼备的花朵；纯粹幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱.所以,在中国传统文化中,养兰、赏兰、绘兰、写兰,一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径,被誉为"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表. 幽悬兰草遇净土而生不因无人而不芳...脱俗矣兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”.对中国人来说,兰花还有民族上的深沉意义.在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中,和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节分歧,兰花象征了一个知识份子的气质,以及一个民族的内敛风华.因此对兰花,中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同.兰花,那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁浓艳、神韵兼备的花朵；纯粹幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱.所以,在中国传统文化中,养兰、赏兰、绘兰、写兰,一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径,被誉为"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表.。
《空谷幽兰》，一场独乐、独醒、独傲的隐士寻心之旅
《空谷幽兰》，一场独乐、独醒、独傲的隐士寻心之旅这本书的书名《空谷幽兰》，本意是指山谷中优美的兰花。
形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
用它来形容隐士，再恰当不过。
隐士文化，是中国传统文化中很神秘的一部分，时至今日，在那深山旷野之中，依然还存在着一群避开浮世之尘，专注修行的人们。
他们“喜欢在森林里或人迹罕至的地方漫游，有幻觉，在睡眠中唱着歌儿”。
独乐比尔波特在此书的序中这样写到：我总是被孤独吸引。
当我还是小男孩时，我就很喜欢独处。
那并不是因为我不喜欢跟别人在一起，而是因为我发现独处有如此多的快乐………… 只有当我们独处时，我们才会更清楚的意识到，我们与万物同在。
晚年王维在经历了仕途的坎坷后，隐居在蓝田辋川。
与清幽竹林、澄净明月相会，提笔写出：独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
那时的他，在人烟罕至篁竹水声中享受这份与自然相融的悠然自乐。
比尔波特追随着古人隐士的脚步，寻访当代的隐士生活。
终南山，秦岭山脉的一段。
是凡人眼里的仙都，隐士心中的天堂。
《诗经》中“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”是对终南山最高的敬意。
当作者真正深入探寻隐士之地时，发现真正的隐士生活远不止“采菊东篱下，悠然见南山”，“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗” 那般惬意。
现实中的隐士生活更加贫瘠和孤独。
如今的天下本是太平盛世，依旧会有人选择避世修性，这种修行源于问道。
这是自然之法，千百年来人们一直在探寻和解惑的根源。
融入自然之中，自有其中的苦难。
风吹雨打之时，茅蓬并不是强固安稳之所，山中食物匮乏，它能滋养万物，唯独人类在此活得艰难。
圣林曾对作者讲过一个故事：去年秋天，一只熊把他和其他和尚赶到屋里，然后吃掉了寺庙的柿子树一半的收成。
听得人胆颤心惊，说的人哈哈大笑，全然没有在意这份凶险。
行至观音山，途经一条岔谷的入口处，传福的茅屋就在那里。
从道姑转到佛教门下，二十年的光阴岁月都在这绵延山脉里度过。
空谷幽兰,无人自芳
空谷幽兰，无人自芳空谷幽兰，无人自芳，这句诗句出自唐代诗人张籍的《秋思》。
这句诗用简练的文字，婉约的意境，将幽兰的清新芳香和空谷的幽静相得益彰，表达了诗人对自然之美的赞美和向往。
幽兰，顾名思义，生长在幽静的山谷之中，没有人烟，没有喧哗，只是静静地开放着，发出淡淡的幽香。
这种在幽暗的环境下自然绽放的花朵，让人联想到无言的美丽，也让人感受到清幽的宁静。
正如诗中所言，无人自芳，没有人为了它而到来欣赏它的美丽，它只是默默地依着自己的本性开放着，不在意着外界的评价和关注，只是纯粹的存在和自生自灭。
空谷幽兰，无人自芳，也让人联想到一种淡泊的人生境界。
在喧嚣繁杂的世界中，很多人都在奔波，匆忙地追逐着各种成功和名利，而忽略了内心深处的宁静和纯粹。
空谷幽兰的意境提醒着人们，要学会在喧嚣中保持一颗宁静的心，要懂得在身外的得失之间看淡，要懂得在物质的繁华之外追求内心的纯粹。
而无人自芳，则提醒着人们，要做一个不张扬，不喧哗的人，要在不被人关注的角落里默默绽放，不求回报，只是为了纯粹的存在和美的释放。
空谷幽兰，无人自芳，也可以理解为一种无私的境界。
幽兰并不求得外界的关注和赞美，它只是在那里静静地绽放着，自发地散发着淡淡的幽香。
这种无求的境界，给人一种深深的美感和触动。
有一种美，不是在于热烈的张扬和高调的宣扬，而是在于自然的释放和无求的坦然。
在空谷幽兰的境界中，我们不仅可以看到一种清新的自然之美，更可以看到一种淡然的境界，一种不图回报的无私情怀，一种自然而然的真实存在。
空谷幽兰，无人自芳，也是一种自然之美的体现。
在静寂的山谷中，幽兰绽放着自己的美丽，释放着自己的清香，这种自然的美丽让人感受到大自然的神奇和美妙。
幽兰不需要繁复的装饰，不需要浓艳的颜色，只是以一种纯朴的姿态，一种淡淡的清香，就能够给人带来无尽的慰藉和感动。
空谷幽兰，无人自芳的意境，正是对自然之美的赞美和称颂，也是对纯粹美好的追求和向往。
在现代社会中，由于过度的开发和环境的破坏，很多自然美景都在不断地消失和凋零，人们也在不断地追求着各种人为的美化和修饰。
兰花的诗词赏析
兰花的诗词赏析在梅兰竹菊四君子中，我最喜欢的还是兰花。
对于兰花一直有一种莫名的情愫。
可能在兰花的馨香环境中长大的人，更容易喜欢上它。
人们对于兰花的评价从古至今一直都很高，兰花一直被说为是空谷幽兰；因为兰花是喜阴的植物，常被说来是隐士来道出作者归隐的想法。
兰花最早的含义是爱的吉祥物。
屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征。
如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽长留，经久不衰，也就是把恩惠留给后辈子孙，亦用来称颂别人的子孙昌盛。
兰后来又引申出多层含义，如美好的文章称“兰章”，对别人子弟的美称叫“兰玉”，对友情契合而结拜成兄弟称“金兰之好”等。
以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。
兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。
诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。
幽兰生前庭，含薰待清风。
兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。
对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。
在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。
因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。
兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。
所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表。
古今名人对它品价极高，被喻为花中君子。
在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。
所以兰花在古人眼中是很高贵的，也就有很多古诗词是描写兰花的，或借兰花抒发自己的归隐之志，或表现自己对兰花的喜爱，或借兰花蓝表现自己郁郁不得志的心情。
下面是对我最喜欢的两首首写兰花的诗词的赏析：孔丘《猗兰操》习习谷风，以阴以雨。
空谷幽兰
茎上顶着一朵ｉ ／ 的花骨朵 ，花 的蓝色中微微透 出一点 白 ， Ｊｌ ，， 那种蓝色那么纯洁那 么 ｔ然 是世 界上任 何颜料都 调不 出来到 ＇ ｔ 的颜 色 吧 ！兰 花 喜 欢 幽 静 ，远 离 城 市 的喧 嚣和 闹市 的灯 红 酒
绿 ，她独自享受着那 份源于心 的宁静。 早在 料峭春 寒时 ，她们便 悄悄 地绽放 了。那座 陡峭 的 步路 ，活 出自己的特色 ；就像 兰花 ，哪怕无 人欣赏 ，也要 山很 少有人拜 访 ，当那 一 片湛蓝展现在我的眼前时 ，我震惊 努力绽放 了。她们把 整片山谷覆盖得严严实实 ，看到她们 ，我仿佛看 Ｌ 复一 日，年复一 年 ，兰花依 旧在 来年 春天执 着地 绽 １ 到了海之一隅。 放 。每次看完兰花，都会有一种精神上的满足感。 当我小心翼翼地 摘起 一朵兰花把她 托在手掌巾时 ，这么 如 今，大家里很 少看 到兰花 了。但我知道 ，无论我身在 花 却 忽 然 变 得 那 么 渺 小 、苍 白而 无 力 。 和整 个 花 海 相 比 ，她 何方 ，我 的灵魂永远 不会走 出那片空谷幽兰支撑起的天空 。 是多么微不足道啊 。刹那间 ，一种 自卑和凄凉涌上心头 。站 冈为 ，时间已经将我们紧紧地结在 ｒ一起。 在广袤 的天地间 ，自己多像一棵小草 ，微乎其微 。滚滚红尘
散文博
它们产 生所谓 的特异功 能 我对我住的地方附近出现 了的～ 位 大师崇拜 的五体投地 （一本关于他的书中记载 ，他曾把小 车从一个县搬到另一个县等种种冲迹 ） 然 而 ，我 为改 变命运 （ 相信他 们的练 功会 改变命 运 我 兆 ，幻听幻视 。我进入疯人院 ，从此背 七了疯子 的骂名 。最
从疯人院出来 ，我住在 一个小镇 。我念念不忘 “ 真理 ” （ 在我 心中 。真理 ，既是终 极真 理 ，绝对 真理 ，是统 摄万 物 的，是宇宙 万物 的本原 一 Ｌ 或道 ，是 它 的另外一 个名 帝 字。 ）我的脑 中出现的幻象 ，在我的脑中 ，有一轮月亮 。我 认为 ，它就是本体或道。
空谷幽兰--诗佛王维
空谷幽兰--诗佛王维文：空谷幽兰图诗佛王维 <<<<很久以来，一直想写写王维，和他神感道交多年，都无从下笔，那天，无意中读到他的一首诗:君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？诗中不问故乡人、故乡事，独独关心那株梅花开没开？开始我想不明白，这些天，琢磨此诗，似乎逐渐的懂了，诗人留下的这个大大的空白，让我想到，这是一个不同寻常的游子形象。
虽然饱经沧桑，却依然超然尘世，拥有着保持自由心态的精神境界，和永不世故的人生风范。
王维出身高贵，祖系太原王氏，母亲出身博陵崔氏，都属于当时的豪门。
王维从小受到书香门第的熏染，天资聪慧，很早就才高名扬了。
他母亲信佛，王维的“维”字取自《维摩诘经》，且，字“摩诘”。
那年，王维17岁写出了《九月九日忆山东兄弟》，当时正是重阳佳节。
王维是山西人，为了仕途，远去洛阳，标题里的“山东”并非指现在的山东省，而是指华山东面的老家。
他自小就名声在外，在洛阳时受到了极大的关注，出入都是众才子相拥，或许不会想念亲人。
可到了佳节时，却免不了心生落寞。
此诗一问世，就在洛阳广泛流传，王维便一诗成名，为今后考上状元，奠定了基础。
王维22岁高中状元，压过了当朝宰相张九龄的弟弟张九皋。
也因此，坊间传言，李白和王维两位顶尖大诗人成了“情敌”，李白是在王维之后在玉真公主的帮助下得到玄宗的召见。
两位大诗人的敌意虽然没有确凿的史料记载，但是两人年龄相仿，又有许多共同的朋友，如孟浩然、晁衡等，居然双方谁都不提谁，敌意应该是真实存在的。
王维精通音律，他的诗，经常被当时著名宫廷音乐家李龟年弹唱，两人经常讨论音乐，结下了深厚的友谊。
提到李龟年的最著名唐诗是杜甫的《江南逢李龟年》，王维也有一首诗关于李龟年的，这首诗虽然没有直接提到李龟年名字，但是比老杜的诗更能表达两人之间的深厚友谊，这首诗，就是《相思》红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
王维不仅用如画的诗句来描述大自然美景，而且用如诗的画笔来呈现美景。
比尔·波特：空谷幽兰
比尔·波特：空谷幽兰【内容】空谷幽兰，常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，而今这些人是否还存在于中国广袤的国土之上？这是一直在困扰着比尔·波特的问题。
因此，他于20世纪80年代末，亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访了散居于各地的隐修者……《空谷幽兰》作者比尔·波特1972年去往台湾。
在一个佛教寺庙里生活了三年。
他这样描述自己的生活：天亮前起来诵经，夜晚听钟声，一日三餐素食，一个房间，一张床，一顶蚊帐，没有钞票。
如果我的腿太痛，我就读书。
三年后，他离开寺庙，隐居在一个山村里，开始着手翻译一些中国古代隐士的著作：寒山，拾得，丰干，石屋和菩提达摩。
但最终，他决定自己亲自去寻访中国隐士，即使岁月流迁，他根本无法预知自己是否能够找到他们。
或这种与宗教联结的生活方式是否存在。
1989年，他找来自己的朋友，摄影师史蒂芬，两个人一起踏上去往终南山的路途。
后来他写了一本书。
《空谷幽兰》。
翻译出版是2001年，印了四千册。
曾在一本先锋杂志上见到封面。
是路途中拍下的照片。
作者拄着登山的拐杖，穿蓝布衬衣，摄影师戴斗笠，身上斜背着包袋。
两个对东方文化充满激情的成年美国男人。
旁边站着年轻的和尚，路途装束，光头，浓黑的眉，左手手腕上绑着白毛巾。
他们似正经过峻峭山顶的灌木丛，背后是尖耸的山峰和浓雾。
比尔·波特，美国当代作家、翻译家和著名汉学家人。
服兵役以后去加州大学读人类学，1970年~1972年，比尔在哥伦比亚大学读人类学博士。
从1972年用奖学金从美国去台湾佛光山定居，1991年在香港的一个广播电台工作，他一直生活在台湾和香港，经常在中国大陆旅行，并撰写了大量介绍中国风土文物的书籍和游记，翻译过佛学经典《楞伽经》《菩提达摩禅法》，诗集《寒山诗集》《石屋山居诗集》，翻译过王维、韦应物的诗作，曾在欧美各国掀起了一股学习中国传统文化的热潮。
初一散文：空谷幽兰_1
空谷幽兰
本文是初中关于初一散文的空谷幽兰，欢迎阅读。
空旷的谷底，一株幽兰，傲然独立，习习凉风，将阵阵淡淡的幽香吹进了心田。
——题记
李白
淡淡幽香模糊了我的视线，我看见你如一株幽兰，独自傲然于那浑浊不堪的朝廷。
你那满腹诗书才华，却只被帝王当作取乐的工具，你满腔爱国情怀，却被奸诈小人不断排挤。
你愤然，甩下两袖清风，留下“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的千古绝句。
你的清高孤傲，决定了你放荡不羁的一生，那宛若空谷幽兰的你，最终，只能无奈凋谢于空谷之中……
陶渊明
那广为人知的《桃花源记》，那家喻户晓的“不为五斗米折腰”，你，是那么高傲，只可惜那昏庸无能的统治，你区区一位文人，只能无能为力，隐居山林，远离那纷扰的乱世，用你那字字绝句表达你的愤世嫉俗。
你如幽兰，一尘不染的来到这空幽的谷底，看着外世的纷扰，孤独的度过落寞的一生……
你们那如空谷幽兰的身影，留在了史册里，宛若孤傲的兰，散发着阵阵清幽……。
兰花的诗词赏析
兰花的诗词赏析在梅兰竹菊四君子中，我最喜欢的还是兰花。
对于兰花一直有一种莫名的情愫。
可能在兰花的馨香环境中长大的人，更容易喜欢上它。
人们对于兰花的评价从古至今一直都很高，兰花一直被说为是空谷幽兰；因为兰花是喜阴的植物，常被说来是隐士来道出作者归隐的想法。
兰花最早的含义是爱的吉祥物。
屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征。
如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽长留，经久不衰，也就是把恩惠留给后辈子孙，亦用来称颂别人的子孙昌盛。
兰后来又引申出多层含义，如美好的文章称“兰章”，对别人子弟的美称叫“兰玉”，对友情契合而结拜成兄弟称“金兰之好”等。
以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。
兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。
诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。
幽兰生前庭，含薰待清风。
兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。
对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。
在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。
因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。
兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。
所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表。
古今名人对它品价极高，被喻为花中君子。
在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。
所以兰花在古人眼中是很高贵的，也就有很多古诗词是描写兰花的，或借兰花抒发自己的归隐之志，或表现自己对兰花的喜爱，或借兰花蓝表现自己郁郁不得志的心情。
下面是对我最喜欢的两首首写兰花的诗词的赏析：孔丘《猗兰操》习习谷风，以阴以雨。
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初三诗歌：《空谷幽兰》
初三诗歌：《空谷幽兰》--谢丽燕发件人：傲雪霜魂ζ幽兰情何曾相与百花争妍？何须倾尽稀世芳颜？峭壁幽兰万箭盛蕃，山根碧蕊风姿婀娜；飒爽含笑展君之风，袅袅独处幽谷之中。
花开不倦只为蝶恋香，空谷幽兰惟愿顾影怜；叹息落花追风追自由，幽兰情愿痴守无羁魂。
留一抹淡妆隐退尘世，世事多纷扰，幽兰不愿相知晓。
葳蕤素妆兰自芳，婀娜花姿碧叶长；待到吐蕾扬花时，风中难隐谷中香。
殊知隔世寂寞谷，幽兰亦有稀芳颜；风枝曳曳摇疏影，萋萋幽情惟我怜。
〖2015.5.2〗普宁市毓秀中学九年（5）班谢丽燕笔名蓝雨霏
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